Fotoğrafta, birbirine benzeyen iki kadının (ikiz oldukları belirtiliyor) polis kayıtları yer alıyor. Alt kısımda ise bu fotoğrafa yapılan yorumlar bulunuyor. **Şakanın açıklaması:** 1. **İlk Yorum:** Bir kullanıcı olayın hangi ilçede gerçekleştiğini sorarak, oradan uzak durmak istediğini belirtiyor. Bu, olayın ciddiyetini küçümseyen, ironik bir yaklaşımdır. 2. **İkinci Yorum:** Bir başka kullanıcı, kadınların birinin aşırı dozdan (OD), diğerinin ise araba çarpması sonucu öldüğünü iddia ediyor. Bu bilgi, olayın trajik yönünü vurgular. 3. **Üçüncü Yorum:** Bunu takip eden bir kullanıcı, çok üzüldüğünü belirterek cenaze törenlerinin nerede yapıldığını öğrenmek istediğini söylüyor, "saygılarını sunmak" için. Bu yorum, olayın acımasızca mizah unsuru olarak kullanıldığını gösteriyor. 4. **Son Yorum:** Son yorum ise bu durumu "görev" olarak nitelendiriyor, ancak bunun "onurlu bir görev" olmadığını belirtiyor. Bu da, yorumların genel atmosferini destekleyen, kara mizah dolu bir ifadedir. Şakanın temelini, ölüm gibi ciddi bir konuyu mizah unsuru olarak kullanmak ve yorumlardaki duyarsızlık oluşturuyor.

Görüntüde, Spider-Man 3 filminin bir sahnesinden çekilmiş gibi görünen, Spider-Man ve Electro karakterlerinin bir karşılaşmasını konu alan bir fotoğraf var. Fotoğrafın altında, bir sosyal medya platformu yorum kısmı yer alıyor. Yorumcu, Jamie Foxx'un Electro rolünü "harika" bulduğunu ve ırkçı olmasına rağmen Spider-Man 3'te tekrar görmek istediğini söylüyor. Bu, ırkçılığı kabul edip, aynı zamanda oyuncunun performansını övmek gibi ironik bir durum yaratıyor. Yorum, insanların bazen tutarlı olmayan düşüncelere ve davranışlara sahip olabileceğini, hatta kabul edilemez inançlara sahip olmalarına rağmen olumlu şeyler takdir edebileceklerini vurguluyor. Bu, bir ironi ve çelişki üzerine kurulu bir şaka.

Görüntüde, mavi gözleri olan ve ilginç bir saç modeli olan bir çocuk görülüyor. Görselin altındaki yorumlar ise, çocuğun Rus ve Kürt kökenli olduğuna dair bir iddia ve bu iki etnik grubun yüz hatları veya genetik benzerliği hakkında bir tartışmayı içeriyor. "Ruslar, Kürtler akraba ırklardır, o yüzden benzerlik var" yorumu, iki grubun genetik benzerlik gösterdiği iddiasını dile getiriyor ve bu iddianın, yüz özellikleri arasındaki benzerlikten kaynaklandığına dikkat çekiyor. "yok eşşeğin ski" yanıtı ise, bu iddiaya, "yok, saçma bir şey" anlamında, oldukça alaycı ve esprili bir tepki olarak yorumlanabilir. "Eşek" kelimesi küçümseyici bir anlam taşıdığından, şaka oldukça doğrudan ve sert. Görünen o ki, yorum yapan kişi benzerlik iddiasını tamamen reddediyor ve bunu ironik bir dille yapıyor. Görselin popülaritesi ve altındaki yorumlar bu iddia ve karşıt tepkileri, esprili bir şekilde ele alıyor.

Resimde, YouTube'da muhtemelen bir müzik videosunun altındaki yorumlar sayfası görülüyor. Yorumlarda, "Aydilge" isimli birinin, videodaki arkadan gelen hafif tekrarlayan sesin "efsane" olduğunu söyleyen bir yorum var. Diğer yorumlar ise, bu sesin terbiyesizlik olmadığını ve Aydilge'nin böyle bir davranışta bulunmadığını belirtiyor. Dolayısıyla, espri, hafif tekrarlayan sesin "efsane" bir özellik olarak sunulması ve bunun üzerine yapılan yorumlar ile yaratılıyor. Bir nevi abartılı bir yorum ve ona tepki niteliğindeki cevapların espriyi oluşturduğu söylenebilir. Video içeriği ve sesin gerçek niteliği bilinmediği için espri tam olarak anlaşılamıyor ancak yorumlardan oluşan bir tartışma söz konusu.

