Resimde, bir karikatür görülüyor. Karikatürde, bir tarafta psikoloji okuyan bir genç, diğer tarafta ise, muhtemelen onunla ilgili bir konu hakkında sıkıntılı ve düşünceli bir şekilde oturan, kalın bir adam var. Genç, "Ben de Bursa Psikoloji okuyorum arkadaşım" diye yazan bir balonla konuşuyor. Karşısındaki adam ise "Hayır, psikoloji sözelle giriyorsun..." diye yazan bir balonla karşılık veriyor. Karikatürde, sayısalcıların (matematik, fen ağırlıklı öğrenciler) sözelciler (dil, edebiyat ağırlıklı öğrenciler) tarafından günlük yaşamlarında nasıl hakir görülebileceğine ve bunun sonuçlarının ne kadar ciddi olabileceğine vurgu yapılıyor. Gencin psikoloji okuyor olması, psikolojik destek ihtiyacına işaret ediyor. Adamın ise, genç hakkında eleştirel ve muhtemelen olumsuz bir şekilde düşünüyor olması, ve "psikoloji sözelle mi giriliyor?" sorusu sözel yeteneğin psikoloji okuma yeterliliğine yeterli olmadığını ima ediyor. Bu, sözel ve sayısal zekâ arasındaki farkların önemini ve bazı kişilerin diğerlerini hakir görme eğilimlerini esprili bir şekilde ele alan bir karikatür. Genç, potansiyel olarak sözel yetenek eksikliği nedeniyle psikolojiye sözlü sınav yoluyla girme konusunda sıkıntı yaşadığını düşündüren bir mesajla alay ediliyor. Resimde, bir kantin veya öğrenci yurt odasında toplanan öğrencilerin, kısa sürede bir partinin "leşe" dönüşme sürecine nasıl girdikleri karikatürize ediliyor. Karikatür, öğrenci topluluklarının, kısa bir zaman dilimi içinde bir araya gelip hızlı bir şekilde kalabalık ve karmaşa yaratan, ardından "leşe" yani düzensiz, kötü bir hal alan bir parti ortamına doğru hızla nasıl dönüştüğünü satirik bir şekilde gösteriyor. "Hızlı bir şekilde partileşme ve ardından kaos" durumu vurgulanıyor. Öğrenci hayatının geçici coşkusu ve ardından oluşan karmaşanın satirik ifadesi söz konusu. "Σ" sembolü olasılıkla bir toplam sembolü olarak kullanılmış ve bu "kalabalık" ve "karmaşa" duygusunu pekiştirmek için kullanılmış. Resmin üst kısmındaki formüller ise bu hızlı değişimin ve yoğunluğun bir "fiziksel" benzetmesini yapmaya çalışıyor. Bu, karikatür tarzında çizilmiş bir siyasi mizah. Ortada bir kürsüde konuşan, otoriter bir ifadeyle ve biraz abartılı bir şekilde çizilmiş, koyu saçlı, koyu kıyafetli bir adam var. Adamın etrafında, kulakları ve ifadeleri farklı şekillerde çizilmiş, izleyici konumundaki kişiler var. Adamın kürsünün üzerindeki mikrofonu elinde tutması ve konuşma şekli, bir siyasi liderin veya ideolojinin sözüne vurgu yapıyor. Adamın konuşmasındaki "argümanları da sağlamdır..." ifadesi, tartışmalı bir iddianın altını çiziyor. Ardından, "Dünya bu zamana kadar sözelci yöneticiler tarafından yönetildi de ne oldu? Artık yönetimi zekaya, bilime teslim etmenin zamanı geldi..." diyerek, mevcut yöneticilerin yetersizliğine, bilginin ve zekanın ön plana alınması gerektiğine vurgu yapıyor. "Binaları yapan biz, kombiyi yapan biz..." ifadesi ise, karikatürün esprili yönüne işaret ediyor. Bu satır, mevcut yönetimin, halk tarafından yapılan işlerin görünüşte önemsiz gibi görünen pratik işlevlerine odaklanmadığını ve sadece sözlerle yetindiğini ileri sürerek, toplumsal hizmet ve pratik konulara bir gönderme yapıyor. Karikatürün mesajı, mevcut yöneticiler hakkında eleştirel bir bakış açısı içeriyor ve daha pratik, yetenekli ve zeki yöneticiler istediğini, sözlerin eylemlerin yerini tutmadığını ima ediyor. Sonuç olarak, karikatür, söylemden ziyade pratik eylemlerin önemini vurguluyor. Bu, karikatür bir çizim. İki adam arasında geçen bir diyaloğu gösteriyor. Birinci adam, diğerine "Onların bu kendinden emin tavırları halktan kısa sürede karşılık bulur ve sayısalcı parti seçimle iktidara gelir" diye söylüyor. Ardından, bir balonla ikinci adam "Adamlar sonuçta müyen(mis?)dis, doktor kızını müyen(mis?)dize veriyor(sun) da oyunu niye vermiyorsun..." diye soruyor. İkinci adamın balonundaki cümle, bir şekilde iktidara gelenlerin, halkın beklentilerini karşılamaya çalışırken aldıkları kararlardan memnun kalmayabileceğini, bu yüzden de halkın oyunu almaya çalışmadığını, halktan uzaklaştığını ima ediyor. Genel olarak, karikatür siyasi bir durumdan, muhtemelen parti yönetimi ve kamuoyu tepkisinden bahsediyor ve halkın desteğini kaybetmekten endişe eden bir siyasi liderin durumunu karikatürize ediyor. Ayrıca, kişilerin aldıkları kararlardan dolayı halk tarafından destek görmediklerini, halkın desteğini kaybettiklerini vurguluyor.

