Fotoğrafta, Twitter'da Şeyda Nur Aslan isimli kullanıcının bir paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Şu bölümü yazmayın bu bölümü yazmayın tivitleri görüyorum, arkadaşlar size ne herkes istediği şekilde hayatını kaydırır sanki ülkede huzurlu meslek kaldı" ifadesi yer alıyor. Bu, ironik ve biraz da eleştirel bir mesaj. Kullanıcı, muhtemelen, insanların sosyal medyada, özellikle de ülkedeki sorunları veya işsizlik gibi olumsuz durumları ele alırken, her şeyin "sanki güzel ve huzurlu"ymüş gibi göründüğü yüzeysel tivitler göndermelerine tepki gösteriyor. "Huzurlu meslek kaldı" kısmı, insanların meslek seçimlerinde gerçekçi ve umutsuz bir bakış açısını yansıtamıyor, bunun yerine yüzeysel bir hava yakaladıklarını ima ediyor. Dolayısıyla espri, insanların sosyal medyada olumsuz gerçeklikleri görmezden gelmelerine ve abartılı bir şekilde "huzurlu" bir hava yaratmaya çalışmalarına yönelik bir eleştiri.

Resim, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir tweet. Tweet'te, Avrupa'dan para elde etmek için Türk kızlarının "argo" tabirlerle pazarlandığı ve bunun bir milletvekilinin kızına yönelik olduğunu iddia ediliyor. Tweet, "videosu çekilen bir milletvekilinin kızı" ifadesiyle, olası bir skandalı veya ahlaki çürümeyi ima ediyor. Tweetin alt kısmında, başka bir tweet'e benzer bir içerikte, bir başka olayla ilgili bir şikayet bulunuyor. Tweet'in espri unsuru, "Avrupa'dan para alabilmek için Türk kızlarının pazarlanmasına göz yumuluyor" iddiasının ve daha sonra bahsedilen "videosu çekilen bir milletvekilinin kızı" ifadesiyle oluşturulmuş olası bir skandalın abartılı ve ironik bir şekilde sunulması. Tweet'in altında yer alan "Vapurda maymundan üç dakika önce doğmuş bir din kardeşinizin benim videomu çektiğini görürsem onu boğazın soğuk sularıyla tanıştırırım" cümlesi, bir tehdit veya intikam arayışı anlamını taşıyor ve konu hakkında ciddiyetsiz bir bakış açısı sunuyor. Bu iki olay, söz konusu kızın veya olayın doğru olup olmadığına dair bir ifade değil, daha çok toplumsal bir eleştiri veya esprili bir yorum olarak sunulmuş.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, genç bir erkek tarafından paylaşılmış ve "Sondan bir önceki jedi" başlığıyla "La kızlar iki gün yüzünüzdeki iki tane sivilceyle gezi verin, idare edin de babannem cildiyeye randevu alabilsin artık, kadın helak oldu aramaktan" içeriği bulunuyor. Jest, kızlar yüzlerinde sivilceyle gezmek zorunda kalmaları ve bunun için anneanneden cildiyeye randevu alma konusunda endişeli bir aile yapısını ele alıyor. Kadının, bu konuda çok fazla endişeli olduğuna ve aramaktan yorulduğuna işaret eden son cümle, mizah unsuru oluşturuyor. Genel anlamda, aşırı hassasiyet ve günlük yaşam zorlukları gibi konular üzerinde hafif bir mizah anlayışı ile gönderi yapılandırılmış.

Resimde, bir Twitter mesajı görülüyor. Mesajda, "aşkure" adlı bir hesap tarafından paylaşılan bir tweet var. Hesap adı "@degisikbiriyim" olarak belirtilmiş. Tweetin içeriği, "Yanlış dönmede gelen kısmet açıklığı..." şeklinde. Tweetin altındaki resimde, 90'lı yıllara ait popüler bir filmden, muhtemelen "Clueless" filminden, bir kadının fotoğrafı var. Kadın şaşkın bir ifadeyle bakıyor. Bu, "Yanlış dönme" deyiminin ironik bir şekilde kullanıldığı ve kısmetin "açıklığı" ile ilişkili bir espri. "Yanlış dönme" bir yere yanlış yöne doğru hareket etme, doğru yolu kaçırmış olma anlamına gelir. Kısmet, kader, uygun zaman anlamına geliyor. Dolayısıyla, tweetin mesajı, yanlış yöne gidilse de, kaderin sonunda bir şekilde yolunu bulacağı, bir şekilde "açıklık" sağlayacağı şeklinde yorumlanıyor. Kadının ifadesi bu ironiyi güçlendiriyor.

