Fotoğrafta, beyaz mermer bir mezar taşında, Türkçe olarak yazılmış bir yazı görülüyor. Yazı şu şekilde: "Ölüm kötü olsaydı ölür muydu peygamber". Bu, bir ironi ve espri içeren bir cümle. "Ölüm kötü olsaydı, peygamber ölür müydü?" sorusu, peygamberlerin ölümden muaf olduğuna dair bir inancı veya beklentiyi eleştirel bir bakış açısıyla sorgulamaktadır. Zira peygamberlerin de ölümle karşı karşıya kaldıkları ve ölümün kaçınılmaz bir gerçek olduğu vurgulanmaktadır. Bu nedenle, cümle, ölümün kader olduğunu ve peygamberlerin bile bundan muaf olmadığını, dolayısıyla ölümün kötü olmadığını, aksine doğal bir süreç olduğunu ima eder. Esasen, ölümün kötü olup olmadığına dair bir esprili ve ironik bir yaklaşım ortaya koymaktadır.

Fotoğrafta, içi çeşitli renkli ve şekilli şekerlerle dolu, muhtemelen cam bir kâsede bulunan bir şeker topluluğu görünüyor. Şekerler, farklı markalara ait ve muhtemelen farklı tatlarda. Görünen çeşitlilik ve şekerlerin sayısı bir "çok şey var" veya "karma bir şey" anlamı taşıyor. Ancak bir "şaka" olarak yorumlanabilecek bir durum fotoğrafta mevcut değil. Sadece çeşitli şeker çeşitlerini gösteren bir görsel.

Resimde, Atatürk'ün bir çocuğu kucakladığı, Türk bayrağının ve "23 Nisan Çocuk Bayramı" yazısının bulunduğu bir afiş görülüyor. Afişin genel havası, resmi ve kutlamalı. Resmin içinde herhangi bir açık bir "şaka" yok. Sadece 23 Nisan Çocuk Bayramı'nı kutlayan bir afiş. Görsel, Atatürk ve çocuk temasını kullanarak bayramı kutlamayı amaçlıyor.

Görselde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, bir kişinin, Bayram namazında iki rekat yerine iki defa birer rekat kıldığı iddiası bulunuyor. Fotoğraftaki kişi, Sinyor Boey olarak tanımlanıyor. Aşağıda Mustafa isimli başka bir kullanıcı, "Ayakkabıları çalındığı da gelen bilgiler arasında 2 rekat yerine 2 defa birer rekat kıldım" şeklinde bir yorum yapıyor ve bu iddiayı destekler nitelikte bir paylaşım yapıyor. Bu paylaşım, bir mizah içermektedir. Sinyor Boey'in iddia edildiği gibi Bayram namazında iki rekat yerine iki defa birer rekat kılması imkansız ve mizahi bir durumdur. Ayakkabıların çalınması da konu ile bağlantılı bir abartılı mizah unsurudur. Dolayısıyla gönderi, imkansız bir durum üzerinden mizah kurmaktadır. İddia edilen olay, gerçek değil ve mizahi bir şekilde sunulmaktadır.

Bu resim, çizgi roman tarzında, dört kareli bir komiğe örnek. **İlk karede:** Bir grup insan, bir barda/masada oturuyor. Bunlardan biri "akpnin yaptığı her iş yanlıştır" diye bir balonla konuşuyor. "akpnin yaptığı" kısmı, Türkiye'deki siyasi bir partiye (AK Parti) gönderme yapıyor. Balon, bu partinin yaptığı şeyleri eleştiren bir ifade. **İkinci kare:** Aynı sahne devam ediyor, sadece eleştiriyi söyleyen kişi bir konuşma yapmış durumda. **Üçüncü kare:** Önceki karede, masada oturan kişilerden biriyle farklı bir kadın, birbirlerine bakıyorlar. **Dördüncü kare:** Bir kadın, masada oturan bir erkek figürüyle öpüşüyor. **Şaka:** Komiklik, "akpnin yaptığı her iş yanlıştır" gibi bir siyasi eleştiriyle, sonunda iki kişinin öpüşmesi arasında kurulan zıtlık ve beklenmedik sonucta. Olayı eleştirel bir ifadeyle başlatıp, daha sonra beklenmedik, duygusal bir sonla bitirerek, insan davranışlarının karmaşıklığını ve siyasal eleştirilerin beklenmedik sonuçlara yol açabileceğini vurgulamaktadır. Bir nevi "her şeye rağmen, hayat devam ediyor" veya "siyasi tartışmaların da duygusal bağlar ve kişisel ilişkilerden bağımsız kalmadığı" gibi bir mesajı taşıyor.

