Fotoğrafta, bir plastik şişenin içine renkli kumaş parçaları (kırmızımsı turuncu ve pembe) yerleştirilmiş. Şişenin ağzı, bir parça beyaz bezle kapatılmış. Fotoğrafın altındaki metin, "Minik yavrumu Kürtlerin kresine gönderdim. Su yaptıkları oyuncağa bakın!" şeklinde. Bu, Kürtler'in çocuklarının (veya genel olarak çocukların) su oyuncağı yapmasını ve buna "su oyunu" veya "su oyuncağı" anlamında kullanılan, biraz aşağılayıcı bir ifade kullanarak "Su yaptıkları oyuncağı" ifadesine dikkat çeken bir şaka. İfade, şaşırtıcı veya beklenmedik bir durum olduğu için espri yapıyor ve çocukların becerisini veya yaratıcılığını küçümsemeyi amaçlamaz. Fotoğrafta, şişenin içindeki renkli kumaş parçalarının, şaka/yazarca "su" olarak nitelendirilen cisimleri veya oyuncağı temsil ettiği, belki de "tuhaf" bulundukları düşünülmekte.

Resimde, kelepçeli ve siyah bir başörtüsü takan bir kadın görünüyor. Altında yazılı metin ise, bir espri içeriyor. "Ne zaman ki polis sana 'Sessiz kalma hakkına sahipsin' demiştir fakat sen sonunda bir hakkın olduğu için mutlusundur:" yazısı, polis tarafından bir kişinin haklarını hatırlatırken, aslında o kişinin hapis altında olduğunu, dolayısıyla haklarının sınırlandığını veya hiç olmadığını ima eden bir ironi içeriyor. Başörtüsü ve kelepçeler, kadının olası bir "sessizlik hakkı" kullanılamadığı ve bunun yerine tutuklandığı anlamına gelen bir durumu vurguluyor. Espri, bu durumun ironik ve acımasız bir şekilde "mutluluk" olarak algılanması üzerine kurulu.

Fotoğrafta, bir karton kutunun içerisine hortumdan su akıtıldığı görülüyor. Kutuya "Afrika'ya" yazılmış. Bu, Afrika'nın kuraklıktan etkilenen bölgelerine yardım etmek için, belki de çocuklar tarafından, küçük bir yardım çabası veya esprili bir gönderme. "Afrika'ya su göndermek" kurumsal ve büyük ölçekli yardımlardan ziyade, bireysel ve küçük çaptaki çabaların esprili bir temsili olabilir. Karton kutunun ve hortumun kullanımı, basit ve komik bir şekilde bu yardımı vurguluyor.

Resimde, ABD bayrağının önünde, sosyal medya platformunda (Facebook gibi muhtemelen) yapılan bir yorum görülüyor. Yorum sahibi "Emre Kılıç" isimli kullanıcı, "ABD'de step mom pornosu yasaklandı" başlığı altında, "Ölen zenciye bişi dememiştim ama bu kadarına yeter" şeklinde bir yorum yapmış. Bu yorum, acımasız ve rahatsız edici bir şekilde ırkçı ve önyargılı bir söyleme içerir. ABD'de bir cinsel içerik yasaklaması ile ilgili bir haber ya da paylaşımla bağlantılı olabilir, ama yorumdaki "ölen zenciye" ifadesi, ırkçı bir söylemle olaya tepki vermektedir. Bu yorumun altında 127 beğeni ve diğer tepkiler görülüyor. Komik olan yer yok. Yorum, ırkçı, önyargılı ve acımasız bir bakış açısını sergiler. İlgi çekici veya komik değil. Tam tersine, rahatsız edici bir mesaj.

