Fotoğrafta, yüz ifadesi biraz abartılı ve hareketli bir genç kadın görünüyor. Kadının ağzının etrafında ve çenesinde, tıraş olmuş gibi görünen hafif koyu çizgiler var. Resmin üzerinde Türkçe bir yazı var: "sen yoktun ben aynı anda 12 kişiyle konuşmayı öğrendim". Bu, ironik ve esprili bir ifade. Genç kadın, birilerinin yokluğunda bile çok fazla kişiyle konuşabildiğini, iletişim becerilerinin ne kadar gelişmiş olduğunu veya belki de aşırı sosyalleşme, multitasking veya hızlı öğrenme yeteneği hakkında esprili bir şekilde vurguluyor. "12 kişiyle aynı anda konuşmak" gerçekçi olmayan ve absürt bir durum, bu yüzden esprili bir ifade olarak kullanılıyor.

Fotoğrafta, beyaz harflerle siyah bir arka plana yazılmış bir Türkçenin cümleleri görülüyor. Cümleler şöyle: AMİNA KOYAYIM KISKANÇLIĞIMI KONTROL EDEMİYORUM BİRİ BENİ ÖLDÜRŞÜN Bu, ironik ve biraz da absürt bir ifade. "Amina koyayım" kıskançlığımı kontrol edemiyorum, ve biri beni öldürsün diyen birinin büyük bir acı çektiğini ve bu konuda yapabileceği pek bir şey olmadığını, yani kıskançlığını kontrol etmekte zorlandığını belirtiyor. Bir çeşit dramatik veya abartılı bir ifade. "Kıskançlığımı kontrol edemiyorum" kısmı, duygu kontrolü ile ilgili zorlukları, çaresizliği veya hatta acıyı vurgular. "Biri beni öldürsün" kısmı da, bu çaresizliğin bir sonucu olarak hayal kırıklığı, öfke veya acımasızlık duygusunu güçlendirir. Bu ifade, belki de bir romantizm, aile içi çatışma veya bir başka problemle ilgilidir ve içindeki duygu durumunu dramatize eder.

Fotoğrafta, duygusal bir ifadeyle bakan genç bir adam görülüyor. Üzerinde yazan Türkçe metinler, "kalabilirisin, pekala gidebilirsin" ve "daha değersiz hissettiremezdin" ifadelerini içeriyor. Bu, bir tür ironik veya dramatik bir ifade oluşturan, muhtemelen bir ilişki veya durumla ilgili bir meme (internet kültürü) örneği. "Kalabilir, gidebilirsin" ifadesi, seçeneğin olduğunu ve adamın ayrılmayı kabul edebileceği anlamına geliyor. Ancak "daha değersiz hissettiremezdin" cümlesi, adamın durum karşısında hissettiği üzüntüyü veya kırgınlığı vurguluyor. Bu, adamın durumu kabul etmenin veya bırakmanın hiçbir şekilde "daha değersiz" olmayacağını anlatmak istediği bir tavır olarak yorumlanabilir. Dolayısıyla memede, acı çekmenin bir anlamda "doğal" veya "kabullenilmesi gereken" bir şey olduğu fikri mevcut.

Resimde, bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderi sahibi "raskolsikov" kullanıcı adlı bir kişi ve gönderi, bir kızın hoşlandığı erkeğin onu sevmemesi durumunda erkek tarafından gösterilen tepkiyi eleştiren bir durum betimlemesi. "Hoşlantısı geçen kız zorbalığı diye bir şey var" ifadesi, bir kızın bir erkeğe ilgi duyduğunu ancak karşılık görmediğini bir "zorbalık" olarak nitelendirmesine eleştiri getirir. "aga bir kız hoşlandığı erkekten artık hoşlanmıyorsa ebu cehil gibi davranıyor ona" ifadesi ise, "ebu cehil" (İslamiyet öncesi Arap toplumunda bilinen biri, yanlış davranışların ve kötü sözlerin sembolü) kişisinin davranışlarına benzetme yaparak, kızın sevmediği bir erkek tarafından tepki gösterilme şeklinin kötü, uygunsuz ve kabalık olduğunu ima eder. Özetle gönderi, bir kızın ilgi duymadığı bir erkek tarafından karşılanması gereken tepkiye ilişkin bir eleştiri/şaka içerir. "Hoşlanmama" durumunda erkek tarafından gösterilen tepkinin olumsuz ve olmayacak bir davranış olduğu ima edilir.

