Resimde, Twitter'da iki farklı kullanıcının yaptığı paylaşımlar görünüyor. İlk paylaşımda, "Esra" kullanıcısı, "Kurban katliamdır lütfen herkes etini kasaptan alsın!" diyerek kurban kesiminin gerekli olmadığına ve insanların kendi etlerini kasaplardan alması gerektiğine inanıyor. #kurbankatliamdır etiketiyle de konuya vurgu yapıyor. İkinci paylaşım, "kendal derik" kullanıcısının "Esra" kullanıcısının paylaşımına cevabı. "Böyle gergin bir ortamda yapılabilecek en tehlikeli mizah'lardan biride budur, cesaretinizden dolayı sizi kutlar iyi bayramlar dilerim" şeklinde, Esra'nın ifadesinin ciddi bir tartışma konusu olabileceğine, ve hatta tehlikeli bir mizah çeşidi olduğuna dikkat çekiyor. Paylaşımın, "gergin bir ortamda" yapıldığını ima ediyor. Özetle, birinci paylaşım kurban kesimine karşı bir görüş beyan ederken, ikinci paylaşım bu görüşün potansiyel olarak hassas bir konuya değindiğini ve dolayısıyla uygunsuz olabileceğini vurguluyor. Dolayısıyla mizahın sınırları ve toplumsal hassasiyetler üzerinden bir tartışma ortaya konmuş.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir dizi mesaj görülüyor. Başlangıçta bir kullanıcı ("Am YalamaZ" kullanıcı adı), "Zenci ami yaladim dunyam sikildi 7 aydir hastayim amk" şeklinde rahatsız edici ve ırkçı bir mesaj paylaşmış. Bu mesajın altına "dogan" kullanıcı adı, "Am yalayanların başına gelmiş 10 gizemli şey" şeklinde daha genel bir yorum yapmış. Sonraki mesajda ise "UCK" kullanıcı adı, "Amın rengi dili dini ırkı olmaz aq kavatı özür dile" diyerek önceki mesajlara tepki vermiş ve özür dilemiş. Bu durum, bir kişinin ırkçı ve aşağılayıcı bir yorum yapmasıyla başlıyor. Diğer kullanıcılar da bu yoruma tepki veriyor ve sonrasında "özür dile" çağrısıyla konuya farklı bir bakış açısı getiriliyor. Bu durum Twitter'da sıklıkla görülen, ayrımcılığa veya hakaret içeren mesajların ve onlara verilen tepkilerin bir örneği. Aşağılayıcı dil kullanımı ve ırkçılık eleştirisi yapılan bir konu. "Amk" ve "aq" gibi küfürlü ifadelerin kullanımı da mesajın içeriğinin hassas ve tartışmalı olduğunu vurguluyor.

Resimde, Twitter'da bir tartışmanın yakalanmış bir kısmı görülüyor. Selami Pars adlı bir kullanıcı, Pars Lojistik şirketinin, Opet ile olan anlaşmasını feshettiğini duyuruyor ve #OpetBoykot etiketi kullanıyor. Bu, muhtemelen bir lojistik şirketi ile bir petrol şirketi arasındaki anlaşmazlığı ve buna tepki olarak boykot çağrısını gösteriyor. Daha sonra, Eskişehir Escort adlı bir başka kullanıcı, Selami Pars'a "KDER süpersin" şeklinde bir yanıt veriyor. Bu, ironik ve muhtemelen bağlamı kurmaksızın anlamsız bir yanıt. Selami Pars, Eskişehir Escort'un yorumuna cevap olarak "Yuvamı mı yıkacaksın orospu yazma bana" diye yazıyor. Bu, Eskişehir Escort'un gönderisine yapılan aşağılayıcı ve hakaret içeren bir tepkidir. Tartışma, Selami Pars'ın iş ilişkisi ve bir başka kullanıcının cinsiyetçi ve aşağılayıcı yorumu arasında komik bir zıtlık oluşturuyor. "KDER"in ne olduğu net değil. Bu durum ironik ve anlamsız bir diyaloğa dönüşüyor. Selami Pars, bir iş meselesi hakkında konuşurken, bir başka kullanıcı cinsel hakaretler kullanarak tepki gösteriyor. Sonuçta oluşan komiklik, bu tarz provokatif ve anlamsız konuşmalardan kaynaklanmaktadır.

