Fotoğrafta, köpek çizimi nasıl yapılır konusuna dair bir çizim rehberi ve bununla ilgili bir sosyal medya yorumu yer alıyor. Solda, bir daire çizmenin ardından, köpek kafasının çizim aşamalarının basit bir şeması var. Sağda ise çizilmiş bir köpek başı görülüyor. İşte kullanılan mizahın açıklaması: Yorum yapan kişi, "daire çizmek zor geldi" diyor. Bu, köpeğin başını, bir daireyle başlama fikrinin, gerçekçi bir köpek çizimi için aslında karmaşık ve zor bir başlangıç ​​noktası olabileceğini ima eder. Basit bir daire çizmenin, görsel bir zorluk olarak resmedilmesinden kaynaklanan bir mizah durumu. Özetle, basit bir daire çizimi, aslında beklenenden çok daha fazla uğraş gerektirebilir bir şey olarak sunuluyor. "Kolaydı oreebu cocu seni" kısmı ise, özellikle çizim konusunda beceriksiz olduğunu düşünenlere ve kolaylaştırıcı bir açıklama ile alay eden bir yorum.

Resimde bir canlı yayın (streaming) platformu (Routebet gibi) ekran görüntüsü var. Ekranda, kahkaha atarak gülmekte olan bir erkek görünüyor. Ekranın alt kısmında, kadın kullanıcıların gönderdiği mesajlar ve tepkiler (emojiler) yer alıyor. Bu mesajlar arasında "orospu çocuğu" tarzı küfürlü ifadeler bulunuyor. Bunlar, gülmenin alt metnini oluşturuyor. Bu gönderiler, canlı yayın sırasında söylenen küfürler ve saldırgan yorumlarla ilgili mizah anlayışını ele alıyor. Bu tarz yorumlara ve küfürlere tepki olarak, kahkaha atan birinin görüntüsünün kullanılması, mizahın acımasızlık ve saldırganlığına bir tepkidir. Aslında, küfürlü ifadelere karşı bir eleştiri, bir anlamda protesto niteliği taşıyor. Görüntü, özellikle küfürlü ifadeleri kullanan kullanıcıların tepkisi hakkında yorum yapmaya yönelik ironik ve çarpıcı bir ifade ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, bej tonlarında kürklü bir halının üzerinde, sırtüstü yatan, gri-kahverengi tüylü bir Yorkshire Terrier köpeği görülüyor. Halı, evin oturma odasında, parke zemin üzerinde yer alıyor. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Sadece bir köpek ve bir halı görülüyor. Bir şaka veya mizah içermiyor.

Resimde, Twitter'da bir tartışma görülüyor. Kullanıcı "Kartacalı" adlı hesaptan, yokuşta arabasını 10 santimetre geri park ettiği için babası tarafından azarlandığını anlatıyor. Daha sonra "Anonim" adlı kullanıcı, "Bi sorum var sana ibne misin?" diye cevap veriyor. Bu, bir alaycılık ve küfür içeren, kaba bir mesajdır. "Anonim" kullanıcısı, "Kartacalı" kullanıcıyı aşağılamaya çalışıyor, küfürlü ve kaba bir üslupla. "10 santim geri kaçırdığı" araba olayı, durumu komik hale getirecek şekilde abartılmış ve böylece alaycılığın altını çizmiş bir detay. Özetle, anonim kullanıcı, "Kartacalı" kullanıcıya karşı olumsuz ve alaycı bir tavır sergilemektedir.