Resim, Twitter'da bir paylaşım. Paylaşımın sahibi Sanem Yazıcıoğlu adlı kullanıcıdır. Fotoğrafta, bir kadın profil resmi ve metin görülüyor. Metin, "Göçmen Avrupa'da Türk olunca korunmalı, Türkiye'de Arap olunca kovulmalı öyle mi?" diye sormaktadır. Bu, göçmenlik politikaları ve farklı etnik kökenlere yönelik tutumlar hakkında bir ironik ve eleştirel görüş ifade eder. Paylaşımda, Türk göçmenlerin Avrupa'da korunması gerektiği, ancak Arap göçmenlerin Türkiye'de kovulması gerektiği varsayımına gönderme yapılıyor. Bu, ayrımcı, çift standartlı bir yaklaşımın eleştirisi olarak yorumlanabilir. Paylaşım, farklı etnik kökenlerden gelen göçmenlere eşitsizlik ve ayrımcılık yaptığını düşündüren söylemlerle alay ediyor.

Resimde, Twitter'da Jean-Jacques Rousseau adlı bir hesaptan paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'te, çekingen İslamcı gençlerin, kendilerini İslamcı olarak ifade etmekten utanıp bunun yerine "Liberalim" dedikleri iddia ediliyor. Tweet, liberalliğin de utanılacak bir şey olmadığını vurguluyor. Tweet'in ironik yanı, liberal olmanın utanılacak bir şey olmadığını, ancak çekingen İslamcı gençlerin bunun tersini söylemeyi tercih etmeleri. Bu, toplumsal baskı ve gençlerin kendi inançlarını veya kimliklerini ifade etmekten çekinmelerine dair bir eleştiri olarak yorumlanabilir. Tweet, gençlerin kendi düşüncelerine ve inançlarına sahip çıkmalarını ve korkularından kurtulmalarını savunuyor.

Resimde, depremden etkilenen bir bölgede, beton bloklar arasında sıkışmış, görünüşe göre küçük bir kız çocuğu yer alıyor. Fotoğraf, trajik bir olayın ardından, "Bir Japonun gücü, 9 şiddetin depremden üstün..." şeklindeki tweetle birlikte paylaşıldığı için, ironik bir mesaj içeriyor. Tweet'in mesajı, depremin yıkıcı gücüne rağmen, "bilimin ve ahlakın yolundan gitmemek" ile "bir meleğin gücü, beton bloklardan daha üstündür" gibi inançlara sığınarak, olayı hafifletmeye çalışmayı eleştiriyor. Kız çocuğunun yaşadığı durum, felaketin insan gücü veya üstün bir varlığın gücüyle değil, bilimsel ve ahlaki önlemlerin eksikliğiyle ilişkilendiriliyor. Özetle, tweet mizah yoluyla, insanların felaketlerin neden olduğu trajik sonuçlar karşısında duyarsız kaldıklarını ve çoğu zaman mantıksız inançlara sığındıklarını eleştiriyor.

