Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım sahibi, yeni doğmuş bir bebek olduğunu ve adının Hêja olarak verilmek istendiğini belirtiyor. Ancak nüfus müdürünün Kürtçe isim yasakladığını ve bunun yerine Japonca bir isim önerdiğini söylüyor. Annesi de buna kızgın ve bebeğin Japonya'dan gelmiş bir kız çocuğunu hatırlattığını söylüyor. Paylaşımın son cümlesinde ise, "torunum olsa adını kesinlikle Hêja koymazdım." diyor. Bu, yeni doğan bebek için Kürtçe isim koyma konusunda yaşanan zorluğun ve bunun ironik bir şekilde ele alınmasının esprili bir sunumudur. Kürtçe isimlerin yasaklanmasına ve bu durumda bir Japonca isim önerilmesine, yazarın şaşkınlığı ve esprili bir tepkisi olarak bakılıyor.

Resimde, sosyal medyada paylaşılan bir dizi tweet görülüyor. İlk tweet, bir çocuğun annesinin ilkokul öğretmeninin gereksiz bilgiler vermesinden şikayet ediyor ve bu konuya "jetgil bitik ve mutsuz anılmak" gibi bir başlık koymuş. Daha sonra, "camoka" adlı kullanıcının, "Kıvanç tatlıtuğun kuzeninin sınıf arkadaşıyla çıkmıştım" şeklinde bir tweet atması, diğer tweet'lere tepki olarak ya da olayı farklı bir bakış açısından ele alıyor. Son tweet ise "kanka olayın kıvanc tatlıtugyla alakasi kalmadi aq" şeklinde, olayla ilgili esprili bir sonuca ulaşıldığını ifade ediyor. Genel olarak, tweetler birinci tweet'te bahsedilen konuyla (anlaşılan bir kişinin ya da çocuğun ilkokulda yaşadığı bir durumla) dalga geçerek esprili bir şekilde devam ediyor. "Kıvanç tatlıtuğ" ve "ceyda düvenci" gibi isimler, belki de o sırada popüler olan bir olay, film ya da bir sosyal medya fenomenine referans olabilir. Tweet'lerin mizahı, konunun abartılı bir şekilde ve hafif bir alaycılıkla ele alınmasından kaynaklanıyor.

Görüntüde, bir meydanda veya sokakta, muhtemelen bir röportaj esnasında, iki kişi arasında geçen bir diyaloğun görseli var. Bir kişi kahverengi bir ceket giyiyor ve mikrofonla konuşuyor. Diğer kişi ise siyah bir mont giymiş. Tweet'in metni, bir öğrencinin sınavda bilmediği soruları, hocanın belki puan verebileceğini düşünerek doldurmasıyla ilgili bir şaka. Öğrenci, bilmediği soruları, hocanın belki puan verebileceği düşüncesiyle uydurarak dolduruyor. Bu, öğrencinin sınavda aldığı riski ve umutsuz çabalarını ifade eden bir mizah. "No context kurd" ise, muhtemelen bu tweet'in konu alanının veya şakanın Kürt kültürüyle ilgili olabileceğini gösteren bir etiket.

Görüntüde, dışarıda bir sokakta, muhtemelen bir gazeteci veya röportajcı ile konuşan iki kişi görünüyor. Kahverengi ceketli kişi mikrofon tutuyor ve karşı taraftaki kişinin konuşmasına dikkatlice bakıyor. Tweet, "sınavda hoca belki puan verir diye bilmediğim soruyu dolduruyorumdur" diyor. Tweetin anlatmak istediği espri, sınavlarda öğrencilerin bazen bilmedikleri soruları, hocanın belki puan vereceğini umarak cevaplamaya çalışmalarıdır. Dolayısıyla öğrenci, bilmediği soruyu 'doldurma' yani tahmin etme yoluna başvurmaktadır. Bu durum, akademik dürüstlükten uzak bir davranış olarak algılanabilir ve gülünç bir durumdur. Tweet, bu durumu "no context kurd" (kurd bağlamı yok) etiketiyle ifade ederek, bu tür durumların sıkça yaşandığını ve bağlamsız bir şekilde düşünülebileceğini vurgulamaktadır.

Resimde, sokakta bir röportaj sahnesi var. Kahverengi ceketli bir kişi mikrofonla röportaj veriyor. Arka planda başka insanlar ve yapıların olduğu açık bir alanda geçiyor. Tweet'in mesajı, sınavda bilmediği soruları, hoca belki puan verir diye doldurmakla ilgili bir şaka içeriyor. Öğrenci, bilmediği soruları tahmin ederek puan almaya çalıştığını ima ediyor. Bu durumun komikliği, öğrencinin dürüst olmayan bir davranış yapmayı düşünüyor olması ve öğretmeninin buna göz yummasını umması gerçeğinden kaynaklanıyor. "no context kurd" ise, muhtemelen Kürtçe konuşulan bir alanda olan, belki de Kürtlerin eğitim sisteminde yaşanan bu durumun bir yansımasıdır.