Görüntüde, bir kadınla bir erkek arasında, muhtemelen bir araba içinde geçen bir sohbet veya video paylaşımı yer alıyor. Kadın, elinin yüzüne kapatılmasıyla ve duygusal bir ifadeyle görünüyor. Resmin altındaki metin, kadının yaşadığı olayların ardından erkeğin davranışındaki ani değişimi, adeta "oyun" ya da "taktik" olarak nitelendiriyor. "Tüm gece kafasında kurduklarıyla olay çıkarıp hayatımızı zehir ettikten sonraki gün kendini böyle sevdiriyo" sözleri, ilişki dinamiklerini ve aldatma, ihanet gibi konulara vurgu yaparak, kadınların bir erkeğin davranış değişikliğine şaşırmasını, veya olayın ironisini ifade etmekte. Özetle, gönderi, bir kızın yaşadığı zorlu bir deneyimin ardından, erkeğin tutumunda ani bir değişim yaratıp, onu kazanmaya çalıştığını, ve bunun ironisini vurguluyor. Bu, çoğunlukla ilişki içindeki belirli bir davranış biçimine dair bir esprili yorum olarak algılanabilir.

Resimde, bir kek kalıbına, muhtemelen pasta keki için, kahverengi ve açık renkli (muhtemelen krema veya sütlü) bir kek hamuru dökülüyor. Hamurlar, kalıbın içinde çeşitli çizgiler ve desenler oluşturarak birbirleriyle karışıyor. Kalıbın içinde, kek hamurlarının arasında un veya pudra şekeri de var gibi görünüyor. Altta yazan metin, "Karşısına geçip 'bahanelerine sokayım senin' diyemeyince kızlar" şeklinde. Bu, bir kızın ya da kızların arkadaş çevresindeki insanlara karşı yaşadığı bir kızgınlık ve kızgınlığı veya sinirli bir durumu anlatıyor. "Karşısına geçip" kısmı, problemin direkt olarak karşı tarafa yöneltildiği, yani konuşulduğu anlamına geliyor. "Bahanelerine sokayım" kısmı, söz konusu insanların bahanelerini, özür dilemelerini veya karşılık vermesini istediği anlamına geliyor. Son kısım "diyemeyince kızlar", kızgınlığın ya da sinirli durumun söylenmek istenmesine rağmen söylenmediği veya yapılamadığını vurguluyor. Kısacası, durumun kaba bir espri biçimiyle ifade edildiğini görüyoruz. Kekin görüntüsünün de bu duygu durumuyla ilişkilendirilmesi amaçlanmış ve esprili bir vurgu yapılmış olabilir.

Resimde, bir trenin içinde yan yana oturan bir kadın ve bir erkek görünüyor. Kadının üzerinde Türkçe yazı, "4 senedir beraberiz bir kere cam kenarına oturtmadı" şeklinde. Bu, kadın ve erkek arasında 4 yıldır süren bir ilişkinin olduğunu ve bu süre zarfında erkeğin kadını asla cam kenarına oturtmadığını ifade eden bir şaka/söz. Dolayısıyla şaka, bir ilişkinin süresince, belki de aşırı özen gösterme veya ilgi eksikliği vurgulanmaktadır. Aynı zamanda, romantik bir ilişkinin monotonluk ya da rutin konularına da değinmektedir.