Fotoğrafta, Twitter'da Valeria Kozmonovic isimli kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, Müslümanların başkalarının günahları ve sevapları konusunda neden bu kadar öfkeli oldukları soruluyor ve "İslam'da çan eğrisi var mı?" diye sorgulamalarla devam ediyor. Bu, toplumsal bir klişeye, Müslümanların genellikle başkalarının davranışlarına karşı daha katı bir tutum sergiledikleri algısına gönderme yapan ironik bir mizah örneği. "Çan eğrisi" ifadesi, normal bir dağılım grafiğini ifade ediyor ve buradaki kullanım, Müslüman topluluğun içindeki görüşlerin ve inançların geniş bir yelpazede bulunduğunu ve her bireyin farklılık gösterdiğini vurgulamaktadır. Tweet'in amacı, bu algılanan sert tutumu eleştirel ve mizah yoluyla sorgulamak.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi @fatmazel kullanıcı adı ile fatmazel isimli bir kişi. Resimde, yüz ifadesi biraz alaycı ve eleştirel bir kadın görülüyor. Yazıda, "veganlar su içerken utanmıyor musunuz balıkların evi o" deniliyor. Bu, veganların balıkların yaşam alanları konusunda utanan bir tavır sergilemediğini ima ederek, veganlığı, doğayla ve hayvanlarla ilişkilendirilmiş bazı etik konulara dair bir eleştiri ya da alaycı bir yorum olarak sunmaktadır. Veganların, su içmekle ilgili utanılacak bir durum olmadığı ancak bazı insanlar bunun utanılacak bir davranış olduğunu düşündükleri bir sosyal durumu alay ediyor. Özetle, paylaşım veganlığı eleştirel bir bakış açısıyla ele alıyor ve balıkların yaşam alanları ile ilişkilendirilmiş olan bazı kültürler arası veya etik konulara gönderme yapıyor.

Tweet'te "Pislik Adam" kullanıcı adı altında, @BasaranOrhun tarafından paylaşılan bir mesaj yer alıyor. Mesaj, Türkiye'nin geleceğine Suriyeli ve Afganların yöneteceği, bunların Türkçe bile bilmediğini öne sürerek bir eleştiri içeriyor. Tweet, "Kaderimizi, geleceğimizi, Türkiyeyi kimin yöneteceğini Türkçe dahi bilmeyen afganlar, suriyeliler ve pakistanlılar belirledi. En çok zoruma giden şey bu." ifadeleriyle, göçmenlerin Türkiye'nin geleceği konusunda söz sahibi olmasını olumsuz bir şekilde eleştiriyor. Tweet'in "Pislik Adam" kullanıcı ismi ve ifadeleriyle, konuya ilişkin oldukça sert ve olumsuz bir bakış açısı taşıdığı anlaşılıyor. Tweet'te yapılan iddia, gerçeklerle örtüşüp örtüşmediği tartışmaya açıktır ve olası bir mizah unsuru, toplumsal bir gerilimi ifade etme amacı taşıyabilir. Mizah ise, göçmenlere yönelik ayrımcı ve olumsuz bir bakış açısını yansıtıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görünüyor. Mesajın sahibi @mazosistfenerli kullanıcı adı ile bir hesap. Mesajda, "Size bir sır vereyim kızlar regl ağrısını aşırı abartıyor" ifadesi yer alıyor. Bu, kadınların adet sancılarını abarttıklarını, gerçekte hissettiklerinden daha fazla şikayet ettiklerini ima eden bir ifade. Bu, kadınların bedensel ve duygusal acılarına dair algıları ve toplumun bu konudaki algısı hakkındaki bir ironi veya hafif alaycı bir yaklaşım ifade ediyor. Alaycı, biraz da cinsiyetçi bir mizah türü. Özetle, mesaj kadınların adet sancısını abarttığına dair bir komik (ve muhtemelen tartışmalı) bir iddiadır.

Görüntü, bir Twitter paylaşımı. Paylaşımda, "Marki de Sekban" adlı bir kullanıcı, birisinin kendisine rahatsız edici bir fotoğraf yolladığını ve bunun yanlış olduğunu söylediğini anlatıyor. Kullanıcı, kardeşinin bu davranışın yanlış olduğunu fark etmemiş olmasını ve yanlış numaraya ulaşmış gibi davrandığını eleştiriyor. Sonrasında da, rastgele ateş açmanın sivillere zarar vereceğini vurguluyor. Bu bir şaka, çünkü rahatsız edici fotoğraf gönderen kişi veya o eylemin kendisi, yanlış numaraya ulaşmış biri gibi gösteriliyor. Kullanıcı, durumun ciddiyetini vurgulamak ve karşısındaki kişinin davranışını eleştirmek için abartılı ve ironik bir dil kullanmış.