Resimde, Twitter'da bir sohbet görülüyor. Bilge adlı kullanıcı, kuantum mekaniği ve Schrödinger'in kedisi örneği üzerinden, gözlemlenemeyen bir şeyin durumunun anlaşılamayacağını, bu nedenle insanların var olmadığına inanıldığını, yani insanların yokmuş gibi düşünüldüğünü ifade ediyor. Mete Atatürk ise bu görüşe katılmadığını belirterek hayır yanıtını veriyor. Bunun altına, bir de "Neşet" adlı bir kişinin yazdığı mesajlar var. Bu mesajlar, romantik bir dille, özlem, üzüntü ve umut gibi duyguları içeriyor. "Zahide gurbanım of..." gibi ifadeler, aşkla ilgili bir dramı, özlemi ve endişeyi gösteriyor. "Ne olacak halim?" ise belirsizlik ve endişeli bir bekleyiş duygusunu ifade ediyor. "Kırıldı belim..." gibi ifadeler ise, kalbin kırılması, üzüntü ve duygusal acıya işaret ediyor. "Haber sorarım" kısmı ise, ilişki içindeki merakı, özlemi ve iletişim arayışını yansıtıyor. Özetle, Bilge ve Mete Atatürk arasında bilimsel bir tartışma varken, Neşet'in mesajları romantik/dramatik bir durumun ve muhtemelen özlemin, ilişkinin bitme durumuna dair üzüntünün acısını anlatıyor. Joke, bilimsel bir tartışmayı, duygusal ve kişisel bir duruma karıştırması ve bunların arasındaki zıtlığı vurguluyor.

Resimde, çizgi roman tarzında, el çizimleri ile yapılmış bir karikatür var. İki kişi, görünüşe göre asker kıyafetleri giymiş, silahlar ve ağır bir silah/tüfek tutuyor. Bunların yanında, gözlük takmış, daha yaşlı, resmi bir kıyafetle (üstü kahverengi) temsil edilen bir kişi, "Canım artık Korona uzmanıyım" diye bir balonla konuşuyor. Resimdeki karikatür, Suriye konusundaki sessizlik ve dikkat dağılmalarına karşın, Korona konusundaki uzmanlığını vurgulayarak, ironik bir şekilde, dikkat çekmek, belki de mizah yoluyla eleştirmek istiyor. "Sesin soluğun çıkmıyor" ifadesi, Suriye konusundaki ilgi kaybını ima ederken, "Canım artık Korona uzmanıyım" ifadesi, ironik bir şekilde, farklı ve güncel bir konu üzerinden uzmanlık iddiasında bulunuyor. Askerlerle ilgili olan ve silahları tutan kişilerle, konu hakkında bir uzmanlık iddiasıyla kıyaslanarak, önemsiz, hatta ironik bir mesaj veriyor. Dolayısıyla, güncel olaylar üzerinden, mizah yoluyla eleştiri yapıyor.

Fotoğrafta, farklı ortamlarda, farklı kıyafetlerle çeşitli çiftlerin görüntüleri yer alıyor. Her grup fotoğrafta, çiftlerin giysileri oldukça farklı, birbirlerine uyumsuz, hatta komik bir şekilde uyumsuz görünüyor. Bu, "uyumsuzluk" veya "dikkatsizlik" temalı bir mizah türüne dayanıyor. Çiftlerin giyim tarzları birbirine uymadığı için, görüntüdeki insanların giyimleriyle ilgili komik bir durum yaratılıyor ve bu durum, bakış açımızın bu "uyumsuzluk" ile nasıl bir ilişki kurduğuna bağlı. Dolayısıyla, görseldeki espri; uyumsuz kıyafetlerin, insanlara veya ilişkilere ait bir durum veya duyguyu (örneğin, uyumsuzluk veya tutarsızlık) iletişimsel bir şekilde gösterme becerisiyle ilgili. Resimde, yeni evlenmiş bir çiftin balayı yaptığına dair bir karikatür var. Adam, eşini (kırmızı tişörtlü genç kadını) "ortaya çıkarmak" için şortunu giydirmeye çalışıyor. Bununla birlikte, diğer karakterler (beyaz giyimli ve gri kazaklı) kaçıp dolaşıyor. Karikatürün şakası, yeni evlilerin aceleyle balayına çıkmak için zaman kaybetmediğini ve bunun için bir bahane bulmaya çalıştıklarını, daha rahat bir balayı zamanı olmadan önce bir şekilde kaçma gereksinimini vurguluyor. "Şortluyu salıyayım mı abi" ifadesi, balayı için uygunsuz olduğunu düşündüğü eşinin kıyafetini sorgulamayı ve o şekilde rahat bir yol bulmasını isteyen adamın bakış açısını yansıtıyor. "Dur salma" ifadesi ise, balayı için ideal zamanın henüz gelmediğini ve acele etmeleri gerektiğini ifade eden diğer karakterlere bir yanıt. Özetle, karikatür acelecilik ve uygun olmayan davranışlar ile ilgili bir mizah içeriyor.