Resimde, "didem" kullanıcı adına sahip bir Twitter/sosyal medya paylaşımı görülüyor. Paylaşım, insanların sıkıcı veya önemsiz deneyimlerini bile nasıl abartılı ve etkileyici bir şekilde anlatabildikleri hakkında bir şaka içeriyor. Şaka, "Millet en boş anılarını bile ne güzel anlatıyor. Ben dünyayı turlasam 'bi' dolanıp geldik öyle' diye anlatıp bakkala gitmiş izlenimi veririm" şeklinde ifade ediliyor. Bu, insanların yaşadıkları basit deneyimleri bile aşırı dramlarla nasıl süsleyerek anlatabileceklerini, hatta bazen abarttıkları bir deneyimi, sanki büyük bir macera gibi gösterdiklerini vurgulamaktadır. Örneğin, sıkıcı bir alışveriş gezisinin bile 'dünyayı gezmiş gibi' sunulduğu bir espridir. "B ayakkabıları almak için bakkala gittim" yerine daha büyük olaymış gibi anlatmak ve insanları etkilemeye çalışmak ironik bir şekilde eleştiriliyor.

Resimde, "Nissan Qashqai" marka araba, "sefamerve" markasına ait bir giyim mağazası ve "altın varaklı oturma odası" gibi ev eşyası ile, "Abdülhamid Han'ın" bebeş duşu hazırlıkları temalı bir sahne bulunmaktadır. Bunların arasında, "ihale kovalayan Karadenizli müteahhit" ifadesi yer almaktadır. Bu, komik bir şekilde, bir bebeş duşu hazırlığıyla tam zıt bir olguyu, yani bir müteahhitin ihale faaliyetlerini anımsatmaktadır. Resmin özünde, bebek duşu hazırlıklarının şatafatlılığının, karşısında bir müteahhitin ihale kovalama çabalarıyla nasıl bir zıtlık oluşturacağı komik bir şekilde ifade edilmektedir. Yani, bebeş duşunun ihtişamı ile, müteahhitin daha pragmatik ve maddi kaygıları arasında bir karşılaştırma yapılıyor. Karakterlerin "stick figure" (çizgi figür) tarzı çizimi ise bu karşılaştırmayı daha da absürt hale getirip, resme bir karikatür havası katmaktadır.

Fotoğrafta, bir hastanenin yoğun bakım veya acil servisinde, muhtemelen bir bıçak yarası nedeniyle tedavi edilen bir adam görülüyor. Adamın üzerindeki elbiseleri ve etrafındaki kişilerin giysileri, tıbbi bir ortamı gösteriyor. Fotoğrafın altındaki metin, "Fatih Terim götünden bıçaklandı - inci sözlük" ifadesini içeriyor. Bu, Fatih Terim'in bir bıçak yarası yaşadığı yönünde bir şaka/söylentiyi ifade ediyor. "Götünden" ifadesi, durumun olağandışı ve belki de absürt olduğunu vurgulamak için kullanılan bir ifade. Görünen durum, Fatih Terim'in adına yapılan bir şaka veya mizah içeren bir yorum. Gerçek bir olay olmadığı varsayılmaktadır.

Tweet'te @araformdeleted kullanıcı adlı bir hesap, eski sevgilisiyle ilgili bir durumdan şikayetçi. "Eski sevgiliden block yemek kadar tuhaf şey yok" ifadesi, eski sevgilinin artık ona mesaj atmamasını, hatta sosyal medyada onu görmezden gelmesini oldukça tuhaf bulduğunu anlatıyor. "Zamanında götünü gördüğün insanın gün geliyo twitini göremiyosun" kısmında, eski sevgilinin daha önce ne kadar yakın olduğunu, ancak şimdi iletişimin tamamen koptuğunu vurguluyor. Son olarak "stv dizisi gibi olay amk" ifadesiyle, bu durumu absürt ve dramatik bir şekilde, tıpkı bir Türk televizyon dizisindeki olaylar gibi komik bulduğunu ve aynı zamanda sinirlendiğini dile getiriyor. Bu kısımda "amak" ifadesi, esprili bir şekilde kızgınlık ve hayal kırıklığı duygularını ifade eden bir sözdür. Özetle, tweet eski sevgilisiyle olan ilişkinin ani ve beklenmedik şekilde kopmasını, tuhaf ve dramatik bir şekilde eleştirerek esprili bir şekilde anlatıyor.

