Videoda bir kadın koltukta otururken sürekli bir sonraki öğününü planladığından bahsediyor. Esprinin kaynağı, karantina döneminde sürekli yemek düşünmenin yarattığı döngüsel ve bitmek bilmeyen durumun mizahi bir şekilde anlatılmasıdır. Resimde, gözlük takmış, kahvaltı ederken, muhtemelen televizyonda yayınlanan bir gerçeklik programından bir sahne görünüyor. Altta, "Kahvaltı ederken öğle yemeğini düşünüyorum" yazısı var. Bu, kişinin kahvaltısını yaparken ne kadar aç olduğunu, ne kadar çok öğle yemeğini özlediğini, veya ne kadar çok zihinsel olarak o anki yemekten uzakta olduğunu anlatıyor. Joke, kişinin kahvaltı yaparken bile öğle yemeği düşünmesine odaklanan, basit ve biraz abartılı bir şekilde açlık duygusu ile alakalı bir durum/komik bir ifade sunuyor. Bir nevi, "zamanında doymak ve yemek yemek yerine, sürekli bir sonraki yemek düşüncesiyle hayat geçiriyor olmak" duygusu komik hale getiriliyor.

Videoda şapkalı yaşlı bir adam, Sivas'ın hastalıkları yenebileceğine dair büyüklerinden duyduğu bir inanışı anlatıyor. Esprinin kaynağı, paylaşım başlığında herkesin 'evde kal' dediği bir durumda, Sivaslı dayının 'Sivas her hastalığı yener' diyerek bu kurala karşı çıkması ve şehre gelmeye davet etmesidir. Görüntüde, açık havada, muhtemelen bir park veya sokakta, şapkalı, orta yaşlı, belki de yaşlı bir adam konuşuyor. Adamın kıyafetleri ve ifadesi, biraz abartılı ve inandırıcı olmayan bir şekilde sinirli veya öfkeli gibi gözüküyor. Adamın açıkça sinirlendiği veya bir şeye tepki gösterdiği hissi, görüntünün komedi unsuru. Fotoğrafta kesin bir espri yok, ancak adamın duruşu ve mimikleri, izleyicide bir espri bekletiyor, ya da belki de "aşırı tepki" üzerine yapılan bir mizah. Mizahın tam olarak ne olduğu, bağlam ve ek bilgilerin eksikliğinden dolayı tam olarak anlaşılamıyor.

Yaşlı bir adam, kapı eşiğinde durarak maskeli ve üniformalı bir görevliye pırasa, fasulye ve poğaça gibi market alışverişi ürünleri sipariş ediyor. Videonun komikliği, acil durum hattı olan 112'yi bir market sipariş hattı gibi kullanarak alışveriş listesi vermesinden kaynaklanıyor. Resimde, bir kapı önünde, muhtemelen bir polis memuru ile yaşlı bir adam arasında bir diyalog geçiyor. Yaşlı adam, elini yüzüne götürüyor ve sanki zor durumda kalmış gibi görünüyor. Polis memuru, bir deftere not alıyor. Fotoğrafın şakası, yaşlı adamın duruma, belki de bir ceza işlemiş veya bir sorun yaşadığı için, zor durumda kalmış gibi görünüşünde yatıyor. Polis memurunun not alması da bu durumu pekiştiriyor ve durumu ciddiye alınmış bir suç ya da idari işlem olarak sunuyor. Görüntü genel olarak, otorite ile yaşlı bir vatandaş arasındaki karşılaşmayı komik bir şekilde ele alan, biraz abartılı bir jest ve durum yaratmaktadır. Otoritenin konumunu vurgularken, yaşlı adamın biraz kaygılı durumuna dikkat çekiliyor.

Fotoğrafta, bir yandan iki adet kızarmış maske, diğer yandan da mantar ve kıymadan yapılmış koronavirüs şeklinde yemekler var. Aşağıda ise aynı yemeklerin çorbası görünüyor. Şaka, koronavirüse karşı önlem olarak maske takmanın ve sosyal mesafe kurallarına uymanın önemini, bu eğlenceli ve ironik bir şekilde göstermesi. Fotoğrafta bir adam gülüyor. Gülüyor çünkü şaka olduğunu anlamış gibi görünüyor. Adamın yüz ifadesi, "Şaka mı bu?" diye sorar gibi görünüyor. Şaka anlayışına bağlı olarak, espri, adamın bir şaka kurbanı olduğunu ima ediyor. Espri, adamın şakayı anlamasına veya anlamamasına göre farklı şekillerde yorumlanabilir. Resimde, bilgisayarda oturan ve korkmuş görünen bir adam var. Birinci resimde adamın solunda bir şeytan, ikinci resimde ise melek var. Adam, melek ona iyi bir şey söylediğinde korkmuyor, şeytan ona iyi bir şey söylediğinde korkuyor. Bu, şeytanın kötü ve meleklerin iyi olduğu fikrine oynuyor, ki bu da ironik bir şekilde tersine çevriliyor. Yani espri, şeytanın iyi şeyler yaparken meleğin kötü şeyler yapmasıyla tersine çevrilmiş roller hakkında.