Resimde, petrolün kökeni ile ilgili bir karikatür görülüyor. Solda, dinozor fosilleri ve "Petrol" yazısıyla, petrolün geçmişten, fosilleşmiş canlılardan kaynaklandığı anlatılıyor. Sağ tarafta ise, petrol kuyusunun kazıldığı ve petrolün çıkarıldığı bir manzara var. Bu karikatür, petrolün oluşum sürecinin uzun ve karmaşık olmasına, ancak çıkarılmasının basit ve hızla gerçekleştiği, daha doğrusu sonucun ne kadar çabuk elde edildiği ironik bir şekilde anlatıyor. İnsanlığın doğanın süreciyle olan ilişkisine ve kaynakların tüketilme biçimine gönderme yapıyor. Ayrıca, dinozorların varlığının bittiği halde, onların kalıntılarından elde edilen enerjiyle modern insanlığın devam ettiğini de mizah yoluyla eleştiriyor. Resimde, dağların arasında, bir tartışma veya şaka içeren bir karikatür bulunuyor. İki adam konuşuyor. Soldaki adam, "Ben anlamadım bu işi, arkadaşlar... şimdi bu mina kodu, diğer dinozorlar sınırın öbür tarafında mı öldü? Yan ülkede petrol var, bizde yok mu?" diye soruyor. Sağdaki adam ise "Var abi, olmaz olur mu? Tabii ki var ama dış güçler çıkarttırıyor, kesin var petrol" şeklinde cevap veriyor. Karikatür, petrol kaynaklarının, uluslararası sınırlar nedeniyle erişimin kısıtlanmasına dair bir espri yapıyor. Soldaki karakterin "Bizde petrol yok mu?" sorusu, petrolün bulunabilirliği ile ilgili olası bir eksikliği veya adaletsizliği eleştiriyor. Sağdaki karakterin cevabı ise, petrolün dünya çapında farklı şekilde dağıldığını ve bazı ülkelerin başkalarına göre daha az erişime sahip olduğunu ima ediyor. Özetle; espri, petrolün erişilebilirliğinin küresel ve politik bir konu olduğunu vurgulamaktadır. Resimde, dikenli tellerle çevrili bir duvar önünde, iki kişi iş yapıyor. Birisi, büyük kaslı bir adam, kürekle; diğeri, daha ince yapılı bir adam, kürek veya benzeri bir alet ile çalışıyor. Resmin üst kısmında, "YOK YOK diye yıllardır bu halkı uyuttular... Ama artık geçti o günler... Karşılarında o eski güçsüz ülke yok... GEL LAN ÇIKARALIM..." yazılı bir balon var. Bu, siyasi bir karikatür ve "eski güçsüz ülke" ifadesi, halkı bir süredir aldatan ve güçsüz bir yönetime sahip olan bir ülkeyi temsil ediyor. Kürek ve dikenli tel, çalışarak bu durumdan kurtulma mücadelesini sembolize ediyor. Karikatür, halkın artık sessiz kalmayacağını, ülkeyi değiştireceğini ve güçleneceğini ima ediyor. "Gel lan çıkaralım" ifadesi, halkın harekete geçme çağrısını vurguluyor. Resimde, dikenli tel örgünün arkasında, birbiriyle tartışan iki kişi var. Soldaki kişi, kızgın ve öfkeli bir ifadeyle, bir sopayla dikenli tele vuruyor. Sağdaki kişi ise, tehditkâr bir ifadeyle ve "Hars!" diye bağırıyor. Soldaki kişinin konuşma balonunda, "Lan oğlum ne yapıyorsunuz lan? Sizde petrol falan boş yere kazmayın..." diye bir uyarı var. Sağdaki kişinin konuşma balonunda ise, "Hah abi geldi hemen uzak dış güçler..." yazıyor. Bu karikatür, muhtemelen siyasi bir olayı veya durumu ele alıyor. Olayda birileri, (ya da bir grup), başka birinin (ya da grubun) yaptığı veya yapmaya çalıştığı bir şeyin tehlikeli olabileceği veya anlamsız olacağı konusunda uyarıyor. "Hars!" ifadesi ve dikenli tel, baskı, engelleme veya kısıtlamayı temsil ediyor olabilir. "Dış güçler" ifadesi de, bu olayda veya tartışmada, dışarıdan bir müdahale ya da etki olduğunu ima ediyor. Dolayısıyla, karikatür, belki de bir siyasi veya toplumsal olayda, karşı tarafın yapmaya çalıştığının anlamsız veya yıkıcı olacağı ve bu sebeple durdurulması gerektiğini vurgulamaktadır.

Bu resim, bir çizgi roman panelinden oluşan bir mizah örneği. "GENÇ YARATMAK" başlığı altında, bir kişinin telefona protein tozu dökmesiyle başlıyor. Tozu dökme eylemi, "dök dök dök" ifadeleri ve "hısss" sesi ile canlandırılmış. Ardından, bu tozun bir hafta boyunca kişinin özgüvenini artıracağını anlatıyor. "HER TÜRLÜ ABİ. HER TÜRLÜ..." ifadesi, bu durumun herkese uygulanabilir olduğunu vurguluyor. Bu aşamada, çizgi roman figürü, protein tozu dökülmüş cihazdan "GUBİK" diye bağırarak, olumsuz bir sonuç bekliyor gibi görünüyor. Bu, özgüven artışı yerine, bir şekilde tozdan dolayı olumsuz bir deneyim yaşanacağını, belki de sağlık veya performans açısından zarar olacağını veya acı vereceğini ima ediyor. Sonrasında, bir hafta sonunda kişinin başının "gencinin" yani genç birinin veya yeni başlayan bir kişinin neşeli olduğunu, "SIKINTI YOK..." diyerek, iyi olduğunun vurgulanıyor. Ancak bu "IVV" ve "IVVV" ifadeleri, bunun aslında olumlu bir sonuç olmadığını ama belki de bir sorun çözüldüğünü, ya da bir sonuç elde edildiğini, ancak aşırı bir şekilde veya olumsuz sonuçlara rağmen elde edildiğini söylüyor. Sonuç olarak, şaka, protein tozunun özgüveni artıracağı yönündeki beklentinin aslında gerçekleşmeyip, beklenmedik, olumsuz sonuçlara yol açabileceği yönünde. Bir "güven" aracı olarak görülen protein tozunun bir şekilde işe yaramayacağını, belki de ters etki yaratacağını ima eden komik bir durum yaratıyor.