Resimde, yürüyen merdivende oturan bir adam görünüyor. Adamın üzerinde, üzerinde anime tarzı bir tasarım bulunan beyaz bir tişört var. Yürüyen merdivenin metalik gri rengi ile adamın beyaz tişörtü arasında tezatlık dikkat çekiyor. Resmin altındaki metin, "Elektrikler gittiği için yürüyen merdivende 2 saat mahsur kaldık" diyor. Bu, bir mizah içeren durum anlatımı. Yürüyen merdivende 2 saat mahsur kalmanın sebebinin elektriklerin gitmesi olduğu komik bir olayı anlatıyor. Olayın gerçekleşmesi imkansız değil fakat beklenmedik bir durum. Joke, günlük hayatta karşılaşılan, bazen saçma veya beklenmedik durumlardan kaynaklanan kısa süreli sıkıntılara gönderme yapıyor.

Fotoğrafta, karlı bir futbol sahasında futbolcuların oynadığı bir maç görülüyor. Sahasının tamamen karla kaplı olması, maçın oldukça sıra dışı ve şaşırtıcı bir ortamda gerçekleştiğini gösteriyor. Bu, "karlı" bir ortamda futbol maçı yapılmasının komik ve sıra dışı olduğunu vurgulayan bir espridir. Normalde futbol sahalarında görülmeyen bir durumla karşı karşıyayız ve bu durumun komik yanı, fiziksel zorlukların yanı sıra, maçın sıradışı koşullarda oynanıyor olması.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı olan "bartleby" adlı kişinin paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet, yazım kurallarına artık önem vermediğini ve bundan sonra her şeyi yanlış yazacağını belirtiyor. "Çünkü herkes gibi olayım ki mutlu olayım" sözü, yazım kurallarına uymamanın, belki de biraz abartılı bir şekilde, sıradanlaşmayı ve uyum sağlamayı temsil ettiğini öne sürüyor. Bu, "herkes gibi" olmanın bir ironik ifadesidir ve kendine özgü yazım tarzıyla farklılığını gizleyen bir yaklaşımı simgeliyor. Tweet'in mizah değeri, yazım kurallarına uymamanın beklenmedik bir mantıkla savunulmasında ve "mutlu olayım" ifadesindeki biraz abartılı umutlulukta yatıyor. "Saten verdik" gibi alışılmışın dışındaki bir ifade seçimi de mizahı pekiştiriyor.

Fotoğrafta, "Anams Beauty Secrets" diye yazan bir güzellik salonu önünde birkaç bisiklet park edilmiş. Bina, Avrupa tarzı bir yapı. Görüntü, sosyal medyada paylaşılan bir görsel. Fotoğrafta yapılan espri, güzellik salonunun önüne park edilmiş bisikletlerin, salonun "güzellik sırları" ile ironik bir tezat oluşturması. Bisikletlerin orada bulunması, güzellik salonuyla ilgili bir anlam çelişkisi ya da absürtlük yaratıyor. Bisikletler, güzellik salonunun hizmetleri ile uyumlu olmayarak, görseli komik kılıyor.

