Fotoğrafta, "sikloron" kullanıcı adını taşıyan bir Twitter kullanıcısının paylaşımı yer almaktadır. Kullanıcı, profil fotoğrafında görülebilen genç bir kadındır. Paylaşım, şu mesajı içeriyor: "ananın amı cevabından hoşlanmayanlar şu sıralar bana soru sormasın". Bu ifade, küfürlü ve argo bir dil kullanarak, kullanıcının sorularına verilen yanıtlardan hoşlanmayan kişilerin kendisine soru sormamasını istediğini belirtiyor. **Esprinin açıklaması:** Esprinin temeli, kullanıcının açıkça küfürlü ve provokatif bir dil kullanmasına dayanır. Kullanıcı, rahatsız edici olabilecek bir cevap vereceğini ve bu cevaptan hoşlanmayacak kişilerin soru sormamasını belirterek, alaycı bir tavır sergiliyor. Bu durum, sosyal medyada sıklıkla görülen bir mizah anlayışını yansıtıyor ve kullanıcının kendine özgü ve sınırları zorlayan bir tarzı olduğunu gösteriyor.

Fotoğrafta, bir kadın, dar bir yeşil elbise, siyah çoraplar ve topuklu ayakkabılar giymiş halde, bir sandalyede oturuyor. Telefonuyla kendini çekiyor gibi görünüyor. Tweet'lerdeki şaka, kadının görünüşüyle ilgili cinsel bir imada bulunmaktan ibaret. İlk tweette "sikerdim" ifadesi kullanılıyor, yani kadına cinsel bir yaklaşımda bulunulacağı belirtiliyor. İkinci tweette ise "Böyle bir sekreterin olsa ne yapardın?" sorusu soruluyor, bu da aynı cinsel imayı destekliyor. Yani, şaka, kadının fiziksel çekiciliğine odaklanarak cinsel arzu veya fantezileri dile getirmektir.