Resimde, farklı giyim tarzlarında, biraz abartılı çizimlerle, kalınca vücutlu üç kişi görünüyor. Ortada, bir kek tepsisinde yanan bir mum var. Üstte, başörtülü, mor bir örtüyle kaplı bir kişi; ortadadaki, kırmızı bir gömlek giyen bir adam; sağda ise, yeşil bir yelekli, bıyıklı, yaşlı bir adam var. Bu, muhtemelen, dini bir tema ve/veya kültür farkını komik bir şekilde ele alan, kültürel referanslarla desteklenen bir karikatür. Ortadaki kişinin "mum" ve "kek" ile ilişkisi, belki de belli bir topluluk veya durumla ilgili bir durumun mizahına vurgu yapıyor. Resimdeki abartılı karakterler ve komik bir şekilde sergilenen durum, karikatürün amacı olan mizahı destekliyor. Ancak, daha detaylı bilgiye ihtiyaç duyularak, resmin tam olarak neyi mizah konusu yaptığını söylemek güç.

Bu resim, bir çizgi roman panelinden oluşuyor. Panelde, bir iş insanının (veya patronun) ofisinde, işe alım sürecindeki birtakım komik olaylar gösteriliyor. **İlk panelde (Bayram):** Patron önemli bir belgeyi imzalıyor. Çevresinde ise çok sayıda insan koşturuyor. "Eho Eho" ifadeleri, patronun mesajının veya talimatının tam olarak anlaşılmadığını, dolayısıyla "işte/hayatta" bir "sürecin" (bir döngünün) tekrarlandığını veya insanların farklı yollar izleyip, aynı mesajı farklı yorumladıklarını vurgulamaktadır. "Gay-Laar" ifadesi de şaşkınlık veya karmaşayı temsil ediyor olabilir. **İkinci panelde (Ertesi):** Aynı patron, yeni bir belge imzalıyor. Fakat etrafında yine bir grup insan aynı şekilde koşuşturuyor. Bu, patronun öncesinde ne olduğunun farkında olmadığını ve aynı hataların tekrarlandığını gösteren bir absürt durum yaratıyor. "Klikito Klikita" ifadesi, komik bir şekilde "belirsiz veya anlamsız eylemler" anlamını içeriyor. **Özetle:** Çizgi roman, patronun ne istediğini tam olarak anlayamayan ve bu yüzden iş sürecinin tekrarlandığını komik bir şekilde resmediyor. "Ne anladım ben bu işten?" sorusu, patronun yaşadığı karmaşayı ve işteki çelişkiyi ifade ediyor. Resimde, bir iş yerinin günlük iş yaşamına ve işsizlik, iletişimsizlik, zaman kaybına dair karikatür bir öykü anlatılıyor. **İlk sahne (Anife):** Bir yönetici (Anıfe) masada önemli bir belge imzalıyor. Yanında, bilgisayarında tıklatarak (klik) çalışıyor. Metinlerde "Fiti Fit" ifadeleri, işin doğru yapılıp yapılmadığıyla ilgili bir şüpheyi ifade ederken, "Klik" ifadesi, bilgisayarın gereksiz kullanımı ve verimsizliğin imajını oluşturur. Bu panelde gayet başarılı iş yapıyor görünse de, aslında iş yükünü kaldıramıyor veya sorun çözmüyor gibi bir izlenim yaratıyor. **İkinci sahne (Bayram):** Ertesi gün, yönetici aynı sorunla karşı karşıya: Şirket çalışanları, yöneticiden (Anıfe) emir beklemelerine rağmen hala iş yapamıyorlar. Çalışanlar "Eho" diye tekrarlıyor veya emirleri duymuyorlar/kavramıyorlar ve sanki bir eko etkisindedirler. **Üçüncü sahne (Ertesi):** İşte aynı durum. Yöneticinin (Anıfe) işin ne kadar karmaşık olduğunu hala anlamadığını gösteriyor. **Joke:** Karikatür, iş yerinde iletişimsizlik, verimsizlik ve yönetici-çalışan ilişkilerindeki anlaşmazlıklar hakkında mizah kullanarak eleştirel bir bakış açısı sunuyor. Yöneticinin yaptığı işlerin anlamını çalışanların anlamadığı veya gerçekleştiremediği, gerekli eylemlerin sürekli tekrarlanması ve aynı sorunların ertesi gün tekrarlanarak, çalışanların sürekli olarak iş yapamamasının ve verimli olamamasının komik bir şekilde gösterilmesi iş yerindeki sorunları komedi yoluyla vurguluyor. "Klik" ve "Eho" gibi kelimeler de karikatürün tonunu belirleyen ve anlamsızlık, iletişimsizlik temalarını pekiştiren kelime oyunlarıdır.