Görüntü, bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir diyaloğu gösteriyor. "Sana yanıt verdi" ve "Bugün sınırlıyım" ifadeleri, birinin karşı tarafa yanıt verdiğini ve o gün sinirli olduğunu belirttiğini ortaya koyuyor. Ardından gelen "sen her gün sınırlı değil misin?" sorusu, karşı tarafın durumunu sorgulamakta ve aslında sürekli sinirli olup olmadığını ima ediyor. Bu, "sınırlı" kelimesinin esprili ve hafif alaycı bir kullanımına dayanan bir espri. Herkesin bazen sinirli olduğunu, ama bu kişinin sürekli sinirli olduğunun bir parodisi/abartısı gibi. "Her gün sınırlı olmak" durumu abartılmış, esprili bir şekilde vurguluyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, kullanıcı adı "mesih" olan birisi, "koyduğumuz gönül bile farkedilmiyor anasını avradını sikeyim kapatıp gidelim biz bu dükkanı" şeklinde bir yazı yayınlıyor. Yazıda, "anasını avradını" gibi küfürlü ve agresif ifadeler kullanılması, oldukça olumsuz ve kaba bir tavrı yansıtıyor. Ayrıca, "koyduğumuz gönül bile farkedilmiyor" ifadesi, muhtemelen başkalarının (özellikle kadınların) onu anlamadığını, dikkate almadığını veya umursamadığını ima ediyor. "sikeyim kapatıp gidelim biz bu dükkanı" ise, hayal kırıklığına uğramış ve öfkeli bir durumun, bir dükkanı terk etme kararıyla sonuçlandığını gösteriyor. Özetle, paylaşım oldukça agresif ve saldırgan bir üslupta yazılmış, muhtemelen gerçek olaylardan veya kişisel bir durumdan kaynaklanan bir tepkiyi ifade ediyor. Joke, bu tepkinin şiddetini ve abartılı ifadeleriyle oluşturulmuş bir durum anlatımından ibarettir. Gerçek bir şaka değil, oldukça olumsuz ve kaba bir ifadedir.

Resimde, bir mağazanın raflarında çeşitli renk ve desenlerde çok sayıda kurdele görülüyor. Kurdelerin yoğunluğu ve çeşitliliği, özellikle başlıktaki "Oh mt fucking god" ifadesi ile birleşince, muhtemelen LSD deneyiminin yoğunluğunu ve görsel şaşkınlığına bir gönderme yapıyor. "First trip" ifadesi de, ilk kez LSD deneyimi yaşayan kişinin yaşadığı bu yoğun görsel etkilere bir vurgu yapıyor. Özetle, resmin konusu, kurdelelerin çokluğu ve çeşitliliği ile LSD deneyiminin yoğunluğunu ve şaşırtıcı görsel etkilerini komik bir şekilde ifade etmek. "Oh mt fucking god" ifadesi oldukça sert ve esprili bir ifade olduğu için, bu espriyi anlayabilmek için, LSD'nin neden olduğu şaşkınlık ve algı değişiklikleri ile bir bağlantı kurmayı gerektirir.

Resimde, bir kadının yakından çekilmiş yüzü ve bir tweet görülüyor. Tweet'te, "Uygar" adlı kullanıcı "Barıştık mı?" diye soruyor ve ardından "Evet" cevabını veriyor ve "o zaman öpücük ver Manita" diye ekliyor. Resimdeki kadın, sanki bir öpücüğe hazırlanıyormuş gibi bir ifadeyle poz vermiş. Bu, "barışmak" ve "öpücük" kelimelerinin kullanımıyla kurulan basit bir espri. Sosyal medyada sıkça kullanılan bir mizah türü olan "tweet+görsel" kombinasyonu, beklenmedik bir bağlam oluşturabilir. Görsel, söylemin cinsel anlam içeren bir şekilde yorumlanmasına ve espriyi daha da ilginç hale getirmeye hizmet ediyor. Kadının ifadesi ve öpücüğe dair mesaj, espriyi komik kılan bir "beklenti-gerçekleşme" durumu yaratıyor. Özetle, espri, samimi bir konuşmanın ardından beklenmedik bir şekilde ilerleyen cinsel bir ipucu içermektedir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve bunun altında bir haber görüntüsü yer alıyor. Twitter paylaşımında "Kaan" isimli bir kullanıcı, "her fırsatta hiç kıskanç olmadığını iddia eden manita" diye bir ifade kullanarak, muhtemelen kıskanç bir kadınla ilgili bir durum anlatıyor. Haber görüntüsünde ise, İstanbul'da kayıp olan, 2 çocuğu ve 7 torunu bulunan Ayşe Yüksekkova adlı bir kadının hikayesi yer alıyor. Haber metninde, kadın "eminönünde olduğumu söyledim, emin oldular, evini terk etti" diyerek, durumun karmaşıklığını vurguluyor. İşte bu noktada espri şu: Twitter'daki "manita" ile ilgili alaycı ifade, kayıp kadın hikayesine paralel bir ironi oluşturuyor. Twitter'da söylenen kıskançlık iddiası, kayıp kadının yaşadığı gerçek hayattaki dramatik durumuyle ironik bir tezat oluşturuyor. Espri, bu tezat üzerinden "kıskançlık" kavramını ve hayattaki gerçek sorunları komik bir şekilde ele alıyor. "Manita"nın iddiasıyla, kayıp kadın Ayşe Yüksekkova'nın yaşadığı durum arasındaki ironi ve dramatik zıtlık komik bir durum yaratıyor.