Resimde, Twitter'da bir tartışma örneği görülüyor. "omer" isimli kullanıcı, 300 TL değerinde bir cüzdan bulduğunu ve bununla ilgili şaşkınlığını dile getiriyor. "gizem" isimli kullanıcı ise cüzdandan 5 TL'lik bir şey alıp kalan parayı da cüzdana koymanın daha mantıklı olduğunu söylüyor. Ardından "omer", "gizem"in cevabına yanıt olarak "kalan 45 lirayla da matematik kitabını götüne sokarsın amk salağı" diye küfürlü ve aşağılayıcı bir cevap veriyor. Bu, "gizem"in mantıklı önerisine karşı yapılan hakaret içeren bir tepkidir. Özetle, şakada "omer"in davranışı ve küfürlü cevabı eleştiriliyor. Cüzdanda kalan para ile ilgili mantıklı bir karşılık yerine, kaba bir söz kullanarak tepki göstermesi, gülünç ve olumsuz bir davranış olarak sunuluyor.

Resimde, sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter) yapılan bir tartışma görülüyor. Bir kullanıcının (Mehmet Ali Ertuğrul) Konya şehrinin Hollanda'dan daha büyük olduğunu iddia ettiği bir tweet'i ve bu iddiaya başka bir kullanıcının (Mark) Rotterdam ekonomisinin Türkiye ekonomisinden daha büyük olduğunu, eski Lego taşlarının ise bir liradan daha değerli olduğunu söylediği yanıtlar mevcut. Bu, abartılı ve mantıksız iddialar üzerinden yürütülen bir mizah içeren, "gerçek dışı" bir tartışma örneğidir. Tweetler, ekonomik büyüklük, şehir büyüklüğü ve hatta Lego oyuncaklarının değeri gibi konuları komik bir şekilde irdeliyor. Joke, gerçekçi olmayan karşılaştırmalar ve abartılı iddialardan doğan mizahı vurgular.

Resimde, Twitter'da bir sohbet görülüyor. Mücahit Özer adlı kullanıcı, eczacılık öğrencilerinin 1 saatte öğrenebilecekleri bir konuyu 5 yılda öğrenmelerinin gerginliklerine neden olduğuna dair bir tweet atmış. Diğer kullanıcı, nihilist, bu duruma karşılık, 1 saatte öğrenemeyecek insanların 1 günde anlamayacağını, bunun normal olduğunu ve hatta bu durumu "gelişigüzel" bulduğunu söylemiş. Mücahit Özer, nihilist'in cevabına "Eczacıyım" diye yanıt vererek, ironik bir şekilde konu hakkında düşüncelerini ifade etmiş. Özetle, espri, eğitim sürecinin zorluğu ve farklı insan gruplarının öğrenme hızındaki çeşitliliği üzerinden ilerliyor. Mücahit Özer'ın "Eczacıyım" yanıtı, öğrencilik zorluklarına ironik bir bakış açısı sunuyor.

Görüntüde, Twitter'da paylaşılan bir dizi mesaj görülüyor. Önce, P!nk'in (Pink) babasının vefat haberiyle ilgili üzüntülü bir mesajı, ardından bu mesajın altına Yonca Evcimik ve başka kullanıcıların yorumları yer alıyor. "Basin sagolsun" ifadesi, "Basın/Haberler, Allah'tan sabır diliyorum" şeklinde çevrilebilir ve Pink'e destek mesajı niteliğinde. Ancak, "sorry for you this is life. yani olumden baskasi yalan" ifadesi ironik bir yorum. "Hayat işte, ölümden başka yalan yok" anlamında, yaşamın acımasız gerçeklerine gönderme yapıyor. Konuyu başlangıçtaki üzüntülü mesajdan, hayatın acımasızlıklarının ve kabulleri gerektiren yönlerinin esprili bir şekilde ele alınmasına getiriyor. Kısacası, üzüntülü mesajın altındaki yorum, hayata ve insan ilişkilerine dair ironik, belki de biraz da acımasız bir bakış açısı sunuyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Bir kullanıcı ("Adeptus Custodes" olarak adlandırılan kişi), başka bir kullanıcının ("maratsuu") paylaşımına yanıt veriyor. Yanıt, "o güzel atları siktim" gibi, oldukça kaba ve küfürlü bir dil kullanıyor. Bu cümle, gerçek bir olay veya düşünce değil, hastalıklı bir şekilde öfke ve aşağılama içeren bir ifade. Ardından, "Haarp maarp her boku da biliyonuz amına koyduğumun ilkokul mezunları" ifadesi, ilkokul mezunlarını aşağılayan ve genel anlamda küçümseyen bir söylem içeriyor. Daha sonra, "Zehra Sil Şafak" adlı bir kullanıcı, "Ismetze11896210" kullanıcısına, "Göbeklitepe tapınak değil. Bence genetik laboratuvar ve galaksilerarası anten dinleme merkezi bizi dinliyorlar." şeklinde cevap veriyor. Bu paylaşım, abartılı bir şekilde kaba ve agresif bir dil kullanarak bir kişiyi aşağılamaya odaklı bir mizah içeriyor. İlk mesajdaki küfürlü ve aşağılayıcı ifadeler, "Göbeklitepe tapınak değil" ifadesiyle ironik bir karşılaştırma içeren ikinci mesajla devam ediyor. Dolayısıyla, büyük bir olasılıkla, espri, gerçek dışı ve provokatif bir söylem aracılığıyla dikkat çekme ve insanların tepkilerini kışkırtma amacını taşıyor. Joke'un tam olarak neyi hedef aldığı belirsiz, ancak toplumsal veya siyasi mesajları da içerebiliyor.

