Fotoğrafta, "Selahattin Yücel" adlı bir Twitter kullanıcısının, Türkiye'de bahçeli bir evde oturmak için ya çok zengin ya da çok fakir olmak gerektiğini söylediği bir tweet paylaşmış. Aynı durumun at sahibi olmak için de geçerli olduğunu eklemiş. Şaka, Türkiye'de bahçeli evlerin genellikle zengin kişilere ait olduğunu ve fakir insanların da bahçeli evlerde oturduğu durumun çok nadir görüldüğünü vurgulamaktadır. Yine aynı şekilde at sahibi olmak da pahalı bir aktivitedir ve genellikle zenginler at besleyebilir. Bu nedenle, at sahibi olmanın da ya çok zengin ya da çok fakir olmayı gerektirdiğini ima ederek, at sahibi olmanın da Türkiye'de sınıfsal bir sembol olduğunu ironik bir şekilde göstermektedir.

Resimde Selahittin Yücel'in bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, Türkiye'de bahçeli bir evde oturmanın ya çok zengin ya da çok fakir olmak gerektiği üzerine. Aynı durumun at sahibi olmak için de geçerli olduğuna vurgu yapıyor. **Şaka, Türkiye'de bahçeli evlerin genellikle zenginlere ait olduğunu, fakirlerin ise bahçeli evlere sahip olabilmesi için çok zengin olması gerektiği yönündeki genel bir kanıya dayanıyor.** Ayrıca at sahibi olmanın da genellikle zenginlikle ilişkilendirildiğini ve fakirlerin at sahibi olmasının çok zor olduğunu ima ediyor. Bu şekilde, Selahittin Yücel, Türkiye'deki ekonomik eşitsizlik ve sosyal sınıf ayrımı ile ilgili mizahli bir yorum yapıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımın yazarı, "barishtian" adlı bir kullanıcı ve paylaşım, Kaliforniya'da doğmuş, elinde sörf tahtasıyla, kendisine Türkiye'de olduğunu söyleyenlere "Bilmiyorum, Ortadoğu'da galiba" diyen bir kişiyi konu alıyor. Bu paylaşımda kullanılan mizah, bir kişinin kültürel bilgisinin, sörf tahtası gibi bir objeyi gördüğünde, "Ortadoğu'da" diye tanımlamasına dayanıyor. Sörf, genellikle Amerika kıtası ile ilişkilendirilen bir spor ve sörf tahtası, bu bölgeye özgü bir nesne olarak algılanmıyor. Bu nedenle, kişinin Ortadoğu'yu "bilmediği" ve "bilmiyorum" diye cevaplaması, kültür farkındalığının eksikliğini ve sörf tahtasını Ortadoğu'ya bağlamasını komik bir şekilde yansıtıyor.

Resimde, bir kadeh şarap elinde tutan, başında rahip cübbesi olan yaşlı bir adam var. Resmin üzerindeki yazı "Gül kırmızıdır, Menekşe mavidir. Votka, iki kişilik akşam yemeğinden daha ucuzdur." şeklindedir. Bu mizah, rahiplerin aşırı sade ve mütevazı yaşam sürmeleri gerektiği inancıyla, rahibin elindeki şarabı ve yazıyı birleştirerek oluşturuluyor. Şarap, özellikle de iki kişilik bir akşam yemeği, normalde rahipler için lüks olarak kabul edilebilir, bu nedenle bu yazı rahibin aşırı sade yaşamdan uzaklaştığını ve votka gibi daha ucuz seçenekleri tercih ettiğini ima ederek mizah yaratıyor.

. . . . #nichememes #filthyfrank #ironicmemes #cleanmemes #tumblrpost #memestar #spicymemes #redditmemes #edgymemesforedgyteens...

Bu fotoğraf, "atlas de rêve" kullanıcı adlı bir Twitter kullanıcısının bir tweet'inin ekran görüntüsüdür. Tweet'te, kullanıcı, "açız" diyen muhaliflere, "açlıkla neyi kastediyorsunuz" diye sorar ve aldığı cevapları paylaşır. Cevaplar, "PlayStation ve iPhone alamıyoruz, tatile gidemiyoruz, kafelerde daha az takılıyoruz, daha az sinemaya ve konsere gidebiliyoruz. Açlık dedikleri bu." şeklindedir. Bu tweet, muhaliflerin "açlık" gibi bir kavramı, gerçekten yoksulluk ve açlıkla mücadele eden kişiler için geçerli olmayan bir şekilde, kendilerine özgü ve lüks ihtiyaçlarının karşılanmaması anlamında kullanarak, durumu yüzeyselleştirdiğini ve aslında kendilerinin ne kadar şanslı olduğunu göstermek için bir alay konusu olduğunu gösterir. Yani, açlık kavramının nasıl yanlış kullanıldığını ve muhaliflerin aslında "açlık"tan kastının ne olduğuna dair ironik bir gönderme yapılıyor.