Görüntüde, elini yüzüne kapatmış, heyecanlı bir ifadeyle duran bir erkek görünüyor. Resmin altındaki yazı ise, muhtemelen bir videodan veya fotoğrafdan alınmış bir metin. Yazı, "manitanın heyecanlı anlattığı olayda herhangi bir karşı cinsin ismi geçince" şeklinde. Bu, muhtemelen bir komedi veya mizah içeren bir durumdan alınmış bir kare. "Manitanın" heyecanlı bir şekilde anlattığı bir olayda karşı cinsin ismi geçtiğinde, erkek kahramanın neden bu kadar tepki verdiğini ima ediyor. Olaydaki heyecan verici olay, karşı cinsin isminin geçmesiyle ilgili olabilir, ya da durumun komik bir yönü, manitanın aşırı hassasiyeti veya aşırı tepkisi olabilir. Özetle, manitanın anlatımında geçen karşı cinsin ismi ile ilgili durumun komikliği vurgulanıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, Tonguç Koygötüne kullanıcı adı altında paylaşıyor ve bir takım hakaret içeren ifadeler kullanıyor. Paylaşımda, "koronadan ya da başka bir şeyden ölmekten korkmuyorum" gibi cümleler ile aslında bir şeye karşı duyduğu öfkeyi veya umursamazlığı vurguluyor. "ceddini siktimin hırsız, arsız, haysiyetsiz, şerefsiz orospu çocuklarının sürüm sürüm süründüklerini görmeden ölmek çok koyar" gibi ifadeler, oldukça kaba ve hakaretkar. Paylaşım, toplumsal sorunları veya kişisel öfkeyi kaba bir dille dile getirme örneği. Özetle, paylaşım, hakaret içeren dil ve ifadelerle güçlü bir öfke ve kızgınlık ifade ediyor. "ananızı sikeceğiz" ifadesi ise şiddet içeren bir tehdit. Bu durumun mizah içermediği, aksine oldukça saldırgan ve rahatsız edici olduğu söylenebilir. "Joke" yani şaka olarak nitelendirilmemesi gerekir.

Resimde, bir Reddit gönderisi görülüyor. Gönderi, Alaskalı bir kişinin ayıya LSD verip verme konusunda endişeli olduğunu anlatıyor. Kişi, ayı ile arkadaş olduğunu ve ona sık sık bal sunduğunu söylüyor. Ancak geçen gün ayı, ona verilen bal yerine LSD'li hapı koklamış. Kişi, ayının LSD ile ilgili olumlu veya olumsuz tepkisinden endişe duyuyor ve bunun onun için ilk uyuşturucu deneyimi olacağını düşünüyor. Bu gönderi, yaygın olarak kullanılan ve "hayvanlara insan sorunları yaşattığı" ile ilgili mizah anlayışına dayanmaktadır. Bu gönderinin mizahı, ayıya LSD vermenin ve bunun olası sonuçlarının absürtlüğüne dayanmaktadır. Gönderen, ayının olası bir LSD deneyimine tepkisini düşündüren bir durum yaratmış. Bu durumu komedi unsuru ile vurgulayan nokta; normalde çok ciddi olan bir durumun (uyuşturucu kullanımı) hayvanlarla ilgili bir konu ile birleştirilmiş olması.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, "berfe" kullanıcı adlı bir kişinin paylaşımı. Bir kızın resminin yanında "dualarımı kabul etmeyen allaha trip atiyorum" yazıyor. Daha sonra, bir sunum ekranı tarzında bir görsel var ve üzerinde "özür dilerim, seni varlığımla rahatsız ettim" yazıyor. Bu, bir karakterin, muhtemelen bir hatası veya yaptığı bir şey nedeniyle, özür dileme durumunu komik bir şekilde ifade eden bir meme. Özünde, "dua kabul etmiyor" ifadesi ve "rahatsız ettim" ifadesi birlikte, birinin yaptığı davranış veya sözlerin olumsuz sonuçlarını ve özür dilemenin komik bir anlatımını gösteriyor. Meme, günlük hayattaki hafif, ironik ve biraz da kederli durumlara gönderme yapıyor.