Görüntüde, Twitter'da bir tweet paylaşımı yer alıyor. Tweet'te "absurtolaylar" kullanıcı adına gönderilen bir yanıt olarak, "Irkçılık idolujik bi hastaliktir" ifadesi kullanılıyor. Bu ifade, "Irkçılık, bir hastalıktır" anlamına geliyor. Tweet'in altında ise tweet'in ne zaman ve kaç kez görüntülendiği bilgisi bulunmakta. Tweet'in mizah değeri, "ırkçılık idolujik" ifadesinin "ırkçılık" kelimesini "idol" ile alakasız bir şekilde kullanarak, olayın komik ve tuhaf bir şekilde anlatılmasından kaynaklanıyor. "İdolujik" kelimesinin kullanımı, "idol" ve "hastalık" arasındaki bağlantı kurmanın komik bir yolunu sunarak ironi yaratıyor. Tweet, ırkçılığı olumsuz bir kavram olarak sunarak, mizah yoluyla eleştiri getiriyor. Fotoğrafta, bej renkli bir sweatshirt giyen, hafifçe sola doğru bakan bir erkek genç görülüyor. Gencin saç modeli kısa ve modern. Arka planda pastel bir bej tonu kullanılmış. Görüntü, normal bir portre fotoğrafı gibi duruyor. Fotoğrafta bir mizah yok. Sadece bir kişi portre çekimi. Bir espri veya anlam yok, fotoğrafın kendisi hakkında bir yorum yapılamaz.

Resimde, bir televizyon ekranı görüntüsü var. Ekranda, bir kişinin (görünüşe göre bir siyasetçi ya da kamu görevlisi) koyu renkli bir takım elbiseyle bir televizyon programında konuştuğu görülüyor. Televizyon ekranının alt kısmında, "NESET ERTAS'IN ROBOTUNU YAPTI" yazan bir haber başlığı yer alıyor. Bu, bir internet şakası veya mizah. Neset Ertaş, Türkiye'de ünlü bir şarkıcı. "Neset Ertaş'ın robotunu yaptı" ifadesi, bu kişinin muhtemelen, bir robot veya yapay zekâ kullanarak o kişinin televizyondaki konuşmasının veya imajının kopyalandığını ima ediyor. Burada, sanal dünya ile gerçek dünya arasında bir ayrım vurgulanıyor. Sanal dünyada, gerçekte olanın kopyalarının veya sahtekarlıklarının yapılabildiği düşünülüyor. Şarkıcının bu şekilde kullanılmasının nedeni, kişinin sahtekarlıkla veya kopyalanan imajla ilişkilendirilmesini, kariyerine veya imajına zarar verebileceği düşüncesiyle eleştiriliyor. Bu nedenle şaka, televizyonda bir konuşmanın veya imajın kopyalanmasıyla gerçek insanın yerini alan bir sanal dünyanın imasını yapıyor.

Resimde Facebook'ta bir gönderi görülüyor. Gönderi sahibi İsmail adında bir kişi, Bayramınızın enişten duygularınla kutlarım şeklinde bir mesaj yayınlamış. Şaka, "enişten duygularınla" ifadesinin ironisinde yatıyor. "Enişte" kelimesi, genellikle kayınbiraderi ifade eder ve "duygularınla" kelimesinin kullanımı, kayınbiraderinden fazla duygusal bir bayram kutlaması beklemediğini, belki de hiç beklemediğini ve belki de beklenmedik bir mesaj olduğunu ima eder. Bu gönderi, biraz alaycı ve esprili bir şekilde, olasılıkla bayram dolayısıyla olumlu duyguların beklenmedik şekilde ifade edildiği bir durumu anlatmaktadır.

