Fotoğrafta, bir LGBTİ+ hakları gösterisi sırasında, muhtemelen babası ve oğlu olan iki kişi görülüyor. Adam, bir pankart taşıyor ve üzerinde "70 cm zurna dürümü bitiremediğimde babam" yazıyor. Bu, komik ve ironik bir ifade. Ancak daha önemli olan, alttaki pankartta "BENİM ÇOCUĞUM ESCİNSEL" yazıyor. Bu, babanın oğlunun eşcinsel olduğunu kabullenmemiş veya anlamış olabileceğini ama yine de oğlunun haklarını savunmayı denediğini düşündüren bir durum yaratıyor. Dolayısıyla şaka, eşcinsellik hakkında olumsuz düşüncelere sahip bir babanın, çocuğunun eşcinselliğini kabul etmesinin ardından hala onu savunması durumunu, ironik bir şekilde "70 cm zurna" ile bağlantılandırıyor. Bu, babanın oğlunun eşcinselliğini kabul ettiğini ve dolayısıyla "zorluk" yaşamadığını ima ediyor. Önemli olan, fotoğraftaki mesajın, ailelerin ve toplumun LGBTİ+ bireyleri daha kabul edici bir şekilde kabul etmesi çağrısını temsil ettiği ve böylece homofobik veya transfobik tutumlara meydan okumalı olduğunu vurgulanıyor.

Fotoğrafta, açık pastel yeşil bir telefon kılıfına takılı bir USB-C şarj kablosu ve adaptörü görünüyor. Kılıfın üzerinde, "Nobody: hentai pornndaki kızların midesi" şeklinde Türkçe bir metin yazıyor. Bu metin, potansiyel olarak rahatsız edici içerikle ilgili bir yorum ve bir mizah unsuru içeriyor. Fotoğraftaki mizah, telefon kılıfı ve şarj kablosu gibi günlük nesnelerin, "hentai pornndaki kızların midesi" gibi potansiyel olarak rahatsız edici ve hatta cinsel içerikle ilişkilendirilmesiyle ortaya çıkıyor. Bu durum, normal bir telefon kılıfı ve şarj kablosu gibi basit bir şeyin beklenmedik bir bağlamda sunulmasıyla komik bir etki yaratıyor. Esasında, beklenmedik bir şekilde "ciddi" bir konuyu "sıradan" bir nesneyle ilişkilendirilerek espri yapılıyor.

Görüntü, Twitter'da iki ayrı kullanıcının paylaştığı iki ayrı mesajdan oluşuyor. İlk mesaj, Mehmet Ali Ertuğrul tarafından paylaşıldı ve "Konya şehrinin Hollanda'dan büyük olduğu" iddiasını içeriyor. Resimde Konya şehrini temsil eden bir görüntü ve mesajın altında kahkaha simgeleri var. Bu, Konya'nın Hollanda'dan büyük olduğuna dair komik bir iddia veya abartı. Bir şehir diğerinden büyüktür ama konuya ekonomik ve nüfus açısından değil, muhtemelen boyut, etkileşim veya öznel bir kıyaslama açısından ele alınıyor. İkinci mesaj, Mark tarafından paylaşıldı ve "Rotterdam ekonomisinin toplam Türk ekonomisinden büyük olduğu" ve "eski Lego parçalarının bir liradan daha değerli olduğu" iddialarını içeriyor. Bu mesajda da kahkaha simgeleri yer alıyor. Bu durum da ilk iddiaya benzer şekilde, şaka ve abartılı bir karşılaştırmalı değerlendirme içeriyor. Özetle, her iki mesaj da abartılı, komik ve şakacı bir şekilde ekonomik ve coğrafi karşılaştırmalar yaparak, konuya esprili bir yaklaşım sunuyor. İki iddiada da gerçekçi olmayan ifadeler yer alıyor. Özetle, mesajlar mizah amaçlı, ironik ve gerçekçi olmayan iddialar içeriyor.