Resimde, muhtemelen bir sosyal medya platformunun (örneğin, Twitter, Facebook, Instagram) bir yorum bölümünü gösteriyor. Bir kullanıcı, "Ellerinize sağlık yarram gibi video olmuş" şeklinde bir yorum yapmış. "Yarram" kelimesi, Türkçe'de "haram" kelimesinin bir konuşma dili çeşididir ve "yasak, uygun olmayan" anlamına gelir. Dolayısıyla yorum, videonun içeriğinin olumsuz olduğunu, yasak veya uygunsuz bir konu işlendiğini ima ediyor. Diğer kullanıcı ise "Kısa bir video evet" diye yanıt vermiş. Bu yanıt, ilk yorumdaki eleştiriye bir anlamda katılıyor, ancak kısa ve öz bir video yaparak olumsuzluğu gidermeye çalıştığını ima ediyor. Bu şekilde yapılan karşılıklı etkileşim, mizah ve ironi içeren bir sohbet örneği. Kısacası, kullanıcılar içerikle ilgili olumsuz bir yorum ve ironik bir karşılık veriyor.

Resimde, bir kadın iç çamaşırı giyen fotoğrafı ve bununla ilgili sosyal medya paylaşımları görülüyor. Paylaşımlarda, kızların veya ergenlerin büyüme hızlarıyla ilgili espriler ve alaylar var. Bir paylaşımda, "Bayağı büyüdüler 4-5 aydır" deniliyor ve bu, o dönemde yaşanan hızlı büyümenin sağlık sorunlarından kaynaklanabileceği ya da sadece insanların daha hızlı büyüdüğü şeklinde esprili bir gözlem. Diğer paylaşımda ise, "Ulan evladın olsa büyüdüğünün farkına varmazsın" şeklinde, bireylerin kendi çocuklarını gözlemlemede yetersiz kaldıklarını ve çevrelerindeki büyümeyi fark edemediklerini vurgulanıyor. Bu da, hızlı büyümenin fark edilmemesine ve bu konuda espriye dayalı bir yorum yapmaya yönelik bir göndermedir. Özetle, paylaşımlar, büyüme hızları ve insanların bu konuda farkındalıklarının yetersiz kalmasıyla ilgili esprili bir şekilde eleştiri yaparak, mizah kurmaktadır. Görüntünün cinsel içerikli olması, konuyu daha da absürt ve ilginç hale getiriyor.

