Resimde, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi Naci Taban isimli bir kişi. Tweet'te, Bodrum'a gitmemeyi ve bunun yerine Avrupa turlarına para harcamayı öneren bir argüman sunuluyor. Tweet'in esprili tarafı, ihtiyaç sahibi fakirlere harcanacak parayı, pahalı tatil ve gezilere harcamanın mantıksızlığıdır. "Bodruma gitmeseniz..." ifadesi, parayı bu pahalı tatillere harcamak yerine ihtiyaç sahiplerine bağışlamanın daha doğru olacağını ima eder. Tweet, bu ikisinin kıyaslamasını yaparak, bu davranışın yanlışlığını vurguluyor. Tweet, toplumda insanların harcamalarına ilişkin bir değerlendirme ve farklılıklar hakkında bir yorum içeriyor.

Resimde, başörtüsü takmış bir genç kadın ve bunun altındaki bir Twitter paylaşımı görülüyor. Kadın, elini "metal" bir işaret yapmış şekilde poz vermiş. Twitter paylaşımı ise bir kişi (@Mahmood) tarafından, başka bir kullanıcıya (@lahavleyaa) "senin numaran var mı?" diye soran bir mesaj. Bu, "senin numaranı bilmek istiyorum" anlamında biraz tuhaf ve esprili bir soru. "Bende erdoğan" ifadesiyle de durum daha da komik hale geliyor. Özetle, gönderen başka birinden numara istemek ve bunun yanı sıra "Bende Erdoğan" söylemesi, bu durumun genç ve belki de biraz absürt bir sosyal medya etkileşimini anlatıyor ve Twitter'da abartılı ve biraz da şaşırtıcı bir şekilde konuşmayı hedefliyor.

Fotoğrafta, el ile köpek pençesi arasında bir "el sıkışma" görüntüsü var. Üst kısımda "Merhaba Sivas neresinden?" Türkçesiyle yazılı. Alt kısımda ise, bir musluğun altına konulmuş köpek görüntüsü ve su akışı mevcut. Alttaki metin "Sivaslı değilim." diyor. Bu, Sivas'tan olan insanların (Sivaslı) biraz "sert" ya da "alaycı" olabileceği, komik bir klişeye dayanan bir espri. Resim, köpeğin "Sivaslı değilim, ben başka bir yerdenim" anlamında karşı tarafın elini sıkmasıyla, klişeye karşı bir zıtlık oluşturuyor. Musluktan suyun akması da, konunun biraz abartılı ve mizah içeren kısmı. Özetle, Sivaslı olmakla ilgili klişe bir imajla, komik ve hafif bir espri yapılıyor.

Fotoğrafta, oldukça fazla altın takı takmış, muhtemelen bir düğün töreninde olan bir kadın görülüyor. Kadının üzerindeki altınlar, çok fazla altın takının gösterişli bir şekilde sergilenmesinin ve belki de aşırıya kaçılmasının bir göstergesi olarak yorumlanabilir. Resmin altındaki yazı ise, "Allah'tan daha ne istiyorsun aq?" sorusu. Bu, kadının üzerindeki altınların miktarı ve gösterişli görünüşüyle ilgili bir mizah içeriyor. Alaycı bir şekilde, "Allah'tan daha fazlasını isteyebilir misin?" sorusuyla, altınların gereksizliğine ve gösterişe gönderme yapılıyor. Özetle, fotoğrafta kadın çok fazla altına sahip ve soru, bu altının gerekliliğine ve Allah'ın değerine karşı bir mukayese yapıyor; bu da gülünç bir yorum.

Fotoğrafta, gözlerinin altına, gözyaşı izleri gibi görünen, muhtemelen makyaj ürünüyle oluşturulmuş, dramatik bir ifadeyle bakışan bir genç kadın görülüyor. Kadının elinde küçük bir altın yüzük var. Kadın, siyah ve beyaz çizgili bir üst giyimle poz vermiş. Fotoğrafın altındaki Türkçe metin, "Aynen erkekler ağlamaz..." şeklinde. Bu, klasik bir toplumsal klişe olan "erkekler ağlamaz" söylemini, bu kadının gözlerinin altındaki makyajla ironik bir şekilde ele alıyor. Görüntü, erkeklerin duygularını ifade etmemeleri gerektiği gibi bir toplumsal beklentinin komik bir şekilde gösterilmesini amaçlıyor. Erkeklerin ağlayamayacağı fikrinin aslında yanlış ve yüzeysel olduğu, duyguların ise her insan için geçerli olduğu ima ediliyor. Kısacası, fotoğraf bir toplumsal klişeye esprili bir tepkidir.