Fotoğrafta, siyah beyaz bir görüntü var. Görüntüde, kısa saçlı bir kadın görünüyor. Kadın ciddi bir ifadeyle bakıyor. Kadının altındaki metin ise "CENABI ALLAH'I SİZE EMANET EDİYORUM" şeklinde yazılmış. Altta ise "- TANSÜ ÇİLLER" imzası mevcut. Bu, muhtemelen bir tür mizah içeren bir ifade. "Cenabı Allah'ı size emanet ediyorum" cümlesi, genellikle dini bir bağlamda kullanılan ve ciddi bir ifade niteliği taşıyan bir söylem. Ancak, bu cümleyi bir fotoğraf ve kısa saçlı bir kadınla ilişkilendirilerek sunmak, ciddiyetten uzak, belki ironik veya hafif alaycı bir anlam katıyor. "Tansü Çiller" imzasının da bunun bir sosyal medya paylaşımı veya benzeri bir platformdaki esprili bir paylaşım olduğu olasılığı yüksek. Bu tür paylaşım biçiminde, ciddi mesajlarla hafiflik oluşturan bir mizah anlayışı hedefleniyor.

Resimde, "Berbat Bir His Tarif Et!" yazısı bulunuyor. Bu, bir espridir. "Berbat" kelimesi "kötü" anlamına gelir. "Bir his tarif et" cümlesi ise "bir duyguyu tanımla" anlamına gelir. O halde cümle "Kötü bir duyguyu nasıl tarif edeyim?" şeklinde yorumlanabilir. Bir şeye ne kadar kötü hissettiğini vurgulamak için kullanılan bir ifadedir. Öyle ki espri, bir şeyin gerçekten kötü olduğunu ifade ederken, duygunun tarif edilemeyecek kadar kötü olduğunu ima eder.

Resimde bir mesajlaşma uygulaması (WhatsApp gibi) ekran görüntüsü yer alıyor. Mesajlar, bir kişinin arkadaşına veya ailesine bir doğum günü kutlaması yaptığını ve yanında bir köpek olduğunu anlatıyor. Ancak bu kutlama bir striptiz kulübünde gerçekleşiyor. Köpeğin striptiz kulübünde olması, oldukça absürt ve beklenmedik bir durum. Bu da şakayı oluşturan temel nokta. "Köpeğim neden striptiz kulübünde?" diye sorulur ve "çünkü o harika bir köpek" şeklinde cevaplanır. Bu cevabın şakacı yanı, durumun mantıksızlığı ve beklenmedik yanından kaynaklanmaktadır. Durumun abartılı ve komik yanını vurgular.

Fotoğrafta, antik Yunan matematikçi ve mucit Arşimet'in bir portresi ve onunla ilgili bir ifade görülüyor. İfade, "Kalktı - Arşimet" şeklinde. Fotoğrafta yapılan espri, Arşimet'in yaptığı keşiflerin ve buluşların, matematiğe ve bilime katkı sağlamasına gönderme yapıyor. "Kalktı" kelimesi, Arşimet'in yaptığı keşiflerin ve buluşların, bilimin gelişiminde önemli bir rol oynadığını ima ediyor. Bu, ironik ve komik bir şekilde, Arşimet'in bilime yaptığı katkının, onun fiziksel bir hareketi gibi, "kalkmak" eylemiyle ilişkilendirilmesinden oluşuyor. Yani, bilime katkı sağlamakla fiziksel bir hareket arasında mizah kurulmaya çalışılıyor.

Görselde, hızlı hareket eden iki tavuk görülüyor. Sol taraftaki tavuk, bulanıklaştırılmış bir şekilde hızlı koşarken, sağ taraftaki tavuk da benzer şekilde hareket halinde. Tweetin metni, "Ahrette Atatürk Kılıçdaroğlu'nu kovalıyor." şeklinde. Bu, Atatürk'ün (Türkiye Cumhuriyeti'nin kurucusu) öbür dünyada bile Kılıçdaroğlu'nu (bir siyasi lider) kovaladığı anlamına gelen bir mizah içeren bir ifade. Komiklik, Atatürk'ün efsanevi figürü ile siyasi rakip veya karşıtlığıyla olan ilginç bir ilişkiyi kurarak ve beklenmedik bir bağ kurarak ortaya çıkıyor. Hayal gücüne dayalı bir espridir.