Resimde, Türk bayrağıyla süslenmiş bir motosikletin üzerinde, birbirine sıkıca sarılmış birkaç kişi görünüyor. Motosikletin üzerindeki kişiler sanki zorlanarak veya eğlenerek hareket ediyorlar. Bunun etrafında, "Kuffiyyyt, Kuf-fytt, Fik! Fik! Fiyt!" gibi kelimeler ve notalar var. Bu, muhtemelen Türkçe'de kötü sözcükler veya küfürler içeren bir ifade. Resmin genel olarak gönderdiği mesaj, Türk kültürü ve gençlik kültürüyle ilgili, belki de biraz abartılı bir şekilde mizah içeren bir yorum olabilir. Resim, alaycı ve provokatif bir şekilde bu kelimelerin kullanıldığı bir durumun veya durumlardan birinin şakası olabilir. Ancak tam olarak hangi olay veya durumun konu edildiğini, göndereninin niyetini veya şaka tonunu tam olarak anlamak için daha fazla bilgiye ihtiyaç vardır. Resimde, bir Türk bayrağı altında, motosiklet üzerinde bir grup insan görünüyor. Motosiklet üzerindeki insanlar, sanki bir yarış ya da macera içindeymiş gibi, hareketli bir pozisyonda çizilmişler. Resmin altındaki baloncuk içinde "Kuffiyyyt, kuf-fyttt, fik! fik! fytt!" yazıyor. Bu, olasılıkla, kahkaha, bağırtı veya benzeri bir gürültü sesini temsil eden bir sözcük oyunudur. "Flapa" kelimesi, sürekli tekrarlanması ve cümlenin anlamından bağımsız bir şekilde komik bir etki yaratmayı amaçlayan bir "mantıksızlık" veya "abartılı ses" unsuru olabilir. Özetle, resimde gençler tarafından gerçekleştirilen bir yarış, bir macera, veya olasılıkla hareketli ve biraz da saçma bir olay anlatılıyor. "Kuffiyyyt" gibi kelimelerin kullanımından anlaşıldığı üzere, resimlerin espri anlayışı, komik ve abartılı jestlerle betimlemesiyle, gülünç veya absürt bir durum ortaya koymaktadır.

Resimde, işçi kıyafetleri giymiş, büyük bedenli bir adam, bir tür sanayi tesisinin kontrolünü elindeki büyük bir valfi çevirerek yönetiyor. Arka planda, boru hatları, vanalar ve bir ısıtma/soğutma sistemi gibi unsurlar görülüyor. Resmin altındaki yazı, "Dediklerinin çoğunu da yapaг sayısalcılar. Tıpta, mühendislikte ve mimarlıkta büyük gelişmeler yaşanır. Halkın desteği her geçen gün daha da artar..." şeklinde. Bu, sayısalcıların/bilgisayar uzmanlarının, diğer uzmanlık alanlarında (tıp, mühendislik, mimarlık) gerçekleşen gelişmelere ve halk desteğine paralel olarak, onların söylediklerinin de giderek daha fazla gerçekleştiği, hatta onları "yaptığı" bir karikatür. Yani "söylediklerini yaptıkları" anlamında, sayısalcıların gerçek etkisinin altını çiziyor. Bir anlamda, teknoloji ve bilişim alanındaki ilerlemenin, diğer alanların gelişmesini de tetiklediğini ve bu da halkın desteğini arttırdığını vurgulamaya çalışıyor. Resimde, kürsüde konuşan, öfkeli ve sayısalcı/mantıkçı bir figür var. Etrafında dinleyen, kafa karışıklığı içinde ve eleştirel bakışlar atan insanlar var. Resmin üst kısmında, "Ama sayısalcıların gölgesinde toplumsal uzlaşıya yer yoktur. Onlar her sorundan sözelcileri sorumlu tutar..." yazıyor. Alt kısımlarda ise "BUNLAR BİR FONKSİYONU BİLE ÇÖZEMEZ! BUNLAR CAHIL!!!" şeklinde bir balonla, konuşmacının söylediklerinin eleştirisini görmekteyiz. Kürsünün üzerindeki sembol, olasılıkla bir parti veya ideolojiyi simgeliyor. **Mizah:** Resim, sayısalcı/mantıkçı yaklaşımı, toplumsal sorunların çözümünde yetersiz bulup sözel ve ilişkilendirici düşünce biçimlerine karşı eleştiri yapmaktadır. Konuşmacı, sorunların kaynağını başkalarında görüp, sorumluluğu reddetmektedir. Özetle, "sayısalcılar"ın pratik sorunları anlayamadıkları ve çözüm üretemedikleri, dolayısıyla toplumsal uzlaşmaya katkı sağlayamadıkları ve sorumluluktan kaçındıkları ima edilmektedir. Resimde, sarı şapkalı ve işçi kıyafetleri giymiş, yüzleri sert ifadeli iki karakter görülüyor. Bunlar, "Mühendislik Gençlik Birlikleri" (MGB) üyeleri olarak çizilmiş. Karakterlerin önünde, "Halkla İlişkiler Bölümü" yazan bir balon görünüyor. Bu balon, MGB'nin üniversitelerde konuşma ve tartışma yoluyla etki yapma çabalarına, öğrenciler üzerinde baskı kurmaya bir gönderme yapıyor. Resmin altındaki metin, MGB'nin üniversitelerde söylemsel eylem ve baskı yoluyla hedeflediği yerlere ve onların bu durumdan korku duyduklarını vurgulamaktadır. Özetle, karikatür MGB'nin, sözel yöntemlerle ve tartışmalarla üniversiteler üzerinde baskı kurma ve kontrol uygulama yolunu eleştirel bir şekilde karikatürize ediyor. "Korkulu rüya" ifadesi, bu yöntemi kullananların karşılarına çıkanların tepkisi ve direnciyle sonuçlanacak bir strateji olduğuna ima ediyor. Bu durum, üniversite öğrencilerinin, akademik tartışmaların ötesinde, diğer yöntemler ve baskı ile karşı karşıya kaldıkları şeklinde eleştiriliyor. Resimde, yangın içinde kitaplar yakılırken, üniformalı kişilerin kampuslarda toplu olarak kitap yakma olaylarını gerçekleştirdikleri ve bunun sonucunda üniversite bölümlerinin kapatılmak zorunda kaldıkları görülüyor. Mizah, üniversitelerin kapatılmasının, hocaların tacizleri veya kötü yönetimleri nedeniyle değil, kitap yakma eylemleri yüzünden olduğuna dair bir ironiyi vurgulamaktadır. "Yakın, hepsini yakın; bilim değil bunlar safsata..." ifadesi, kitapların yakılmasının aslında bilgiyi ve bilimi yok etmek anlamına geldiğini, ancak bunun yanlış olduğunu ve safsata olduğunu anlatıyor. Özetle, olaylar ve sonuçlar arasındaki ironik ilişkiyle gülünür.