Shdjwjdhkjsjs Furkan @birazsag35 Apo tek kişilik hücrede değil mi ne alaka Flower Girl @CocuklarSaka Mi. 13 sa Apo ile Alev...

Fotoğrafta, bir kişinin elinde açık bir kitap ve kitabın üzerinde duran, oyuncak veya küçük bir heykel gibi görünen, kahverengi tüyleri olan bir tavuk bulunuyor. Kitap, Rus yazar Ivan Gonçarov'un "Oblomov" romanından alıntılar içeriyor. Görüntünün alt kısmında, sosyal medyada (Twitter) bir tartışma parçası var; bir kadın, "Sen okuyacaksın! Okuyup kendi pansumanını kendin yapacaksın!" diye bir mesaj paylaşmış ve bu mesajın altındaki başka bir kullanıcı "Tavuğuma kitap okuyorum sonra konuşalım" şeklinde cevap vermiş. Fotoğrafın ve sosyal medya mesajının ironisi, kitabın okuma eylemine odaklanması ve bir tavuğun bu eylemin bir parçası olması nedeniyle ortaya çıkıyor. Tavuk, anlamsız bir nesne olarak görünse de, konunun ciddiyetini ve insan davranışını parodisini vurgular. "Tavuğuma kitap okuyorum..." cümlesi ironik, komik ve hafif alaycı bir tavır içerir. Bu, kitap okuma eylemini komik bir şekilde altüst ediyor; okuyucunun dikkatini kitapla olan meşgul ilişkiye ve olası anlamsızlığını vurgulamak için kullanır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın görseli, matematiksel bir denklem ve yanında "Blocked" yazan konuşma balonuyla bir kadın ve bir erkeğin telefonla ilgilendikleri şekilde çizilmiş bir karikatür. Metinde, "amına kodugumun gerizekalı amcığı belki pi'ye göre türevi alınmıştır block atmış bir de sanki riemann kendisi pezevenk. egolu piç." gibi hakaret içeren ifadeler var. Bu kısım, konuşmacının matematiksel bir kavram olan pi sayısı türevi ile ilgili düşüncesinin yanlış olduğuna ve bu yüzden kendisini kaba bir dille eleştirdiğine işaret ediyor. Kısacası, konuşmacı, matematiksel becerilerini küçümseyerek, diğer kişiye karşı kibirli davrandığını anlatıyor. Görseldeki matematik kısmı ise, $y = π^4$ ve $y' = 4π^3$ şeklinde bir türev hesabını gösterir. Bu, matematikte, fonksiyonun türevinin hesaplanmasıyla ilgili basit bir örnektir. Özetle; espri, kişinin matematik konusunda ne kadar cahil ve kibirli olduğunu vurgulamak için, matematiksel bir türev örneğini kullanarak abartılı bir şekilde, diğer kişiye hakaret eden bir durum olarak tasarlanmıştır. "Blocked" ifadesi ise, twitterde veya benzer sosyal medyada hesabının engellendiğini anlatıyor. Bu durum, bir şekilde matematiksel becerinin veya genel olarak aklın yetersizliğini alaycı bir dille anlatmak için kullanılmış. Resimde, Twitter'da bir dizi mesaj ve yanıt görülüyor. Konu, matematiksel kavramlar ve özellikle de "pi" sayısının nasıl ifade edildiği ve kullanıldığı hakkında. Gördüğümüz kadarıyla, konu hakkındaki tartışma, pi sayısının değişken olarak kullanılabileceği yönünde. Birden fazla kullanıcı, pi'nin değişken olarak tanımlanıp kullanılmaması gerektiğini veya kullanımı