Televizyonda yayınlanan bir eğitim videosunda konuşmacı, bilimsel gelişmeler ve inanç üzerine bir açıklama yaparken takılmaktadır. Videonun komikliği, konuşmacının cümlesini tamamlayamayıp duraksaması ve dışarıdan birinin onu 'anlat geç' diyerek bölmesiyle oluşan absürtlükten kaynaklanmaktadır. Resimde, bir televizyonun ekranında, muhtemelen bir online ders veya eğitim videosu oynatılıyor. Ekranda, "inançla ilgili meseleler" başlığı altında "inançla ilgili felsefi yaklaşımlar" konusu hakkında bir sunum yapılıyor. Sunumu yapan kişi, ekranın önünde duran bir erkek. Televizyonun altındaki sehpanın rengi ve tasarımıyla, ev ortamı olduğu anlaşılıyor. Fotoğraftaki potansiyel bir espri, ekranda görünen "inançla ilgili felsefi yaklaşımlar" konusuyla ilgili olabilir. İnsanlar, genellikle inançla ilgili konuları, özellikle de felsefi yaklaşımları, akademik, ciddi ve karmaşık bulurken, sunumdaki sunucunun duruşu, anlatımı veya o anda yaşadığı bir durum, gülünç bir an yaratabilir. Ancak bu espriyi tam olarak anlayabilmek için, sözsüz bir video içeriğine ihtiyacımız var. Ekranda görünen metin, bir ders veya sunum içeriğini göstermektedir; dolayısıyla fotoğraf kendi başına espri barındırmıyor.

Resimde, sol tarafta Brandenburg Kapısı'nın olduğu boş bir meydanın bir fotoğrafı, sağ tarafta ise yoğun trafik ve yürüyüş yapan insanların olduğu bir fotoğraf bulunmaktadır. Resmin üst kısmında "Üzgün insanlar için üzücü resimler" yazıyor ve altındaki iki fotoğrafa ise "Teşekkürler" ve "Devam et" yazılmış. Şaka, sol fotoğrafta "Teşekkürler" ve sağ fotoğrafta "Devam et" yazılması ve sol fotoğrafın insanların üzgün olabileceği bir manzara (boş bir meydan) tasvir ederken, sağ fotoğrafın üzücü olmasına rağmen insan yoğunluğu ve trafik gibi gerçek hayatın getirdiği "normal" bir manzara olması. Bu nedenle, sağdaki resim daha "üzücü" bir sahneyi göstermesine rağmen, insanlara üzüntüden daha çok "normal" bir hayatı hatırlatıyor.

Fotoğrafta, Fatih Sultan Mehmet Köprüsü'nün üzerinden geçen bir araba ve köprünün altında bulunan bir koronavirüs resmi var. Şaka, **"akciğere inmeden önce boğazda 4 gün takılan virüs"** sözünün, koronavirüsün köprüden geçerken yavaş hareket etmesiyle ilişkilendirilmesiyle oluşuyor. Koronavirüsün yavaş hareket etmesi, "4 gün boğazda takılması" fikrini destekleyen bir görsel şaka yaratıyor.

Resimde iki farklı kadın görülüyor. Solda, bir savaşçı gibi giyinen ve kaslı bir görünüme sahip bir kadın var. Sağda ise sıradan bir ev elbisesi giyen ve kahve içen yaşlı bir kadın var. Bu resimde kadınların "Kıyamet günü kıyafetinin nasıl görünmesini bekledikleri" ile "gerçekte nasıl göründükleri" arasındaki farkı gösteren bir mizah var. Soldaki savaşçı gibi giyinme hayali, sağdaki gerçekçi durumla karşılaştırılmış ve böylece komik bir kontrast yaratılmış. Yani resim, insanların hayallerinin ve gerçekliğinin arasındaki farka dikkat çeken bir mizah içeriyor.

