Resimde, kürsüde konuşan bir adam ve etrafındaki kalabalık bir şekilde çizilmiş karikatür var. Adamın büyük baloncuk içinde "Çakayım mı zamları Çakayım mı?!" diye bağırdığı görülüyor. Etenden birkaç kişi ise "Çak bize!", "Yerleştir!" ve "Da ya!" diye bağıran baloncuklarla tepki veriyorlar. Karikatür, muhtemelen siyasi bir söylemden yola çıkarak, bir liderin (ya da herhangi bir otorite figürü) halkı ikna etmeye çalışırken, halkın ona karşı tepkisini esprili bir şekilde anlatıyor. "Çakayım mı zamları" ifadesi, zam isteme veya bir artışa karşı çıkma çağrısı gibi bir anlama gelebilir. "Çak bize!" ise, liderin veya otoritenin halkı memnun etmek yerine, onları daha çok karşı karşıya getirdiği anlamına geliyor olabilir. "Yerleştir", "Da ya!" gibi ifadeler ise, halkın bu duruma karşı ne kadar tepkili ve hayal kırıklığına uğramış olduğunu gösteriyor. Resim, liderin söylediği şeylerin halkın beklentileri ile ne kadar uyuşmadığını, dolayısıyla tepkilerinin ne kadar olumsuz olduğunu göstererek, bir toplumsal eleştiri ve mizah unsuru içeriyor.

Resimde anime tarzında, genç bir kızın, yarı-uzanmış bir şekilde, hafifçe utangaç ve üzgün bir ifadeyle resmedildiği görülüyor. Resmin üst kısmında "***kesik yerini okşuyor***" yazısı ve alt tarafında ise "**'Üzgünüm, seni korumak için orada değildim'**" şeklinde bir alıntı yer alıyor. Altta da "GULDUM.NET" yazısı var. Bu, oldukça rahatsız edici ve kötü niyetli bir şaka. Anime kızının üzgün ifadesi ve "kesik yerini okşuyor" ifadesi, cinsel içerikli ve suistimal edilebilir bir ilişki temasını çağrıştırıyor. Bu, küçük çocuklara yönelik şiddet veya cinsel istismar konularına gönderme yapıyor ve oldukça uygunsuz bir şekilde yorumlanabilir. Bu tür içerikler, hem küçük çocukları hem de herkesi olumsuz etkileyebilir. Bu şakanın yapıcı veya eğlenceli bir tarafı yok.

Resim, 11 Eylül 2001'deki Dünya Ticaret Merkezi saldırılarından önceki bir asbest reklamını gösteriyor. Reklam, yüksek binalarda yangın güvenliği için asbestin gerekliliğini vurguluyor ve "hayat bunun üzerine kuruluysa, asbest kullanıyorsunuz" sloganıyla asbest kullanımını savunuyor. **Mizah:** Görseldeki mizah, Dünya Ticaret Merkezi'nin yıkımından sonra, yangın güvenliği için kullanılan asbestin sağlığa olan zararlı etkileri ortaya çıktıktan sonra, asbestin reklamını yapmaktır. Asbest, yapı malzemelerinde yangın dayanıklılığı sağlamak için yaygın olarak kullanılmış, ancak sonrasında kanserojen bir madde olduğu anlaşılmış ve birçok ülkede kullanımı yasaklanmıştır. Dolayısıyla reklam, o dönemde asbest kullanımıyla ilgili bir çelişkiyi ve potansiyel bir ironiyi yansıtmaktadır.

Bu fotoğraf, Kansas City Defender isimli bir haber hesabının Twitter paylaşımından bir ekran görüntüsü. Paylaşım, Missouri'de bir aile içi şiddet olayında polis tarafından bir bebeğin ve annenin öldürüldüğünü duyuruyor. Fotoğraf, olay yerinden veya muhtemel olayın detaylarını gösteren bir görsel içermiyor. Bunun yerine, yazının altına, haber kaynağının internet adresi ve olayın ne zaman paylaşıldığı gibi bilgiler yerleştirilmiş. Paylaşılan mesaj, polis müdahalesinde şiddet içeren bir olayı anlatıyor ve büyük olasılıkla, olaya tepki olarak üzüntü, öfke veya şaşkınlık hissi uyandırmak için paylaşılmış. Bu bir "joke" (şaka) değil, gerçek bir olay hakkındaki acıklı haberdir.