konusunda ek bilgiler verilmesi gerektiğini savunuyor. Tartışmanın içinde yer alan "sik sok konuşma" gibi ifadeler, esprili ve belki de biraz kaba bir üslup kullanıldığını gösteriyor. "constantı variable diye atıyosun" gibi bir ifade ise, birinin matematiksel bir kavramı yanlış veya eksik bir şekilde anlattığı veya kullandığı anlamına gelebilir. "Sayı olduğu belirtilmezse sayı olduğunu bilemezsin" gibi ifadeler de, konu hakkında bir tür şaka veya ironi taşıyor olabilir. Özetle, mesajlar, matematiksel bir kavramı esprili ve biraz da alaycı bir şekilde ele alan bir tartışmayı gösteriyor. Tartışmanın altında yatan espri ise, matematiğin ciddi bir konu olmasına rağmen, kullanıcıların bu konuya ilişkin konuşmalarında kullanılan üslup ve ifadelerle konuya ilişkin espriler yapmalarıdır. Fotoğrafta, Twitter'da bir dizi mesaj görülüyor. Kullanıcılar arasında geçen bir tartışma veya diyalog olduğu anlaşılıyor. Mesajlarda, matematiksel kavramlar (örneğin, değişkenler, sayı uzunlukları), günlük yaşam deneyimleri, ve kişiliklere yönelik eleştiriler içeren, esprili ve genellikle küfürlü ifadeler kullanılıyor. "pi değişken midir, sayı mıdır" gibi sorular ve "3.1 uzunluk" gibi ifadeler, konunun matematikle ilgili olduğunu fakat esprili bir şekilde günlük hayata ve kişilere bağlandığını gösteriyor. "Amına koyduğum çocuk" gibi ifadeler ise yoğun bir öfke ve küfür içermektedir. "Çözmek varken amcık malı" ifadesi, daha karmaşık bir durumu çözmek yerine, basit ve anlamsız davranışı eleştiren bir göndermeye benziyor. Tartışmanın genel tonu, alaycı ve agresif. Özetle, fotoğrafta, esprili bir dille ve yoğun bir dil kullanımıyla, matematik konularını günlük hayata bağlayan, küfürlü ve hakaret içeren bir Twitter tartışması yer alıyor. Yazarlar, espri anlayışını ve karşı tarafın davranışını eleştirmek için çeşitli ifadeler kullanıyorlar. Görüntü, Twitter'da bir dizi mesaj alışverişini gösteriyor. Mesajlar, kullanıcılar arasında kaba, alaycı ve tehditkar ifadeler içeren bir tartışmayı yansıtıyor. Kullanıcılar, birbirlerine hakaretler ediyor, küfürlü ifadeler kullanıyor ve diğer kullanıcıları tehdit ediyor. Bu Twitter alışverişi, özellikle "seni itin götüne sokmıcam rahat uyuyabil diye koçum eeci olarak son lafım budur" gibi cümlerde, yüksek düzeyde agresif ve olumsuz bir dil kullanımı sergiliyor. "Ağababalarınız bizim elimizi ayağımızı öpüyordu" gibi ifadeler, toplumsal bir alanda olumsuz ilişkinin işlendiği ve tartışılan olaydan kaynaklanan öfke ve intikam duygusunu yansıtıyor. Tartışmanın içeriğinden, kişiler arasında büyük bir anlaşmazlık ve kırgınlık olduğu anlaşılıyor. Genel anlamda, mesajlar arasında düşük düzeyde bir ego savaşı ve alt-kültürel bir dil var. Mesajlar, sosyal medya üzerinde gerçekleşen, gereksiz yere şiddete ve hakaretlere dayalı tartışmaları ve çatışmaları temsil ediyor.