Fotoğrafta, üstü kakao tozuyla kaplı, katman katman hazırlanmış bir tiramisu tatlısı görülüyor. Altta, "Kızlar tusunomi yaptım nasıl oldu" yazıyor. Bu, "kızlar" kelimesinin cinsiyetçi bir anlam çağrıştırdığı ve "Tusunomi" kelimesinin bir anime veya oyun terimiyle, bir anlamda "karmaşık bir şey yaptım" anlamına gelmediği için, mizah burada "kızlar" grubunun Tiramisu yapmasının biraz abartılı veya gerçekçi olmayan bir durum olarak algılanmasıyla geliyor. "Nasıl oldu" sorusu da bu abartıyı vurguluyor. Kısacası, ciddiyetten uzak, biraz absürt bir ifadeyle tatlıyı hazırlayan kişinin taklidini yapıyor.

Fotoğrafta, bir mağazanın veya benzeri bir yerin iç mekanında, muhtemelen Türkiye'de, bir grup insan görünüyor. Ortada, bir kadın ve erkek, maskeler takmışlar. Kadın, mavi bir elbise giymiş. Erkek, kahverengi bir ceket giymiş. Görünen diğer insanlar da maskeler takmışlar ve resmi bir atmosfer var. Fotoğrafın altındaki metin, sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter veya Facebook benzeri) bir yorum yapılmış gibi duruyor. "Başkanım kilise de gelin" ifadesi, bir başkanın (muhtemelen Türkiye Cumhurbaşkanı) bir kilisenin önünde olmasıyla ilgili bir durum veya haber olayını ima ediyor olabilir. "Camilerin nesi var pardon?" yorumu ise, bu durumun camileri/Müslümanları nasıl etkilediği veya bir eleştiri/soru ifadesidir. Özetle, espri, Türkiye'deki bir başkanın, bir kilisenin önüne gitmesinin, bu olay hakkında farklı toplumsal gruplar tarafından farklı tepkiler alınacağına dair bir şakadır. "Camilerin nesi var pardon?" yorumu, olası bir eleştiri veya durumu farklı bir açıdan yorumlama niyetinde olan kişiden kaynaklanıyor. Fotoğrafın kendisi, konunun biraz absürt veya ironik bir şekilde sunulduğunu gösteriyor.

Fotoğrafta, kelepçeli bir kişi ve yanında polis üniforması giyen bir başka kişi görülüyor. Tweet'in metninde, birinin kız arkadaşıyla çıkardığı araba hırsızlığı nedeniyle tutuklandığı ve "hangi sevdaya kelepçe vurulabilir lan?" gibi bir duygu durum ifadesi yer alıyor. Bu, tutuklanmanın çok da beklenmedik veya normal olmadığını, hatta biraz absürt olduğunu ima eden bir ironik ve hafif alaycı bir ifade. Tweet'in ironisi, "boynumuz yiğit boynu bükerse sevda büker" ifadesiyle daha da pekiştirilmektedir. Bu ifade, aşkın gücünü ve zorluğunu anlatırken, tutuklanma durumuna karşı bir zıtlık oluşturuyor. Özetle, tweet tutuklanma durumunun beklenmedik ve komik yönünü vurgulayan, biraz ironik bir espri içeriyor.

Görüntüde, Twitter'da Naz Başer adlı kullanıcının bir paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın içeriğinde, "Aşkın Ateşi Yakarmı Sateşi" ve "Dünyanız Muasıkı Natesini Duyduğunuz" şeklinde Türkçe bir cümle bulunuyor. Bu, ironik ve biraz da abartılı bir ifade. Aşkın ateşini söndürmek ya da tutkulu duygulara karşı duyarsız kalmakla ilgili, romantik bir duyguyu komik bir dille ele alan bir gönderi. "Dünyanız Muasıkı Natesini Duyduğunuz" ifadesi, bir şeyin çok aşırı abartılı ve hatta anlamsız olduğunun vurgulanması amacıyla kullanılıyor. Dolayısıyla, gönderinin genel tonu esprili ve mizah dolu. "Şateşi" ve "Muasıkı" gibi kelimelerin biraz tuhaf ve farklı telaffuz edilmesi, mesajın dikkat çekici olmasını sağlıyor.

