Bu, Twitter'da Jennifer Rubin'in, Kamala Harris'e "Kamala" diye hitap etmesinin eleştirildiği bir paylaşım. Paylaşım, "Kamala" diye hitap etmenin, kast olmasa bile saygısızlık veya aşağılama olarak algılanabileceği ve bu nedenle yanlış olduğu fikrini savunuyor. Jennifer Rubin'in bu şekilde hitap etmesinin, iki gün önce gerçekleştiğini de belirtiyor. Özetle, Kamala Harris'e gösterilen saygısızlık biçimine dikkat çeken, incelikli bir eleştiri yapılıyor.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi muhtemelen) görülüyor. Paylaşımda, "yagmurcum sakin ol" şeklinde başlayan bir mesaj var. Kullanıcı adı "@vasfimizyok" olarak belirtiliyor. Mesajın devamında, "Erkekler niye geceleri aşka gelip sabah düşmanı gibi davranıyorlar?" sorusu yer alıyor. Bu, kadınların erkeklerin tutumlarından duydukları bir şikayeti, bir ironiyle ifade eden bir espri. Erkeklerin geceleri romantik davranıp, sabah ise sanki hiç bir şey olmamış gibi davranmalarını eleştiriyor. "Düşmanı gibi" ifadesi, davranışlarının beklenmedik ve beklenmedik şekilde kötü olduğunu vurguluyor. Yani espri, erkeklerin tutarsız ve bazen de hayal kırıklığı yaratan davranışlarına yönelik bir eleştiridir.

Resimde, "Evrimci Zeus" adlı bir Twitter kullanıcısının paylaştığı, çeşitli karelerden oluşan bir meme görülüyor. Karelerdeki çizimler, abartılı bir şekilde ağlayan ve heyecanlı ifadeler sergileyen karakterler içeriyor. Metinler ise Türkçe'de "NE İSTİYORUZ?", "ŞERİAATT!!", "NE ZAMAN İSTİYORUZ?", "ŞİMDİİİ!!" ve "AFGANİSTAN'DA ŞERİAT VAR. KİMLER BENİMLE GELİYOR?" gibi sorular ve ifadelerden oluşuyor. Meme, Afganistan'daki durum ve orada yaşanan gelişmeler üzerinden, siyasi ve toplumsal bir ironi oluşturuyor. "Şeriat" kavramının getirileceği bir ortamda, karakterlerin "ne zaman?" ve "şimdi mi?" gibi soruları sorarak, bu değişimin olası hızını ve etkisini eleştirel bir bakış açısıyla sorguluyor. Son karedeki "kimler benimle geliyor?" sorusu, muhtemel destekçilerden bahsediyor gibi görünerek toplumsal bir tartışmaya yönlendiriyor. Özetle, meme, Afganistan'daki gelişmelere dair oluşan endişe ve beklentileri, ironik bir dille ve komik bir üslupla ele alıyor.

Görüntü, Twitter'da Eyüp Gökhan Özekin adlı kullanıcının paylaştığı bir dizi tweet'ten oluşuyor. Tweet'ler, Hocaefendi (genellikle Fethullah Gülen olarak anlaşılıyor) ve çevresindeki tartışmalar ile ilgili. Kullanıcı, Hocaefendi'nin yaptığı bazı açıklamalara tepki gösteriyor veya olaylar hakkında yorum yapıyor. Tweet'lerin içeriği, Hocaefendi'nin bazı sözlerini anlamlandıramamaktan, Hocaefendi'ye hakaret içeren söylemlerin eleştirisine, Hizmet ve Fethullah Gülen cemaati hakkında düşüncelere ve birilerinin Hocaefendi'yi yanlış yönlendirdiği iddiasına kadar uzanıyor. Ayrıca, Hocaefendi'ye yönelik tepkilerin ve tartışmaların kamuoyu algısını olumsuz etkilediğini ve propaganda yöntemi olduğunu düşündüğünü ifade ediyor. Özetle, paylaşım, Hocaefendi hakkındaki görüş ayrılıklarını ve tartışmaları ele alan bir dizi kişisel yorum içeriyor. Tweet'lerin tam olarak ne tür bir "şaka" olduğunu söylemek zor. Her tweet ayrı bir konuyu ele aldığı için, belirli bir "şaka"dan ziyade, konuya ilişkin görüş, eleştiri ve yorumlar şeklinde algılanabilir. Olaylara dair farklı görüşlerin ifade edildiği bir tartışma platformu gibi düşünülebilir.