Görüntü, sosyal medya platformunda, muhtemelen Instagram veya benzeri bir platformda, bir dizi yorum içeren bir gönderi ekran görüntüsü. Kullanıcılar, "elif.cenk", "gencobar33", ve "saalihwas" gibi isimlerle gönderiye ve diğer yorumlara yanıt veriyorlar. Konuşmaların genel tonu, esprili ve arkadaşça. Yorumlar arasında "kızılın acil istası" gibi ifadeler, arkadaşlık ve alaycı bir dil kullanıldığını gösteriyor. Ayrıca, beğeni ve cevap sayıları da insanların konuşmalara katılımının seviyesini ortaya koyuyor. Joke, biraz karmaşık ve bağlam gerektiren bir mizah türü. "usta ortak hesaptan sormuşsun ona göre xd" yorumu, kimin, kimin hesabını kullandığı veya kimin hesap bilgilerine erişmeye çalıştığı hakkında bir altyapı varsayımı içerir. Başka bir deyişle, birinin diğer birinin özel hesabına, olasılıkla partnerine bakıp yorum yaptığını ima ediyor. Daha sonraki yorumlar da bu fikri devam ettiriyor, ilişkiler ve sosyal etkileşimle ilgili esprili bir hava yaratıyor. En son yorumda, "görsünde yaraı yiyim" ifadesi, bir şaka veya taklit içeren bir cevap şeklinde algılanıyor. Bu noktada mizahın, konuşan kişiler arasında bir bağ olsa da, biraz belirsiz ve karmaşık bir anlam taşıdığını söyleyebiliriz. Genel olarak, gönderi, yakın arkadaşlık grupları arasında paylaşılan, belki de biraz şakacı ve abartılı, bir konuşma biçimini yansıtıyor. Fotoğrafta, bir nehir kenarındaki açık hava kafede oturan bir çift görünüyor. Kadın ve erkek, kafede, kahve içip sohbet ediyorlar. Görüntünün çevresinde bulanıklaştırılmış bir arka plan var. Alt kısımda ise, "Profili paylaş", "Bağlantıyı kopyala" ve "QR kodu" seçenekleri mevcut. Bu, sosyal medya uygulamalarında (özellikle profilleri paylaşma veya QR kod kullanımı gibi özellikler içeren uygulamalarda) görülebilen bir arayüz. Fotoğrafın içindeki mizah, kadının yüzünün, Dünya haritası ile değiştirilmiş olması ve bu durumun uygulamanın sosyal paylaşım özelliği ile uyumsuzluğu vurgulanmasında. Bir çiftin dışarıda kahve içmesi ve ardından paylaşım seçeneklerinin olması ironik bir şekilde komik bir durum yaratıyor. Kısacası, Dünya haritası yerine kadının gerçek yüzünün olması beklenirken, bunun yerine Dünya haritası olan bir imajın kullanılması, sosyal medyada paylaşılabilecek bir "profil" ile olan beklenmedik bir bağlantıya işaret ediyor. Fotoğrafta, bir kafe veya benzeri bir mekanda, farklı giyim tarzlarına sahip birkaç genç insan görünüyor. Özellikle, siyah mini etek ve gotik tarzı giyen bir genç kız dikkat çekiyor. Fotoğrafın altındaki metin ve etiketler, sosyal medya platformu (muhtemelen TikTok veya Instagram gibi) üzerinde paylaşılan bir videonun veya fotoğrafın alt yazılarını gösteriyor. "cilgintostcu" ismi ve "Takip Et" gibi ifadeler sosyal medya etkileşimlerini gösteriyor. Ayrıca, beğeni, yorum ve takipçi sayıları da görülüyor. Fotoğrafta bariz bir şaka veya ironi yok. Resimde görünen gençlerin giyim tarzları, sosyal medya platformunda paylaşım yapan kişinin kendi tarzını yansıtması olarak yorumlanabilir. Genç kızın gotik tarzı giyim seçimi, belki de yorum yapan kişiye bir mesaj vermeye çalışabilir, ama bu mesajın ne olduğunun yorumlanmasında şaka yok. Resimdeki insanlar normal bir ortamdalar ve şaka yok.

Resimde, bir masa üzerinde oturan, açık turuncu renkte, fırfırlı, bacaklar açıkta kalacak şekilde yırtmaçlı bir elbise giyen bir kadın görünüyor. Resmin üst kısmında, sosyal medya platformunda bir tartışma yer alıyor. "Murat" isimli kullanıcı, "Sence portakal mısın geri zekalı beni delirtmeyin sabah sabah" diye bir yorum yapmış. Ardından "stella" isimli kullanıcı "portakal miyim?" diye yanıt vermiş. Bu, bir mizah örneği. "Portakal mısın?" sorusu, ciddi ve mantıklı bir şekilde cevaplanabilecek bir soru değildir. "Geri zekalı" ifadesi de alaycı bir ifadedir. Dolayısıyla, Murat'ın yorumu, zekâsızca ve abartılı bir şekilde bir soru sormayı hedefliyor. Stella'nın "portakal miyim?" yanıtlaması da bu alaycılığa karşılık veriyor ve durumu daha da absürt hale getiriyor. Görünen, bir sosyal medya tartışması ve esprili bir karşılık.

Resimde, Facebook tarzı bir sosyal medya paylaşımı görülüyor. Yukarıda bir fotoğrafa ve altta Fatih Yalçın adlı bir kişinin, "Putperestlik bunun adı" başlığıyla yaptığı bir paylaşım var. Bu paylaşımın altında, Efekan Saraç isimli bir kullanıcının yanıtının "Her boka putperestlik de zaten eresbu evladı, kabenin etrafın da dönüp ev araba istemeyi iyi bilirsin" şeklinde olduğu görülüyor. Bu, ironik ve biraz da alaycı bir mizah türüne sahip bir durum. Fatih Yalçın'ın "Putperestlik" gibi dini bir terimi, günlük ve sıradan bir durum için kullanması, bir tür abartılı ve anlamsız ifadelerle anlatım kurmuş gibi görünüyor. Efekan Saraç'ın cevabı ise, "Her boka putperestlik" ifadesiyle bu abartıyı ve anlamsızlığı vurgulamakta. Ayrıca, putperestlik kavramıyla ev araba istemeyi bağlamasının, ironik ve anlamsız bir ilişki kurduğunu gösteriyor. Kısaca, paylaşım ve yanıt, dini kavramların günlük konuşmalarda nasıl gereksiz yere kullanılabileceği ve anlamsız ilişkiler kurulabileceğiyle ilgili bir espriyi konu alıyor.