Fotoğrafta, "ANAM'S BEAUTY SECRETS" yazısıyla bir güzellik salonu ve önünde park edilmiş bisikletler görünüyor. Resmin altındaki metin "anamın güzellik sırları" yazarak, güzellik salonunun sahibinin, "anama ait güzellik sırları" anlamında bir paylaşım yaptığı anlaşılıyor. Joke, güzellik salonunun ismiyle paylaşımın içeriği arasındaki ironik ve hafif esprili ilişki. Bisikletlerin olması, belki de paylaşımın genel içeriğiyle ilgili bir gönderme olup, güzellik sırlarının keşfedilebilmesi için belki de bisiklet sürmek gerekeceğini ima ediyor, yani aslında biraz abartılı ve mizah içeriyor. O yüzden, sadece güzellik salonunun adı ve bisikletlerin olmasıyla oluşan ironi ve küçük mizah, paylaşımın amacını oluşturuyor.

Resimde, sosyal medya hesabı olan "Homie Sapiens" (@turkishsapiens) isimli bir kullanıcının, Twitter'da paylaştığı bir gönderi yer alıyor. Gönderi, futbol maçlarında, özellikle mahalle maçlarında, "yumuşak plase vuruşunun" nasıl algılandığına dair bir yorum içeriyor. "Mahalle maçlarındaki atan alır kuralının" verdiği tedirginlikten bahsediyor ve bu tedirginliğin, "yumuşak plase vuruşunun" bugün ki algılanış şekline nasıl katkıda bulunduğunu esprili bir dille anlatıyor. Özetle, esprili bir şekilde, düşük seviyedeki futbol maçlarında "yumuşak plase vuruşu" ile ilgili, kuralların ve genel beklentilerin oluşturduğu bir tedirginliğin, bu tarz vuruşların güncel algısını nasıl etkilediğini vurgulamaktadır.

Fotoğrafta bir futbol maçı görülüyor. Stadyumda, beyaz forma giyen taraftarlar var. Arka planda, büyük bir reklam panosunda "DR. SERKAN AYGIN HAIR TRANSPLANT IN TURKEY" yazısı dikkat çekiyor. Bu, bir reklamın oldukça beklenmedik bir konuma yerleştirilmesiyle ilgili bir espridir. Bir futbol maçının, özellikle de stadyumun atmosferinin, saç ekimi reklamının uyumsuz göründüğü bir bağlama yerleştirilmiş olmasıyla, reklamcılık stratejisinin beklenmedik sonucunu vurguluyor. Bu, reklamın orada bulunmasının saçma olduğunu, reklamın yerinin uygun olmadığını gösterir. Kısacası, reklamların konumuna veya zamanlamasına dair bir ironi ve alaycı bir yorum içerir.

Resimde, iki farklı zaman çizelgesi ve bu çizelgelere bakıp üzgün/mutsuz bir yüz ifadesi olan iki farklı karikatür var. Yukarıdaki zaman çizelgesi, 2013'ten 2017'ye kadar, kişisel anlamda muhtemelen kötü geçen yılları gösteriyor. Aşağıdaki zaman çizelgesi ise, 2018'den 2021'e kadar ki dönemde, durumun iyileştiği veya en azından daha olumlu bir perspektif sunulduğunu (gülümseyen karikatür) ima ediyor. Resimde anlatılan, insanların zamanla yaşama biçimlerinin, deneyimlerinin ve duygularının değişebileceğini veya daha iyiye gidebileceğini gösteren bir mizah. Yukarıdaki üzgün yüz, 2013-2017 yılları arasında ki dönemde kişisel zorlukları, aşağıdaki gülümser yüz ise, bu dönemin sonrasında olumlu bir gelişme, iyileşme veya değişimin yaşanmasını temsil ediyor. "tw/@bupicguldurdu" kısmı ise, tweet veya sosyal medya gönderisi referansı olarak düşünülmeli. Bu şekilde, mizah içeren bir durumun paylaşımının sosyal medya ortamında ortaya çıkışını yansıtıyor.