Resimde, sosyal medya platformunda paylaşılan bir dizi tweet görülüyor. İlk tweet, "Tutank" adlı kullanıcının, Suriye'deki olaylar hakkında, yarışmaya dayanamadığı ve "aq sshshshhshs" diye bir yorum yaparak yaptığı bir paylaşım. İkinci tweet ise "Onedio" hesabının, Survivor yarışmasından Yusuf Güney'in elendiğini duyuran bir paylaşımı. Sonrasında, "Yunus Albayrak" adlı kullanıcının, "Tutank" adlı kullanıcıya yanıt olarak yaptığı bir yorum yer alıyor. Bu yorumda, "Cenaze kendi evinden çıkmadığı sürece helva hep tatlı gelir" şeklinde bir mizah içeren bir cümle kullanılmış. Bu espri, cenazeye gelmemenin, helvanın tatlılığına benzetilerek, ölüm ve cenaze törenlerinin önemli olduğu veya cenazelere katılmanın güzellikleri vurgulanarak yapılan esprili bir yorum. "Cenaze evinden çıkmadığı sürece" kısmı, ironik bir şekilde cenazelere katılmamanın olağanüstü bir durum veya zorunluluk olmadığını ve gelmenin önemini küçümseyen bir ifade. Bu espri, genellikle daha genç kesimler tarafından kullanılan, biraz ironik ve absürt bir üslup içeriyor.

Görüntüde, muhtemelen sosyal medya platformunda bir sohbet geçmişi veya yorum bölümü yer alıyor. Yazılar, oldukça kaba ve küfürlü ifadelerle dolu. "Emirhan Sarı" isimli kişi, "HEPINIZIN AMINA KOYARIM ALİ" ve "SENİN ANANIN AMINA KOYCAM" gibi çok saldırgan ve hakaret içeren cümleler kullanıyor. Diğer kullanıcılar, "HARIÇ", "Ali Kavak nie" gibi cevaplar veriyor veya tepkilerini "Beğen" butonuyla ifade ediyor. Bu mesajlar, Emirhan Sarı'nın diğer kişilere yönelik agresif ve saygısız davranışını ve kullanılan dilin aşırı kaba ve küfürbaz olduğunu gösteriyor. Joke, aslında bir şaka değil, çok sert bir tartışma ve kişisel saldırılara dayanıyor. Bu tarz iletişim, olumsuz ve incitici bir bağlam içeriyor.

Resimde, muhtemelen "How I Met Your Mother" (Annenle Tanışmamız) dizisinden bir sahne var gibi görünüyor. Bir erkek, kız arkadaşıyla veya sevgilisiyle ilgili olarak "Ona bir daha asla yazmayacağım." şeklinde kararlı bir tavır sergiliyor. Altta, aynı kişi telefonuyla ilgileniyor, ancak metin kutusu da "Ben artık sana yazmama kararı aldım, haberin olsun." yazıyor. Bu, üstteki sözünün bir çelişkiyi veya daha doğrusu bir ironiyi ortaya koyuyor. Aynı anda, hem kararlılıkla ayrılma sözü veriyor hem de telefonla ilgili. Bu, kişinin duygularını veya durumunu çelişkili bir şekilde gösteriyor. Bu bir mizah kaynağıdır, çünkü "Asla yazmayacağım" sözünden sonra telefonla meşgul olmayı gözlemleyerek, davranış ile söylediği arasında bir ironik çelişki yaratılıyor. Karakter, ne istediğini, nasıl hissettiğini veya duruma nasıl tepki verdiğini net olarak ifade etmiyor.

Resimde, üç ayrı panodan oluşan bir çizgi roman var. Her panoda bir kürsüde konuşan bir adam ve kürsünün önünde ve arkasında, ellerini yukarı kaldırmış kalabalık bir insan grubu mevcut. Üst panelde, "Şeriat isteyenler?" sorusu yer alıyor. Ortadaki panelde, "Arabistan'da yaşamak isteyenler?" sorusu yer alıyor. Alt panelde ise, "Avrupa'da yaşamak isteyenler?" sorusu yer alıyor. Resim, insanların hangi toplumda yaşamak istedikleri konusundaki tercihlerini ve potansiyel kültürel farklılıkları mizah yoluyla ele alıyor. Şeriat isteyenlerin, Arabistan'da yaşamak isteyenlerin daha fazla veya daha coşkulu olduğunu, Avrupa'da yaşamak isteyenlerin ise daha az coşkulu veya istekli olduğunu ima ediyor. Bu, kültürel ve toplumsal tercihlerin karşılaştırılması, farklı yaşam biçimleri ve tercihler arasındaki potansiyel gerilimler ve karşıtlıklar hakkında bir mizah duygusu uyandırıyor. Dolayısıyla, resmin asıl amacı, bir toplumsal veya kültürel karşıtlık üzerinden mizah üretmektir.

