Resimde, klasik bir Avrupa sanat eserinin, muhtemelen bir kraliyet düğününü veya benzeri bir tarihi sahneyi canlandırdığı görülüyor. Bir kadın (anne figürü), bir adamın (genç şövalye) başına kılıç indiriyor. Alt metinler, "annem" ve "Japon restoranındaki garson" gibi ifadeler kullanarak, görseli modern bir bağlama ve mizah içeren bir göndermeye dönüştürüyor. Mizah, klasik bir imajı, son derece resmi ve ciddi bir sahneyi, günümüzdeki daha günlük, hatta biraz absürt bir duruma taşıyarak oluşturuluyor. Japon restoranında, bir şövalyenin, hizmet karşılığı olarak, bir kılıçla ödüllendirildiği bir durum yaratılıyor. Bu durum, geleneksel ve aşırı bir tepki, yani kılıçla teşekkür etme şekli, modern ve günlük bir durumda - garsonlukta - absürt ve komik bir hale geliyor. "Teşekkürler" anlamında kullanılan "gracias" kelimesi de burada öne çıkan bir unsurdur.

Resimde, klasik bir tarzla boyanmış, muhtemelen 18. veya 19. yüzyıldan kalma, bir çiftin bir parkta veya benzeri bir açık alanda oturdukları bir tablo parodisi var. Resmin orijinalinde, erkek karakter "kişiliği olan bir kız arıyorum" diye düşünüyor, kadın ise "çok şanslısın, benim birkaç tane var" şeklinde tepki veriyor. Parodi, klasik sanat eserlerindeki genel romantizm temalarını ve belki de biraz da flörtvari ve çekici bir şekilde özlü bir şekilde sunulan kadın-erkek ilişkilerini modern bir mizah anlayışı ile birleştiriyor. "Kişiliği olan bir kız" ifadesi, klasik sanat eserlerinin genellikle yüzeysel temaları vurgularken, modern toplumun daha karmaşık insan ilişkilerine bakışını ima ediyor. "Benim birkaç tane var" ifadesi, oldukça basit bir şekilde bu klasik betimlemenin bugün ne kadar ironik olabileceğini vurguluyor. "Kadın-erkek ilişkileri ve beğeni" gibi kavramlar, resmin alt metninin temelini oluşturuyor.

Resimde, eski tarz bir tablodan alınmış gibi görünen, bir adam ve yanında oturan bir köpek resmedilmiş. Adamın düşünce balonunda "Beni köpeğim ne diye adlandırdı acaba?" diye soruyor. Köpeğin düşünce balonunda ise "Serseri John ne düşünüyor acaba?" diye soruyor. Bu, bir tür mizah örneği. Adamın köpek tarafından nasıl isimlendirildiğini merak etmesiyle başlıyor. Ama daha da ilginç olan, köpeğin "serseri John" olarak bir ad vererek o adamın/insan karakterinin kafasını kurcalaması. Bu, karakterler arasındaki olası ilişki ve anlayışı alaycı bir biçimde gösteriyor. "Serseri John" ifadesinin aşağılayıcı bir anlamı taşıması, mizahın özünü oluşturuyor. Resim, klasik bir resim tarzını modern bir mizah anlayışı ile harmanlayarak ilginç ve komik bir etki yaratıyor.

Resimde, ölümlülüğü temsil eden, koyu yeşil bir cüppe giyen ve kanatları olan bir figür ile kırmızı bir elbise giymiş genç bir kadın arasında geçen bir diyalog tasvir edilmiş. Figür, "Sen kimsin?" diye soruyor ve "Ben ölümüm" diye yanıtlıyor. Daha sonra, genç kadın, "Benim için mi geldin?" diye soruyor. Figür ise, "Hayır. İç mekan bitkileriniz için geldim" yanıtını veriyor. Bu, ölümün dikkatini çekmek yerine, daha önemsiz şeyler ile meşgul olduğunu, örneğin ev bitkilerinin kaderiyle ilgilenebileceğini ima eden bir mizah. İnsan hayatının, ölümün bakış açısından, önemsiz veya önemsiz şeyler tarafından yönlendirilebilir anlamında bir ironi içeriyor.