Görüntüde, bir dış mekan ortamında, muhtemelen bir avlu veya benzeri bir yerde, bir grup insanın hareket halinde olduğu görülüyor. Birkaç kişi birbirleriyle tartışıyor ya da kavga ediyor gibi görünüyor. Arkalarında, bir çeşit ticari veya kamu binası ya da belki bir lokanta yer alıyor. Binanın mavi kaplamalı bölümleri dikkat çekici. Fotoğrafta bir şaka veya espri yok. Görüntü, insanların tartıştığını veya kavga ettiğini gösteriyor. Bu bir olay, muhtemelen bir sokak kavgası veya tartışma. Eski bir yerleşkede ve fazlasıyla karışık bir ortamda gerçekleşmiş olabilir. Fotoğrafta, açık hava veya açık bir alana bakan, muhtemelen bir binanın dış mekan kısmında, bir grup insanın kavga ettiğini ya da tartıştığını gösteriyor. Görüntü, hareketli ve kaotik bir atmosferi yansıtıyor. İnsanların giydikleri kıyafetlerden ve bulunduğu mekandan hareketli bir ortamın yaşandığı anlaşılıyor. Fotoğrafın içinde bir espri yok, sadece bir kavga sahnesi var. Bu nedenle bir espri veya mizah anlayışı içermiyor.

{ "aciklama": "Videoda polisler, sokakta bulunan yaşlı bir adamı kollarından tutup kontrol altına alırken adam şaşkınlık ve korku içinde tepki vermektedir. Paylaşım başlığı ile videonun içeriği arasında bir uyumsuzluk vardır; video Azerbaycan'da değil, İngiltere'de (BBC logosu ve çevredeki tabelalardan anlaşılacağı üzere) çekilmiş bir polis müdahalesini göstermektedir.", "yazilar": "BBC\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\nStop\ Görüntüde, dışarıda bir sokakta, muhtemelen bir kebapçı önünde, bir adam (muhtemelen müşteri) tartışıyor ya da bağırıyor gibi görünüyor. Etrafında diğer insanlar var, ama odak noktası bu tartışan adam. Fotoğrafta komik bir durum yok, sadece tartışma ya da şikayet olan bir sahne var. Bir mizah içermeyen, gerçek bir olay örneği. Bir şaka veya espri yok.

Videoda yaşlı bir adam, karantinadan sonra dışarı çıktığı için şaşkınlık ve hayret dolu bir ifadeyle İstanbul'un değişimini sorguluyor. Esprinin kaynağı, adamın aşırı dramatik ve abartılı tepkisi ile karantina dönemindeki izolasyonun yarattığı 'gerçeklikten kopma' durumunun mizahi bir şekilde vurgulanmasıdır. Fotoğrafta, yaşlı, kıvırcık bıyıklı bir adam görünüyor. Arka planda, görüntüsü bulanık, diğer kişiler var. Adamın ifadesi ve duruşu, arkasındaki bulanık kişilerle birlikte, "sessiz kalmak" veya "sessizlik" anlamında bir mizah yaratıyor. Ciddi bir ifadeyle, diğerlerinin yaptıklarını veya söylediklerini gizli ve dikkatlice izliyor gibi görülüyor. Bu, günlük hayattaki, farklı durumlarda insanların bir arada bulunması ve birbirlerini nasıl gözlemleyebilecekleri veya yargılayabilecekleri ile ilgili bir mizah anlayışını vurguluyor. Arkada hafif bir gürültü/karmaşa hissi yaratıyor, işte bu durumu güçlendiriyor. Konu, bir tür olay ve gözlemci rolü arasındaki bir anlatım.

Videoda bir canlı müzik performansında bir grup müzisyen sahne alıyor. Paylaşım, bu ortamın Kurtlar Vadisi ve Cendere soundtrack müzikleriyle birleştiğinde yaratacağı atmosferin hayalini kuruyor. Görüntüde, bir müzik grubunun, muhtemelen bir düğün ya da benzeri bir kutlamada performans sergilediği bir ortam yer alıyor. Grupta davulcular, klavye çalanlar ve diğer enstrüman çalanlar bulunuyor. Görüntünün, müzik yaparken komik bir şekilde hareket eden bir veya daha fazla müzisyenin olduğu, hafifçe absürt, belki de abartılı bir şekilde sunulması nedeniyle bir "müzik gösterisi" veya benzeri bir konu hakkında bir mizah içerdiği düşünülüyor. Tam bir şaka anlaması için, videonun tamamı gerekir. Sadece görüntüden, "müzik yaparken garip hareketler" veya "aşırı abartılı müzik performansı" gibi bir komedi unsuru yakalama şansımız var. Bir düğün ya da kutlamada müzisyenlerin böyle bir performans sergilediği durumlarda, özellikle bir topluluk arasında, esprili bir izlenim yaratmak ve eğlenceli bir an yaratmak amaçlanabilir.