Fotoğrafta, Selena Gomez'in Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşım, bir cümleye ve bu cümlenin taşıdığı mesajın bir yorumuna dayanıyor. Cümle, "ısrarla birinin içindeki görmek istediğin kişiyi beklemek yerine, sana göstermeyi tercih ettiği kısma odaklan. Bu kısım seni mutsuz ediyorsa oradan uzaklaş" şeklinde. Bu cümle, ilişkilere ve beklentilere dair bir gözlem içeriyor. Kişinin, karşısındaki kişinin göstermek istemediği yönlere odaklanmak yerine, kendi mutluluğunu önemsemesi gerektiğini vurguluyor. Dolayısıyla, karşısındaki kişinin sizi mutsuz edebilecek yönlerine değil, kendisine odaklanmanızı tavsiye ediyor. Özetle, espri, ilişkilerde beklentileri ve öznellikleri ele alan, öz farkındalık ve kişisel mutluluk üzerinde duran bir mesajı vurguluyor.

Görüntü, Twitter'da bir mesaj içeriyor. Mesajda, "ibrahim" kullanıcı adı altında paylaşılan bir profil resminin değişmediği ve bu durumun "köylü" veya "kemal" tarzında olumsuz bir şekilde değerlendirildiği ifade ediliyor. Ayrıca, "sikicem" ve "amk" gibi küfürlü ifadelerin kullanılması, mesajın olumsuz ve aşağılayıcı bir ton taşıdığını gösteriyor. Özetle, espri, profil resminin kişiliği veya tarzı ile ilgili yapılan olumsuz ve kaba bir yorumdur. Kullanılan dil, espriyi oldukça düşük seviyeye indirmekte.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, kullanıcı adı "İbrahim" olan ve kullanıcı adı "@Nedensellik_" olan bir kişi. Gönderi, "CROSPU ÇOCUĞU : Avrupa'nın her türlü nimetin den yararlanıp, Türkiye'deki insanlara ilkel şeriat düzenini lâyık gören gurbetçilere denir." şeklinde. Bu gönderi, Avrupa'nın imkanlarından faydalanıp Türkiye'deki insanlara şeriat düzeninin uygulanmasını uygun gören göçmenlere olumsuz bir bakış açısıyla baktığını ve onlara "CROSPU ÇOCUĞU" (kelimeler kötü niyetli bir küfür içeriyor ve bu nedenle burada bu kadar açık bir şekilde yazılmamalıdır) diyerek onları aşağılıyor. Joke, Avrupa'da daha modern ve liberal bir yaşam tarzına sahipken, Türkiye'deki yaşam tarzına ve geleneksel değerlere olumsuz yorum yapan, kültürel farklılıklara yönelmiş, alaycı ve önemsiz bir bakış açısını eleştiriyor. "CROSPU ÇOCUĞU" ifadesi, Avrupa'nın nimetlerinden faydalanırken, şeriat düzenine olan ilginin, olumsuz ve aşağılayıcı bir şekilde eleştirilmesini vurgular.

Resimde, Türkiye Cumhurbaşkanı'nın (solda, ön planda) başka ülkelerin devlet başkanları ile bir toplantıda, bir çocuğun elini öptüğü görülüyor. Arka planda, "Bu baş yalnız seçde eğilir" yazılı bir pankart var. Bu pankart, Türkiye Cumhurbaşkanının sadece seçimlerle meşrulaştırılan bir lider olduğunu ifade eden bir mesaj içeriyor. Fakat resimdeki duruş, söz konusu pankarttaki mesajla çelişmekte. Bir çocuğun elini öpmek, liderlik için halk desteğiyle değil de, başka bir şekilde meşrulaştırma arayışını ima eder ve bu çelişki, espriyi oluşturuyor. Yani, resmin mesajı, Cumhurbaşkanının sadece halkın oylarıyla değil, başka yollarla da destek bulma arayışı içinde olabileceğine dair bir eleştiri.