Resimde, muhtemelen bir televizyon programından veya belgeselden kesitler olan, bir kadının yüz ifadelerinin farklı karelerini gösteren bir kolaj var. Kadın, "Nazım bana hiç şiir yazmazdı," "Vera'ya aşıktı ve ona yazıyordu," "Çünkü sanatı güçlendiren şey aşktır," ve "Ama Vera da az kaşar değildi," şeklinde Türkçe yazılarla altlıklanmış. Bu, sanat, aşk ve kişiler arasındaki ilişkileri ele alan, muhtemelen biraz da ironik ve esprili bir yorum içeren bir meme veya mizah içeriği. "Nazım bana hiç şiir yazmazdı" ifadesi, muhtemelen Nazım Hikmet gibi, şairlerin ilişkilere ve aşk temalarına odaklanan şiirler yazdığına vurgu yaparak, konu başlığına olan yaklaşımı sunuyor. "Vera'ya aşıktı ve ona yazıyordu" ifadesi, aşk ve şiir bağlantısını pekiştiriyor. "Çünkü sanatı güçlendiren şey aşktır" deyimi, sanat ve aşk arasındaki ilişkiye dair bir felsefi bakış sunuyor. Son cümledeki "Ama Vera da az kaşar değildi" ise, muhtemelen kadının kişiliğine veya ilişkisine dair şaşırtıcı ve beklenmedik bir noktaya vurgu yapıyor; burada biraz "az kaşar" ifadesi, ironik bir anlatım tarzı kullanarak olaya ek anlam katıyor. Kısacası, resimler şiir, aşk, ve karakterler arasındaki ilişkileri komik bir şekilde ele alıyor.

Resimde, muhtemelen bir sosyal medya paylaşımı olan, bir kadının beyaz bir şort giyişini gösteren ve şort giyenin erkekler için şort olarak uygun olmadığını öne süren bir tartışmayı konu alıyor. Resmin kendisi, tartışma içinde yer alan kişilerin konuşmalarının altına yerleştirilmiş. Tweet'in içeriğinden anlaşılan şaka, bir kadının giydiği kıyafetin (etek ya da şort) erkekler için uygun olmadığına dair yanlış bir inanışın eleştirisidir. "Erkeklerin bu etekte şort olmadığını sanması peki djejrbrn" kısmı, bu yanlış inanışı ve düşüncenin komikliğini vurgulamaktadır. Kadının giysisi şaka unsuru olarak kullanılıyor ve yorumda bulunanlar, bu durumun doğru olmadığını ifade etmeye çalışıyorlar. Resimdeki ifade, potansiyel olarak cinsiyetçi ve kadın düşmanı görüşlere karşı bir tepki olarak yorumlanabilir. Görsel olarak da şort/etek ayrımı ve cinsiyete dayalı yargılarla ilişkilidir.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Mesajda, kullanıcı "cahide" adlı birisinin, babasının kendisini ve arkadaşlarını Van'da kahvaltıya götürdüğü ve kahvaltının hesabı ödenirken babasının "Kürtlerin böyle kahvaltı yaptıklarına inanmıyorum" dediği şeklinde bir iddia yapıyor. Bu, kültürel farklılıklar ve önyargılar üzerine kurulu bir espri. "Kürtlerin" belirli bir kahvaltı tarzı yapmasıyla ilgili iddia, önyargılı bir düşünceye işaret ediyor. Esasen, espri, babanın ön yargılı ve belki de yanlış bir genelleme yapması üzerinden ilerliyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, kullanıcı adı @3yuz17seref olan ve adı 317 Şeref olarak görünen bir kişi. Paylaşımda, "GAP sweati görünce aklına keban ve karakaya barajları gelen hard devletçiler desem" ifadesi yer alıyor. Bu, bir mizah içeren ifade. "GAP sweati" ifadesi, GAP (Güneydoğu Anadolu Projesi) bölgesinde üretilen pamuk ve benzeri ürünleri çağrıştırıyor ve bu ürünlerin üretilmesi sırasında yaşanan çevresel sorunlara vurgu yapabilir. "Aklına keban ve karakaya barajları gelen" kısmı, bu barajların yapımının da GAP ile bağlantılı olduğunu, dolayısıyla çevresel ve sosyo-ekonomik etkileri olan büyük projeleri hatırlattığını gösterir. "Hard devletçiler desem" ifadesi, bu projelerin ve olası sonuçlarının nasıl algılandığına ve yöneticilik tarzına bir gönderme yapıyor olabilir. Bu ifade, ironik ve eleştirel bir yaklaşım içeriyor. Özetle, paylaşım, GAP ile ilgili yatırımların ve projelere ilişkin politikaların çevresel ve toplumsal etkileri ve bunların yönetim anlayışı üzerindeki potansiyel etkisi hakkında bir yorum içeren, mizahi bir eleştiridir.