Fotoğrafta, muhtemelen İstanbul'da, deniz kıyısında bir yokuş yukarı giden dar bir sokak ve çevresindeki yeşillikler, ağaçlar ve çiçekler görülüyor. Denizin ötesinde, şehrin yüksek bir kısmı görünüyor. Sokak, yokuş yukarı uzanıyor ve kırmızı tuğlalı merdivenlerle kademeli olarak yükseliyor. Sokak, çeşitli renklerde çiçeklerle süslenmiş, bolca yeşil bitki örtüsüyle çevrili. Manzara, yaz gününün ışıltısıyla dolu. Fotoğrafın espri yönü, "yokuş yukarı" olan bir yolun, yaşamın zorluklarına benzetilmiş olmasıdır. Yani, hayat yolculuğunun bazen zorlayıcı ve zahmetli olabileceği, fakat güzelliklerle çevrili, manzaralı olabileceği vurgulanıyor. "Yokuş yukarı" olan yaşam yolculuğunda "deniz kıyısı güzellikleri" ve "çiçeklerin cömertliği" ile karşılaşabileceğimiz ima ediliyor. Bir anlamda "hayatta her zorluk sonrası güzellikler var" ifadesine benzer bir espri içeriyor.

Resimde, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi Naci Taban isimli bir kişi. Tweet'te, Bodrum'a gitmemeyi ve bunun yerine Avrupa turlarına para harcamayı öneren bir argüman sunuluyor. Tweet'in esprili tarafı, ihtiyaç sahibi fakirlere harcanacak parayı, pahalı tatil ve gezilere harcamanın mantıksızlığıdır. "Bodruma gitmeseniz..." ifadesi, parayı bu pahalı tatillere harcamak yerine ihtiyaç sahiplerine bağışlamanın daha doğru olacağını ima eder. Tweet, bu ikisinin kıyaslamasını yaparak, bu davranışın yanlışlığını vurguluyor. Tweet, toplumda insanların harcamalarına ilişkin bir değerlendirme ve farklılıklar hakkında bir yorum içeriyor.

Resimde, viski şişesinden bir bardağa viski dökülürken çekilen bir fotoğraf var. Fotoğrafın altındaki metin, İskoçların viski yapımında kaybolan alkol miktarının "Meleklerin Payı" olarak adlandırıldığını ve Türklerin alkol alırken harcadıkları paranın "İmamların Payı" olarak adlandırıldığını ifade eden bir espri içeriyor. Temel espri, İskoçların kaybolan alkolü sembolik bir şekilde meleklerle ilişkilendirirken, Türklerin harcadıkları parayı dini liderlerle (imamlar) ilişkilendirmesiyle ilgili. Bu, Türklerin İskoçlar kadar viskiyi "yaratıcı" bir şekilde tüketmediği, harcadıkları paranın büyük bir kısmını kaybettikleri anlamına gelir, yani "İmamların payı". Esasen, İskoç kültürü ile Türk kültürü arasında biraz ironik bir karşılaştırma yapılıyor ve genel bir "viski ve para" teması kullanılıyor.

