Deniz @yaraliyim31 -6 gün iyi geceler der misiniz diyenim yok 7 havada karada @3K9XREPF... ·6 gün Deniz mesaj yazdım sana Deniz...

Four Arms @FourArMs31 · 5s 000 @orkundk adlı kişiye yanıt olarak Allah tan önce instada gördümde raadım 1 Loki @fesatliktanrisi...

Fotoğrafta iki kişinin Twitter'da birbirlerine verdiği yanıtları görüyoruz. İlk tweet, "Gölge" kullanıcı adıyla yazılmış ve "Ya çok komiksin yoksa sen ergen misin nesin. Saçma sapan yok portakal yok bilmem ne... Senin osmanlı torunu olmadığın isim iş nden belli" şeklinde. İkinci tweet ise "Emrah Safa Gürkan" kullanıcı adıyla yazılmış ve "Gelirsin bir gün bir Osmanlıca sınavı yaparım görürüz kim torunmuş kim yegen..." şeklinde. Bu iki tweet arasında geçen espri, "Gölge"nin "osmanlı torunu olmadığını" "isim işinden" anladığını iddia etmesi ve "Emrah Safa Gürkan"ın bunun üzerine Osmanlıca sınavı yapacağını söyleyerek "Gölge"nin Osmanlı tarihi bilgisini sorgulamasıdır. "Gölge"nin tweet'i, "Emrah Safa Gürkan"ın Osmanlı tarihiyle ilgili bir bilgisinin olmadığını ima etmekte ve bunu "isim" üzerinden komik bir şekilde belirtmektedir. "Emrah Safa Gürkan"ın da bu imaya cevap olarak Osmanlıca sınav teklifiyle "Gölge"nin bu konuda ne kadar bilgili olduğunu sorgulaması ironik ve esprilidir.

?? https://t.co/lQ5PnKmLH9 Bu Neyin Kafası @bbuneyinkafasi · 1 gün : Ne düşünüyorsunuz? maçın ortasında sahaya atlayan kız tüm...

Fotoğrafta, Twitter'da iki kişinin arasında geçen bir sohbeti görüyoruz. İlk tweet, "Kanan Karabiyik" isimli kullanıcının "@bayan_everdeen" ve "@onurgvnn" isimli kullanıcılara "Merhaba pirsi hanım tanışalım mı" diye yazdığı bir tweet'tir. İkinci tweet, "PirSikarlet Aptal" isimli kullanıcının "Kanan bey lezseniz olur." diye yanıtladığı bir tweet'tir. Üçüncü tweet ise "Kanan Karabiyik" isimli kullanıcının "Laz değilim konyalıyım sakıncası yoksa telefonunu verirmisin" diye yanıtladığı bir tweet'tir. Burada espri, "Kanan Karabiyik" isimli kullanıcının ilk tweetinde "pirsi hanım" diye hitap etmesinden kaynaklanıyor. "Pirsi" sözcüğü, Türkçede "lezbiyen" anlamına gelir. "PirSikarlet Aptal" isimli kullanıcı da bu kelime oyununa "lezseniz olur" cevabı ile karşılık veriyor. "Kanan Karabiyik" ise Konya'nın Lazlar ile ilişkilendirildiği bir şaka üzerinden "Laz değilim konyalıyım" diyerek "pirsi" kelimesinin anlamını "pirinç" olarak değiştirerek espriye devam ediyor. Bu espri, Türkçede kullanılan kelime oyunlarına ve kültürel şakalara dayanmaktadır.

Orhan OSMANOĞLU O @ORHA... · 17sa Corona-Virüs vesilesi ile; - Fuhuş p azaldı - Flört oranı P azaldı - Alkol-içki tüketimi P...

Mario Jardel @supermario1905 @kaankural adlı kullanıcıya yanıt olarak Abi NBA, sana seksten daha mı çok keyif veriyor? 04:39 ·...

irem @iremyalcinkya hayir gotunuze bakiyoruz Duhican @duhican · 1 gün Umarım kızlar yaptıklarımıza da bakıyodur. 12 farklı...

Resimde iki tweet görülüyor. İlk tweet'te "edip çe" kullanıcı adı altında "Adınızın geçtiği bir şarkı? Me: Bi gün bi çılgınlık EDİP seni sevdiğimi söylesem" yazıyor. İkinci tweet'te ise "beGüm" kullanıcı adı altında "Langıdılanlan langıdılanlan samsak dövci. Güm büdü güm bam güm bam güm bam eBEGÜMeci" yazıyor. Bu iki tweet arasındaki espri, "beGüm" kullanıcısının "edip çe" kullanıcısının tweet'ine "Güm büdü güm bam" şeklinde bir cevap vermesidir. Bu, "edip çe" kullanıcısının tweet'inde bahsettiği "çılgınlık" durumuna bir göndermedir. "Güm büdü güm bam" ifadesi, Türkçe'de bir şeyin çok hızlı ve ani bir şekilde yapıldığını ifade etmek için kullanılan bir argo ifadedir. Bu nedenle, "beGüm" kullanıcısı, "edip çe" kullanıcısının "çılgınlık"tan bahsetmesini "güm büdü güm bam" şeklinde bir şekilde yaptığını ima etmektedir.