Resimde, "Can Saplayan" adlı bir kullanıcının Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, İslam peygamberine atfen, oldukça rahatsız edici ve ayrımcı bir ifade içeriyor. Paylaşımda, "blues dinlemek sünnettir" diyerek blues müziğini dinlemenin bir İslam geleneği (sünnet) gibi gösteriliyor. Ardından, peygamberin "zenci gırtlağı" tanımlaması ve "habeşli bilal'i müezzini sevmese yapmazdı" ifadesiyle, zenci veya Habeş kökenli bir kişinin Müezzin (cami ezanı okuyan kişi) olamayacağına dair bir ima etmektedir. Bu paylaşım, ırkçı ve ayrımcı bir bakış açısını temsil etmekte olup, peygamberin imajını olumsuz etkileyen, tarihsel ve kültürel bağlamda çok hassas bir konuyu, komik veya esprili bir şekilde ele almamaktadır. Aksine, oldukça rahatsız edici ve önyargılı bir görüşü desteklemektedir. Paylaşım, uygunsuz ve kabul edilemez bir şekilde ayrımcılık yapmaktadır.

Fotoğrafta kırmızı renkli, küçük, cep boyutlarında bir MP3 çalar görünüyor. Ekranda MP3/WMA/REC yazısı ve "DIGITAL MP3 PLAYER" ifadesi görülüyor. Cihazın üzerinde bir LCD ekran ve çeşitli düğmeler ve kumandalar mevcut. Fotoğrafta bir "şaka" yok. Sadece bir MP3 çalardan bahsediliyor. Bir mizah unsuru yok.

Fotoğrafta, gökkuşağı ile yan yana şimşek çakmasının olduğu bir gökyüzü ve bunun ön planda bir yol, çevrede çimenler ve evler olan bir şehir manzarası görülüyor. Tweet'in içindeki espri, homofobik insanların şehri yok etmek istediklerini, ancak eşcinsellerin şehrin kurtulması için "gökkuşağı zırhı" açtıklarını ima eden, ironik ve biraz abartılı bir ifadeyle, homofobi ve eşcinsellerin karşı karşıya kaldığı zorluklara gönderme yapıyor. Gökkuşağı, LGBT+ topluluğunun simgesi olarak kullanılıyor ve burada ironik bir şekilde, şehri tehdit eden bir olay karşısında bir savunma aracı olarak gösteriliyor. "Yıldırım saldırısı" ve "şehri yok etmek" gibi ifadeler, durumu abartılı ve melodramatik bir şekilde sunarak espriye katkıda bulunuyor.

Resimde, Nazım Hikmet'in adı üstünde, altta "trrrrum, trrrrum, trrrrum!" şeklinde tekrarlanan, "trak tiki tak!" ifadesi ile devam eden bir metin görülüyor. Altta ise, "Edebiyat öğretmenleri:" yazısından sonra, Shrek'e benzeyen, yeşil bir karakterin "Oh shit, that's deep" yazan bir memesi yer alıyor. Bu, internette yaygın olan bir mizah türü. Nazım Hikmet, çağdaş Türk şairlerindendir. Şarkı sözü, şiir gibi metinleri, özellikle de şiirlerini tekrarlayan veya bir şekilde vurgulayan, genellikle şairin adının kullanıldığı esprili bir yapı. Shrek'in ifadesi ise, derin bir konuyu, belki de şairin veya edebiyat öğretmenlerinin anlattığı konuları temsil ediyor. Bu, "derin" ifade ile birlikte, şakaya bir ironi unsuru katıyor. Özetle; Nazım Hikmet'in adı ve ses efektleriyle başlayan, daha sonra edebiyat öğretmenleri ve şaşkınlık ifade eden bir karakterle devam eden bu görüntü, edebiyat derslerinin ve önemli konuların sıkıcı veya derin olabileceğine dair bir espri.

Resimde, farklı durumlarda yatan çiftler ve onların cep telefonlarıyla ilgilenişleri gösteriliyor. Üstte, yalnız bir çiftin, yan yana yatıp ayrı ayrı cep telefonlarıyla ilgileniyor. Ortada, yine bir çiftin, birbirlerine sarılı yatıp tek bir cep telefonu paylaştıkları görülüyor. Altta ise, yine aynı çiftin, birbirlerine sarılmış yatarken aralarına bir kedi konulmuş ve yine ayrı cep telefonları ile ilgileniyor olması çizilmiş. Şaka, modern insanların cep telefonlarına olan bağımlılığını ve ilişkilerde iletişim eksikliğini mizahla ele alıyor. İnsanların, gerçek dünyadan ziyade, dijital dünyada daha fazla vakit geçirdiği, bu nedenle, fiziksel yakınlığa ve iletişime daha az önem verdikleri düşüncesini komik bir şekilde iletmeye çalışıyor. Kedi ise, bu ilişkinin "rahatsız edici" bir gerçeği temsil ediyor.