Görüntüde, muhtemelen bir sosyal medya platformunda (örneğin, Twitter veya Facebook) yapılan bir sohbet veya tartışma görüyoruz. Yazılar, Allah'a hamd ve sena, bazı konularla ilgili yorumlar ve karşılıklı yanıtlar içeriyor. Bir kullanıcı, "yeah nice bomb plans" (evet güzel bomba planları) yazmış. Bu, ironik ve alaycı bir yorum. Söz konusu mesajın bağlamı, diğer mesajlardan "Allah"a yönelik ifadeler ve olası bir tartışmayı veya gerilimi içeriyor. Önceki yorumlardan, dinsel ifadelerin farklı bir bağlamda kullanıldığı ve olası bir tartışma veya gerilimin olduğunu görüyoruz. "Bomba planları" ifadesi, olumsuz bir anlam taşır. "Yeah nice bomb plans" ifadesi, cümle bağlamından uzaklaşarak ironik bir anlam kazanıyor. Yorumcu, potansiyel olarak ciddi veya tehlikeli bir durumun, alaycı bir ifadeyle ele alındığını gösteriyor. Bu durum, yorum yapan kişinin (L. G.) kullanıcıların inançlarını ve dini duygularını alay ederek veya aşağılayarak kullandığı bir tartışmada yer aldığını gösteriyor.

Fotoğrafta, muhtemelen Twitter'dan alınmış bir sohbet mesajı görseli bulunuyor. Mesajlar arasında, "mikail: gökküşağı çıkartır*" ve "allah:" şeklinde, birinin gök yüzünü kaldırma isteğine, diğerin tepkisini ifade eden komik bir karşılıklaşma var. Bu ifade, bir tür ironik veya şakacı bir iletişim tarzını gösteriyor. "Gök yüzünü çıkartır" ifadesi biraz abartılı ve komik bir durum yaratıyor. Ardından, "feyzullah yurttas" adlı kullanıcının mesajı ve "AsliEnver Resmi" adlı kullanıcının "lpg leri destekliyon" cevabı görülüyor. Bu kısım, konuyu günlük hayata getiriyor. Muhtemelen bir siyasi, toplumsal veya günlük olayla bağlantılıdır. Ancak, lpg destekleme olayının neyle ilgili olduğu tam olarak anlaşılamıyor. Mesajlar, gönderinin zamanını ve konumunu gösteren detaylarla tamamlanıyor. Özetle, gönderinin mizahı, dini/metafizik bir ifade ile günlük hayata ait bir konunun, ironik ve şakacı bir biçimde birleştirilmesinden kaynaklanıyor. Joke, "gök yüzünü çıkartır" gibi abartılı ve ironik bir ifadeyle, abdürt bir bağlam oluşturuyor. Bu gönderinin, Twitter gibi sosyal medya platformlarında, paylaşılan ve yorumlanan mizah örneklerinden biri olduğunu düşünebiliriz.

Görüntü, muhtemelen bir sosyal medya platformu (TikTok gibi) üzerindeki bir gönderi ekran görüntüsü. Görselde, genç bir erkek (muhtemelen bir erkek) beyaz bir tişört giymiş, Ankara'da bir yerle ilgili yayın yapıyor. Yayının alt kısmında, gönderiye ilişkin çeşitli metinsel bilgiler var: * **385.8K kişi gönderi paylaştı:** Bu yayın çok fazla kişi tarafından görüntülenmiş ve paylaşılmış demek. * **87 yorumları:** Bu yayınla ilgili çok sayıda yorum yapılmış. * **12 yanıtı görüntüle:** Görüntülenen ilk 12 yorumu gösteriyor. * **ecrinalbayrak42 - Ölürümmm:** Bu, bir kullanıcının yayına gönderdiği, muhtemelen duygusal bir ifade veya yorumdur. "Ölürümmm" ifadesi, yoğun bir duygulanım veya hayranlık anlamı taşıyor gibi görünmekte. Bu noktada, gönderiyle alakalı bir espri veya mizah içermiyor; sadece duygusal bir tepki olarak değerlendirilebilir. * **Ali - muhtemelen:** Başka bir kullanıcının gönderiye yapmış olduğu yorumda "muhtemelen" ifadesinin kullanılması, yayına ve konuya ilişkin bir tahmin veya fikir belirtme amacıyla kullanıldığını gösteriyor. **Potansiyel Espri/Mizah:** Resimde doğrudan bir espri veya mizah yok. "Ölürümmm" ifadesi, duygusal bir tepkinin bir göstergesi ve bağlam içermediği için, mizah anlayışı gönderinin içeriğine, kullanıcının duygusal durumuna ve gönderinin etkileşimine göre yorumlanabilir. Ciddi bir duygusal ifade, esprili bir gönderi içinde gizli olabildiği gibi, esprili bir gönderi içinde de ciddiye alınmış duygular olabilir. Özetle, espri anlayışının bağlam ve yorumlamaya bağlı olarak farklılaşabileceği bir durum mevcuttur.