Fotoğrafta, birbirine sıkıca dolanmış, tuhaf ve karikatürize edilmiş karakterler görüyoruz. Karakterlerin yüzleri ve kıyafetleri oldukça abartılı ve çizgi roman tarzında. Gökyüzü de geceye özgü yıldızlar ve ay ile dolu. Karakterler arasında bir neşe ve garip bir topluluk duygusu var. Fotoğrafta yer alan espri, karakterlerin tuhaflığı ve birbirine olan aşırı yakınlıkları üzerinden, biraz da absürt bir şekilde insan ilişkilerini veya grup dinamiklerini karikatürize ederek geliyor. Karakterlerin ifade ve davranışlarındaki abartılılık, espriyi daha da vurguluyor. Aslında oldukça basit, ama çizim tarzı ve kompozisyon, "akıldışı" bir durumu komik bir şekilde sergilemeyi amaçlıyor.

Resimde, deniz kıyısında duran iki karakterli bir karikatür görülüyor. Siyah bir adam (zenci) ve beyaz bir adam. Siyah adam, yanındaki valizde kozmetik ve kişisel bakım ürünleri taşıyor. Beyaz adam ise gülüyor ve onu eleştiren bir ifadeyle konuşuyor. Karikatürün konusu, zenginliğin ve statünün getirdiği ayrıcalıklar üzerinden bir eleştiri. Siyah adamın, işini ve geçimini sağlamak için çalıştığı, fakat sahip olduğu 'zencilik' (ki buradaki karikatürde aşağılayıcı bir anlamda kullanılmış) vasıflarının değerini yitirmiş olduğu vurgulanıyor. Beyaz adam ise daha varlıklı, zengin, daha kolay yaşayan kişi olarak, siyah adamın 'zencilik' kavramına odaklanarak, ona hakaret niteliğinde bir eleştiri yapmaktadır. "Öyle deme abi yine sen bizden iyisin..." cümlesi, zenginliğin ve sosyal statünün bir ölçüt olduğunu ve bu nedenle siyah adamın daha 'kötü' bir durumda olduğunu ima ediyor. Karikatürde, zencilik kavramının alay konusu yapılması ve siyah adamın dezavantajlı duruma getirilmesiyle birlikte sosyal statü ve ırkçılığın eleştirisi yapılıyor. Bu nedenle karikatür, ırkçılık ve sosyal statüye yönelik eleştirel bir mizah içermektedir. Resimde, birbiriyle konuşan iki kişi tasvir edilmiş karikatür bir çizgi roman panosu. Soldaki kişi, koyu tenli, tuhaf kıyafetler giymiş, bir bavul veya valiz benzeri bir eşya ile duruyor. Sağdaki kişi ise daha açık tenli, farklı bir kıyafet tarzına sahip. Aralarında, konuşma balonları ile geçen bir diyalog var. Karikatürün mesajı, zencilerin veya farklı ırkların yaşadığı toplumsal önyargıları ve ayrımcılığı ele alıyor. Soldaki karakter, "ekmek parası kazanıyor" ve "zencilik" kavramları üzerinden, toplum içindeki statüsünü ve karşılaştığı sorunları anlatıyor. Sağdaki karakter ise, "Öyle deme abi, yine sen bizden iyisin" diyerek, bu söylemin abartılı ve önyargılı olduğunu dolaylı olarak vurguluyor. Daha basitçe, toplumda, zencilerin ya da farklı ırklara mensup kişilerin, aynı şartlar altındaki, beyaz tenli bireylerden farklı bir statüye veya duruma sahip olmadığı anlatılmaya çalışılıyor. Dolayısıyla, karikatür, önyargıları ve ayrımcılık konusunu mizah yoluyla eleştiriyor.

Bu resim, bir karikatürden (muhtemelen gazete veya dergi şeridi) bir kare. Resimde, farklı giyim tarzlarına sahip iki kişi görünüyor. Soldaki, koyu tenli, bir tür kuş kostümü (çok grotesk bir şekilde) giyen bir karakter, yanında bir valiz/çanta var. Sağdaki ise, daha tipik bir giyim tarzına sahip, etrafı çevreleyen manzara/görsellik (sahil, bina) göze çarpıyor. Karikatür, bir zencilik/ırkçı önyargıya dayalı bir mizah içeriyor. Soldaki karakter, "ekmek parası" kazanmak için çaba göstermesine rağmen, "zencilik" (irksal özellik) nedeniyle zorluklar yaşadığını (bir yerlere yetişemeyeceğini) anlatıyor. Bu durum, "ırk" ve "sosyal statü" arasındaki farkı, acımasız bir şekilde ironik ve toplumsal değer yargıları üzerinden vurgulayarak anlatıyor. Sağdaki karakter ise bunu yorumlayarak, aslında toplumda bir zenci olmak için dezavantajlı bir durumda olmasına rağmen, yine de umutlu ve olumlu bir yaklaşım sergilediğini ve kendisinin daha iyi/kötü olmadığını ifade ediyor. Özetle; karikatür, sosyal önyargıların ve ırkçılığın ironik ve acımasız bir şekilde eleştiriliyor.