Resimde, Twitter'da bir dizi tweet görülüyor. Her tweet farklı bir kullanıcının, muhtemelen bir tartışmaya katılımını içeriyor. İlk tweet, @CryptoXLARGE kullanıcısı tarafından paylaşılmış. "Peygamber Efendimiz bile demiş ben arabım ama araplar benden değil diye" ifadesi, bir şekilde, Arap dünyası ile ilgili (muhtemelen siyasi ya da kültürel bir konuyu ima eden) bir espri veya eleştiri içeriyor. Tweet'in altındaki yorum sayısı (7) ve beğeni sayısı (118) konunun tartışıldığı ve ilgi çekici bulunduğu anlamına geliyor. İkinci tweet, Engin Agan tarafından paylaşılmış. "Nerede demiş?" sorusu, önceki tweet'in gönderildiği bağlam içerisinde anlam kazanıyor. Muhtemelen bir şeyin nerede olduğunu soruyor, bu da konuyla ilgili daha fazla bilgi alma çabası şeklinde yorumlanabilir. Üçüncü tweet, Sıla tarafından paylaşılmış. "Kurcalama demiş işte" ifadesi, Engin Agan'ın "Nerede demiş?" sorusuna karşılık veriliyor gibi gözüküyor. "Kurcalama" kelimesinin anlamı bağlam olarak önemli. "Kurcalamak" eylemi, sorgulama, eleştirme veya araştırma anlamına gelebilir. Bu tweet'te "iste" kelimesi eklenerek konuyu biraz daha esprili bir hale getirmek amaçlanmış olabilir. Özetle, bu tweetler, muhtemelen bir sosyal medya tartışmasına dayanıyor ve gönderenler, kültürel veya siyasi konular hakkında esprili ve belki de eleştirel bir şekilde yorum yapıyorlar. Esprinin tam anlamını anlamak için daha fazla bağlam bilgisine ihtiyaç var.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "absurd.psikolojii" kullanıcı adlı bir hesap tarafından yapılmış. Paylaşımda, "G.tveren işte almışlar kelimeyi az bi tadilatla Norveççe yapmışlar..." şeklinde bir cümle var. Ardından "Cansu Altaş" kullanıcı adlı bir hesap tarafından, Norveççe'de "Godværsvenn" kelimesinin, iyi günlerde yanımızda olan, fakat zor zamanlarda bizi terk eden insanları tanımlamak için kullanıldığını ve bu kelimenin "Godvaersvenn" şeklinde yazıldığını belirten bir açıklama yapılıyor. Jest, Norveççe'de "Godværsvenn" kelimesinin anlamının ve nasıl kullanıldığının ilginç bir şekilde, günlük hayattaki ilişkilerle ilişkilendirilmesiyle yapılan, hafif alaycı ve mizah içeren bir gözlem. "İyi günlerde yanımızda olan ama kötü günlerde bize yardımcı olmayan arkadaşlar" anlamını vurgulayan bir kelime oyunu yapıyor. Özetle, dil ve kültürler arasındaki farklara ve bazen karmaşık insan ilişkilerine gönderme yaparak, esprili bir yaklaşım sergiliyor.

Fotoğrafta, bir tren istasyonundaki bir ekranda Amsterdam'daki durakların isimleri ve geliş saatleri görülüyor. Ekranda Atatürk, Rode Kruisstraat, Nieuwe Purmerweg ve Olof Palmeplein gibi durak isimleri ve bu durakların geliş saatleri listelenmiş. Ekranın altındaki yazıda "amsterdam'daki durağın adına bakın" ifadesi ve yanlarında gözleri kapalı sevimli yüzler var. Bu, bir espri içeren bir tweet. Muhtemelen tren yolculuğunun sıkıcı olabileceğine ve seyahatte geçen zamanı nasıl değerlendirebileceğimize dair hafif bir alaycı veya ironik yorum. Kullanıcı, tren yolculuğunda Amsterdam'daki durak isimlerinin sevimli bulduğunu ve bu anın kendisine ilginç geldiğini, dolayısıyla bu durumun komik olduğunu aktarıyor. Bu nedenle, tweet'in mesajı, bir anlamda, yolculuğun sıkıcı ve tekrarlayıcı yanını ve anın sıradan güzelliğini yakalamaya çalışan bir mizah içeriyor.