Resimde iki ayrı sosyal medya paylaşımı görülüyor. Solda, bir çiftin, muhtemelen yaşlı bir çiftin, bir masa başında oturmuş ve mutlu bir şekilde poz verdikleri bir fotoğraf var. Paylaşım metninde, eşinin onu terk ettiği ve derin bir özlem duyduğunu dile getiren bir mesaj yer alıyor. Metin, aşka, ayrılığa ve ölüm kavramlarını içeren duygusal bir dille yazılmış. Sağda ise, bir kadının mutfakta, mezeler hazırladığı ya da bir yemek masasında yemek yediği bir fotoğraf var. Bu paylaşım metninde ise, mezelerin hazırlandığı ve rakı içenlerin büyüdüğü yönünde bir ifade mevcut. Bu iki farklı görüntü ve metin, ironik ve çarpık bir şekilde kontrast oluşturuyor. Soldaki metin, aşkın ve kaybın hüzünlü duygularını vurgularken, sağdaki metin, yaşamın ve eğlencenin daha hafif yönlerini ele alıyor. Bu, hayattaki farklı yönlerin, duyguların ve hayat durumlarının ironik bir şekilde karşılaştırılmasını sağlıyor ve belki de 'yaşamın hüzünlü ve sevinçli yönlerinin aynı anda var olabileceği' şeklinde yorumlanabilir. Joke, bu zıtlığın yaratıcılığı ve üzüntünün yanındaki rahatlamayı, güldürme eylemine odaklanan çarpık bir durum sunmayı amaçlıyor.

Resimde, siyah-beyaz çizgi roman tarzında iki ayrı sahne var. Her iki sahnede de genç bir kadın resmedilmiş. **Üstteki sahnede:** Kadın, "Erkeklerle iletişimi kestim hiç birşeyi hak etmiyorlar" yazılı bir balonla resmedilmiş. Bu, muhtemelen ilişki sorunları ya da erkeklerle yaşadığı olumsuz deneyimler üzerinden espri yapıyor. Kısacası, iletişimi kestiği erkekleri önemsemiyor ve haklarını yediklerini düşünüyor gibi bir imaj yaratılmış. **Alttaki sahnede:** Kadın, "Küçük orospun seni özledi bebeğim nerelerdesin?" yazılı bir balonla resmedilmiş. Bu balon, üstteki sahnedeki imajla tezat oluşturuyor. Üstte olumsuz bir ilişki tavrı iken, altta daha romantik, duygusal bir ifade var. "Küçük orospun" ifadesinin kaba ve alaycı bir tonu var. "Bebeğim" ifadesi ise karşı cinsle duygusallık ve yakınlık kurmak için kullanılan bir ifade. **Mizah:** Resim, sosyal medya platformlarında sıkça rastlanan ilişki dinamiklerini ve farklı duygusal tepkileri ironik bir şekilde yansıtıyor. Erkeklerle iletişimi kesmenin "hak etmedikleri" için bir sebep olduğunu söylerken, aynı zamanda bir "küçük orospun" onu özlediğini ifade ediyor. İşte bu karşıtlık ve ironi, resmin mizah kaynağı. Kadın karakterinin aynı anda iki farklı rol/tutum (sert/özlemiş) alması, espriyi güçlendiriyor. İzleyicinin beklentisini manipüle eden ve sonrasında espriyi yaratan bir durum.

Görüntüde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında veya sosyal medya platformunda yazılan bir metin bulunmaktadır. Metin, "Erkek adam sahip olduğu arabanın markası dışında her markayı kötüler arabayı değişse bu sefer eski arabasının markasını kötület" şeklindedir. Bu, bir şaka veya ironi içeren bir ifade. Bir erkek, sahip olduğu arabayı beğenmeyen ve sürekli başka markaları överek mevcut arabayı kötüleyen bir kişiyi anlatıyor. Ardından, eğer arabayı değiştirecekse, eski arabasının değerini düşürmekle, onu kötülemekle kalmayarak, hatta kasıtlı olarak değerini düşürmekle ilgili bir durumu aktarıyor. Şaka, bir kişinin tuttuğu şeyden (özellikle bir arabadan) vazgeçmek yerine onu kötüleyerek değerini düşürme veya eleştirme eylemini ele alıyor. Bu durum, olumsuz ve kıskanç bir tavrı ironik bir şekilde anlatıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, REM adlı bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir mesaj yer alıyor. Mesajda, AKP'nin 20 yıllık "günahlarına" ortak olunmayacağını söyleyen bir kişiyle, bugün Cumhur İttifakına katılan kişinin aynı kişi olduğu vurgulanıyor. Mesaj, bir siyasi İslamcı'nın geçmişte ne söylediğinin önemini olmadığını belirterek, tutarlılık eksikliği veya siyasi değişimlere olan ilgi eksikliği dolayısıyla alaycı bir üslup kullanıyor. Özetle, mesaj bir siyasi yorum yaparak, kişilerin önceki söylemlerinin veya tutumlarının, güncel tutumlarını haklı göstermek için önemsiz olduğu düşüncesini ifade ediyor.