Resimde, bir kadın ve bir erkek arasında geçen bir mesajlaşma uygulaması (muhtemelen bir sosyal medya uygulaması) sohbeti görülüyor. Kadın (Stephanie D. Leeman), erkek arkadaşıyla/potansiyel partneriyle sohbet ediyor. Görünen kadının profili, çekici bir kadın görüntüsüyle birlikte, üniversite eğitimi ve bulunduğu şehir bilgileri de mevcut. Erkek, "virüs bağlantısı" isteme mesajı gönderiyor. Bu, mesajlaşmanın açıkça bir dolandırıcılık veya sahte bir bağlantı içerdiği anlamına gelir. Joke, kadının olası bir dolandırıcılık kurbanı olma potansiyeli üzerinden oynuyor. Erkek, bağlantı ile bir virüs veya zararlı yazılım göndermeyle tehdit ediyor gibi görünüyor; bunun amacı kadının kişisel bilgilerini veya hesaplarını ele geçirmek olabilir. Sonuç olarak, mesajlaşma, tehlikeli bir bağlantı gönderen dolandırıcılık veya bir sahtekarlıkla ilgili bir şaka içeriyor.

Resimde, bir korku filminde veya kostüm partisinde kullanılan, rahibe kostümü giymiş bir kişinin farklı zamanlardaki ve açılardaki fotoğraflarının bir kolajı var. Resmin üst kısmında, bir adam bir rahibe kostümü giyen kişiye bakıyor ve rahibenin görüntüsü arka planda beliriyor. Daha sonraki panellerde, aynı adam rahibe kostümüne daha yakın ve sanki etkileşime giriyormuş gibi görünüyor. Son panelde, adam rahibe kostümünün üzerine eğiliyor ve kostümün üzerindeki kişi sanki bir şekilde şaşkın. Bu, "rahibe kostümüyle gizlenmiş, oysa gerçekte kim olduğu anlaşılan birinin, gerçek yüzünü gösteren" bir tür mizah örneği. Yani, korkutucu ve gizemli bir kostümün arkasına saklanmış olanın aslında umulmadık biri veya normal biri olabileceği şeklinde. İzleyicinin kostüme karşı olan korkusuyla, kostümün altında saklanan kişinin bir tür şaşırtıcı veya beklenmedik şekilde normal bir insana dönüşmesi esprili bir karşıtlık oluşturuyor.

Resimde, internet meme formatında, farklı durumlarda ergenlik dönemine giren kız ve oğul ile ilgili üç ayrı kare bulunuyor. **Üst kısım:** Bir anne ile kızı arasında geçen bir diyalog gösteriliyor. Anne, kızının ergenliğe girdiğini ve adet görmeye başladığını söylüyor. Kız ise tepkisini "ne yapmalıyım anne?" sorusu ile ifade ediyor. Bu, ergenlik döneminde anne ve kız arasındaki olası gerilimi ve çatışmayı mizah yoluyla yansıtıyor. **Alt kısım:** Bir baba ile oğlu arasında geçen diyalogu gösteriyor. Görüntülerde sadece "baba oğul arasında ergenlik" ifadesi bulunuyor. Bu, ergenlik dönemindeki oğullarının ebeveynleriyle yaşadıkları olası sorunları veya çatışmaları anlatan bir meme. Meme, her üç durumda da gençlerin ergenlik döneminde ebeveynleri ile olan ilişkisinde yaşayabilecekleri zorlukları, çatışmaları ve iletişim sorunlarını mizah yoluyla ele alıyor. Ergenlik dönemindeki zorlukların evrensel ve tüm ailelerde olabileceğini vurguluyor.

Resimde, muhtemelen bir gazete haberi ya da eski bir dergi sayfasından alınmış bir görüntü var. Görüntüde, üst düzey bir Türk yetkilisi (General Güven Türk) ve bir din adamı (imam) görünüyor. Haberin başlığı, General Güven Türk'ün imamları 4 saat uçurup "inanlık dünya yuvarlakmış" dediği şeklinde. Bu, o dönemin toplumunda, genel anlamda, inanış ve bilimsel gerçekler arasındaki bir mizah içeren çelişkiyi vurguluyor. "4 saat uçurup dünya yuvarlakmış" sözü, (muhtemelen) bilimsel gerçek olan dünya küresinin, o dönemdeki bazı çevrelerce sorgulanması ve kabul görmemesiyle dalga geçiliyor. Mizah, o zamanki toplumsal ortamda, bilimsel düşünceye karşı bazı geleneksel inanışların yerleşmiş olduğuna dikkat çekmek için kullanılıyor.