Nahit Menteşe Follow @nahitmentesesi Ulan yemeyi içmeyi bilseler vallahi üzülmeyecem. Parayı çalıp burma bilezik alıyor çapını...

Resimde, ilk resminde bir kişinin kürek çekerken, ikinci resminde bir grup insanın çeşitli küreklerle akrobasi yaparken gösteriliyor. Şaka, "depresyonun ilk yılında kürek çekiyorsun, 10. yılında ise küreklerle akrobasi yapmaya başlıyorsun" şeklindedir. Bu, depresyonun zamanla daha çok alışkanlık haline geldiğini ve kişinin zorluklarla başa çıkmak için yeni yollar bulduğunu ifade eden bir espridir.

Fotoğrafta, beyaz bir elbise giymiş sarışın bir kadın, solunda siyah abaya giymiş bir kadın, sağında ise siyah abaya giymiş başka bir kadın var. Kadınların üzerine yazılan yazılar şu şekilde: Sarışın kadının üzerine "İzmir", sağdaki kadının üzerine "Anadolu'nun geri kalanı" ve soldaki kadının üzerine de "Anadolu'nun geri kalanı" yazılmış. Fıkra, İzmir'in Anadolu'nun geri kalanından farklı olduğunu ima ediyor. İzmir'in Türkiye'nin gelişmiş ve daha modern bir şehri olarak algılanması, Anadolu'nun geri kalanını ise daha geleneksel ve geri kalmış olarak nitelemesiyle yapılmış bir espri.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi var. Gönderide, "**ece**" adlı kullanıcı, New York'ta yaşıyormuş gibi davranacağını ama coğrafyayı değiştiremeyecekleri için psikolojilerini değiştireceklerini söylüyor. Bu gönderi, New York'ta yaşayan kişilerin kendilerini her zaman daha farklı ve modern görüyor olmalarını eleştiriyor ve bu nedenle coğrafyayı değiştiremeyeceklerini ama psikolojilerini değiştirebileceklerini söylüyor. Yazarın, New York'ta yaşayan kişilerin kendilerini farklı göstermeye çalıştıklarını ve bunun sadece bir psikoloji meselesi olduğunu ima ediyor.

İbrahim @ibrahimsvl yok deodorant sıkma yok kızartma yağını dökme.. dünyanın sonu geliyormuş gelmezse onun ben amına koyayayım...

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderide, "player 2" kullanıcı adıyla bir profil resmi var ve bu kişinin "apartmanda yaşadığım ne zaman aklıma gelse beynim duruyo 2 metre altında başka insan uyuo nasıl bir ortam bu niye kabul ettik biz bu düzeni" diye yazdığı görülüyor. Bu gönderideki espri, apartmanlarda yaşamın karmaşıklığını ve insanları rahatsız eden şeyleri esprili bir şekilde ifade ediyor. Özellikle de insanların uyuyup dinlendiği zamanlarda, hemen alt katta başka insanların olması ve bu durumun uyumayı zorlaştırması, bir tür kabullenen "düzen" olarak sunulmuş.

Fotoğrafta genç bir kadın ve yaşlı bir adam var. Kadın sarı bir elbise giyiyor ve gülümsüyor. Adam siyah bir ceket giyiyor ve ciddi bir ifadeyle bakıyor. Adam, "Rakıyla 70 senedir, eşimle 60 senedir evliyim." diyor. Şaka, adamın rakıya eşinden daha uzun süre bağlı olduğunu ima etmesinde yatıyor. Fotoğrafta, genç bir kadın ve yaşlı bir adam görünüyor. Adam kadına "Demek ki evlenme kararı almak için..." derken, kadın gülüyor. Kadının yaşlı adamın sözlerine şaşırması ve komik bulması muhtemeldir. Burada yaşlı adamın, genç bir kadınla evlenmek istediğini ima eden bir cümle kurması, ancak kadının bu fikre çok şaşırması ve gülmesiyle espri yaratılmıştır. Fotoğrafta iki kişi var. Bir kadın ve bir erkek. Kadın, erkeğe 10 sene kafayı çekmek gerekiyormuş diyor. Bu bir şaka çünkü erkek yaşlı ve kafayı çekmesi mümkün değil. The photo shows a woman and an older man. The woman is telling the man that he needs to pull himself together. It's a joke because the man is elderly and unlikely to be able to pull himself together in that way. Fotoğrafta üç kişi yemek yerken, biri içkisini kaldırıyor. Resimde "Hadi şerefe." yazısı var. Fıkra şöyle: "Bir masada üç kişi yemek yerken, biri içkisini kaldırıp "Hadi şerefe!" diye bağırır. Diğer ikisi şaşkınlıkla "Biz de içiyorduk be!" diye cevap verir. Bu fıkra, insanların içki içmek için bahane aramasını ve her fırsatta içmeye hazır olmasını esprili bir şekilde ele alıyor. "Hadi şerefe!" denildiğinde aslında içkinin bitmek üzere olması veya başka bir sebep olsa da insanlar içki içmek için bir bahane buluyor.