Resimde, Norveç kraliyet muhafızlarının bir töreninde, bir penguenin (Nils Olav) tuğgeneral rütbesiyle törene katıldığı görülüyor. Törende, askeri kıyafetli muhafızlar dizili haldedirler. Fotoğrafın altındaki mesajda, bir Twitter kullanıcısı (@karac'oğlan) başka bir Twitter kullanıcısına (@gerceklerfark) yanıt veriyor ve "hala aynı iddiamı sürdürüyorum, bizim endüstri meslek liselerinden biri bunların ülkeyi iki saatte alır" diyor. Bu, Norveç kraliyet muhafızları tarafından yapılan törende bir penguenin yer almasıyla ilgili ironik ve esprili bir gönderme. Penguenin asker kıyafetinde olmasının absürtlüğü ve Twitter kullanıcısının eğitim sistemindeki bir eleştirisini birleştiren, hafif alaycı bir espri yapılıyor. Penguenin orada bulunması, yazarın meslek liselerinin eğitim kalitesi hakkındaki görüşünü vurguluyor ve neredeyse bir metafor görevi görüyor. Resim, karikatür tarzında çizilmiş ve bir siyasi mizah içeren bir komiğe ait. İki dev karakter, bir "kar topu adam" ve bir askeri karakter, birbiriyle "savaş" durumundadır. "Kar topu adam" karakteri, "iki ülkeyi daha ele geçirsek tüm dünyaya hükmederiz" gibi bir mesajı simgeliyor; yani dünya hakimiyetine dair bir savaşa işaret ediyor. Yanında "bombalarımız var mı?" ifadesi bulunması, bu durumu daha da güçlendiriyor. Öte yandan, askeri karakter ise bir füze fırlatıyor. Bu, "Bomba yok ama füze var" gibi bir mesajı içeriyor. Bu, "diplomatik yollar yerine daha yıkıcı yöntemlere geçilebilir" gibi bir eleştiri veya ironi olabilir. "Füze uçurup sonra da füze patlar" ifadesi ile, savaşın ve siyasi politikaların ne kadar tehlikeli olabileceği vurgulanıyor. Resmin genel mesajı, savaş tehlikesi, ulusalcılık, ve siyasi gerilimlerle ilgili ironik ve alaycı bir yaklaşım sergiliyor. Komik bir dille, savaşın yıkıcı sonuçlarına ve bazen anlamsızca kullanılan şiddetin tehlikesine değiniyor. "100 Bombayla eşit güçte" yazısı, savaşın bir yığın bombanın gücüyle kıyaslandığını gösteriyor. Karakterlerin ifadeleri ve jestleri, bu gerilimi vurgulamak için kullanılmış.

Resimde, kariyer basamaklarını simgeleyen sarı basamakların üzerinde ilerleyen bir iş adamı ve onun üstünde "emekli götü" yazan bir çanta var. Kariyer Günleri başlıklı çizgi roman, kariyer basamaklarını tırmanmanın zor ve normalden farklı, belki de beklenmedik aşamaları olduğunu esprili bir şekilde gösteriyor. İş adamı "Başarı" yazan basamaklardan adım adım çıkarken, üstteki çanta "emekli götü" yazıyor olması, kariyer yolculuğunun sonunda, yani emekliliğin, normalin dışında bir sonuç olabileceğini vurguluyor. Özetle, "normal" kariyer basamakları dışında ilerleyen, hatta farklı bir sonuca ulaşan bir kariyer yolculuğunu mizahla ele alıyor.

Resimde, motosiklet üzerinde bir grup insanın, Türkiye bayrağıyla bağlantılı bir şekilde, hareketli ve biraz kaotik bir sahne sergilediği görülüyor. Motosiklet üzerindeki insanlar, birbirlerine sıkıca tutunmuş ve neredeyse birbirlerine yapışmış gibi duruyorlar. Panelin üst kısmında "FLAPA" kelimesinin tekrarlanmasından ve "KUF-FYTT, FIK! FIK! FIYTT!" gibi cümlelerden oluşan bir balon, konuşma tarzı ile bir bağlam oluşturacak şekilde görünüyor. Resmin genel tonu absürt ve mizahi. Bu bağlamda, Türkiye bayrağı, insanların motosikletteki bu hareketliliğe ve belki de kaotik davranışa bir bağlantı olarak kullanılmış olabilir. Özetle, karikatürde Türkiye bayrağı ve motosikletteki hareketli durum, bir tür absürt ve mizahi bağlamda, muhtemelen yanlış anlama, karmaşa veya abartılmış bir durum hakkında bir espri yapıyor olabilir. İfade edilen "KUF-FYTT" gibi ifadeler, kaba ya da tepkili bir iletişim tarzını da işaret ediyor olabilir. Espri, görünen hareketlilik ve kaotik durum üzerinden kuruluyor. Dolayısıyla, espriyi tam olarak anlayabilmek için karikatürün tamamının ve muhtemelen hikayesinin (eğer varsa) görülmesi gerekiyor.

