Fotoğrafta, bir araba direksiyonunun üzerinde, elinde mısır kobu bulunan bir kişinin görüntüsü yer alıyor. Mısır kobu, direksiyonun üzerine doğru hafifçe eğik tutulmuş. Fotoğrafın altında "Nothing like some good driving corn" (İyi sürüş mısırı gibi hiçbir şey yok) yazıyor. Bu, bir mizah türü olan "absurd" yani "absürt" bir durumun yaratıldığı esprili bir durum. Sürüş sırasında mısır yemek, normal ve güvenli bir davranış değil. Bu durumun, normalden saparak yaratılan absürt bir görüntü ve durum sayesinde komikliği ortaya çıkıyor. Espri, sürüş sırasında mısır yemek eyleminin beklenmedik ve tehlikeli olmasını vurgulamaktadır.

Bu resim, bir çizgi roman panelinden oluşan bir komiğe. Üst kısımda, bir yolda birkaç araba sıkışmış durumda. Sürücüler, "köprü geliyor" uyarısını görmelerine rağmen, yolda ilerlemekte zorlanıyorlar. Arabaların önündeki araba, sanki "köprü çiz" talimatı almış gibi sürekli korna çalıyor ve düdük ötüyor. Alt kısımda, köprü yaklaşımı tabelası görünüyor ve "Köprü Önümüzde" uyarısı yer alıyor. Sürücü yola odaklanamayıp, tabelayı görmeden bir köprü çizmeye çalışıyor. Bu komik durum, aşırı dikkat dağınıklığı ve gereksiz talimatlara dair bir espri. Yol işaretlerini görmezden gelen veya anlamsız, gereksiz talimatlar veren, dikkatsiz sürücülerin bir parodisi.

Resimde, Twitter'da 2014 yılında gerçekleşmiş bir tartışma görülüyor. @ouzceceli ve @ibbBeyazmasa kullanıcıları arasında geçen mesajlaşmada oldukça kaba ve saygısız ifadeler yer alıyor. @ouzceceli, "Parti gibi ananızı sikeyim" gibi aşağılayıcı ve hakaret içeren bir dille konuşuyor. Daha sonraki mesajında da, "Parti gibi validenizle cima eyleyeyim. Durakta otobüs namevcut veled-i zinalar" gibi cümleler kullanarak, şiddet ve cinsel içerikli ifadeler kullanmaktadır. Bu konuşma tarzı, o dönemki Twitter kültürünün ve daha genelde internet tartışmalarında yaşanan kaba ve saygısız iletişim biçimlerinin bir örneği. Joke olarak nitelendirilebilecek bir durumdan çok, karşılıklı hakaret ve küfür içeren bir tartışma olduğu söylenebilir. Konuşma tonu, özellikle o dönemde sosyal medya kültüründe daha yaygın olan, kaba ve agresif iletişim biçimini sergilemektedir. Mesajların şiddet içerikli ve cinsel saldırgan olmasıyla, kötü bir iletişim örneği teşkil etmektedir.

Resimde, bir aracın kapısındaki, muhtemelen otopark veya benzeri bir alanda yer alan, çeşitli engelli ve yaşlı kişiler için ayrılmış alanları gösteren semboller ve sayılar görülüyor. Her bir sembole karşılık gelen bir sayı sütunu da mevcut. Resmin alt kısmında, başı tıraşlı bir adamın profili yer alıyor. Fotoğrafın mizahı, sembollerin (engelli, yaşlı, çocuk, bisikletli, vb.) ve altta bulunan sayı sütunlarının "özel yerlerde" veya otoparklarda kaç tane belirli ihtiyaca sahip kişinin bulunabileceğini gösteren bir işaret sistemini temsil etmesiyle ilgili. Sayıların, ilgili sembole ihtiyaç duyan kişinin o alanda kaç kişilik alan talep ettiğini gösterebiliyor olması düşünülebilir. Ancak, fotoğrafın alt kısmındaki, sembollere ve sayılara anlam yüklemeyen, tıraşlı başlı adamın ifadesi, resmin gerçek anlamını çarpıtmakta. Bu mizah, bu işaretlerin kullanımındaki gerçek anlamın, gerçekte işaretlemeye çalışılan şeyle uyuşmadığını veya sembolleri algılama biçimimizin (veya kuralların) nasıl çarpık, karmaşık veya yetersiz olabileceğini vurguluyor. Adamın ifade tarzı, sistemdeki bir aksaklığı, gereksiz karmaşayı veya anlamsızlığı temsil ediyor. Kısaca, gereksiz kurallar ve sembollerle dolu bir durumu komik bir şekilde eleştiriyor.

Fotoğrafta, Bangladeş'te yoğun bir trafik sıkışıklığı olan bir cadde görülüyor. Yolun bir tarafında, tren veya metro geçidi gibi bir yapıya doğru uzanan çok uzun bir araç kuyruğu var. Diğer tarafta ise, şaşırtıcı bir şekilde, yolda neredeyse hiç araç yok; sadece bir kişi yürüyerek ilerliyor. Fotoğrafın espri kısmı, yoğun trafikte bir "sağ" veya "sol" tercih etme zorluğunu (tıpkı burnumuzun sağ veya sol deliğinden nefes almamız gibi) ve bunun hayatın birçok yönünde karşımıza çıkan benzer sorunlara benzetmesinden kaynaklanıyor. "Sol burun vs. sağ burun" başlığı, trafikte olduğu gibi, hayatın bazı alanlarında bir tercih yapma zorluğuyla alay ediyor. Yani bu, insanların nasıl aynı anda iki tarafta da "sıkışıp" kaldığına dair esprili bir yorum.