ruşa @Deniyor79454514 Bu hayatı süryani şarabı içmek için İtalyadan Mardin'e gelen kuzenlerim yaşıyor Kaynak

Resimde iki farklı kadın var. Sol taraftaki kadın çocukları ile birlikte, sağ taraftaki kadın ise tek başına. Her iki resimde de "30 yaşında mutlu." yazıyor. Resimlerin amacı kadınların 30 yaşından sonra nasıl mutlu olduğuna dair klişeleri göstermek. **Şaka şu ki, sol taraftaki kadın çocuklarıyla birlikte, bu yüzden yükümlülükleri ve sorumlulukları var. Sağ taraftaki kadın ise tek başına olduğu için daha özgür ve rahat. Bu da gösteriyor ki her iki şekilde de "30 yaşında mutlu" olmak mümkün.** Resimde iki farklı kadın portresi yer alıyor. Üstte "Her şeye sahip kadın" yazan resimde, bir kadın bebeğiyle birlikte mutlu bir şekilde duruyor. Eşinin de yanında olduğu görülüyor. Altta ise yine "Her şeye sahip kadın" yazan resimde, tek başına bir kadın, pizza yerken şarap içerken resmedilmiş. Şaka, "her şeye sahip kadın" ifadesinin iki farklı şekilde yorumlanabilmesinden kaynaklanıyor. İlk resimde, kadın mutluluğu, sevgiyi ve aileyi temsil eden şeylere sahip olarak gösteriliyor. İkinci resimde ise kadın, özgürlüğünü ve kendi zevklerini temsil eden şeylere sahip olarak gösteriliyor. Dolayısıyla şaka, kadınların "her şeye sahip" olmanın farklı yollarını seçebileceklerini ve her iki durumun da "her şeye sahip olma" kavramıyla örtüştüğünü vurgulamaktadır. Resimde iki kadın var. Soldaki kadın, şık giyinmiş, telefonla konuşuyor ve dizüstü bilgisayarda çalışıyor. Sağdaki kadın ise çocuğu kucağında, çocuğun kıyafeti üzerine kusmuş ve kadının üstü de lekelenmiş. Bu resimle "Başarılı kadın" kavramı ironik bir şekilde ele alınıyor. Soldaki kadının kariyer ve iş hayatında başarılı olması, sağdaki kadının ise annelik rolünde başarılı olduğunu ancak bu rolün zorluklarını ve beklenmedik durumlarla başa çıkmayı da beraberinde getirdiğini gösteriyor. Kısacası, resimde kadınların hayatında karşılaştıkları farklı zorluklar ve başarı tanımları üzerinde esprili bir şekilde duruluyor.

Resimde iki farklı kadın, 30 yaşındaki bir kadın olarak tasvir ediliyor. Sol taraftaki kadın, bir çocuk ve kız çocuğu ile birlikte ve muhtemelen evli ve anne rolünü üstleniyor. Sağ taraftaki kadın ise şık giyinmiş, elinde şarap kadehi ve bavuluyla özgür ve bağımsız görünüyor. Bu resim, "30 yaşındayken mutlu olmak" ifadesinin ne anlama geldiğini iki farklı şekilde göstererek bir mizah yaratıyor. Sol taraf, klasik aile hayatı, çocuk bakımı, sorumluluklar gibi imgelerle evli ve anne olmaktan doğan mutluluğu temsil ederken, sağ taraf ise bağımsız ve özgür olma, seyahat gibi mutluluk kaynaklarını gösteriyor. Resimdeki mizah, her iki durumun da farklı bir bakış açısıyla "mutlu" olabileceğini ve kişinin kendi tercihlerine göre farklı mutluluk anlayışına sahip olabileceğini vurgulayarak ortaya çıkıyor. Resimde iki farklı kadın portresi var. Sol tarafta bir kadın çocuğunu kollarında tutan kocasıyla birlikte. Sağ tarafta ise tek başına bir kadın pizza ve şarap yiyerek oturuyor. Resmin mesajı, sol tarafta kadın evde bebeğiyle ve kocasıyla ev hanımı rolünü üstlenirken, sağdaki kadının hayatını sadece keyif alarak geçirmesi. Kadınların toplumsal cinsiyet rollerine yönelik bir eleştiri, kadınların özgür olma hakkına vurgu yapıyor. Resimde iki kadın var. Soldaki kadın gelinliği giyinmiş ve elinde çiçek buketi tutuyor. Sağdaki kadın ise casual kıyafetler giymiş ve kucağında bir köpek var. Resmin espri kısmı, sol taraftaki kadının mutlu olduğu yerin "gelinlik giydiği ve evlendiği zaman"ı temsil ederken, sağdaki kadının mutlu olduğu yer "köpeğiyle vakit geçirdiği zaman"ı temsil ediyor olması. Bu, kadınların farklı şeylerden mutluluk bulduğunu ve mutlu olmanın tek bir yolu olmadığını gösteren bir espri. Resimde, bir kadın iş görüşmesi için giyinmiş ve telefon görüşmesi yapıyor. Diğer resimde ise aynı kadın bir bebeğin üzerinde kusmuş olduğu bir gömlek giymiş ve bebeği tutuyor. Şaka, başarılı bir kadının beklentilerinin gerçeklikle nasıl çakışabileceğini gösteren ironik bir yorum.