Fotoğrafta, muhtemelen bir sosyal medya platformunda (Instagram gibi) bir gönderinin altındaki yorum kısmı veya etkileşim bölümü görünüyor. Gönderinin başlığı "Y'all really don't fw me" şeklinde, Türkçe'ye çevrildiğinde "Hepiniz gerçekten beni sevmiyorsunuz" anlamına geliyor. Altında ise bir kafatası ve gözyaşı döken iki yüz ifadesi olan emoji var. Bu, gönderinin gönderenine yönelik olumsuz veya kayıtsız tepkileri ifade ediyor. Ayrıca, gönderinin altında -1 beğeni sayısı görülüyor. Bu, gönderenin olumsuz bir şekilde tepki aldığını gösteriyor ve espri, kişinin beğeni almayı beklediği, ancak tam tersini aldığı durumdan geliyor. Kullanıcıların gönderiye negatif geri bildirimde bulunmuş olması nedeniyle üzgün olduğunu vurguluyor. Özetle, espri, beklentilerle gerçekleşen olay arasındaki tezatlığa dayanıyor.

Resimde, bir kanepede uzanmış, muhtemelen alkollü veya başka bir madde etkisi altında olan bir kişi görülüyor. Kişi, üzerinde bir tür, muhtemelen bir örtü veya battaniye gibi bir şey var. Bu durum, kişinin sarhoş ya da etkisi altında olduğuna dair bir imaj oluşturuyor. Bu tür bir görüntü, genellikle "sarhoşluk" veya "uyuşturucu etkisi" gibi bir konu üzerinde esprili bir gönderme veya yorum yapmaktadır. Görünen alkol kutuları da bu durumu desteklemektedir. Resimdeki espri, insanların alkol veya uyuşturucu etkisi altında nasıl davranabilecekleri veya nasıl durumlara düşebilecekleri üzerine, biraz da abartılı bir şekilde yapılan, mizah anlayışına dayanan bir yorumdur.

Bu fotoğrafta, ormanlık bir alanda, muhtemelen bir malikane önünde, polis ekiplerinin bulunduğu bir olay yeri görülüyor. Ev, keresteden yapılmış, modern ve büyük görünüyor. Fotoğrafın bir bölümünde, bir aile fotoğrafı (anne, baba ve küçük çocuk) yer alıyor. Çocuğun yüzü ise, gizlilik gerekçesiyle karartılmış. Fotoğrafın diğer kısmında ise polis ekipleri, olay yerine ait arabalar ve çevredeki evler yer alıyor. Fotoğrafın mizahı, bu kadar büyük, görkemli bir evde böyle bir olayın (muhtemelen bir suç olayı) yaşanması, ve gizlilik nedeniyle olayın ciddiyetini vurgulamak amacıyla çocuğun yüzünün karartılmış olmasıyla ilgilidir. Ciddi bir olayın, bir şekilde, normal bir aile portresini bile etkilediğinin ve hatta o portrenin bile gizlilik gerekçesiyle söylenmek istenen şeyi örtbas edebileceğinin bir ironik ve dramatik bir sunumudur. Görünüşte mutlu bir aile fotoğrafı ile ciddi bir olay yeri arasındaki kontrast, mizahi bir an yaratmaktadır.

Görselde, Twitter'da paylaşılmış iki farklı mesaj yer alıyor. İlk mesaj, @yildirimtevfik kullanıcı adıyla paylaşılan ve bir cenazede yaşanan bir olayı anlatan bir paylaşım. Cenaze töreninde hoca, kuran ayetlerinden bahsederken ve şehit sayısını sayarken, bir kişinin dayanamayıp "Benim hanıma bir şey kalmadı amk" dediğini anlatıyor. Bu, paylaşımın ana konusu ve duygusal bir olayı yansıtıyor. İkinci mesaj ise @merviko kullanıcı adıyla paylaşılan ve ilk mesajın altına cevap niteliğinde. Bu mesaj, "Kriz anındayken erkeklere yüklenen gereksiz mizah.." şeklinde, ilk paylaşımın içeriğinin, özellikle bir kriz anında erkeklerin sergilediği mizah anlayışının abartılı ve gereksiz olduğunu eleştiriyor. Özetle, orada bulunan mizah, bir cenazede söylenen bir sözü, abartılı bir mizah bağlamında ele alan bir ironi örneğidir. @merviko kullanıcısı, bu sözün kriz anında ve/veya ölüm gibi ciddi konulara karşı, gereksiz ve uygunsuz bir mizah anlayışı olduğunu düşünüyor. "Amk" kelimesinin kullanımı, konuşmada kullanılan dilin sertliğini ve durumun trajikliğini vurguluyor.