Resimde Twitter'da bir sohbet görülüyor. @Seydaaerdoğn isimli kullanıcı "Kız ironide ne adımızıdamı unuttun" yazarak bir espri yapıyor. @Erhuun bu espiriye "Demet Akalın'ın Türkçesi daha iyi" şeklinde cevap veriyor. @Chuuya isimli kullanıcı ise "İroni abi" yazarak @Erhuun'un cevabının ironik olduğunu belirtiyor. Son olarak @Iameceq "Kız ironide ne adımızıdamı unuttun" yazarak ilk espiriyi tekrarlıyor. Şaka, Demet Akalın'ın konuşurken dil bilgisi kurallarına uymaması ile ilgili ve "Demet Akalın'ın Türkçesi daha iyi" ifadesi bunun bir parodisi. @Chuuya'nın yorumu ise @Erhuun'un cevapta espriyi devam ettirdiğini ve ironi yaptığını ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, saçlarını sıfır numaraya vurdurmuş bir kadının fotoğrafı var. Altında ise bir erkek tarafından "Yapardim türbanlı zaten" yazılmış. Bu, kadının başını örttüğünde, erkeğin onu beğeneceğini ima ediyor ve kadının saçlarını sıfır numaraya vurdurmasını eleştirerek cinsiyetçi bir espri yapıyor. Espri cinsiyetçi ve saygısız olduğu için doğru değil ve kadının görünüşü hakkında yorum yapmayı haklı çıkarmak için kullanılmamalıdır.

Dünyanın en seviyeli tartışması https://t.co/d5SfBCH3l1 AtlasBet samet @ggrenimo · 5sa türk askeri napıyo abi el suriye'de 母11...

Fotoğrafta bir Twitter yazışması görülüyor. İlk tweet'te kullanıcı "Petrarc13", Afrika'da insanların açlıktan ölürken piyano hocası tutmanın nasıl bir duygu olduğunu soruyor. İkinci tweet'te "Emrah Safa Gürkan", "Güzel bir duygu" diye cevap veriyor. Bu yazışmadaki espri, "Petrarc13" kullanıcısının sorusuyla "Emrah Safa Gürkan" kullanıcısının cevabının arasındaki ironik farktan kaynaklanıyor. "Petrarc13" kullanıcısı, insanlık draması yaşayan bir coğrafyaya dikkat çekerek sorusunu sormuşken, "Emrah Safa Gürkan" kullanıcısı duygusuz bir cevap vererek bir karşıtlık yaratıyor. Espri, insanların duygu eksikliği ve duyarsızlığına ve açlık gibi ciddi konular karşısında gösterdikleri ilgisizliğe ironik bir şekilde değiniyor.

Jdjsjxjxjsjzhxhdhs https://t.co/6ueFbJLfVN eyyoo @bananickalmadi - 1 sa Kadınların hayal gücğ daha geniştir.sesi duyarak bile...

Fotoğrafta Twitter'dan üç farklı tweet görüyoruz. İlk tweet'te "Müslim Küçük" adlı kullanıcı "Boynukalin" adlı kullanıcıya yönelik, "Acaba hayatında bir tane ekonomi/finans kitabı okudun mu?" diye soruyor ve yüzünde gülme emojileriyle esprili bir şekilde kitabın olumsuzluğunu ima ediyor. İkinci tweet'te "Bayram Hellaç" adlı kullanıcı "Müslim Küçük"ün tweetine yanıt olarak, "Allah'ın kitabının üstüne ekonomi kitabı mı var?" diye soruyor ve dinsel bir kitap olan Kur'an-ı Kerim'in üstünde ekonomik kitaplar yer alamayacağı düşüncesini esprili bir şekilde ifade ediyor. Üçüncü tweet'te "marco biel" adlı kullanıcı ise "mahfi eğilmez'in kitapları daha başarılı" diyerek, "mahfi eğilmez" adlı bir kişinin yazdığı kitapların ekonomi/finans kitaplarından daha iyi olduğunu söylüyor. Bu üç tweet bir araya geldiğinde, ekonomi/finans kitaplarının dinsel kitaplardan daha üstün görülemeyeceği ve "mahfi eğilmez" adlı yazarın kitaplarının daha iyi olduğu bir espri oluşturuyor. Özetle, bu tweet'ler ekonomik kitapları esprili bir şekilde eleştiriyor ve "mahfi eğilmez" adlı yazarın kitaplarını övüyor.