Resimde, Twitter'da bir konuşma görülüyor. Aykut Elmas isimli kullanıcı, "Neyse ki, yarın güneş s'ke s'ke doğuyor" şeklinde bir tweet atmış. Daha sonra Kadir isimli kullanıcı bu tweete yanıt olarak, "Babacan güneş öyle doğmuyor Rabbim izin veriyor o da doğuyor kelimelerini seçerek kullanmanın tavsiye ederim" şeklinde bir yorum yapmış. Tweet'teki espri, "s'ke s'ke" ifadesinin, "sıkıntı çekerek, zorlanarak" anlamına gelen bir argo kullanımının birleştirilmesinden kaynaklanıyor. Aykut Elmas'ın yazdığı tweet, aslında biraz olumsuz bir anlam taşırken, Kadir'in yanıtı, "Babacan" sözcüğünün (Babacan, bir anlamda yumuşak, nazik ve hoşgörülü bir kişiye yapılan bir hitap) kullanımıyla, sözün esprili yönünü biraz hafifletmek ve olaya dini bir bakış açısı katmakla bir araya getiriyor. Kadir'in yanıtı, "güneşin zorlanarak doğmaması gerektiği, Allah'ın izniyle kolayca doğduğu" anlamına geliyor. Böylece tweet'te argo sözcük kullanımıyla oluşturulmuş espri, "sıkıntısız bir şekilde" olumlu bir şekilde yorumlanıyor ve mesajın amacı, tweet'te yer alan ifadeyi hafifletmek ve daha olumlu bir anlamda sunmaktır.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir mesaj var. Mesajda, vegan biriyle konuşurken hak verdiğini, ancak dürümle karşılaşıldığında dürümün daha haklı geldiğini ifade ediyor. Bu, veganlık hakkında değil, insan davranışının ve tercihlerin göreliliğine dair, hafifçe mizah içeren bir gözlem. Konuşulan konuya göre "haklı"lığın değişebileceğini, ve bazen başka faktörlerin (dürüm gibi) daha çekici ya da önemli gelebileceğini komik bir şekilde anlatıyor.

Resimde, kışkırtıcı bir şekilde, asker kıyafeti giymiş ve sigara içen bir köpek görülüyor. Alt yazı ise "sivaslı babam askerlik anılarını anlatıyor." Bu, bir mizah anlayışı. Gerçek hayatta bir kişinin anılarını anlatırken, bunun bir köpek tarafından yapılması imkansızdır. Dolayısıyla, "askerlik anılarını anlatıyor" cümlesi, köpek tarafından anlatılanların güvenilir olmadığını, ya da anlam ifade etmediğini vurgular. Bu tip mizah, beklenmedik bir karşılaştırmalı durum veya imkansızlık üzerinden kurulur.

Görüntüde, Twitter'da Görkem adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet yer alıyor. Tweet'te, Görkem'in burs başvurusu yapacağını ve bunun için neden traktör alındığını sorgulayan bir mesaj bulunmaktadır. "Aq ya" ifadesi, gençlik slang'inde kullanılan ve bir dereceye kadar küfür içeren bir ifade. Burada, burs başvurusuyla ilgisi olmayan bir traktör alımına tepki gösterilmekte ve bu, traktörün alınmasıyla ilgili mantıksızlığın vurgulanması amacıyla kullanılmıştır. Tweet, bursu alacak kişinin traktöre değil, burs işlemlerine odaklanması gerektiği fikrini esprili bir dille ifade etmektedir. Dolayısıyla espri, beklenmedik traktör alımına karşı yapılan tepkide saklıdır.

Resimde, Fyodor Dostoyevski'nin siyah-beyaz bir portresi ve alt kısımda Türkçe'de yazılmış bir cümle görülüyor. Cümle şöyle: "Romanımı hangi orospu çocuğu Türkçe'ye çevirdi?". Bu, Dostoyevski'nin eserinin Türkçe'ye kötü bir çevirisi olduğuna dair bir şaka/alaycı yorum. "Oros" kelimesi kaba ve olumsuz bir ifade olduğu için, cümlenin Dostoyevski'nin eserinin çevirisine olan saygısızlığını ve kalitesizliğini vurguluyor. İfade, kötü çevirmenleri küçümsemek için kullanılıyor.

Fotoğrafta, deniz kıyısında, muhtemelen Trakyada veya Karadeniz kıyılarında, bir yolun kayalık bir bölgeden geçerkenki manzarası görülüyor. Yolun üzerinde, kıyıya yakın bir yerde, küçük bir kırmızı çatılı bina var. Deniz mavisi ve turkuaz tonları arasında, fokurdayan dalgalar ve kıyı kayalıkları çok güzel bir şekilde gözüküyor. Doğal güzelliğin, insan yapısıyla harmanlanmış olması göze hoş geliyor. Fotoğrafta bir mizah yok. Sadece muhteşem bir doğa manzarası var.

Fotoğrafta, uzayda, muhtemelen bir galaksi merkezinde, kırmızımsı-turuncu bir yıldızın etrafında iki gezegen görünüyor. Gezegenler, sanki bir patlama ya da şiddetli bir olaydan etkilendikleri gibi, yıldızdan ışınlar şeklinde uzanan ışık efektleri ile çevrelenmiş. Gezegenlerin yüzeyleri de, gerçekçi olmayan bir şekilde, yeryüzününkine benzerlikler gösteriyorlar. Görselde bir "gök cisimleri" şakası var gibi görünüyor. Fotoğrafın atmosferik efektleri ve gezegenlerin görünümüyle oluşturulan izlenim, gerçekçi bir uzay görüntüsü yerine, bir bilgisayar grafikleri veya video oyunundan bir ekran görüntüsü gibi görünüyor. Bu, "Gerçekten uzayda mı yoksa video oyunu ekranında mı olduğumuzu anlamak zor" gibi bir şakaya işaret ediyor. Özetle, görseldeki gerçekçi olmayan unsurlar, şakayı anlatan bir mizah unsuruna sahip.