Resimde, iki farklı mülteci grubunun (Afgan ve Suriyeli) durumunu satirik bir şekilde gösteren iki panelli bir meme bulunuyor. **Soldaki panelde** Afgan mülteciler, Türkiye'yi "cennet vatan" olarak nitelendiriyorlar ve günde 50 TL'ye iş bulduklarını söylüyorlar. Görsellerdeki karakterlerin ifadeleri, bu durumun oldukça iyimser bir anlatım olduğunu, belki de abartılı veya gerçekçi olmayan bir tablo çizdiğini gösteriyor. **Sağdaki panelde** ise Suriyeli mülteciler, "Noooooo sizin yüzünüzden bizi işe almıyorlar artık, mülteci istemiyoruz" diyor. Bu, Suriyeli mültecilerin iş bulmada zorluk çektiklerini ve Türk gençliğinin onlara karşı olumsuz bir tavır sergilediğini, dolayısıyla mültecilerin kabul edilmediğini dile getiriyor. **Memenin espri yönü** Afgan mültecileri olumlu, Suriyeli mültecileri ise olumsuz bir şekilde sunarak, iki grup arasında bir karşılaştırma ve potansiyel bir ayrımcılık durumu yaratıyor. Esasen, mem, toplumda farklı mülteci gruplarına karşı değişken tutum ve önyargılara ironik bir şekilde vurgu yapıyor. Afgan mültecilerin "cennet vatan" beyanlarının, Suriyeli mültecilerin ise iş bulmada yaşadıkları zorluklara olan hislerinin gerçekçi bir yansıması olmadığını gösteren bir yorumun parçasıdır. Meme, olayları basitleştirerek ve genelleştirerek, mülteci politikaları ve toplumsal tepkilere ilişkin bir yorum getiriyor.

Resimde, başörtüsü takmış bir genç kadın ve bunun altındaki bir Twitter paylaşımı görülüyor. Kadın, elini "metal" bir işaret yapmış şekilde poz vermiş. Twitter paylaşımı ise bir kişi (@Mahmood) tarafından, başka bir kullanıcıya (@lahavleyaa) "senin numaran var mı?" diye soran bir mesaj. Bu, "senin numaranı bilmek istiyorum" anlamında biraz tuhaf ve esprili bir soru. "Bende erdoğan" ifadesiyle de durum daha da komik hale geliyor. Özetle, gönderen başka birinden numara istemek ve bunun yanı sıra "Bende Erdoğan" söylemesi, bu durumun genç ve belki de biraz absürt bir sosyal medya etkileşimini anlatıyor ve Twitter'da abartılı ve biraz da şaşırtıcı bir şekilde konuşmayı hedefliyor.

Fotoğrafta, el ile köpek pençesi arasında bir "el sıkışma" görüntüsü var. Üst kısımda "Merhaba Sivas neresinden?" Türkçesiyle yazılı. Alt kısımda ise, bir musluğun altına konulmuş köpek görüntüsü ve su akışı mevcut. Alttaki metin "Sivaslı değilim." diyor. Bu, Sivas'tan olan insanların (Sivaslı) biraz "sert" ya da "alaycı" olabileceği, komik bir klişeye dayanan bir espri. Resim, köpeğin "Sivaslı değilim, ben başka bir yerdenim" anlamında karşı tarafın elini sıkmasıyla, klişeye karşı bir zıtlık oluşturuyor. Musluktan suyun akması da, konunun biraz abartılı ve mizah içeren kısmı. Özetle, Sivaslı olmakla ilgili klişe bir imajla, komik ve hafif bir espri yapılıyor.

Fotoğrafta, oldukça fazla altın takı takmış, muhtemelen bir düğün töreninde olan bir kadın görülüyor. Kadının üzerindeki altınlar, çok fazla altın takının gösterişli bir şekilde sergilenmesinin ve belki de aşırıya kaçılmasının bir göstergesi olarak yorumlanabilir. Resmin altındaki yazı ise, "Allah'tan daha ne istiyorsun aq?" sorusu. Bu, kadının üzerindeki altınların miktarı ve gösterişli görünüşüyle ilgili bir mizah içeriyor. Alaycı bir şekilde, "Allah'tan daha fazlasını isteyebilir misin?" sorusuyla, altınların gereksizliğine ve gösterişe gönderme yapılıyor. Özetle, fotoğrafta kadın çok fazla altına sahip ve soru, bu altının gerekliliğine ve Allah'ın değerine karşı bir mukayese yapıyor; bu da gülünç bir yorum.