Fotoğrafta üç ayrı tweet yer almaktadır. İlk tweet'te "koçak" kullanıcı adı ile "@jarvan5_" kullanıcı adına hitaben yazılmış bir yorum bulunmaktadır. Yorumda, yüksek sesle dinledikleri müziğin uyumasını engellediğinden şikayet edilmekte ve sabah ezanları nedeniyle uyanmak zorunda kalınmasıyla ilgili bir espri yapılmaktadır. İkinci tweet'te "@yagt..", "yagtbeniuarrem" kullanıcı adına hitaben "Madem kalkıyon 4 rekat zaten yarram kılsana namazını" şeklinde bir yorum yapmaktadır. Son tweet'te ise "Semih kül 21" adlı kullanıcı, "Deme öyle knk oruç namaz zor geldigi için şu üşengeç işsizlerin çoğu ateist oldu sonra da biz kur anı okuduk araştırdık öyle ateist olduk derler" şeklinde bir tweet atmıştır. Bu tweet'ler arasındaki espri, "koçak" kullanıcı adlı kişinin ezan nedeniyle uyanmaktan şikayet etmesinin ardından "yagtbeniuarrem" kullanıcı adlı kişinin, "Madem kalkıyon 4 rekat zaten yarram kılsana namazını" şeklinde bir yorum yapmasıyla başlamaktadır. Daha sonra "Semih kül 21" adlı kullanıcı, "Deme öyle knk oruç namaz zor geldigi için şu üşengeç işsizlerin çoğu ateist oldu sonra da biz kur anı okuduk araştırdık öyle ateist olduk derler" şeklinde bir tweet atarak, "koçak" ve "yagtbeniuarrem" kullanıcı adlı kişilerin dini konularda yeterince bilgili olmadığına dair bir espri yapmaktadır. Bu tweet'lerin espri konusu, din ve ibadet konularına yönelik ironi ve espri yapmaktır. "Semih kül 21" kullanıcı adlı kişi, "koçak" ve "yagtbeniuarrem" kullanıcı adlı kişilerin din konusunda yeterince bilgili olmadıklarını ve "ateist" olarak nitelendirmek için gerekçelerinin yetersiz olduğunu ima etmektedir.

Resimde, Twitter'dan iki gönderi görüyoruz. İlk gönderi, Hz. Aişe'nin Resulullah'ın içtiği bardaktan su içmesinin ne kadar sevdiğini anlatan bir anı paylaşıyor. İkinci gönderi, "Oyuncak bardak mı?" diye soruyor. Bu gönderi, ilk gönderinin mizahını ortaya çıkarıyor. Çünkü ilk gönderi, sanki Resulullah'ın kullandığı bardak gerçek bir bardak değil de oyuncak gibiymiş gibi ima ediyor. Bu da, dini bir konuyu espri konusu yaparak yanlış bir imaj oluşturuyor. Özetle, bu tweetler dini bir konuyu espri konusu yaparak yanlış bir imaj oluşturuyor. Hz. Aişe'nin Resulullah'ın bardaktan su içmesi, dini bir konu olup, bu şekilde espri konusu yapılmamalıdır.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı ve altındaki bir yorum yer alıyor. Paylaşımda, bir kullanıcı "Az önce çok acayip bir olay oldu. Para bozdurmaya avm'ye gittim. Uzun boylu, yüzü açık, çarşaflı bir kız yanımda para bozduruyordu. Kuveytli imiş, dövmelerinizi çok güzelmiş dedi. Muhabbet ettik, instami istedi, verdim asfvgjjk Gözleri çok güzeldi ama. Acayip olması = burası şeriat" şeklinde bir tweet atmış. Alttaki yorumda ise bir başka kullanıcı "@ifkoparan adlı kişiye yanıt olarak 'şeriatta kızlar mı teklif ediyormuş' diye bir yorum yazmış. Şaka, paylaşımdaki kullanıcının "şeriat" kelimesini kullanan yorumunu ele alıyor. Yorum yazarı, bu yorumun şeriatın teklif alma yöntemi olduğuna dair bir eleştiri olarak algılamış ve bunu esprili bir şekilde "şeriatta kızlar mı teklif ediyormuş?" diye sorarak ifade etmiş. Yani, paylaşımın şeriatı yanlış ve komik bir şekilde yorumladığını, bunu da sorgulayan bir yorumla eleştirmiş.