Fotoğrafta, İznik'te bir düğünde, geleneksel olmayan bir şekilde damadın vinç yardımıyla asıldığını gösteren bir görüntü var. Görüntü, insanların şaşkın ve endişeli bakışları ve olay yerinde bulunan kalabalığın oluşturduğu manzarayla birlikte, şok edici ve absürt bir durum sergiliyor. Tweet, "Millet gotunden gelenek uydurmaya başladı farkında mısınız?" sorusuyla başlıyor. Bu, halkın gelenekleri anlamsız ve gereksiz yere değiştirdiğini, yaratıcı bir şekilde uydurduğunu ileri sürerek, toplumda yaygın bir eleştiriye işaret ediyor. Fotoğraftaki gelenek dışı düğünde meydana gelen olay, bu eleştiriye tam olarak karşılık veriyor. Tweet'in anlatımı, toplumsal bir tepkiyle karşılanan ve geleneksel değerleri sorgulamayı konu alan bir mizah unsuru taşıyor. Dolayısıyla espri, bu absürt durumun geleneklere olan eleştirel bakış açısını vurguluyor. "Gotundan gelenek uydurmak" ifadesi, geleneklerin saçma ve anlamsız bir şekilde icat edildiğini vurgulamaktadır.

Resimde, bir internet forum veya sosyal medya platformunda, "en büyük cinsel başarı nedir?" sorusuna verilen cevaplar ve bunlara verilen tepkiler görülüyor. "Slanderbox" isimli kullanıcı, bir yıl boyunca eşine yakınlaşmadan bir çocuk sahibi olduğunu ve bu durumun bebeğin ten renginin koyulaşmasına neden olduğunu iddia ediyor. Bu, cinsel başarıyı, geleneksel anlamından farklı bir şekilde, beklenmedik bir şekilde ve biraz absürt bir şekilde tanımlıyor. Şaka, beklenmedik bir durum ve doğanın gizemli süreçlerini, cinsel ilişki olmaksızın çocuk sahibi olma fikri üzerinden ironik bir şekilde ele alıyor. Kullanıcının iddiası, normal ilişki bağlamını tamamen farklı bir şekilde düşünme ve şaşkınlık yaratma amacı taşıyor. Dolayısıyla şakanın özü, geleneksel cinsel başarı tanımını ironik bir şekilde sorgulamak ve durumu komik bir şekilde sunmaktır.

Resimde, Twitter'da Emreus kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'in konusu, erkeklerin yazdıkları metinlerin çirkin olduğu, anlamsız veya saçma şeyler ürettikleri ve bu konuda sorulduğunda da yaptıkları şeyleri savunamadıkları yönündeki bir eleştiri. Tweet, toplumsal bir klişe ve karikatürleştirerek, erkeklerin bazı durumlarındaki iletişim tarzı veya bilgi üretme konusundaki yetenek eksikliğiyle dalga geçmeye çalışıyor. "Götünden uydurur" ifadesi, kişinin yazdıklarının gerçekçi veya mantıklı olmadığını, tamamen uydurma olduğunu anlatıyor. Tweet, komik bir şekilde bu klişeyi vurgulamaktadır.

Resimde, sosyal medya platformunda paylaşılan birkaç tweet görülüyor. İlk tweet'te, bir sporcu olan Splinter De Mooij'nin üniversiteyi bitirmesi ve Feyenoord'ta profesyonel futbolcu olması hakkında bir haber var. Bu haberin altında, "Yılın kerizi" gibi esprili bir yorum yapan bir kullanıcı var ve tıp okuyup nöbetlerle boğuşmayı, spor yapıp milyonlar kazanmaya tercih ettiğini ima ediyor. İkinci tweet'te, aynı sporcunun annesinin bir kazada öldüğü bilgisini vermek yerine, hayatının diğer yönlerini anlatmaması eleştiriliyor. "De mooij in annesinin bir kazada yanında öldüğünü bilmeden yazmanız olmamış" diye eleştiren bir kullanıcının tweet'i ile devam eden bir tartışma mevcut. Üçüncü tweet'te de bu konuya tepki veren bir kullanıcı var. "Aga nerden bilebiliriz bunu" diyerek, bu haberin nereden alındığı sorusunu soruyor. Son tweet'te ise, "Bende bilmiyorum öyle olması gerekir. Diğer türlü kim böyle s aklık yapar" diyen bir kullanıcı var. Buradaki espri, haberin doğru olup olmadığının bilinmediği, ancak her halükarda böyle bir bilgiyi paylaşmanın uygun olmadığı yönündedir. Özetle, espri, bir haberin doğru olup olmadığının önemsenmeden, insan duygularını inciten bilgilerin paylaşılmasının doğru olmadığını vurguluyor. Haberin kaynağı, doğru olduğunun iddia edilmesi, ama olası yanlış anlaşılmalar ve duygusal etkiler göz ardı edilerek paylaşılması espriyi oluşturan temel noktalar.