Görüntüde, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımda, "fedai zabit" (@kontrateror) kullanıcı adlı bir kişi tarafından, "gizliden alıntı yapan" birisine yönelik oldukça sert ve küfürbaz bir yanıt bulunuyor. Şaka, alıntının olumsuz bir içeriğe sahip olması durumunda, söz konusu kişinin ailenin "analarına" hakaret edilmesi tehdidiyle karşılaşılacağı üzerinedir. "Normal" bir alıntı yapıldığında ise hiçbir sorun olmadığı vurgulanıyor. Özetle, şaka, alaycı ve hakaret içeren bir dil kullanarak tepki verme şeklini konu alıyor.

Resimde, uzun saçlı bir genç/kadın görünüyor. Fotoğrafın kalitesi düşük ve biraz bulanık. Tweet'in metni, "çünkü bro ben senin o alttaki damn varos kokunu alırım" şeklinde. Bu, birinin alt katında/yakın çevresinde yaşayan/yaşayan biri veya o bölgeden birinin, orada yaşayan kişilerin kendine özgü, bazen hoş olmayan bir kokusunu hissetmek anlamına gelen bir yorum. "Damn" kelimesi, Türkçede sıklıkla kullanılan ve bir ifadenin daha şiddetli olmasını sağlayan bir ifadedir. Özetle, espri, "varoş" bölgesinin (çoğunlukla yoksul mahalleler) kendine özgü kokusuna gönderme yapıyor. Genç/kadın, alt katta yaşayan kişinin bu kokusunu alıyor ve bununla ilgili bir mizah unsurunu ortaya koyuyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir dizi mesaj görülüyor. Birinci mesajda, "Şakka Danak %127 zam" şeklinde bir fiyat artışı haberi bulunmakta. İkinci mesaj, bir kullanıcı tarafından, profil fotoğrafındaki "renkli bayrak" sebebiyle "mülteci karşıtı değilsiniz ırkçısınız" şeklinde bir eleştiri içermekte. Bu eleştiriyi yapan kullanıcının mesajının altındaki yorumlar, profil resmindeki "renkli bayrak" sembolüne yönelik eleştiriler ve bu eleştirilere cevaplar içeriyor. Son mesaj ise, "Profilindeki bayrak sebebiyle 8. kattan aşağı atmasınlar sizi diye gelmesin diyoruz. Benim tuzum kuru." şeklinde bir mizah içeren bir yorum. Bu, "renkli bayrak" kullanımı ve farklı siyasi/toplumsal görüşler sebebiyle oluşan bir tartışmanın bir örneği olarak yorumlanabilir. "Tuzum kuru" ifadesi ise, kişinin durumunun kötüye gittiğini veya umudun kalmadığını vurgulamak için kullanılan bir deyim. Mizah, kullanıcıların yorum yaptığı siyasi veya toplumsal konuya eleştirel ve ironik bir yaklaşım sergilemektedir.

Resimde, bir kadın ve onunla ilgili bir tweet görülüyor. Tweetin içeriğinde, "DODO YENİHESAP" adında bir kişinin, kendisini "en büyük kim" olarak nitelendirmesi ve "sen sahibem" diye hitap etmesi, ayrıca "bilemedin, en büyük allah orspu çocu" ifadesi yer alıyor. Ardından, "Mistress Sümeyye" kullanıcı adıyla bir kadın, "İstanbul'da kapalı sahibeyim, seans için kölelerimi bekliyorum." şeklinde bir tweet atıyor. Tweet'te görülen ifade ve imgeler (esir zincirleri, kadın figürü) toplam içeriğe cinsel içerik katıyor. Bu tweet'in, ironik ve alaycı bir dil kullanan, kadınların baskılanmasına, cinsel obje olarak görülmesine ve köleleştirilmesine ilişkin toplumsal görüşleri eleştiren bir espri olduğu söylenebilir. "Mistress Sümeyye" sözcüğü ve "seans için kölelerimi bekliyorum" ifadesi, kadınları köle olarak görme ve/veya onların cinsel olarak sömürülebilecekleri imajını pekiştirdiği için oldukça sinir bozucu bir hal alıyor. Bu, Twitter üzerinden toplumsal eleştiri ve espriye dayalı alaycılık örneğidir.