Resimde, Twitter'da yayınlanmış bir paylaşım görülüyor. Kullanıcı "Ceren" adlı bir kişi tarafından paylaşılan tweet'te, "çapkın kızlar hiç utanma yok açık giyiniyorlar içki içiyorlar" ifadesi kullanılıyor. Paylaşım, genç kadınların giyim tarzları ve içki içme konusunda özgür davrandıklarını, utanma duygularını kaybettiklerini ima ediyor. Tweet'in esprili tarafı, genç kadınların özgür davranışlarını eleştirirken, bu davranışları doğrudan veya dolaylı olarak "çapkın" olarak etiketlemesiyle sağlanıyor. "Utanma yok, açık giyiniyorlar, içki içiyorlar" ifadesi, toplumdaki geleneksel algıları eleştiren, ancak aynı zamanda bu algılara katılan bir tutuma işaret ediyor. Bu tarz gönderiler genellikle dikkat çekmek ve tartışma başlatmak için yapılır. Bu tweet, sosyal medyada yankı uyandıran ve tepkiler toplayan bir tipte. Fotoğrafta, sokakta, muhtemelen bir açık hava pazarında, bir kadına ait bir görüntü görülüyor. Kadın, mor renkli, dokusu kürklü bir üst giyiyor. Başında mavi bir eşarp ve siyah gözlük var. Kadın gülümsüyor ve bir mikrofon tutuyor. Görüntünün arka planında, açık hava pazarının tezgahları ve çeşitli eşyalar görünüyor. Fotoğraftaki şaka, muhtemelen kadının "sokak röportajı" veya "sokak röportajı" tarzında bir haber programında ya da benzer bir etkinlikte olduğu yönünde. Kadın, görünüşe göre kendine ait bir şekilde, veya haberin içerik konusu ile ilgisi olmadan, çok doğal bir şekilde gülerken mikrofon tutuyor. Bu, bir haber veya röportaj yapma şeklinin, yani soruların ne olacağına bakılmaksızın veya sorulan sorulara cevap verme biçiminin, sadece "olduğu gibi" yansıtılmasıdır. Özetle, şaka, "sadece duruma uyum sağlamak veya ne olursa olsun gülmek." konusunda.

Fotoğrafta, başörtülü kadınların bir grubu görünüyor. Kadınların yüzleri tam olarak görünmüyor, sadece gözleri ve burunları kısmen görülüyor. Arka planda bir otobüs de görünüyor. Tweet'in altındaki metin, "Furkan Vakfı'ndan Semra Kuytul: Türkiye, bir Ortadoğu ülkesi olmaya doğru gidiyor" ifadesiyle, Türkiye'nin giderek Ortadoğu'ya benzeyen bir ülke haline geldiği, hatta oraya dönüştüğü gibi bir görüşü veya mizahı içeriyor. Bu, kadınların yüzlerinin görünmemesinden dolayı, kültür karşılaştırma ile ilişkilendirilen bir mizah veya abartılı yorum olabilir. Başörtülü kadınların görüntüsü ve semra ismi, yazının genel mesajını pekiştirmeye hizmet ediyor. Yani başörtüsü takan kadınların Türkiye'nin Ortadoğu'ya doğru gittiğini gösterdiğine dair bir yorum var. Bu durum, kültürel farklılıkları, toplumsal algıları ve siyasi görüşleri vurgulayan bir göndermedir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda "jelly" kullanıcı adı altında, kilolu biri hakkında bir düşünce paylaşılıyor. Paylaşımda, kilolu birine "ayı gibi" diye söyleyemezsin ama zayıf birini görünce "kilo almışsın" diye yorumlamakta sakınca görmediğini belirtiyor. Özetle, beden algısının ve sosyal baskının, zayıflığa yönelik olumlu bakışa ve kilolu olmayı eleştirme arasında bir ikilem oluşturduğunu vurguluyor. Şaka, insanların kilolu bireylere karşı gösterdikleri olumsuz tavır ve zayıflık idealiyle ilgili. Zayıf bir kişi gördüğünde ise "kilo almışsın" gibi eleştirel yorumlarda bulunmalarıyla ilgili bir ironi taşıyor.