The image is a political cartoon/meme, typical of social media humor. It's a before-and-after comparison. **Panel 1 (Left):** Shows a person with a blank, weary expression (often used to represent frustration with current affairs) smoking, and text says "hocaefendi" (a title of respect for a religious leader, often a cleric) and "dediğin adam..." (The person you mentioned/said... likely criticizing a religious leader or politician). The caption suggests someone criticizing the "hoca" and calling them a "din istismarı yapan bir çakal" (a jackal exploiting religion). "Çakal" is a derogatory term often used for a cunning or deceitful person. The person is likely expressing criticism or disappointment. **Panel 2 (Right):** The same person, but now 10 years later (as indicated by the text ">10 yıl sonra<"). The criticism, now a "kes lan fedöcü" (cut off the servant/supporter) suggests a turn in public opinion, perhaps a shift in support for the "hoca." The hoca himself is now in a more powerful position, with "fedöye hizmet ediyor bu" (this person is serving as a servant/supporter), emphasizing the role reversal and change in perspective, which could be seen as cynical. **The Joke (in Turkish):** The joke satirizes the way public opinion, and even personal criticism, can change over time. It portrays the evolution of public sentiment, possibly suggesting hypocrisy, shifting allegiances, or just the passage of time. The blank expression and the smoking of the person in the first panel highlight a feeling of disappointment and disillusionment. The contrast in the second panel depicts a more powerful "hoca" who is now receiving support, implying criticism was rendered meaningless or was even turned into support over the span of 10 years. The humour comes from the perceived hypocrisy or shift in societal values over time.

The image is a tweet. It shows a picture of a young man (likely a social media personality) with the username "MÓKÓ" and the handle "@humanimalmoko". The tweet itself is a humorous observation, written in Turkish. The joke, in essence, is about a silly and somewhat absurd situation: **The joke is in the context of the surprising blooming of a tree in the middle of winter.** The tweet says: "There's a tree in the garden that's so stupid (salak) that it bloomed in the middle of winter just because it saw a sunny day." The humor comes from the absurdity of a tree reacting to sunshine in a way that would only seem reasonable in spring. The word "salak" is used not in a derogatory way, but playfully, to emphasize the tree's whimsical behavior, likening it to human idiocy. The last line "This stupidity reminds me of someone" implies a personal, relatable anecdote for the author. The implication is that the author found the tree's behavior humorous or reminiscent of an acquaintance who behaved foolishly.

Fotoğraf, Twitter'da bir gönderinin ekran görüntüsüdür. Görüntü, bir kadının profil fotoğrafıyla birlikte bir tweet içeriyor. Tweet, Lozan Antlaşması'ndaki gizli maddelerden dolayı Türkiye'nin yeraltı kaynaklarını çıkartamadığına dair bir eleştiriye gönderme yaparak, "Lozandaki gizli maddeden dolayı yeraltı kaynaklarımızı çıkaramıyoruz diyen kitle ile yeraltı kaynağı bulduk diye sevinen kitle aynı kitle. Ne güzel kitle. Ne istersen kitle." şeklinde bir espri içeriyor. Espri, aynı kitlenin bir yandan Lozan'ı suçlayarak yeraltı kaynaklarını çıkartamadıklarından şikayet ederken, diğer yandan da yeraltı kaynağı bulunduğu için sevinmesini eleştiriyor. Bu durum, kitlenin ikircikli tavrını ve çelişkili düşüncelerini komik bir şekilde ortaya koyuyor.

Resimde iki kişinin WhatsApp konuşması görülüyor. Erkek "Görüşelim dedi" diye yazıyor. Kadın ise "İstemiyorum dedim" diye cevaplıyor. Erkek daha sonra "Ne yaptınız?" diye soruyor. Kadın ise "Buluşuyoruz" diye cevap veriyor. Şaka, kadının erkeğin teklifini reddettiğini söylemesine rağmen, "buluşuyoruz" diye cevap vermesinden kaynaklanıyor. Bu da kadının erkeğin teklifine aslında evet dediğini, ancak bunu dolaylı bir şekilde söylediğini gösteriyor.