Fotoğrafta, bir köprü üzerinde, muhtemelen bir köy veya kasaba halkı, bir araya gelmiş ve birbirlerini kucaklaşarak selamlıyor. Yaşlı erkekler, geleneksel kıyafetler içinde, dostluk ve mutluluk içinde. Fotoğrafta komik bir şey yok. Sadece yaşlı insanların birbirlerini sıcak bir şekilde selamladıklarını gösteren, samimi bir toplumsal anı yansıtıyor. Olay, bir "şaka" içermiyor, toplumsal bağ ve yakınlık üzerine odaklanmış.

Fotoğrafta Shrek ve Fiona'dan oluşan, el ele tutuşmuş bir kare görülüyor. Alt kısımda ise, "Arkadaşım ikimizin fotoğrafını story atarken sadece kendini şoplamıştır" yazısı var. Bu, arkadaşın fotoğrafı paylaşırken sadece kendisini öne çıkartarak diğer kişiyi arka planda kalmış gibi gösterdiği, kısacası özçekim odaklı bir fotoğraf paylaştığı anlamına gelir. Shrek ve Fiona'nın el ele tutuşmuş olmasına rağmen, fotoğrafta odak noktasının yalnızca bir kişi olmasıyla, fotoğrafın aslında arkadaş tarafından şakayla manipüle edildiği anlaşılıyor. Joke, arkadaşın özçekime olan düşkünlüğü ve fotoğrafı paylaşma biçimini, Shrek ve Fiona örneğiyle esprili bir şekilde eleştirmektedir.

Resimde iki farklı meme üzerinden yapılan bir espri var. Solda, başörtülü bir genç kadının, hayatını değiştiren bir şey hakkında konuştuğunu gösteren bir ifade ile "sana teşekkür ederim ki hayatımı değiştirdin" yazısı görülüyor. Sağ tarafta ise, tarihi bir figür olan Rumi'nin (veya benzeri bir şahsiyetin) portresi var ve altta "gay sevgilimin hakkında konuşuyorum" yazıyor. Espri, "hayatımı değiştiren bir şey" ifadesinin, biri için olağanüstü derecede önemli ve pozitif bir anlam taşırken, diğerinin (Rumi'nin) ifade ettiği şeyde daha az önem taşıdığı, hatta belki de farklı bir anlam ifade ettiği noktaya odaklanıyor. Bu, toplumsal normlar ve farklılıklar hakkında bir karşılaştırma yapma amacıyla, hayat değişimini farklı şeylerde görebilmek veya değerlendirebilmek için yapılan bir mizah. Bu nedenle, konuşulan ilişki tipine veya konu bağlamına göre espri farklı anlamlar içerebilir.

Resimde iki Osmanlı padişahının portresi görülüyor. Sol tarafta muhtemelen erken dönem Osmanlı padişahlarından biri, sağ tarafta ise muhtemelen Selim I. İkisinin de geleneksel Osmanlı giyim tarzı ve başlıkları var. Bir mizah unsuru yok. Sadece iki padişahın portresi. Resimler tarihi kişiler ve dönem giysi/aksesuarlarını temsil ediyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım ve bu paylaşımın altında görünen, muhtemelen Tumblr'dan gelen bir bildirim mesajı görülüyor. Paylaşım, "ŞÖYLE OZANSANA" başlığı ile başlıyor ve muhtemelen bir erkek arkadaşın ihanetinden bahsediyor. "SEVGİLİMİN İFŞASI MI ÇIKTI NOLDU AMK" ifadesi, erkek arkadaşın ihanet yaptığına dair ortaya çıkan bir haberi veya bilgiyi ifade ediyor ve şok, öfke veya hayal kırıklığı duygularını dile getiriyor. "En Son" ise, bu konu hakkında son gelişmelerin olduğunu veya durumu özetlediğini ima ediyor. Tumblr bildirimi, kullanıcıya "Şöyle bir gönderi var ama istersen önce bir otur" şeklinde bir mesaj iletiyor. Bu, gönderinin içeriğinin duygusal olarak zorlayıcı ve belki de üzücü olabileceğini, okurunun bu konuyu hazırlıklı olarak ele almasını gerektiğini ima ediyor. "10.12.2016 13:03" paylaşımın tarihini, "1.109 RETWEET 8.346 BEĞENİ" ise paylaşımın ne kadar popüler olduğunu gösteriyor. Özetle, espri, bir ilişkinin bozulması veya ihanet gibi hassas bir konunun, gönderilmeden önce düşünülerek ele alınması gerektiği düşüncesine dayanıyor. Kullanıcı, Tumblr bildirimiyle okuyucuya konunun hassasiyetini ve gerektiğinde dikkatli bir şekilde ele alınması gerektiğini dolaylı olarak vurguluyor. "AMK" ifadesi ise genç neslin dilinde kullanılan, yoğun duyguları ifade etmek için kullanılan bir ifade.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Kullanıcı, "süm" adıyla, Tumblr'a geri dönmek, korku filmleri, müzik ve kitaplar gibi kendisini rahatsız eden şeylerle ilgilenmek istediğini söylüyor. Ayrıca, 2013 yılına geri dönmek, o dönemin ruh halini hatırlamak istediğini ifade ediyor. Şaka, genellikle gençlerin ve özellikle de Tumblr kullanıcılarının, 2013 gibi daha eski, "eski usül" ve "rahatsız edici" şeyleri özlediğini ve buna geri dönmek istediğini anlatıyor. Genel anlamda, "normal" insanların böyle şeyler için zaman ayıramayacakları vurgulanıyor; bu yüzden bunların genç neslinin karakteristik özellikleri gibi algılanıyor.