Görüntü, Twitter'da bir tartışmayı gösteriyor. "Pusholder" adlı kullanıcı, Cumhurbaşkanı Erdoğan'a gönderme yaparak, Türkiye'nin farklı bölgelerine soğan ve patatesin nasıl ulaştırılacağı sorusunu soruyor. Bu, ülkenin coğrafi büyüklüğüne ve ulaşım sistemlerine ironik bir gönderme. Tamer Yeşildağ adlı kullanıcı ise "Pusholder"in tweet'ine cevap olarak "2002'den önce hiç soğan ve patates yememiştik. İyi oldu." diyor. Bu yanıt, 2002 öncesine ait bir kültürel/sosyolojik gönderme yapıyor ve soğan/patatesle ilgili soruyu mizah yoluyla eleştiriyor. Esasen, "Pusholder"ın Erdoğan üzerinden yaptığı göndermeye "Biz o zamanlar bunlarla ilgili dert etmiyorduk, şimdi neden böyle bir soruyla uğraşıyoruz?" şeklindeki bir tepki olarak yorumlanabilir. Joke, Erdoğan'ın iddia edildiği gibi Türkiye'nin farklı bölgelerini "bağlamak" ile ilgili soruna 2002 öncesinde soğan-patates tüketimi üzerinden bir mizah unsuru katıyor.

Resimde, Twitter'da iki farklı kullanıcı arasındaki bir iletişim görülüyor. İlk tweet'te "gamzemamze" adlı kullanıcı, "ilk defa ücretini yazan görüyorum" şeklinde bir yorum yapıyor. Ardından, "Pudding" adlı kullanıcı da bu yorumu yanıtlar niteliğinde, "Cebinde 1000 TL olmayan erkek değil buluşmaya, sokağa çıkmasın bir zahmet" şeklinde bir tweet atıyor. Bu tweet'teki espri, 1000 TL'nin (Türk lirası) bir miktar para olduğunu ve bu paraya sahip olmayan birinin sosyal etkinliklere katılmaması gerektiği yönündeki bir bakış açısını veya ironik bir yaklaşımı ifade eder. Özetle, espri, "buluşmak/sokağa çıkmak için para şart" mesajını vurgulayan, biraz da alaycı ve belki de yüzeysel bir düşünceye gönderme yapmaktadır.

Fotoğrafta Süleyman Soylu'nun bir çocuğu kucakladığı görülüyor ve altına "Sabah serin ve yürüyüş. Henüz kimse yok. Yapraklar yerde tek tuk geçen araçlar. Yanıma gelen köpek.. Ve ağaçları dinliyorum." yazılmış. Şaka, Soylu'nun sert ve sert politikalarıyla bilindiği halde burada çocuğu sevimli ve masum bir şekilde kucaklamış olması ve "ağaçları dinliyorum" gibi sakin ve huzurlu bir cümle kurmuş olması arasında bir çelişki yaratılmasından kaynaklanıyor. Soylu'nun bu durumdaki zıtlığı, espriyi oluşturuyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir hesabın yaptığı bir tweet paylaşılmış. Bu tweet, Twitter'ı kullananların yaptığı bazı davranışları eleştirerek, bir ironi içeriyor. Tweet'te geçen, "Twitter'a gir, aynı şakaları gör, güzel hanım fotoğrafları gör, şiddet taciz rt'le, tutuklansın taglarına katıl, ekonomi serzenişlerini gör, çık" cümleleri, Twitter'da sık sık görülen ve eleştirilen davranışlara gönderme yapıyor. Tweet'in mizahı, bu davranışları eleştirerek, Twitter kullanıcısının sürekli olarak bu tür içeriklere maruz kaldığını ima etmesinden kaynaklanıyor. İronisi ise, Twitter kullanıcılarının bu tür davranışlara neden maruz kaldığını eleştirmek yerine, sanki bu davranışları normalmiş gibi kabul ederek, "burada hep aynı şeyler oluyor" mesajını vermesinde yatıyor.