Resimde, iki ayrı panelde kadın ve erkek karakterlerin komik çizimleri var. Soldaki panelde, "Kızlar" başlığı altında, duygusallığı ifade eden ifadelerle çizilmiş bir kadın figürü ve "Erkekler çok duygusuz" yazısı yer alıyor. Sağdaki panelde, "Erkekler" başlığı altında bilgisayar başında oturan bir erkek figürü ve "Evet" yazısı bulunuyor. "Lütfen çalış yoldaş, yıllarım seninle geçti, beni bırakma" yazısı, erkeğin duygusal bir durumunu ve ilişkide yaşadığı zorluğu ifade ediyor. Bu meme, kadınların genellikle erkeklerden daha duygusal olduğu, erkeklerin ise genellikle duygularını ifade etmekte daha zorlandıkları toplumsal klişeler üzerine kurulu bir mizah içeren göndermedir. Sağdaki erkek karakterin, duygusal bir bağ içerisinde olduğu bir ilişkinin sonlanmasına dair özlem duygusunu ifade eden cümlesiyle gönderme tamamlanmaktadır. Meme, klişeleri absürt bir şekilde kullanarak hafiften eleştirel ve ironik bir mizah anlayışı sunuyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir meme, bir Afrika kralı veya imparatoru tasvir eden bir görsel. Görsel, beyaz bir başlıkla, altın renkli süslemelerle ve sakallı bir şekilde tasvir edilmiş. Görselin üstünde "HER IRKCI VEYA HOMOFOBİK BİR ŞEY SÖYLEDİĞİMDE" yazıyor. Alt kısımda ise "1 LİRA KAZANSAYDIM BEN" yazıyor. "Umoodbro" yazısı da görselde mevcut. Meme, "ırkçı" veya "homofobik" bir ifadeyle karşılaştığında kişinin ne kadar para kazanabileceğini, veya bu gibi olumsuz yorumlar karşısında takdir edilebilir bir kazanç elde edebileceğini ifade ediyor. İşin ironisi ve mizahı, olumsuz yorumlara olumlu bir kazançla karşılık verilmesi fikrinden geliyor. Görsel, bu tür olumsuz yorumlara karşı bir esprili ve belki de biraz da sinirli bir tavır sergiliyor.

Görüntüde, bir kişinin, muhtemelen tarihi bir figürü canlandıran, çizgi film tarzında bir karikatürü görülüyor. Karikatürde, üzerinde çeşitli kıyafetler ve aksesuarlar olan, biraz abartılı bir şekilde çizilmiş bir yüz mevcut. Karikatürün altındaki metin, "Keşke Moğol Galip Gelseydi! Ne Tengri giderdi, ne kağanlık yıkılırdı, ne kamlar asılırdı, ne de Keşik lağv edilirdi!" şeklinde. Bu, tarihsel olarak Moğolların fethiyle ilgili, ancak ironik ve eleştirel bir yorum içeren, muhtemelen bir sosyal medya paylaşımı olan bir metin. Bu karikatür, Moğol istilası çağında, o dönemde yaşanan sorunlara, yıkıma ve kaosun aksine, bir çeşit nostaljik, ironik bir bakış sunan bir mizah içeriyor. "Keşke Moğol Galip Gelseydi!" cümlesi, o dönemde Moğolların gelip de, toplumdaki mevcut kaos veya sıkıntıları ortadan kaldırabileceği bir hayale/dileğe işaret etmektedir. Ancak, "ne Tengri giderdi, ne kağanlık yıkılırdı, ne kamlar asılırdı, ne de Keşik lağv edilirdi!" kısmı, bu hayalin aslında ütopik bir düşünce olduğunu ve Moğol istilasının, elbette diğer yıkımları da beraberinde getiriyor olabileceğini vurgulamaktadır. Özetle, karikatür ve metin, ironik bir dille, mevcut durumun sıkıntılarından bir şekilde Moğol istilasının getirdiği zorlukları ve toplumsal kaotik durumu karşılaştırıyor ve mevcut düzende bazı belirsizliğin olduğuna işaret eden bir mizahtır.