Resimde, bir Osmanlı padişahı veya benzeri bir figür olan bir karakterin, çizgi filmden (muhtemelen Disney veya benzeri bir animasyon) alınmış bir görüntüye yerleştirilmiş halini görüyoruz. Karakterin başında beyaz bir tür sarık veya başlık var. Görüntünün arka planında, karakterin etrafını çevreleyen birçok bıçak veya sivri nesne var. Bu bıçaklar, sanki karakterin başına gelecek kötü bir olayı sembolize ediyormuş gibi resmedilmiş. Tweetin metni, "Kundaktaki bebeği öldürmek zorunda olan devletin bekasını sikeyim" diyerek, devletin çocuk öldürmek zorunda kaldığı bir durumu kınamakta ve aynı zamanda, söz konusu durumun "Osmanlı gerçeği" olduğunu savunmaktadır. Bu, Osmanlı döneminin ve onun zayıflıklarının/kötü durumlarının ironik ve eleştirel bir şekilde tasvir edilmesidir. Tweet'in içeriği, kullanılan karakterin ve arka plandaki bıçakların imgesel niteliğiyle, siyasi durumu ironik ve iğneleyici bir şekilde eleştirmeyi amaçlıyor. Tweet'in mizah değeri, Osmanlı İmparatorluğu'nun geçmişini ve mevcut durumları ilişkilendirmesindeki ironide ve kullanılan imgelerin absürtlüğünde yatıyor. Tweetin amacı, devletin sorumluluğu ve geçmişteki olayların güncel durumlarla ilişkilendirilmesini vurgulamak olabilir.

Resimde, hafifçe bulanık bir şekilde, genç bir çocuk görünüyor. Gri bir kazak giymiş ve hafif endişeli ya da şaşkın bir ifadeyle bakıyor. Arka planda başka insanlar ve muhtemelen bir bilgisayar ya da elektronik bir cihaz görünüyor. Fotoğrafın altında #EFSO SAHNE yazan bir etiket var. Bu, bir sosyal medya hesabının/platformunun (örneğin, Twitter, Instagram) kullanıcı adı veya bağlantısı olabilir. Resimdeki mizah, genç çocuğun ifadesiyle ve belki de arka plandaki belirsiz durumla ilgilidir. Muhtemelen, "efso" yani efsanevi, olağanüstü bir şeyle veya bir olayla ilişkilendirilen bu çocuğun ifadesindeki ifade, durumun ciddiyeti ya da gerçeğiyle ilgili espri oluşturuyor. Esasen "efsanevi bir an"ı veya olayın olağanüstü niteliğine vurgu yapıyor. Ancak, görsel ve detaylar sınırlı olduğundan, espri tam olarak anlaşılamıyor.

Görselde Atatürk Havalimanı'nın bir dış görüntüsü ve muhtemelen uydunun çektiği, havalimanı alanının tamamını gösteren bir hava fotoğrafı yer alıyor. Alt kısımda ise "Vatanı ihanet nedir?" sorusu yer almış. Bu, havalimanı yapımındaki olası gecikme, maliyet artışı, yetersizlikler gibi konuları ele alarak, vatanseverlik kavramına gönderme yapan bir mizah örneği. Görünüşe göre, havalimanının görünümü ile hava fotoğrafında görünen, tamamlanmamış ve belki de beklenenden daha kötü olan durum arasında bir karşılaştırma yapılıyor. "Vatanı ihanet nedir?" sorusu, bu durumu, milliyetçi ve eleştirel bir bakış açısıyla yorumlayan ve belki de yetkilileri sorgulamaya çağırıyor.