Resimde, bir mesajlaşma uygulamasından alınmış gibi görünen bir sohbet geçmişi var. 2016 Eylül'ünde yazılan bir mesajda, bir kişi, diğer kişiyi sevdiğini ve onunla kız arkadaşını aldırmayı düşündüğünü söylüyor. Ardından, "Üzgünüm, erkek arkadaşım var, kanseri var ve üç yıldır onu destekliyorum" diye cevap veriyor. 2019 Ağustos'unda ise "Öldü mü?" sorusu ile cevap bitiyor. Bu, bir ironiye dayalı mizah örneği. Orjinal mesajın zaman dilimi, "kız arkadaşını aldırmak" isteyen kişinin oldukça ilgisiz ve hatta acımasız bir yaklaşımını gösteriyor. Ardından kanseri olan bir erkek arkadaşa olan bağlılığını vurgulayan karşılık, duygusal ve komik bir zıtlık oluşturuyor. Son soru ("Öldü mü?"), olayın ironisini ve durumun trajedisini vurguluyor. Anlamı, üç yıl önce kanseri olan erkek arkadaşı hala hayatta ise, bu durumun kişinin ilişki tercihlerine karşı ironik olmasıdır. Mizah, belirsiz, beklenmedik bir cevabın duygusal ve komik bir şekilde ortaya koyulmasından kaynaklanmaktadır.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi @aiznerede kullanıcı adı ile Aiz isimli bir kişi. Tweet'te, tişörtünün fermuarının açık kaldığı, tişörtüyle fermuar arasında kalıp, yırtıldığı ve bunun sonucunda fermuarın bozulduğu bir durum anlatılıyor. Kişi, fermuarın daha başından gözükseydi keşke diye hayal kırıklığına uğradığını ifade ediyor. **Şaka:** Şaka, günlük hayatta karşılaşılabilecek basit bir problem olan, fermuarın açık kalması ve buna bağlı problemlerin komik bir şekilde anlatımı üzerine kurulu. Kişi, yaşadığı bu basit aksaklığı, sanki büyük bir problemmiş gibi abartarak, komik bir ifade oluşturmuş. "Keşke yarram gözükseydi" ifadesi, durumu daha da absürt ve komik hale getiriyor. Esasında, kişinin tişörtünün fermuarının yırtılmasının üzüntüsü değil, durumun absürtlüğü ve günlük hayatın küçük aksaklıklarının komikliğidir.

Fotoğrafta, bir market rafında bulunan SMA marka bebek maması kutularının ve fiyat etiketlerinin bulunduğu bir görüntü yer alıyor. Üç farklı fiyat etiketi görülüyor: 72,95 TL, 149,95 TL ve 374,88 TL. Tweet'te, "Vermeyin mama.cok mu gerekli 1 yaşındaki sağlıklı çocuğa?" diye bir sorgulama var. Bu, gönderenin SMA markasının 1 yaşındaki sağlıklı bir çocuğa gerekli olup olmadığına dair şüphe duyduğunu veya bunun gereksiz olduğunu düşündüğünü gösteriyor. Bu durum, bebek maması fiyatlarının yüksek olmasına karşı bir eleştiri/şaka olarak yorumlanabilir. Fotoğraftaki fiyatların yüksek olması, tweet'in bu eleştirel/şaka yorumuna katkıda bulunuyor. Özetle, fiyatların yüksekliği ve tweetteki soru arasında bir ironi, bir mizah unsuru var.