Fotoğrafta, Twitter üzerinden yapılmış bir dizi tweet'in ekran görüntüsü yer alıyor. İlk tweette, kullanıcı boğazlı kazak giymediğini ancak sevgilisine giydirdiğini çünkü niye olmasın diye belirtiyor. Bu durum, boğazlı kazak giymenin cinsel bir çağrışım yaptığı ve giyeni çekici gösterdiğini düşünen bir yaklaşımı mizahi bir dille ifade ediyor. İkinci tweette, başka bir kullanıcı (İsmailCor) "Vay zalim, benimki de öyle" diyerek bu duruma iştirak ediyor, kendisinin de benzer bir durumda olduğunu belirtiyor. Üçüncü tweette (berivan), lise çağındaki erkeklerin boğazlı kazak giymesinin yasaklanması gerektiğini ifade ederek, bu durumun cinsel anlamda uyarıcı olduğunu ima ediyor. Bu yorum, ilk tweetin yarattığı mizahi anlayışı daha da ileriye taşıyor. Son tweette ise yine İsmailCor, önceki tweetlere gülerek cevap veriyor. Esasen, fotoğraftaki mizah, boğazlı kazak giymenin genç erkekler için cinsel bir çekicilik yarattığına dair bir algı üzerine kurulu. Tweetler, bu algıyı farklı açılardan yorumlayarak mizah yaratıyor. Fotoğrafta, Twitter'da siyah boğazlı kazak giyen erkeklerle ilgili bir diyalog ve bu konuyla ilgili esprili yorumlar yer almaktadır. **Esprinin Açıklaması:** * **İlk Tweet:** "Büş" adlı kullanıcı, siyah boğazlı kazak giyen erkeklerin hoş olduğunu belirtiyor. * **İkinci Tweet (İsmailCor):** Bu tweete, "Thx kuzu" (Teşekkürler kuzum) şeklinde karşılık veriyor, yani hoşlanma ifadesine olumlu yanıt veriyor. * **Üçüncü Tweet (Gizem):** "Gizem" adlı kullanıcı, boğazlı kazak giydiğini ancak giymeyi unuttuğunu ve bu yüzden kendini "boğazlıyor gibi" hissettiğini söylüyor. Bu, boğazlı kazakların boynu sıkan hissine bir gönderme. * **Dördüncü Tweet (İsmailCor):** İsmailCor, Gizem'in tweetine "Unutmuş" (Unutmuş) şeklinde yanıt veriyor. Bu, Gizem'in kazağı giymeyi unutup kendini boğuluyormuş gibi hissetmesine ve bunun komikliğine bir tepki. Esprinin temelini, boğazlı kazakların bazen boynu sıkma hissi yaratması ve bununla ilgili yapılan mizahi bir yorum oluşturuyor. Fotoğrafta Twitter'dan alınmış bir ekran görüntüsü var. İlk tweet'te, "siyah boğazlı kazak ve siyah kaban giyen erkek... var bir hayalimiz..." ifadesiyle bir hayalden bahsediliyor. İkinci ve dördüncü tweet'lerde aynı kişi (İsmailCor), bu duruma yanıt veriyor. İlk yanıtta "Kızlar da giysin" diyerek durumu mizahi bir şekilde destekliyor. Üçüncü tweet'te ise bir kullanıcının (Pandaliçe) "Siyah boğazlı kazak giyen erkek karizması" şeklinde bir yorumu var. Son tweet'te İsmailCor, yine aynı şekilde bir emoji dizisiyle yanıt veriyor. Esprinin teması, bazı insanların siyah boğazlı kazak giyen erkeklere olan ilgisi üzerine kurulu. İlk tweet'teki ifade, bu ilgiyi bir hayal olarak sunuyor. Diğer tweet'ler ise bu konuyu mizahi bir dille destekleyerek espriyi tamamlıyor. Kızların da siyah boğazlı kazak giymesiyle ilgili yorumlar, bu konuya farklı bir perspektif getiriyor ve espriyi zenginleştiriyor. Fotoğrafta, siyah bir balıkçı yaka kazak giymiş, orta yaşlı bir adamın daire şeklinde kesilmiş bir portresi var. Adamın yüzü doğrudan kameraya bakıyor ve ifadesi nötr. Arka planda, araba iç mekanının bir kısmı, pencere ve koltuk başlıkları görülüyor. Fotoğrafın kenarları koyu gri bir arka planla çevrili. Espri, bu görselde belirgin değil. Ancak, bu fotoğrafın bir sohbet veya sosyal medya platformunda bir profil fotoğrafı olarak kullanıldığını varsayabiliriz. Bu durumda, esprinin nerede olduğu, fotoğrafın kendisinden ziyade kullanıldığı bağlamla veya kişinin profilinde oluşturduğu mesajla ilgili olabilir. Örneğin, fotoğraf, kişinin "cool" veya "profesyonel" bir imaj yaratma çabasını ironik bir şekilde sergileyebilir. Ancak, bu sadece bir varsayım ve kesin bir espri yok.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımının ekran görüntüsü var. Paylaşımda, bir şarkıcı olan Teoman'ın gitar çaldığı bir video karesi bulunuyor. Paylaşımın altında bir yorum bölümü açılmış ve bir kullanıcı (sonbahar) Teoman'ın hayatıyla ilgili bazı bilgiler vermiş. **Şaka ve Açıklama:** Şakanın temeli, Teoman'ın "Babamın Öldüğü Yaştayım" adlı şarkısındaki sözler ve Teoman'ın babasının ölüm yaşına denk gelmesiyle ilgili. * **Tweet Sahibi'nin İlk Mesajı:** Tweet'i atan kişi, şarkı sözlerinin zaten açık olduğunu ve bu açıklamaya gerek olmadığını ima ediyor. * **Yorumlardaki Bilgiler:** Yorumcu, Teoman'ın doğum tarihini (1967) ve babasını kaybettiği zamanki yaşını (2.5) belirtiyor. Ayrıca, şarkının çıktığı yıl (2000) Teoman'ın 33 yaşında olduğunu ve bu yaşın babasının ölüm yaşıyla aynı olduğunu söylüyor. * **Şakanın Anlamı:** Şaka, "Babamın Öldüğü Yaştayım" sözünün, Teoman'ın babasının ölüm yaşına denk gelmesi nedeniyle şarkı sözleri ve şarkının anlamının daha derin ve kişisel hale gelmesi üzerine kurulu. Yani, şarkıyı dinleyen kişinin, şarkının anlamını daha iyi idrak etmesi ve empati kurması bekleniyor. Bu durum, şarkının duygusal etkisini güçlendiriyor.