Görüntü, bir Twitter gönderisi. Gönderi, bir kullanıcının ("Wisdom" adlı hesap) yaptığı ve bir ülkenin bayrağını (renkleri LGBT bayrağına benzeyen bir bayrak) ve "Bu hangi ülkenin bayrağı ya buralı bütün kızlar çirkin hep" yazan bir mesaj. Şaka, ülkenin bayrağının LGBT bayrağı olması ve ardından gelen "bütün kızlar çirkin hep" ifadesinin, bir genelleyici ve olumsuz bir ifadeyle, ülkedeki kadınlara yönelik önyargılı, cinsiyetçi bir yorum olduğunu ima ediyor. Bu tarz söylemler, toplum içindeki önyargı ve ayrımcılığı eleştirmek için yapılan ironik bir yorum.

Resimde, İsrail bayrağı olan tabletler tutan, muhtemelen Afrika kökenli çocuklar görünüyor. Altta, sosyal medya platformunda paylaşılan bir tartışma görülüyor. "Adam çocukları dinden attı aq" başlığı, çocukların dinlerinden uzaklaştırıldıkları veya dinlerini terk ettikleri anlamında ironik ve olumsuz bir yorum. Şafak Arıcı adlı bir kullanıcının "Bu çocuklar müslüman mı?" sorusu ve Selami Baş'ın "Evet abi" yanıtı, resmin altındaki tartışmayı ortaya koymaktadır. Bu durum, dini kimliklerini yitirdikleri iddiasına karşı, çocukların müslüman olup olmadığı ve kimliklerinin korunması konusundaki tartışmaya işaret ediyor. Dolayısıyla, resimdeki espri, ironik olarak, çocukların dini inançlarının bu şekilde, yanlış ve kaba bir ifadeyle sorgulamayı ve değerlendirmeyi konu alarak eleştirildiği ve dini kimliklerinin sorgulandığı bir durumu satirik bir şekilde yansıtıyor.

Resimde, Vedat Milor'un sosyal medya hesabından bir paylaşım ve ona gelen yanıtlar görülüyor. Paylaşımda, bir fotoğrafta görünen bir balığın kaç gün dinlendirildiği sorusu soruluyor. Fotoğrafta kurutulmuş, muhtemelen somon balığı gibi görünen bir balık var. Mizah, Vedat Milor'un "5 yıl mı???" diye sorarak, balığın dinlenme süresinin çok uzun olduğunu vurgulaması ve bu durumun abartılı bir şekilde komik olmasından kaynaklanıyor. Diğer yorumlarda ise insanlar, soruya farklı yanıtlar vererek, balığın ne kadar süreyle dinlendiği konusunu esprili bir şekilde tartışıyorlar. "Somon 5 yıl" gibi yorumlar da bu abartılı yanıtı destekleyerek, mizahın temelini oluşturuyor. Özetle, paylaşım ve yorumlar, balığın dinlenme süresinin çok uzun olduğunu ve bu konunun esprili bir şekilde ele alındığını gösteriyor.