Resimde, farklı desenlere sahip, muhtemelen erkekler için tasarlanmış çoraplar görülüyor. Çoraplar arasında; yeşil şeker kamışı deseni, mavi avokado deseni, yeşil pizza deseni, siyah-beyaz çizgili muz deseni ve lacivert erik deseni gibi çeşitli desenler yer alıyor. Resmin altındaki yazı ise, "Yolda manitasına laf atılınca duymazdan gelen erkek çorapları" şeklinde. Bu, bir espri içeriyor. "Manita" kelimesi, kız arkadaş veya erkek arkadaş anlamına geliyor. Espri, bir erkek arkadaşının kız arkadaşı tarafından eleştirilen veya kötü konuşulan bir durum karşısında, duymazdan gelerek ilgisiz davranmasını, çoraplar aracılığıyla benzetmektedir. Çorapların deseni, erkeklerin bu durum karşısında duyarsız ve dikkatsiz kalmasını temsil ediyor. Kısacası, espri ilişki sorunlarına ve erkeklerin duyarsızlıklarına bir gönderme yapıyor.

Fotoğrafta, tahta bir bankta, bir power bank'e bağlı bir cep telefonu görülüyor. Cep telefonunun ekranında iOS kontrol paneli açık görünüyor. Resmin üst kısmında "FBI Don't fucking move" yazıyor. Bu, FBI'ın bir şahsı takip edip etmediğini, veya herhangi bir suç işlediğine dair şüpheleri olup olmadığını gösteren, çok bilinen bir mizah türüdür. "Don't fucking move" emri, FBI tarafından şüphelileri durdurmak için kullanılan bir ifadedir. Fotoğrafta, şahsın telefonunu power bank ile şarj ediyor olması, FBI'ın onu rahatsız etmesini önlemek için bir çaba gibi görünmesini sağlıyor. Bu komik, çünkü bir suçlünün, FBI tarafından yakalanmamak için telefonunu şarj etmeye çalışması, oldukça abartılı bir durum olarak algılanır. Resim, FBI'ın gücünü ve yetkisini gülünç bir şekilde konu alarak, günlük hayata yerleştiriyor.

Fotoğrafta bir Twitter mesajı yer alıyor. Mesajda, birisi şeytanı taşlamayı, ateşten yaratıldığından bahsedilerek saçma bulduğunu dile getiriyor ve şeytanı sulama işleminin daha mantıklı olduğunu düşünüyor. Şaka, dini inançlar ve mantık arasındaki zıtlığı, ya da bir iddianın mantık dışı bir yönüyle alay etmek üzerine kurulu. "Şeytan taşlamak" klasik bir eylem ve bir şekilde kötü ruhları uzaklaştırmakla ilişkilendirilir. Fakat "ateşten yaratıldı" ifadesi şeytanın doğasıyla ilgili bir inanışa dayalı. Mesaj, "şeytanı sulama" fikrinin, normal bir insani davranış olarak ateşten yaratılmış bir varlığı uzaklaştırmak yerine, mantıklı bir alternatif olarak sunularak, bu inanışın ironik ve gülünç yanını vurgulamaktadır.

Resimde, bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir konuşma görülüyor. Konuşma, bir ayakkabı modeline ilişkin soruları ve cevapları içeriyor. Görüntülenen ayakkabı, siyah ve gri renkli Nike koşu ayakkabısı. Mesajlaşma, 41 numara ayakkabı olup olmadığını soran bir kullanıcı ve ayakkabının sadece 40 ve 42 numaralarının mevcut olduğunu söyleyen bir satıcı/başka bir kullanıcı arasında geçiyor. Satıcı, 40 numaranın giydikçe genişlediğini, 42 numaranın ise giydikçe daraldığını belirtiyor. Kullanıcı, 41 numara olmadığı için "Ne" (Hayır) diye yanıtlıyor. Bu, bir şaka değil, daha çok günlük bir alışveriş/satış konuşması örneği. 41 numara ayakkabı isteyen ve 40/42 numaraları arasındaki sıkışıklığın vurgulandığı basit bir cevap-soru modeli.