Fotoğrafta, "Kayra" adlı bir kullanıcının Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Az önce biri sokakta ÇOK BUNALIYORUM diye bağırdı" yazdığı görülüyor. **Esprinin açıklaması:** Esprinin temelini oluşturan durum, birinin sokakta yüksek sesle "ÇOK BUNALIYORUM" diye bağırması. Bu durum, modern yaşamın getirdiği stres ve bunalım duygularının mizahi bir yansıması olarak yorumlanabilir. İnsanların bazen yaşadıkları zorlu duyguları ifade etme biçimlerini ve çaresizliklerini alaycı bir dille ele alıyor. Tweet'in basitliği ve güncel bir konuya değinmesi de esprinin etkisini artırıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da yapılmış bir konuşma ekran görüntüsü var. İlk tweet'te, "Erkek siken gay olmuyor siktiren oluyor" şeklinde bir ifade kullanılmış. Bu, cinsel yönelim ve aktif/pasif rol ilişkisi üzerine yapılan bir yorum. İkinci tweet ise, ilk tweete cevap olarak yazılmış. Cevapta, "Sikenin vasfı değişmez amq essek siken adam essek mi oluyor. O.c oluyor o ayrı" denilerek, siken kişinin cinsel kimliğinin değişmediği ve aktif roldeki kişinin yine de bir "eşek" olarak nitelendirilebileceği ifade ediliyor. Bu ifade, argolu ve küfürlü bir dil kullanılarak yapılmış, mizahi bir yaklaşımla yorumlanmış. Espri, cinsel ilişki içindeki roller ve kimlikler üzerine yapılan bir tartışmayı, argolu ve mizahi bir dille ele almasından kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, Twitter'dan alınmış bir gönderi ekran görüntüsü var. Gönderi, "Çift Kişisel" kullanıcı adlı birine ait ve profil resmi olarak güneş gözlüklü birkaç kadının fotoğrafını kullanıyor. Gönderide şu ifadeler yer alıyor: "ya saka maka aklı basında efendi kız olmanın hicbi faydasını görmedim bi arkadaşlarımın anneleri cok seviyo o kadar". Gönderinin tarihi ve saati de belirtilmiş: 01:10 - 26.03.2021 ve "Twitter for iPhone" yazısı mevcut. Şaka, "efendi kız" (uyumlu, terbiyeli, uslu kız) olmanın avantajlarını beklerken, arkadaşların anneleri tarafından sevilmekten başka bir faydasını görmediğini belirtmesinden kaynaklanıyor. Yani, efendi kız olmak yerine, daha "sataşkan" veya "kız gibi" olmanın daha çok işe yaradığına gönderme yapıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da @mavi1mezar kullanıcı adıyla bilinen "Salih" adlı birinin tweeti görünüyor. Tweet şu şekilde: "Babanızın oğlu değilim samimiyetinize dikkat edin geldiğiniz yolları sikerim." Şakanın özü, tweetin küfürlü ve kaba bir dil kullanmasıdır. Salih, kendisiyle samimi olunmaması ve muhataplarına karşı açıkça bir küfür içeren bir ifade kullanıyor. Bu, genelde daha kaba bir üslupla insanlara karşı duyulan rahatsızlığı veya siniri ifade etmek için kullanılan bir tür mizah anlayışına işaret eder. Tweet, özellikle genç ve popüler olan sosyal medya kullanıcıları arasında kullanılan bir tarzı yansıtıyor.

Görselde Edgar Goyle adlı bir kullanıcının Twitter paylaşımı görülüyor. Kullanıcı, "Taksiciye saçmalamamalıyım" diye tekrarlayan ve kendini frenlemeye çalışan bir düşünce dizisiyle başlıyor. Ancak daha sonra "Ben: abi ne işle meşgulsün?" diyerek taksiciye saçma sapan bir soru soruyor. **Şaka:** Şaka, kişinin kendini kontrol etmeye çalışmasına rağmen, sonunda yine de saçmalayan ve garip bir soru soran biri olduğunu vurguluyor. Kişinin iç sesi ile eylemleri arasındaki çelişki komik bir duruma yol açıyor.