Fotoğrafta iki kadın bir masada oturmuş ve yemek yiyor. Sağdaki kadın saçını pembe ve maviye boyamış ve oldukça mutlu görünüyor. Soldaki kadın ise başörtüsü takmış ve elinde bir kola şişesi tutuyor. Fotoğrafın altında iki yazı var. Soldaki yazıda "Al kola iç İsrail tohumu" yazıyor. Bu yazıda "İsrail tohumu" olarak bilinen domates anlamına geliyor. Sağdaki yazıda "Erkek egemen toplumda özgürce giyininmen beni o kadar mutlu ediyor ki" yazıyor. Fotoğrafın mizahı, iki kadının farklı hayat tarzlarına ve görünüşlerine rağmen bir arada olduklarını göstermesinde yatıyor. Sol taraftaki kadın, geleneksel bir İslam kültürü içinde yaşayan bir kadını temsil ederken, sağ taraftaki kadın daha modern ve özgür bir yaşam tarzını temsil ediyor. İki kadın birbirlerinden farklı görünseler de yemek yiyor, sohbet ediyor ve birlikte keyifli zaman geçiriyorlar. Fotoğraf, insanların farklılıklarına rağmen bir arada olabileceğini ve birbirlerini kabul edebileceğini göstererek hoşgörü mesajı veriyor.

Fotoğrafta, Twitter'da @metizmenos adlı bir profilin paylaştığı bir gönderi görülüyor. Gönderi, "bugün 76 yaşında bir hasta geldi. son 30 senedir hiçbir şeye üzülüp sinirlenmediğini, aktif olarak birçok spor yaptığını ve hayatta her şeyden keyif aldığını söyledi. sanırım hastadan terapi için randevu alcam." yazıyor. Bu gönderideki espri, 76 yaşında bir hastanın 30 senedir hiçbir şeye üzülmediğini ve her şeyden keyif aldığını söylemesinin gerçekçi olmaması. Bu durum, okuyucunun, hastanın yaşadığı sağlık sorunlarına rağmen pozitif bir tavır sergilemesinin ironik olduğunu anlamasını sağlıyor. Yazarın, hastanın durumunu ciddiye almasından dolayı "terapi için randevu alcam" diyerek espri yapması, konuya ironik bir şekilde yaklaştığını gösteriyor.

Resimde, üstte bir tweet, altta ise 3 adet fotoğraf bulunuyor. Tweet'te "şeytan size ulaşamıyorsa hayatınıza böyle birini gönderir" yazıyor. Alttaki fotoğraflar ise sırasıyla; beyaz spor ayakkabı giyen bacaklar, Snapchat logosu ve bir basketbol topunun sepete girme anını gösteriyor. Şaka, tweet'teki "şeytan" ifadesinin, Snapchat'in logosu ile ilişkilendirilmesinde ve bu uygulamanın insanların hayatını ele geçirmesiyle alakalı bir göndermede yatıyor. Resimde Snapchat logosunun altında bir basketbol topunun sepete girme anının gösterilmesi, bu ilişkiyi daha da güçlendirmiş.

Resimde siyah saçlı ve siyah elbiseli genç bir kadın görüyoruz. Kadının yüzünde dikkat çekici bir makyaj var ve dudakları açık kırmızı rujla boyanmış. Kadın elini çenesinin altına koymuş, başını hafifçe öne eğmiş ve kameraya bakıyor. Fotoğraf, kadının üzerinde yapılan "Güzelliğin" yazan dövmenin görünmesini önlemek için kesilmiş. Bu durum, kadının güzelliğini vurgularken, aslında dövmenin varlığını gizliyor. Bu da bize "Güzellik göz göreni aldatır" sözünü hatırlatıyor. Yani, sadece güzellik değil, her şeyin görünenden farklı olabileceğine dikkat çekmek için esprili bir durum yaratılmış.