Fotoğrafta, muhtemelen Twitter'dan alınmış bir dizi mesaj görülüyor. Her mesajda farklı kullanıcılar tarafından, diğer kullanıcılar hakkında olumlu veya esprili yorumlar yapılıyor. Yorumlar, "Ne güzel de sevindiniz," "ne güzel de yavşadınız" gibi ifadelerle, karşılıklı takdir ya da esprili bir şekilde eleştiri içermektedir. Bu mesajlar, takdir ve alay karışımı bir sosyal medya etkileşimini gösteriyor. Örneğin, "Ne güzel de sevindiniz" ifadesi, karşısındaki kişinin yaptığı bir şeyi takdir etmek şeklinde kullanılıyor ancak aynı zamanda hafif bir ironi içerdiği de söylenebilir. "Ne güzel de yavşadınız" ifadesi ise daha açık bir şekilde alaycı ve esprili. "Oh be" gibi giriş ifadeleri de sohbete bir esprililik katıyor ve birbirleriyle yanıtlayan kişiler arasındaki ilişkinin dostça, bazen de biraz hafifçe alaycı olduğunu gösteriyor. Bu tarz mesajlar, sosyal medyada insanların birbirlerine esprili şekilde yorumlarda bulunmalarının ve tepki vermelerinin ortak bir şekilde yaşandığını yansıtıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir online forum veya mesajlaşma platformunda bulunan, "yeni tanıştığınız kızı yatağa atma süresi" başlıklı bir konu görülüyor. Konuya ilişkin farklı yorumlar, kullanıcıların kendi deneyimlerini ve düşüncelerini paylaşıyor. "Rekorunuz kaç." ifadesi, konuya katılanların kendi "rekorlarını" yani kızla yatağa girme sürelerini paylaştıklarını gösteriyor. "+6" ve "-5" gibi rakamlar, bu süreleri temsil ediyor olabilir; "+6" daha hızlı, "-5" ise daha yavaş bir süreye işaret ediyor olabilir. "Benim 3 saat" yorumu, kullanıcı tarafından yaşanan süreyi ifade ediyor. "dua sandım geldim" ifadesi ise, komik bir anıyı veya beklenmedik bir olayı, belki de aramızda bir yanlış anlama veya beklenmedik bir durum olduğunu, anlatıyor. Bu noktada, gönderici beklenmedik bir durumda kaldığını, ya da belki de "dua etmiş" yani şansına veya "gelmiş" yani başarmış gibi bir durumu ifade etmeyi amaçlıyor olabilir. Sonuç olarak, fotoğrafta, eğlenceli ve ironik bir şekilde, sosyal bir platformda, cinsel içerikli bir konuda yapılan esprili yorumlar ve süre paylaşımları görülüyor. Ana espri noktası, bu konunun cinsel ve biraz da absürt bir konu olması.

Fotoğrafta, bir eczane veya market rafında bulunan çeşitli cilt bakımı ve kişisel bakım ürünleri görülüyor. Ön planda, "genital bölge yıkama jeli" yazan pembe bir şişe var. Tweet'in kendisi, bu ürünün gerekli olup olmadığı, veya bununla ilgili bir "kriz" durumunun yaratıp yaratmadığı, "kukuya bile ayrı yıkama jeli alıyoruz" sözüyle esprili bir şekilde eleştiriliyor. Tweet, aşırı özen ve dikkat gerektiren kişisel bakım ürünleri kullanımına, özellikle de gereksiz yere ürün çeşitliliğine, bazen de bu ürünlerin gereksiz olduğunu ima eden hafif bir alaycı üslupla vurgu yapıyor. "Izbandutlar baş aşağı bi su tutup geliyolar bulusmaya kriz" ifadesi, bu gereksiz/aşırı özenin komik sonuçlarına işaret ediyor. Tweet'te genel olarak abartı ve gereksizliğin komik bir şekilde eleştirildiği görülüyor.

Görüntü, Twitter'da bir konuşmanın bir kısmını gösteriyor. Bir kullanıcı (@patlakveren), "çok aşırı yakışıklı olup sıkı büyük olan çok nadir olur" diyerek bir başka kullanıcıya (@Tatlser60932708 - "Commandante") yanıt veriyor. Yanıt olarak gelen mesaj, güzelliğin göreceli bir kavram olduğunu belirtiyor ve "Tanrı ile konuştum" gibi ifadelerle, 18 cm'lik bir beden ölçüsünü abartılı bir şekilde öne çıkararak, konuya komik bir yaklaşım getiriyor. Özetle, mesajın amacı, beden ölçülerinin ve güzelliğin öznel ve göreceli olduğunu, ve kişinin dikkatini başka şeylere çevirmesi gerektiğini esprili bir dille ifade etmektir. "Gerisi yalan" kısmı ise espriyi daha da güçlendirerek abartılı iddiaların gerçeklik dışı olduğunu vurguluyor.