Resimde, bir tren veya benzeri toplu taşıma aracında, muhtemelen sosyal medyada paylaşılan, üç ayrı genç erkek portresi görülüyor. İlk resimde, gözleri dolu dolu, ağlayan bir genç görünüyor. İkinci resimde, sanki çok fazla uyumamış, ya da rahatsızlık hissetmiş ya da bir şekilde yorgun, halsiz görünümlü bir genç var. Üçüncü resimde de gözleri biraz şişmiş, yine biraz rahatsız edici bir ifadeyle genç bir adam görünüyor. Resimler, tıpkı sosyal medyada yaygın olarak görülen, "ağlayan genç" veya "üzgün genç" memelerinde olduğu gibi, duygusal yoğunluk ve belki de abartılmış bir ifadeyle çekilmiş. Görünen espri, özellikle ilk kişinin duygusal durumunu abartarak, insanları duygusal durumlarını sosyal medyada abartılı bir şekilde ifade etmeleri veya paylaşmaları konusunda eleştiriliyor. Bu da, duygu paylaşımının yanlış, yapay veya taklitçi olabileceği gibi bir mesaj veriyor. Yani espri, abartılı ve bazen de inandırıcı olmayan duygusal ifadelere karşı bir alay.

Resimde, yol üzerindeki evlerin yanındaki bir otoparkta, büyük bir duman ve alevle yanan bir Rolls Royce Silver Spirit görüyoruz. Yol üzerindeki evler ise yanmamış durumda. Görüntü, sosyal medyada yaygın olan ve genellikle lüks araçların/eşyaların ani hasar veya yangın gibi olaylarla ilişkilendirildiği bir mizah türü içeriyor. Resmin altındaki metin ("[Rolls Royce Silver Spirit] seen on my way to work") ile "çalışma yolunda rastladım" ifadesi, olayın ne kadar beklenmedik ve komik olduğunu vurguluyor. Dolayısıyla, şaka, lüks bir aracın yangına yakalanması durumunda ortaya çıkan esprili ironik ve beklenmedik olayı ele alıyor.

Bu fotoğrafta dünya haritası, farklı renklerle boyanmış bölgelerle gösteriliyor. Renkler ve altta yazılan metinler, batılı medyanın çeşitli olaylar karşısında gösterdiği tepkileri temsil ediyor. **Yeşil** renkteki bölgeler, trajedinin yaşandığı durumlarda 24 saat haber, ünlülerin şarkıları, bayrak filtreleri ve anıtların aydınlatılması gibi tepkiler sergilediğini ima ediyor. **Turuncu/Sarı** renkteki bölgeler ise, insanların üzgün olmak istemediğini, durumun umutsuz olduğunu ve dua etme ihtiyacı duyduklarını vurguluyor. **Kahverengi** renkteki bölgeler, olaylar karşısında umutsuzluğa kapılma ve dua etme çağrısını yansıtıyor. **Siyah** renkteki bölgeler ise, trajedinin önemini ve etkilerini umursamayan bir durum, veya bu olayların hiç önemsenmediğini gösteriyor. **Mizah:** Bu görsel, batılı medyanın, olayların yerel halkın algısından veya yaşantısından bağımsız olarak, genellikle belli bir tür tepkiyle (24 saat haber, ünlülerin şarkıları vs.) karşılandığını, özellikle de bazı coğrafyaların diğerlerine göre daha fazla dikkate alındığını ironik bir şekilde sergiliyor. Dünyanın farklı bölgelerinde yaşanan olaylara yönelik farklı tepki ve ilgi düzeyleri, medyanın odak noktasının coğrafi konuma göre değişebileceğini ve bazı bölgelerin, haber değeri olarak diğerlerinden farklı değerlendirildiğini vurgulamaktadır. Bu da medyanın tarafsızlık ve objektiflikten uzak olabileceğine dair bir mizah unsuru içeriyor.