Fotoğrafta, farklı hayvanlarla ilgili çeşitli durumlar ve bunlara karşılık gelen tepkiler veya kavramlar görülüyor. Her hayvan için, bu hayvanın bir eyleminde (örneğin, İspanyol boğa dövüşünde, Danimarka balinasının avlanmasında) belirli bir "kategori" veya "değer" yükleniyor. Bu kategoriler "spor", "ticaret", "festival" ve "zoophilia" gibi kavramlarla ilişkilendirilmiş. Sonrasında ise, "haddini bilmeyen" bir ifadeyle birlikte "gavur uşağı" gibi aşağılayıcı ve hakaret içeren bir tabir kullanılıyor. Fotoğraf, hayvanlara karşı bazı olumsuz tutumları ve bu durumların altında yatan ayrımcılık ve önyargıları esprili bir şekilde, olumsuz bir ifadeyle ele alarak itici ve nefret dolu bir mesaj içeriyor. Bu, hayvanlara veya farklı kültürlere karşı önyargılı bakış açılarını ve duyguları ifade ediyor. "Şaka" olarak algılanabilir ama aslında olumsuz bir mesajı ve önyargıyı örtülü şekilde dile getiriyor.

Resimde, bir kafede oturan iki kadın görünüyor. Bir kadın, başörtüsüyle ve normal kıyafetlerle görünüyor. Diğer kadın ise şeytan kostümü giymiş. Fotoğrafın altındaki yazı "Arkadaşın ver anlaşılmaz" diyor. Bu, şeytan kostümü giyen kadının arkadaşıyla anlaşılmayacak bir şekilde davranması, garip bir durum olduğuna dair bir espriye işaret ediyor. Dolayısıyla, fotoğraf, şeytan kostümüyle gülünç bir durum ve beklenmedik bir arkadaş ilişkisi anlatıyor.

Resimde, iki farklı karakter tasviriyle oluşturulmuş iki ayrı mizah görseli var. Soldaki panelde "KIZLAR" başlığı altında, kötü bir oyun performansına sahip kız figürü tasvir edilmiş. Altta, "oha bu oyunda gerçekten kötüsün..." yazısıyla oyuncunun becerisinin yetersiz olduğu vurgulanıyor. Sağdaki panelde ise "ERKEKLER" başlığı altında, aynı şekilde kötü bir oyun performansına sahip erkek figürü tasvir edilmiş. Altta "Bu oyunda çok kötüsün aq" yazısıyla erkek oyuncunun becerisinin yetersizliği vurgulanıyor. Ancak bu panelde erkek oyuncunun özür dilemesi yerine, "evet annenle meşguldüm bu yüzden bu oyunda daha iyi olmak için zamanım olmadı" ifadesi var. Bu ifade, erkeğin özrüyle bağdaştırılan, özellikle bir kadınla olan ilişkisine odaklanan, toplumsal beklentilere bir gönderme yapıyor. Joke, kadınların oyun performansları konusunda eleştirilme eğiliminde olduğu, erkeklerin ise çeşitli özür beyanlarının arkasına saklanma eğiliminde olduğu klişelerine parodi yapıyor. Erkeğin özürü, yüzeysel ve gerçek sebebi gizlemeye çalışıyor. Bu durum, kadınlar için tamamen oyun performansına dayalı bir eleştiri varken, erkekler için daha geniş bir sosyal bağlam yaratıyor. Resim, bu farklı beklentileri ve tepkileri komik bir şekilde yansıtıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir online oyunun ekran görüntüsü. Bir Osmanlı padişahı (Hünkar) ve önünde, bağlanmış bir cariye (cariye Fettan) görülüyor. Padişahın baloncukta yazan cümle, "Cariye Fettan: Hünkarım, ben masumum... Lütfen beni bağışlayın!" şeklinde. Bu, oyun içinde cariyenin affedilmesini dilediği anlamına geliyor. Ancak, alttaki metinlerde, "Cezalandır", "Saçından kavra", "götünü sik" ifadeleri yer alıyor. Bu ifadeler, oyun içinde padişahın cariyeyi cezalandırmayı, hatta şiddetli bir şekilde cezalandırmayı seçebileceğini gösteriyor. Dolayısıyla şaka, oyun içindeki diyaloğun ironik ve hatta biraz absürt bir yaklaşım sergilemesi. Affedilmeyi dileyen bir cariye ile, onu cezalandırmak için farklı seçenekler sunan bir padişahın konumunun ve durumun beklenmedik bir şekilde gösterilmesi. Oyunun "çirkin" veya "arkasından konuşulan" bir yönünü yansıtıyor.