Fotoğrafta, Twitter benzeri bir platformda yapılan konuşmalar yer alıyor. Farklı kullanıcılar, (@kaplanfat adlı kullanıcıya yönelik) hakaret içerikli mesajlar yazmışlar. **Esprinin nedeni:** 1. **Tarihi Figürlerin Kullanımı:** Konuşmalarda, profil fotoğrafları olarak tarihi figürlerin kullanılması ironik bir durum yaratıyor. Sanki bu figürler günümüzdeki sosyal medyada tartışıyor gibi bir hava var. 2. **Kaba ve Hakaret İçerikli Dil:** Kullanılan dil oldukça kaba ve hakaret içeriyor. Bu durum, tarihi figürlerin profillerini kullanmakla çelişerek komik bir etki yaratıyor. 3. **Gündemdeki Tartışmalara Atıf:** Konuşmalar, muhtemelen güncel olaylara ya da tartışmalara atıfta bulunuyor ve bu da esprinin içeriğini destekliyor. 4. **Duygusal Tepkiler:** Tartışmaların içeriği, kullanıcıların öfke ve rahatsızlık gibi duygusal tepkilerini tetikleyerek espriye katkıda bulunuyor. Özetle, mizahın temeli, tarihi figürlerin ve kaba dilin bir araya getirilmesiyle, gündemdeki olaylara veya tartışmalara yapılan göndermelerdir. Bu, absürt bir durum yaratarak komik bir etki yaratır.

Fotoğrafta, "aylin" adlı bir Twitter kullanıcısının, sevgilisinin kendisine söylediği bir cümleyi paylaştığı bir gönderi bulunuyor. Gönderi, sevgilinin makyajını silmeyi öğrenmek istemesiyle ilgili. Sevgili, bazen eve sarhoş geldiklerini ve makyajını silemediği için makyajla uyumak zorunda kaldığını söylüyor. Espri, kullanıcının sevgilisinin bu kadar düşünceli ve ilgili olmasına şaşırması ve "Çocuk sen nereden çıktın benim karşıma kurban olduğum uwu" şeklinde tepki vermesiyle ortaya çıkıyor. Bu ifade, sevgilisine duyduğu hayranlığı ve minnettarlığı mizahi bir dille ifade ediyor. "Uwu" ise genellikle sevimlilik ve şefkat ifade etmek için kullanılan bir internet ifadesidir. Yani, sevgilisi onu çok şaşırtmış ve etkilemiş, ona karşı duyduğu sevgiyi ve hayranlığı komik bir şekilde ifade ediyor.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderi, "mesela yani" etiketiyle başlıyor ve "@evindenuzakta" kullanıcı adını taşıyor. Gönderinin içeriği şöyledir: "bana hiç gelemeyeceğini ve birbirimizi bir daha bulamayacağımızı unutma". **Espri:** Espri, duygusal bir ayrılık veya uzaklaşma temasını alaycı bir tonla ele alıyor. Genellikle ilişkilerdeki bitiş anlarında söylenen "unutma" temalı cümleleri, ironik bir şekilde kullanıyor. Bu, durumun ciddiyetini hafifletirken, aynı zamanda kişinin umutsuzluğunu veya ironisini ifade etmesini sağlıyor. Yani aslında durum komik değil, acıklı bir durumun alaycılığa vurulmuş hali.

Fotoğrafta, sosyal medyada yapılan bir diyalog paylaşılıyor. * **Diyalog:** Bir kadın, kendisini gösteren bir selfie fotoğrafı paylaşarak, "Odanı bir girdin, ben varım, ne yaparsın?" diye sormuş. * **Yanıt:** Başka bir kullanıcı ise, "amına koymaktan başka çare bırakmadın" şeklinde bir cevap vermiş. **Espri:** Bu diyalogdaki espri, cinsel içerikli bir cevapla kadının sorusuna karşılık verilmesidir. Kadının, "Ne yaparsın?" sorusuna verilen cinsel bir yanıt, mizahi bir etki yaratır. Bu, "Duygusal yaklaşımlara açık mısın?" sorusuna "sikişiriz" demeye benziyor. Cevap, toplumda kabul gören davranışlardan farklı olduğu için şaşırtıcı ve komik bulunuyor.