Fotoğrafta, tarihi bir Türk savaş sahnesi (muhtemelen Bizans İmparatorluğu ile olan bir savaş) tasvir edilmiş. Savaşçıların üzerinde çeşitli Türk bayrakları (Kazakistan, Özbekistan, vs.) görülüyor. Resmin üst kısmında "Youtube'a Türkçülük ilgili video atılır" yazısı var, alt kısımda da "Yorumlar" yazıyor. Mizah, Youtube'da Türkçülük temalı videoların genellikle çok sayıda yorum alan ve yorumlarda farklı Türk devlet/kültürleri arasındaki tarihsel ve siyasi farklılıkları, ayrılıkları vurgulayan, hatta bazen abartarak canlandıran tartışmalara neden olabileceği gerçeğine dayanıyor. Fotoğraf, bu videoların genellikle geçmişteki olayları yorumlarken farklı görüşleri yansıtan, bazen de tarihsel gerçeklerden kopuk, ideolojik tartışmaları ateşleyen bir platform olduğunu ve bu yorumlarda farklı Türk kültür/devletleri arasındaki hassasiyetleri ve ayrılıklara vurgu yapılabileceğini esprili bir şekilde gösteriyor. Resimde tasvir edilen "savaş" ortamı da bu yoğun tartışmaların bir metaforu gibi.

Resimde, mitolojik kahramanlar Samson, Achilles ve bir de "sen" olarak tanımlanan, zayıf yönleri ile karikatürize edilmiş çizimler var. Samson'un zayıf noktası saçları, Achilles'in ise topuğu olarak gösteriliyor. Sonraki karede ise, "Senin" zayıf noktanın, şeritli bir popo olduğu esprili bir şekilde ifade ediliyor. Dolayısıyla espri, klasik mitolojik kahramanların zayıf yönlerine, modern bir yorum ve esprili bir şekilde, "senin" zayıf noktasına bağlayarak, gerçek hayata uyarlıyor. "Bahisal" ise bir marka adı veya ilgili bir metin gibi görünüyor ve mizahın bir parçası değil.

Resimde bir market fişi görülüyor. Fişte, 11 Haziran 2019 tarihinde, 6736-Mecidiyeköy, İstanbul adresindeki bir marketten yapılan alışverişin detayları yer alıyor. Alışverişte temizlik kovaları, mis ayran bardakları, Coca Cola ve Chesterfield Click içecekler satın alınmış. Fişin altında toplam ödenen tutar 38,90 TL olarak belirtiliyor. Resimde bir espri yok. Sadece bir market fişi.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajın sahibi @hasstek kullanıcı adı ve HT® #Yeniden hashtag'i ile tanımlanmış. Mesajın ana konusu, Konya şehrine atom bombası atılması durumunda dünyanın ne kaybedeceği sorusu üzerinden yapılan bir mizah. "Atom bombası" ifadesinin, abartılı ve ciddiyetsiz bir üslupla kullanılması, komik etki yaratıyor. Konya'nın potansiyel bir nükleer saldırıya maruz kalması, tamamen hayali ve abartılı bir senaryo. Bu durum, dünya çapında bir felakete yol açmazsa, ne kaybettiğimizin sorulması da mizah unsurunu güçlendiriyor. Özetle, mesaj, gerçekçi olmayan bir senaryo üzerinden ironik bir şekilde mizah kullanıyor.

Resimde, Dünya ve Ay'ın yanında boş bir daire olan bir mizah görseli var. Üst kısımda, "Bu Ay onun yanındaki de Dünya" yazısı yer alıyor. Alt kısımda, "Peki yanındaki daire ne?" sorusu ve bunun altında "O da Diyanete ayrılan bütçe" yazıyor. Bu, dini kurumlara ayrılan bütçenin ne kadar yetersiz veya önemsiz olduğunu ima eden bir mizah. Görseldeki boş daire, Ay'ın Dünya'ya göre "küçük/önemsiz" bir madde olduğunu, bütçe dağılımının da benzer şekilde dini kurumlara az kaynak ayrıldığını ifade ediyor. "Peki yanındaki daire ne?" sorusu, dini kurumların neden bu kadar az kaynak aldığına dair bir soruyu gündeme getiriyor ve cevap olarak "O da Diyanete ayrılan bütçe" cümlesiyle alay ediyor. Bir anlamda, dini kurumların payının yeterli olmadığına dair bir eleştiri içeren bir şaka.