Resimde, karlı bir arazide, uranyum arama çalışması yapan, muhtemelen yerel kişilerden oluşan bir grup adam görünüyor. Bir direk veya metal bir boru gibi bir cihaz da görülüyor. Tweet'in altındaki yorum "hasan" tarafından yapılmış ve "bu adamlar gömü ararken yakalanıp uranyum arıyoruz demiş olabilirler" şeklinde. Bu, insanların gerçekten uranyum araması yerine, farklı bir şeyler aradıklarını ama bunu gizlemek için uranyum araması yaptıklarını iddia ettiklerini ironik bir şekilde ileri sürüyor. Dolayısıyla espri, yerel insanların uranyum arama yaptığı iddialarının, gerçekte ne yaptıkları hakkında bir örtü olabileceği, hatta o etkinliğin gayet ciddi olmadığı, ve belki de başka bir amaç için yapıldığı fikriyle ilgili. Tweet'in altında bulunan görselin de, bu durumun ciddi olmadığına işaret ediyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Hz. Füze adlı bir kullanıcının, John Malkovich'in başrolünde oynadığı "100 Years" filminin asla izlenemeyeceği ve 2115 yılında vizyona gireceği şeklinde bir iddia yer alıyor. Ayrıca resmin alt kısmında, bir film çekimi sırasında bir kamera monitöründe John Malkovich'in yer aldığı bir görüntü mevcut. Tweetin mizahı, filmin asla izlenemeyeceği iddiasının abartılı ve absürt oluşunda yatıyor. Filmin 2115 yılında vizyona girmekle ilgili söylem, zaman kavramını ve film yapımını ironik bir şekilde ele alıyor. Kullanıcının "Aferin orospu çocukları" ifadesi ise, oldukça sert ve küfürlü bir dil kullanarak yorumu daha da abartılı bir hal vermiş. Tweet, genel olarak popüler kültür üzerinden espri yapmayı amaçlayan, belki de biraz aşırı bir ifade kullanımıyla dikkat çekmeyi hedefleyen bir gönderi.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, "Erkek adamın yazısı çirkin olur. Yazdığı yazıyı başkası okuyamaz, sorulduğunda kendi de okuyamaz, götünden uydurur." şeklinde bir ifade yer alıyor. Bu, erkeklerin yazdıkları şeyleri ya da görüşlerini gerçek olmadığı halde savunmaları ve aslında kendilerinin de anlamadıklarını ima eden bir alaycı yorum. "Götünden uydurur" ifadesi, kişisel görüş veya fikirlerini gerçekçi bir temele dayanmadan, yani uydurarak dile getirmelerini eleştirel bir şekilde ifade ediyor. Dolayısıyla espri, erkeklerin bazen kendilerini savunurken veya bir konu hakkında konuşurken gerçekten ne düşündüklerini veya ne anladıklarını gizledikleri, ya da abartılı ve gerçek dışı şeyler söyledikleri fikrine dayanıyor. Bu tür durumları hafif bir alaycılık ile ele alıyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, Tuğba E adlı kullanıcının hesabından ve @arsinoe82 kullanıcı adı altında yayınlanmış. Gönderi, Türkçe ve Rusça karışık bir dil kullanıyor. "Her Türk içgüdüsel olarak Rusça bilir" ifadesi, Türklerin içgüdüsel olarak veya doğal olarak Rusça bildiği yönünde bir abartılı ve komik iddia içeriyor. Ardından, "Bakın okuyabildiğinizi göreceksiniz" ifadesiyle gönderinin yazıldığı dilin Türkçe ve Rusça olduğunu vurgulamaktadır. Sonrasında "Амипа коуим воуле науатип" ifadesi ise Rusça bir cümledir ancak anlamsız ve doğru Rusça bir cümle değildir. Bu, gönderinin aslında Rusça anlamı olmayan bir cümle kurarak, gönderinin konusu olan durumu daha da komik bir hale getirmeye çalıştığı anlaşılıyor. Özetle, gönderi, Türklerin Rusça bilmesiyle ilgili bir mizah anlayışını yansıtıyor ve bu durumun komik bir şekilde sunulması için abartılmış ve yanlış bir Rusça ifade kullanmış. "Амипа коуим воуле науатип" ifadesinin anlamsızlığı, gönderinin mizah değerini artırıyor.