Şu nick için savaş çıkar Sercan Dikme @gelde_sikme

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, bir kişinin (@antiopera kullanıcı adı ile) satrançtaki piyonun bile kendisinden daha akıllı olduğu iddia ediliyor. Fotoğrafta ise, bir adamın portresi mevcut. Bu, bir tür ironik ve biraz da kendini aşağılayan bir mizah. Paylaşıma göre, satrançtaki piyon bile, paylaşıma konu olan kişiye göre daha zeki gibi algılanıyor. O halde, satrançtaki piyonun, paylaşım yapan kişiyi "alt ettiğini" ima ediyor ve bunu ironik bir şekilde esprili bir şekilde ifade ediyor.

Resimde, Donald Trump ve Russell Steinberg'in Twitter üzerinden birbirlerine yaptıkları 2013 tarihli mesajlar görülüyor. Trump'ın mesajında, "Obama, Amerikalıları insansız hava araçlarıyla istediği gibi öldürebilir ama su işkence yöntemi Amerika'da yasaklanmıştır!" diyerek bir ironik karşılaştırma yapıyor. Bu, drone kullanımı ile su işkencesinin ABD politikalarındaki çelişkisini vurgulamaya çalışıyor. Russell Steinberg ise Trump'a, "Amerika'yı bu kadar nefret ediyorsan, başkan ol ve sorunları çöz!" şeklinde yanıt veriyor. Bu cevap, Trump'ın söylediği ironik ve çelişkili ifadeye karşılık bir eleştiri niteliğinde. Trump'ın Amerika'ya karşı tepkisinin, aslında bir eleştiri olduğunu ima ediyor. Özetle; espri, Trump'ın söylemlerinin mantık dışı ve çelişkili olduğuna dikkat çekmek ve bu söylemdeki ironiyi vurgulamak üzerine kurulu.

Resimde, Twitter'da iki farklı kullanıcının yaptığı bir iletişim görülüyor. İlk mesaj, "sahibe melisa" kullanıcı adlı kişi tarafından gönderilmiş ve "akpye oy verin kölelerim" ifadesini içeriyor. Bu ifade, köle kelimesini kullanarak aşağılayıcı ve küçümseyici bir üslupla, oy isteme anlamına geliyor. İkinci mesaj, "köle kuzey" kullanıcı adlı kişi tarafından gönderilmiş ve "hayır" yanıtını içeriyor. Bu, "sahibe melisa"nın mesajına karşıt bir tepkidir ve köle kelimesinin kullanılmasına karşı çıkışı ifade eder. Bu, toplumda yaygın olarak kabul edilmeyen ve aşağılayıcı bir ifade olan "köle" kelimesinin kullanımı ve buna karşı tepkinin gösterilmesi olarak değerlendirilebilir. Özetle, espri, "köle" kelimesinin kullanılmasının ne kadar yanlış ve rahatsız edici olduğunu vurgulamak için yapılmış bir mizah örneğidir.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda bir erkek, bir kadınla yürüme maksadıyla mesajlaştığı ve 7 aydır Suriye konusunu konuştukları şeklinde bir durum anlatıyor. Sokaktaki muhabbetlerin nasıl bu kadar çabuk cinsel konulara kaydığına dair bir şaka içeriyor. Şakanın aslı, beklenmedik ve gereksiz bir şekilde ilişkinin cinsel bir yola evrilmesine, konuşmaların bu kadar hızlı ve beklenmedik biçimde sekse kaymasına, bir başka deyişle "muhabbeti nasıl sekse getiriyorsunuz?" sorusuna dayanıyor. İfade, insanların sohbet sırasında, konuyu nasıl bu kadar hızlı ve beklenmedik bir şekilde cinselliğe kaydırdıklarını esprili bir şekilde sorgulamaktadır. 7 aydır Suriye meselesini konuşmak, bu cinsel yola doğru hareketin beklenmedik ve mantıksız olmasına vurgu yapmaktadır.