Görüntüde, eski bir filmden ya da televizyon programından bir kare yer alıyor. Bir çocuk, masa veya benzeri bir nesnenin üzerinde oturuyor ve adeta şaşkın, hayrete düşmüş bir ifadeyle bakıyor. Resmin üzerindeki metin ise, "Diğer ülke edebiyat karakterleri balolar, davetler ve seyahatlerle meşgul olurken Türk ve Rus edebiyatı karakterleri..." şeklinde devam ediyor. Bu, bir mizah türüdür. Muhtemelen, edebiyat karakterlerinin yaşamlarını ve karşılaştıkları olayları anlatmaya çalışan bir film veya dizi fragmanıdır. Çocuğun ifadesi, diğer edebiyat karakterlerinin yaşadığı sosyal etkinlikler ve yolculuklar karşısında, Türk ve Rus edebiyatı karakterlerinin yaşantılarının daha basit veya sıkıcı olduğuna dair bir espri içeriyor. Çocuğun ifadesi, bu farklılıktaki ironiyi vurgulamak için kullanılıyor. "Meşgul" kelimesi de, bir bakıma, sosyal aktivitelere ağırlık vererek, diğer karakterlerin daha 'aktivist' hayatlarını vurgulamak amaçlı kullanılabilir. Dolayısıyla, çocuğun ifadesi, bir anlamda, daha "evrensel" ve farklı, klasik kültürleri, modern zamanların etkinlik ve yaşam tarzları ile karşılaştırmayı eleştiriyor veya eğlenceli bir şekilde vurguluyor.

Fotoğrafta, gözleri dolu dolu, üzgün ve acı çekmiş bir adamın yüzünün yakın çekimi var. Yüzünde, muhtemelen bir yaralanma veya travma sonrası bir bandaj izleniyor. Görsel, özellikle ağlayan gözler ve yüz ifadesi ile duygusal bir anı, belki de bir film sahnesini veya bir sosyal medya paylaşımını çağrıştırıyor. Fotoğrafın bir "şaka" içeriği yok. Sadece üzgün bir yüz ifadesi ve olası bir yaralanma izlenimi gösteriyor. Bu, duygusal bir anı, acı çeken bir karakteri veya travmayı ifade eden bir görsel. "Şaka" kelimesi bu bağlamda yanlış kullanılmış olabilir.

Resimde, bir kişinin sosyal medya paylaşımı ve altta, bir haber sitesi olan İkon Haber tarafından paylaşılan, bir bebeğin şiddet ve cinsel istismara uğramasıyla ilgili üzücü bir haber görülüyor. Üstte, Vasili Çuykov adlı bir kişinin paylaşımı, "beyne pıhtı atmak" ifadesi ile tehditkar ve anlamını yitirmiş bir dil kullanarak, sosyal medyada dikkat çekmeye çalışıyor ve ülkenin durumunu eleştiriyor. Bu paylaşım, bir şekilde çocuğun durumuyla ilişkilendirilmiş ve kötü bir espriye dönüştürülmüş. Ancak bu espri acımasız, saygısız ve tamamen yersiz bir yorum. Altta, haberi paylaşan İkon Haber, Tekirdağ'da 2 yaşındaki Sıla adlı bir bebeğin şiddet ve cinsel istismara uğradığını ve hastanede yapılan tüm müdahalelere rağmen kurtarılamadığını duyuruyor. Resimde, gözaltında olan kişiler ve bebeğin fotoğrafı mevcut. Özetle, resim, şiddetli bir olayın acısıyla, bir kullanıcının anlamsız, kötü niyetli espri yapması arasında trajik bir kontrast oluşturuyor. Bu nedenle, espri tamamen yersiz ve çirkin.

Fotoğrafta, gri tonlamalı bir portre var. Portrede, gülümseyen, küçük bir kız çocuğu görünüyor. Tweetin yazarı Doç. Dr. Sokrates, kız çocuğunun ölümüne ilişkin bir paylaşımda bulunmuş. Tweet'in son cümlesi, "coğrafyanın gelmişini geçmişini sikeyim" oldukça rahatsız edici ve uygunsuz bir ifade. Tweet, durumun ciddiyetine uygun olmayan, aşırı ve olumsuz bir üslup kullanarak, kız çocuğunun ölümüyle ilgili acıyı ve öfkeyi ifade etmeye çalışıyor. "Çocuğun ölümünü kabullendik vahşice / öldürülmemiş olsun diye dua ediyoruz" kısmı ise, durumu daha da ağırlaştırıyor ve acıya eklenen bir "öfke" ve "sorumluluk hissi" ile dolu. Bu tarz bir ifade, durumu hafifletmek veya üzüntüyü paylaşmak yerine, agresif bir tepki olarak algılanmaktadır. Genel olarak, tweetin tonu, trajik bir olaya ilişkin üzgün, duyarlı bir paylaşım yerine oldukça sert ve uygunsuz bir ifade içermektedir.