Resimde, sosyal medya platformunda (muhtemelen Facebook veya benzeri) bir gönderi görüyoruz. Gönderi başlığı "vay amk bir şey keşfettim tornavida turn a vida" şeklinde. Bu, Türkçe'de bir ifade ve bir İngilizce cümlenin birleştirilmesinden oluşan, biraz şaşırtıcı ve abartılı bir ifade. Gönderinin altında, yorumlar ve beğeniler bölümü mevcut. Birkaç kullanıcının (Hakan Yılmaz, Emin Kaya, Can Gök ve Muhammet Ercik) yorumları görünüyor. Yorumlar arasında "Oha", "Yuh" ve "senin ben anal keyim" gibi ifadeler yer alıyor. "senin ben anal keyim" ifadesi, gönderenin neye "keşfettiği" ile ilgili bir gönderge yapıyor ve biraz uygunsuz, hatta absürt bir yorum. Joke'un özünde, "vay amk bir şey keşfettim" ifadesinin abartılı ve şaşırtıcı bir ifade olması ve sonrasında gelen "tornavida turn a vida" ifadesinin anlamsızlık ve absürtlüğü ile ilgili. Ayrıca yorumlarda, "Oha" "Yuh" gibi ifadeler de abartı ve şaşkınlığı vurgulamakta, son olarak "senin ben anal keyim" yorumunun da yine bu absürt havayı sürdürüp anlamdan yoksun bir şekilde gönderiye kendi yorumunu eklemiş olduğu söylenebilir. Bu tür gönderiler genellikle gençler arasında, espri anlayışı ve absürtlüğü olan bir grup arasında paylaşılır. Özetle, gönderi abartılı, uygunsuz ve absürt bir içerik içeriyor.

Fotoğrafta Arif isimli bir kişinin yüz ifadesi ve altındaki Türkçe bir metin görülüyor. Metin "Götünüzden element uydurmayın!" şeklinde. Bu, Arif'in karakterinin yaptığı bir esprili ve biraz da kaba bir ifade. "Götünüzden" ifadesi, bir şeyin mantıksız, saçma veya uydurulmuş olduğunu vurgulamak için kullanılmış. "Element uydurmayın" ifadesi, mantıksız veya uydurma bir iddiada bulunmamanız gerektiğini anlatıyor. Yani espri, Arif'in bir şeyin mantıklı veya gerçekçi bir dayanağı olmadan üretilmiş bir iddia olduğuna işaret etmek için söylendiğini anlatıyor. Kaba bir ifade kullanımı espriye vurgu katıyor.

Fotoğrafta, bir televizyon programının fragmanı veya canlı yayını görünüyor. Ekranda, şapka takmış bir kişi (görünenin dini veya etnik kökeninden bahsetmek yerine, orijinal imajdan anlaşılmaya çalışılıyor) oturmuş ve konuşuyor. Ekranda, "Shakespeare'in gerçek adı Şeyh Pir'di, gizli Müslüman'dı" gibi ifadeler yer alıyor. Bu ifade, William Shakespeare'in hayatı ile ilgili kabul görmüş bilgilerin ve kültürel varsayımların yanıltıcı ve absürt bir şekilde ele alındığına işaret ediyor. Şaka, Shakespeare'in bir Müslüman olduğunu ve gerçek adının Şeyh Pir olduğunu iddia ederek, tarihsel gerçekler ile uydurma bir şekilde kurulmuş bir fikri bağdaştırıyor. Bu, Shakespeare hakkında gerçek olmayan bilgilerle ilgili bir mizah unsuru ve ironik bir göndermedir.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, kullanıcı adı "Emreus" olan bir kişinin yaptığı ve "Erkek adamın yazısı çirkin olur. Yazdığı yazıyı başkası okuyamaz sorulduğunda kendi de okuyamaz, götünden uydurur." şeklinde ifade edilen bir tweet. Bu tweet'te, erkeklerin yazılarının kötü olduğu ve bir şey sorduğunda da, bu yazdıklarının anlamını kendilerinin bile bilmediği (götünden uydurduğu) ima ediliyor. Yani, özünde, erkeklerin çabuk söze geldiklerinde ve gerçekleri söylemekte zorlandıkları, yazı, konuşma veya düşüncelerinde tutarsızlıklar olabileceği, düşünmeden konuşma eğilimlerini eleştiren bir ifade. Bu, biraz aşağılayıcı ve genelleyici bir bakış açısı. Birçok insan için geçerli olmayabilecek bir genelleyici ifade.