Resimde, Fall Out Boy adlı müzik grubunun şarkı isimlerinin, bir kürtajın kod adı gibi tuhaf ve absürt bir şekilde ses çıktığına dair bir yorum görülüyor. "Baby Annihilation" (Bebek Yok Etme), "Dead on Arrival" (Vefat Zamanında), "Love, Sex, Death" (Aşk, Cinsellik, Ölüm) ve "We Were Doomed From The St..." (Biz Kaderimizin Saptırılmış Olanından...) gibi başlıklar, bir kürtajla ilgili bir göndermeye sahip olabilir. Bu, şarkı isimlerinin anlamlarının, söz konusu hassas bir konuda, ironik ve tuhaf bir şekilde çağrışımlara yol açtığına vurgu yapan bir mizah örneği.

The photo is a Twitter post. The user, `fluarxtumbrl`, is complaining, in a somewhat sarcastic and possibly immature way, about the fact that even married people have romantic relationships while they (the poster) are still single. The joke, in Turkish, plays on the frustration of being single while others are partnered. The phrase "Evlilerin bile sevgilisi var biz hala tek takılıyoruz amk" translates to: "Even married people have girlfriends/boyfriends, but we're still single, you know what I mean (a somewhat vulgar way of expressing oneself). The use of "amk" is a very informal and strong, almost swear-like, expression. Essentially, it's a lighthearted, almost rebellious, expression of the feeling of being left out or envious of others' relationship status.

Fotoğrafta, bir çocuğun ev ödevi olduğu düşünülebilecek bir kağıtta evin önünde, arkasında, sağında, solunda, altında ve karşısında neler olduğu sorulmuş ve boşluklar doldurulmuş. Çocuk, her boşluğa "apartman var" yazmış. Bu, çocuğun evinin apartmanlarla çevrili olduğu ve her yöne baktığında apartman gördüğünü gösteren komik bir durum.

Fotoğrafta, bir kişinin bacakları ve belinden yukarısı görülmektedir. Bacaklarında spor ayakkabı, üzerinde ise beyaz bir pantolon giymiştir. Kişi, "Özel ama sır olmayan bir ilişki.. İnsanlar birlikte olduğumuzu bilsin ama bizim hakkımızda hiçbir şey bilmesin. Gizlilik ve saklamak arasında fark var" yazan bir görsele bakmaktadır. Bu fotoğraf, gizli ilişkilerin ne kadar yaygın olduğunu ve insanların bu ilişkileri nasıl gizlemeye çalıştığını ironik bir şekilde göstermektedir. Resimdeki görsel, bir ilişkinin gizliliğini korumak için kullanılabilecek çeşitli yöntemleri listelerken, bunların çoğunun aslında bir ilişkinin özel olmasını sağlamaktan ziyade, ilişkileri daha da karmaşık hale getirdiği vurgulanmaktadır. Yani şaka, ilişkide gizliliğin ve özel olmanın arasındaki farkı ele alarak insanlara gizli ilişkiler hakkında biraz eğlenceli ve ironik bir bakış açısı sunmaktadır.

Fotoğrafta, iki farklı karede aynı kişi görünüyor. Her iki karede de kişi market raflarından çikolata almaya çalışıyor. İlk karede kişi çikolatayı görünce şaşkınlıkla "Ağza sıkmalık çikolata mı bu?!" diyor. İkinci karede ise aynı kişi yine şaşkınlıkla "Yemin ediyorum ağza sıkmalık çikolata buldum ya!" diyor. Bu espri, "ağza sıkmalık çikolata" ifadesinin günlük hayatta "çok lezzetli, çok güzel" anlamında kullanılmasına dayanıyor. Kişi, market raflarındaki çikolatanın ne kadar lezzetli olduğunu ifade etmek için abartılı bir şekilde bu ifadeyi kullanıyor. Esprinin komikliği, iki kare arasındaki çelişkinin ve abartılı ifadenin yarattığı ironiden kaynaklanıyor.