Resimde, bir televizyon haber kanalı olan Haber Türk'te, muhtemelen Covid-19 salgınıyla ilgili bir tartışma veya açıklama yapılıyor. Ekranda, "Özel Hastanelere Gidilebilir Mi?" sorusunun yanı sıra, "Koronavirüsle Mücadele Sürecinde Neler Yapılmalı?" gibi konulara dair başlıklar görülüyor. Ekranda, 65 yaş üstü yaşlılar için özel bir çalışma başlatılacağına dair bir açıklama da yer alıyor. Görünen bir kadın, muhtemelen bir uzman veya yetkili, konuyla ilgili bir açıklama yapıyor. Bu görseldeki potansiyel bir espri, "Özel Hastanelere Gidilebilir mi?" sorusunun sorulması ve bu olayın zamanlamasının, belki de bu sorunun aslında ironik ve gerçekçi olmayan bir şekilde sorulması anlamına gelebilir. Resim ve detaylardan anlaşıldığı kadarıyla, esprinin anlamı kesin değildir. Ancak bağlam, zamanlama ve sorulan sorunun doğası, ironi veya satirik bir yaklaşım olabileceğini akla getiriyor. Özel hastanelerin yoğunluk ve erişilebilirlik gibi nedenlerle, herkes için her zaman uygun bir seçenek olamayacağını gösteriyor olabilir. Görüntü, bir televizyon haber kanalında, muhtemelen Covid-19 salgınıyla ilgili bir tartışma veya açıklama sunumunu gösteriyor. Ekranda, "Özel Hastanelere Gidilebilir mi?" sorusu ve "Koronavirüsle Mücadele Sürecinde Neler Yapılmalı?" başlıkları yer alıyor. Bir kadın konuşmacı, olasılıkla bir sağlık uzmanı veya yetkilisi, bir tartışma veya panelde bulunuyor. Ekranda "HABER TÜRK CANLI" ve "TÜRKİYE'NİN NABZI" gibi ifadeler de mevcut. Resmin altındaki bilgilerden anlaşıldığı üzere, "son dakika" bir haberin ardından 65 yaş üstü kişiler için özel hastanelerde tedavi imkanı veya tercihi gibi bir konunun tartışıldığı anlaşılıyor. Resimdeki mizah, olası bir ironi veya absürtlükten kaynaklanıyor olabilir. Sorulan soru ve tartışılan konu, toplumda sağlık hizmetleri ve salgın sürecindeki farklı katmanlara yönelik yaklaşımları veya eşitsizlikleri vurguluyor olabilir. Ancak, resmin kendisinden doğrudan bir mizah veya ironik bir ifade çıkarmak zor. Görüntü, tartışma veya haber içeriğinden kaynaklanan potansiyel toplumsal reaksiyonu yansıtan bir haber anı.

Fotoğrafta, ön tamponuna büyük bir maske takılmış mavi bir minibüs görünüyor. Şaka şu ki: minibüsün burnuna takılmış maske gerçek bir maskeyle aynı işlevi görmüyor. Sürücü, bu şekilde maske takarak koronavirüsün yayılmasına karşı önlem alıyor gibi yapıyor ancak maske, aracın hava girişlerine ve çıkışlarına herhangi bir koruma sağlamıyor.

Resimde, Alman bayrağı taşıyan kaslı bir adam ve "alman ete geldi" yazan bir afiş bulunuyor. Resim, Almanların yemeklerini ve yemek yeme alışkanlıklarını abartılı bir şekilde yansıtıyor. Şaka, Almanların aşırı miktarda et yediği ve bununla bilindiği fikrine dayanıyor. "Ete geldi" ifadesi, bir şeyden çok hoşlandığı veya ona çok fazla ilgi duyduğu anlamına gelir, bu da Almanların et yeme konusundaki tutkularını vurgulamak için kullanılıyor. Resim, Almanlar hakkında yaygın bir klişeyi karikatürize ederek, ironik bir şekilde Almanların et tüketimini abartıyor ve bu durumun yaratabileceği bir espriye dayanıyor.