Resimde bir yatak odasında, yatakta oturan bir çift, birbirlerine yastıkla vuruyor. Yastıkların havada uçması, hafifçe komik bir hareketlilik oluşturuyor. Tweet'in altındaki metin "Vahadetin işgalcilerle mücadele ediyor" diyor. Bu, esprili bir şekilde, yastık kavgasını bir tür "mücadele"ye benzetiyor. "Vahadet" soyut bir kavram ve yastık savaşı "mücadele" ile ilişkilendirildiğinde, komik ve ironik bir karşılaştırma ortaya çıkıyor. Yani, yastık savaşı gibi "anlamı olmayan" bir şeyle karşı karşıya gelen bir durum veya bir ideali temsil eden bir kişi olarak düşünülebilir. Espri, günlük hayatın sadece bir yastık kavgası gibi görünse de aslında çok daha derin anlamlar içeren olaylara gönderme yapıyor.

Resimde, Osmanlı dönemi kıyafetleri giyen kişilerin bulunduğu, geleneksel bir minyatür tarzında çizilmiş bir sahne var. Ortada, çizgi film kahramanı Örümcek Adam, sanki tarihi bir olayda yer alıyormuş gibi, bir ip kullanarak hareket ediyor. Diğer figürlerin Osmanlı kostümleriyle bu modern kahramanın yan yana olması, resimde ironik bir zıtlık oluşturuyor ve "modern" bir çizgi film karakterinin "tarihi" bir ortamda nasıl farklı bir şekilde konumlandırılacağını ve böylece komiğe, gülünç bir olaya dönüşmesini vurguluyor. Özetle, resim "modern" popüler kültür ile "tarihsel" öğelerin tuhaf bir birleşiminden oluşan bir espriye dayanıyor.

Resimde, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'te, askerlik görevini yapmak için gittiğinde Pınar Harekatı'nın başlamış olduğunu ve komando tugayının Suriye'ye doğru boşaltıldığını belirten bir anlatım var. Anlatım, askerin yaşadığı şaşkınlığı ve hatta biraz da absürt durumu vurguluyor. Tweet'in sonundaki "Allah ordumuzu öyle aciz bir duruma düşürmesin" sözü, olayın ironisini ve askerin yaşadığı şaşkınlığın komik bir şekilde ifade edildiğini gösteriyor. Bu ifade, askerin yaşadığı şaşkınlığa bir nevi kahkaha ile karşılık veriliyor. Özetle, espri, askerin beklenmedik bir şekilde Suriye'ye gönderilmesi ve ardından komutanının yaptığı tepkisiz cümleyle ortaya çıkan komik durumdan kaynaklanmaktadır. Tweet, günlük olayları, ironik bir şekilde abartarak esprili hale getirmektedir.

Fotoğrafta, yeşil yapraklı bir ağacın üzerinde, beyaz ve kahverengi çizgili bir kedi görünüyor. Kedi, ağacın gövdesinde, dallar arasında konumlanmış. Kedi'nin bakış açısı ve ağacın üzerindeki duruşu, kediyi "ağaçta kedi" diye tanımlayan basit bir durumu, daha eğlenceli ve komik bir şekilde vurguluyor. Fotoğrafın kendisi esprili bir şey değil, sadece kedi'nin ağaca tırmanışını sergiliyor. "Ağaçta kedi" ifadesi, sık görülen ve klişe bir durum olduğu için, fotoğrafı eğlenceli kılmaya çalışılabilir. Bir nevi, beklenen bir şeyi gösteren, fazla bir espriye dayalı değil.

Fotoğrafta bir kişinin elinde telefon ve telefon ekranında bir mesajlaşma uygulaması (WhatsApp gibi) görülüyor. Ekranda iki kişi arasında geçen bir diyalog var. Konu, bir kişinin diğer kişiye birtakım istekler, öneriler ya da planlar aktarıyor gibi duruyor. Özellikle "Çınlçıplak tercih ederim" ifadesi ve ardından "Kremini varsa yada jel iyi olur.seni heyetinden sikmeyi tasarlıyorum" cümlesi, ciddiyetsiz ve olasılıkla cinsel içerikli bir espri veya flört içeren mesajlaşma olduğunu gösteriyor. Joke, arkasında bir cinsellik veya hafif bir taciz içeren bir mesaj ile karşı tarafa "birlikte olmak" veya "seks" önerisi yapma eğilimine ve ince espriye dayanıyor. Kişi, mesajda karşı cinsin fiziksel özelliklerini vurgulayarak, cinsel anlam yükleyen kelimeler kullanıyor. Bu tür mesajlar, genellikle samimiyetin ve eğlencenin sınırlarında gezinen, biraz riskli ve provokatif bir iletişim şeklidir.