Resimde, şişman bir tavuk görülüyor. Tavuğun altında "NEYSE BEN Bİ BEYPAZARI İÇİM" yazıyor. Bu, bir şakadır. "Neyse" ifadesi, olayın önemini azaltmak için kullanılır. Tavuk çok şişman olduğu için, "Beypazarı" (bir şehir) "için" (yani, Beypazarı'ndaki pazarda) belki de çok büyük olduğundan dolayı orada yer edinemeyeceği veya göze batacağı ima ediliyor. Şişman tavuğun o pazara girememesini, içinde yer bulamamasını şakayla ifade eden bir durum. "Neyse..." ifadesi durumu hafifletmeye ve bu şaşırtıcı durumu gülünç kılmaya hizmet ediyor. Kısacası, şişman tavuğun bir yere ait olmaması ve bunun gülünç olması vurgulanıyor.

Fotoğraf, Twitter'da bir paylaşım. Kullanıcı İbrahim, "Allahtan istedik olmadı, surat yapmıyorum dersem yalan olur, yapıyorum hatta rabbim gökten koç indirse tutup geri yukarı fırlatırım bazen tavır koymak gerekir, kırgınım" şeklinde bir tweet atmış. Tweetin altındaki yorum kısmında da, "hamd mamd olmasın aq Allah bugünlerimizi aratsa ne olur" şeklinde bir yanıt eklemiş. Tweetin özünde, beklentilerin karşılanmaması ve bunun yarattığı hayal kırıklığı, komediyle ifade edilmiş. İbrahim, "istediği olmayınca" sanki Allah'tan bile daha öfkeli bir tepki verdiğini abartılı bir şekilde anlatıyor. Ayrıca "hamd mamd olmasın" ifadesi, "şükretmeye gerek yok, kötü gidiyor" anlamına gelen ve sosyal medya dilinde sıkça kullanılan bir ifade. Bu, durumu daha da esprili hale getiriyor ve hayatın zorluklarına karşı ironik bir yaklaşım sergiliyor. Kısacası, durumu biraz abartılı ve ironik bir şekilde komik bir şekilde anlatıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir kullanıcı olan Vildan Külahlı'nın paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesajda, Vildan Külahlı'nın eşine yazdığı yeni öyküyü eleştirmesi için söylediği ve ardından eşinin eleştirisinin ardından iki gündür eşininle konuşmadığı anlatılıyor. Joke, eşinin eleştirisinin o kadar sert ve acımasız olması nedeniyle konuşmamayı seçen bir kişinin durumunu komik bir şekilde yansıtıyor. Öykünün konusu ve eleştirinin içeriği belirsiz olsa da, "iki gündür konuşmuyorum" kısmı, eleştirinin ciddiyetini ve konuşmayı kesme kararının mantıksızlığını vurgulayarak espriyi oluşturuyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "izmirintanrisi" kullanıcı adı altında, bir genç adamın (görünen genç) fotoğrafı ve kısa, tehditkar bir mesaj yer alıyor. Mesajın içeriği, "Bakın bu kadar sabrın sonu selamet değilse eğer, olay çıkarırım haberiniz olsun." şeklinde. Bu, sabrın bir noktada, istenen sonucu vermediğinde, olumsuz bir sonuçla karşılaşabileceği anlamına gelen bir tehdit veya uyarı niteliğindedir. Söz konusu kişinin, bir konu hakkında oldukça sinirli olduğunu, sabrının tükendiğini ve bu durumun daha kötü sonuçlara yol açabileceğini ima ediyor. Özetle, espri, genç adamın sabrının taştığı ve bir sorunla karşılaşmak üzere olduğu durumun ciddiyetini vurgularak, beklenmedik bir gelişmenin olacağı tehdidiyle mizah anlayışını kullanmaktadır.