Videoda bir grup insan, arkalarındaki karlı dağda çığ gerçekleşirken dışarıda masada oturup durumu izlemektedir. Paylaşımın esprisi, insanların hayati tehlike arz eden bir doğa olayına karşı aşırı sakin kalmaları ve hatta bunu bir seyir aktivitesi gibi karşılamaları üzerinedir. Fotoğrafta, muhtemelen dağların üzerinde, bir dağ restoranında oturmuş bir grup insan görünüyor. Manzara, etrafı karla kaplı, muhteşem ve etkileyici dağlar. İnsanlar, muhtemelen yemek yiyorlar ya da içecek içiyorlar. Fotoğrafın altındaki yazı ise "Wow, check it out, Harry!" şeklinde. Bu, muhtemelen bir şaka ve Harry'nin dikkati çeken bir manzaraya şaşırdığını veya hayran kaldığını ifade ediyor. Fotoğrafta bir yamaç paraşütü veya benzeri bir sporcunun dağa doğru inişini göremediğimiz için sadece dağ manzarasına şaşkınlık ifade ediliyor. Daha basit bir ifadeyle: Harry'nin dağ manzarasına hayran kaldığı komik bir an.

Fotoğrafta İngiltere'deki COVID-19 salgını hakkındaki bir haber parçası var. Yazıda halkın salgın hakkındaki endişeleri ve hükümetin politikalarıyla ilgili eleştiriler var. Fıkranın mizahı, yazının son cümlesinde: "Yapabilir mi bakacağız" şeklinde bir espriyle, "Yapabilir mi, bakacağız" ifadesinin, kişinin gerçekten inanmadığı şeylerin gerçekleşeceğini umut ettiği bir ifade olarak kullanılmasıdır. Bu, durumun kontrol dışı olduğunu ve hükümetin gerçekten hiçbir şey yapmayacağını ima eder.

Görüntüde, bir odanın içinde, muhtemelen evde, stripler tarzı bir dans hareketleri yapan bir erkek var. Adamın kıyafetleri, dansının oldukça "abartılı" bir şekilde gerçekleştirildiğine işaret ediyor. Bu, internette dolaşan ve genellikle komik olarak algılanan, genellikle "abartılı" hareketlere sahip, danslar veya performanslarla ilgili bir mizah türü. Joke, adamın hareketlerinin aşırı olması ve komik bir şekilde absürt görünmesiyle ilgili. Dansın "abartılı"lığı, internette yaygın olarak dolaşan ve genellikle dans, performans veya benzeri olaylar üzerinden mizahi içerik üreten bir internet memesi veya trendle ilişkilendirilebilir. Görüntüde, bir odanın içinde, muhtemelen bir yatak odasında, açık gri/bej renkli duvarlar önünde, çizgili bir gömlek ve pantolon giyen bir erkek figürü görünüyor. Erkek, sanki dans eder gibi hareket ediyor. Fotoğrafın espriye dayalı tarafı, erkeğin hareketlerinin tuhaf ve komik, hatta biraz beceriksiz ve ritimsiz görünmesinden kaynaklanıyor. Bu tarz dans hareketleri, genellikle "zamanında olmayan" veya "garip" hareketleri anlatan internet kültürü esprileri veya memelerinde yaygın olarak kullanılan bir ifadeyle "çiftlik dansı" gibi bir konuma oturuyor. İşte espri, insan hareketlerinin beklenmedik ve biraz beceriksiz olabileceği, yani normalde herkesin becerikli şekilde yapabileceği bir hareketi komik bir şekilde ifade ederken ortaya çıkıyor.

Resimde bir caminin önünde toplanmış insanların namaz vakti gelmesini beklediği bir sahne resmedilmiş. Birisi "Namaz düştüüü.. Onbes dakika doldu. Hoca hala gelmedi.. herkes giyinsin. Gidiyoruz.." diyor. Diğerleri ise "Beyler hadi.. Kimse kalmasın beyler", "Ben hocayı bekliyorum oğlum. Ne olur ne olmaz" gibi cümleler söylüyorlar. Fıkranın espri kaynağı, namaz vaktini bildirmek için kullanılan ezan sesinin "Düştü" olarak yanlış anlaşılması. Bu da kişilerin namazı kaçırma korkusu yüzünden aceleci davranmalarına sebep oluyor.

Görselde, sağlığına göre üç farklı kişi ve kullandıkları dilin yüzdesini gösteren bir tablo var. Sol tarafta "Sağlıklı" kategorisinde, sağlıklı konuşan bir kişinin yüzdesinin %80 olduğu görülüyor. Ortada "Sağlıksız" kategorisinde, sağlıksız konuşan bir kişinin yüzdesinin %30 olduğu görülüyor. Sağ tarafta "İleri derecede sağlıksız" kategorisinde, sağlıksız konuşan bir kişinin yüzdesinin %10 olduğu görülüyor. Fıkra, sağlıklı insanların günlük konuşmalarında "sağlıklı" kelimeleri kullanma olasılığının daha yüksek olduğunu ve sağlıksız kişilerin daha fazla "sağlıklı" kelime kullandığı takdirde daha sağlıklı olacağını ima ederek espri yapıyor.