Görüntü, Twitter'da iki farklı kullanıcının paylaştığı mesajlardan oluşuyor. **Birinci mesaj (Defne34):** "Zenci istiyorum" yazıyor. Bu, rahatsız edici ve ırkçı bir ifade. **İkinci mesaj (Namık Baştürk):** "Ben boyarım kendimi" diyor. Bu, birinci mesajdaki ırkçı ifadenin ironik ve alaycı bir yanıtı olarak yorumlanabilir. Başka bir deyişle, "Sen zenci olmayı istiyorsan, kendi istediğin gibi boya kendini" anlamı çıkarılabilir. **Nedir bu espri/anlamı nedir?** Bu, ırkçılık karşıtı bir alaydır. Defne34'ün "Zenci istiyorum" ifadesinin abartılı ve tehlikeli bir ırkçı ifade olması nedeniyle, Namık Baştürk'ün yaptığı yanıt, o ifadeyi ironik ve alaycı bir şekilde ele alarak, onu reddediyor ve ırkçılığı kınıyor. Mesajdaki espri, rahatsız edici bir ırkçı ifadenin, ironi kullanılarak ele alınmasını ve reddedilmesini amaçlıyor.

Bu, karikatür tarzında çizilmiş, muhtemelen sosyal medya platformlarında paylaşılan bir komiğe örnek. Dört panelden oluşan komik, güncel olayları, özellikle 2002 yılına ait olayları ve pandemi dönemini mizah yoluyla ele alıyor. **Panel 1:** Bir şövalye figürü, salgın (corona virüsü) yüzünden önlem alınmasını istiyor, diğer bir şövalye de turizm gelirlerinin düştüğünü söylüyor. **Panel 2:** Bir şövalye, eski bir makineyi (veya vinci) zorlukla çalıştırmaya çalışıyor. Bu, belki de zorlukla ilerleyen ve istenmeyen ertelemelerin bir temsili olabilir. **Panel 3:** Bir şövalye, sınavların öne çekilmesini savunurken, diğer bir şövalye ise 2002 yılındaki belirsizliği, beklenmedik durumları ima ediyor. **Panel 4:** Son panelde, bir şövalye, bir vinci yine zorlukla çalıştırıyor. Bu, insanların bir sorunu çözmek veya ertelemeleri yönetmek için zaman sıkıntısı yaşadığını, ek süre talebinde bulunduğunu ima ediyor. **Joke:** Komiğin ana teması, pandemi ve 2002 yılındaki benzer beklenmedik olaylar zamanı yönetmenin ne kadar zor olduğunu esprili bir dille göstermek. Her panelde şövalyelerin zorlandığı durumlar, pandemi veya 2002 krizi gibi olumsuzluklara karşı bireylerin veya kurumların çabalarını, zaman yönetimi problemlerini anlatıyor. Bununla birlikte, arka planlarda yer alan ve komik etki sağlayan internet reklamı görselleri, mizahı bir tık daha da öne çıkarıyor.

Fotoğrafta, "OK" markalı, "Çilek" aromalı kayganlaştırıcı bir jelin ürünü görülüyor. Resmin altındaki metin, bir sohbet veya mesajlaşma içerikli göründüğü için, erkekler arasında cinsel ilişkiyle ilgili önerilere ve bu öneriler doğrultusunda alınan bir ürüne atıfta bulunuyor. "yarragimiza mi sürüyoruz yoksa adamın gotune mi" cümlesi, ürünün kullanım amacıyla ilgili bir şaka içeriyor. Kullanım yeriyle ilgili iki olası farklı yorumu vurguluyor. Bu, ürünü kullanırken farklı uygulamalara ve potansiyel sonuçlara dair bir espridir. Esasen, ürünün cinsel ilişki sırasında kullanılabileceği ima ediliyor. Bu espri, cinsel içerikli ve genellikle hafif abartılı bir dile sahip.

Resimde, Twitter'da Seyyid Abdülhakîm-i Arvâsî adlı bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet, atomu parçalamakla ilgili bir espri içermektedir. Tweet'in Türkçe'ye çevrilmiş hali şu şekildedir: "Seyyid Abdülhakîm-i Arvâsî, atomu parçalayan, bu alfabeyi değiştiren kişi." Tweet'teki espri, "atomu parçalayan kim" ifadesinin, aslında "atomu parçaladığını iddia eden fakat gerçekte sadece bir alfabeyi değiştiren" bir kişi hakkında bir alaycı ifade olarak kullanılmasından kaynaklanmaktadır. Bu, atomu parçalamakla ilgili bilimsel bir konu ile, alfabe değişikliği gibi daha basit bir konuyu bir araya getirerek bir mizah unsuru yaratmaktadır. Bir anlamda, kişinin iddiasının abartılı veya gerçekçi olmadığına vurgu yapılıyor.