Resimde, Twitter'da bir dizi tweet görülüyor. Önce "Selami Pars" adlı kullanıcının, yaptığı bir anlaşmayı iptal ettiğini ve #OpetBoykot etiketiyle paylaştığı bir mesajı bulunuyor. Daha sonra "Eskişehir Escort" adlı bir kullanıcının, Selami Pars'a olumlu bir yorum yaptığı görülüyor. Sonra ise "Selami Pars"ın, "Eskişehir Escort" kullanıcı adı altında bir kullanıcının kendisine gönderdiği bir yanıt mesajına küfürlü bir dille cevap vermiş. Mesajın içeriği, bir şikayet, kaba bir dil kullanımı ve hakaret içerdiği için, şaka olarak değerlendirilmesi zor ve oldukça olumsuz bir iletişim örneği. "Yuvamı mı yıkacaksın orospu yazma bana" cümlesi, ciddi bir şekilde karşılık verilmemesi gereken hakaret içeren bir ifade. Bu mesaj, kullanıcıların arasındaki saygısızlık ve saldırgan iletişim biçimi, mizah yerine düşmanlık ve kaba bir iletişim örneğini gösteriyor.

Tweet'te bir kullanıcı, "absürdist" kullanıcı adıyla, her konuda ve hatta çocuk konusunda fikirleri olduğunu, akşam saatlerine kadar birçok tweet attığını ve bunun boşuna olmadığını söylüyor. Tweet'in içeriğinde, "oruspu çocuğu" ifadesi, oldukça kaba ve aşağılayıcı bir söylem. Bu ifadeyle, konu hakkında ne kadar çok fikirleri varsa da, bu fikirlerin ahlaki veya etik olarak kabul edilebilir olmadığı ve hatta "oruspu çocuğu" gibi ifadelerin yersiz ve uygunsuz olduğu vurgulanmaktadır. Tweet'in genel tonu, eleştirel ve saldırgan bir üslup izlenimi veriyor. Bu tweet'in espri unsuru, kullanıcılarının "absürdist" bir bakış açısıyla konuları yorumlayarak bir tür ironi ya da hiciv kullanmasıdır. Ancak bu ironi ve hiciv, "oruspu çocuğu" gibi uygunsuz ifadelerle pekiştirildiği için, tweet'in esprili kısmını zayıflatıp, kaba ve aşağılayıcı bir üsluba kaydırmaktadır. Dolayısıyla, espri anlayışında farklılıklara göre değişebilecek olan tweet, herkesten aynı tepkiyi alamayacaktır.

Tweet'te, Ayazağa isimli kullanıcının, birinin soyadını taşımadığı halde yanında uyandığında, o kişinin komodinin üzerindeki paraların kendisine ait olduğunu söyleyen bir mesajı bulunmaktadır. Bu, "Soyadını taşımadığın adamın yanında uyandığında, komodinin üzerindeki para senindir güzelim" sözüyle, bir kadınla bir erkeğin, belki de evli olmayan, veya ciddi bir ilişkisi olmayan, bir araya geldiğini ve bunun bir türlü ilişkiye yol açmadığını ima eder. Farklı anlamlar çıkarılabilse de, özünde bir kadınla bir erkek arasında geçen, biraz da esprili bir durum ve bu durumun ironik bir ifadesi olarak anlaşılmalıdır.

Resimde, Twitter'da bir tartışma örneği görülüyor. Bir kullanıcı (pusat), "dininiz, imanınız, sevgili, flört" gibi konuların kısa bir süre yalnız kalındığında kişinin ruh sağlığını etkileyebileceğine dair bir iddia ortaya atmış. Diğer kullanıcı (Begüm), eski sevgiliyle kurduğunuz hayalleri, yeni sevgiliyle gerçekleştirmek, sanki "hayvan gibi iyi" bir şekilde hareket etmek gibi bir tepki vermiş. Jest, "ruh hastası" etiketlemeyi kullanan ilk tweet'in biraz abartılı ve provokatif olduğunu, ilişkiyle ilgili hayal kırıklıklarını, hüzünleri ya da benzer duyguları dramatize etmeye çalıştığını düşündürüyor. Diğer kullanıcı da, bu durumu biraz esprili bir dille, normal karşılaştırıyor ve durumun çok da "ruh hastası"lık boyutlarına taşınmasının gerektiğini savunmuyor. Bu, belki hafif bir ironi ve ilişkiyle ilgili deneyimlerin çok da dramatik olmadığını ifade ediyor. Özetle, esprili ve hafif bir dürtüsel tavır sergiliyor.