Bu resimde, bir çizgi roman panosu var. Bir kadın, bir buzdolabının önünde, diyet yapmaya çalışırken tatlı krizine kapıldığını ifade eden balonlu bir konuşma kutusu içeriyor. Buzdolabı, çeşitli notlar, çıkartmalar ve tuhaf şekillerle dolu, neredeyse kaotik bir görünüme sahip. Kadın buzdolabına doğru ilerliyor, bu da muhtemelen ona diyetine aykırı şeyler ikram ettireceğini işaret ediyor. Alt tarafta ise, buzdolabını açıp içine bakmayı düşünen bir başka kadın ve bunun bir şekilde "sevap" getireceğini öne süren bir balon görülüyor. Bu, bir diyet yapmaya çalışırken tatlı/yemek istemenin, veya bir şeyin buzdolabında bulunmasıyla, yeme isteğinin nasıl tetiklenebileceğini, yeme tutkusunu ve dürtülerin savunmasız kalmasını mizahla konu alıyor. "Dur Pelin Açma, Dip Fırın'da Sevap Var!" sözleri ise buzdolabını açıp yemek yemenin bir şekilde iyi bir şey olabileceği, hatta sevap kazandırabileceği fikrine gönderme yaparak durumun ironisini vurguluyor. Genellikle mizah, diyetin zorlukları ve insan doğasının yeme dürtüsüne karşı savunmasızlığı etrafında dönüyor.

Resimde, gece vakti cadde üzerinde bir karikatür bulunuyor. Bir araba boyanıyor ve bu işle uğraşan kişiler var. Cadde üzerinde, "Gençliğini çürütürmüsün?" gibi bir yazı ve bir de "En azından samimiyim" diye düşünen bir kadın çizimi var. Kadın, uyku kıyafetleri giymiş ve biraz komik bir şekilde çizilmiş. Karikatürde, gençliğin değerlendirilmesi ve belki de samimiyetin yetersizliği teması ele alınmış. Kadın, gençliğinin değerini yitirdiğini düşünen birinin belki de samimiyetinin önemini vurgulayan bir espri içeriyor. "Gençliğini çürütürmüsün?" sorusu, gençliğin nasıl değerlendirildiği ya da gençlik yıllarının nasıl değerlendirildiği ile ilgili bir sorgulama yapıyor. Özetle, karikatür biraz ironik bir şekilde gençliğin değerini ve samimiyeti sorguluyor. Fotoğrafta bir otobüs durak veya benzeri bir alanda bulunan bir reklam panosu görülüyor. Reklamda "RABIYA" yazılı bir başlık ve bunun altında "KAYISI KOKULU BÖBÜŞÜM" gibi romantik ve biraz abartılı bir ifade kullanılmış. Altta, "Ben Sensiz Yaşayamam, Beni Affet..." gibi cümlelerle aşırı özlem ve bağlılık anlatılıyor. Ardından, "SENİ ÇOK SEVİYORUM" ve "Benimle Bir Ömür Yaşamaktan Korkma" ifadeleriyle karşı tarafın aşkına duyulan bağımlılığın ve korkunun vurgulandığı görülüyor. Son olarak da "Benimle Yaşlanırmısın?" sorusu, ilişkinin uzun soluklu olacağı beklentisini yansıtıyor. Joke, aşırıya kaçan romantik ifadelerle ve sorunun biraz abartılı ve inandırıcı olmayan yapısıyla oluşturuluyor. "Kayısı Kokulu Böbüşüm" gibi bir başlıkla başlanan anlatım, aşırı romantizm ve sahte bir özlemin gülünç bir şekilde anlatılmasını içeriyor. Kısacası, reklamın sunduğu aşk ifadesi, abartılı ve biraz gülünç bulunacak şekilde aşırıya kaçıyor.

Fotoğrafta, çizgi roman tarzında bir dizi komiğe benzeyen karelerden oluşan bir mizah derlemesi var. Her karede farklı bir mizah teması ve durum işlenmiş. Birkaç karede futbol, beden dili ve esprili bir şekilde karikatürize edilmiş insanlar var. Genel olarak, "Hadi Baba!" ifadesi ve "Ne hadisi pezeveng" gibi ifadelerin, aile bakanlığı ile ilgili bir mizah içerdiği söylenebilir. "Baba hadisi pezeveng" ifadesi, "baba neden böyle yapıyor" veya "baba ne yapıyor" anlamında bir eleştiri veya şaşkınlığı ifade edebilir. Çizgi romanlarda, olayın anlatımına bağlı olarak, babanın hareketlerinin, aile içi durumun, veya başka bir konu üzerine esprili bir yaklaşımın olduğunu düşünebiliriz. "Babayı yormayın" ifadesi de bu mizahın temeldeki aile ve toplumsal dinamikler ile ilgili bir eleştiri veya mizah içeriği taşıdığı sonucunu desteklemektedir. Özellikle, aile bakanlığı üzerinden bir gönderme yapıldığını göstermektedir. Bu, çizgi romanın izleyiciden nasıl bir anlam çıkardığını daha derinlemesine anlamak için mizahın bağlamına bakılmasını gerektirir. Görsel mizahın etkisi, karikatür tarzı çizimler ve durumların yorumlanmasına bağlıdır.

Resimde, Ümraniye'de TikTok çeken gençlere şiddet uyguladıkları gerekçesiyle gözaltına alınmış birkaç kişi görünüyor. Alt kısımda, "Dünyanın en skindirik kahramanı FETİH..." yazan bir çizgi film benzeri bir başlık görülüyor. Bu, gençlerin TikTok çekme eylemlerini "kahramanlık" olarak algıladıklarını, ancak şiddet kullandıkları için bu "kahramanlık" imajının tersine döndüğünü, olumsuz bir durum olduğunu vurgulamaktadır. Bu, gençlerin yaptığı eylemlere, "kahraman" imajı altında, ağır bir tepkinin verildiğine ve bu nedenle gençlerin tutuklandığına dair bir espri. "Skindirik" kelimesi (sözlükte "sıkıntılı, zor durumlu" gibi anlamlar taşıyor) ve "kahraman" kelimesinin kullanımı komik bir tezat oluşturuyor. Özetle, sosyal medyadaki "kahramanlık" algısıyla, gerçekte yaşanan şiddet arasında bir karşılaştırma yaparak mizah sağlanmış.