Resimde, üç farklı panelden oluşan bir mizah görseli var. Üst panellerde, 1999'daki bir olayda (Sinavdan) kızların ve erkeklerin üzüntülü ifadeleriyle gösterilmiş. Alt panelde ise, Irak lideri Saddam Hüseyin'in bir meydanda kalabalığa el sallayarak büyük bir zafer kutlaması yaparken resmedilmiş. Mizah, Irak'taki bir olaydan sonra (altı savaş kaybedilmesinden sonra) erkeklerin (Saddam Hüseyin'in liderliğinde) nasıl zafer kutlaması yaptıklarının, kızların (1999 Sinavdan olayıyla bağlantılı) üzüntü dolu halinin ironik karşılaştırılmasından kaynaklanıyor. Resim, erkeklerin savaş kayıplarından sonraki kutlamalarının, kızların daha zorlu koşullar altında hissettiği üzüntüyle karşılaştırıldığı, bir olayın üzüntüyle kutlama arasında ironik bir tezat yaratarak espri yapıyor.

Fotoğrafta, çeşitli siyasi ve toplumsal konulara ilişkin, karikatür tarzında çizilmiş, komiğe bürünmüş çeşitli tepkileri ve diyalogları sergileyen bir dizi komiks panel bulunuyor. Her panelde, farklı bir çizgi karakteri, çeşitli coğrafik bölgeler ve ülkeler (Kuzey Kore, Venezuela, Ortadoğu ülkeleri, Amerika Birleşik Devletleri) hakkında olumsuz veya karşıt görüşler ifade eden veya bir durum hakkında isyancı bir tutum sergileyen bir ifade kullanıyor. "Yok," "Hayır" ve "S*ktir git" gibi ifadeler, o bölge veya ülkeye karşı olumsuz bir görüş ve tutumu temsil ederken; "Yallah Arabistan'a, İran'a" ifadesi de bir başka coğrafyaya kaçış veya göç düşüncesini ve bir yerden kaçışa yönelik tepkiyi simgeliyor. "Nerde o günler..." ifadesi ise, geçmişte yaşanmış ve artık olumlu olarak hatırlanmayan bir durumu anlatıyor ve bunun özlemi veya üzüntüsüyle dalga geçiyor. Temel olarak mizah, bu karakterlerin siyasi konulara ve dünya olaylarına dair olumsuz ve hatta bazen abartılı tepkileriyle, o konuların içindeki paradokslar ve çelişkilerle dalga geçerek oluşuyor. Bu, siyasete, toplumsal konulara ve dünyada olanlara karşı eleştirel ve alaycı bir bakış açısı sunuyor.

Resimde, Twitter'da bir tartışma örneği görülüyor. "Winston Churchill" adlı kullanıcı, "Dünya savaşı çok güzelse neden ikincisi yok!?" şeklinde bir tweet atmış. Bu tweet, ikinci dünya savaşının gereksizliğine, aslında bir anlamda savaşın iyi bir şeymiş gibi sunulmasına bir ironiyle gönderme yapıyor. Tweet'e cevap olarak, "Adolf Hitler" adlı kullanıcı, "Dm bak" şeklinde yanıt vererek ironiye karşılık vermiş. Bu yanıt, savaşın sonuçlarını ve Hitler'in bu savaşla olan bağını ima ediyor. Sonuç olarak, tweet ve yanıt, acımasız ve tehlikeli bir olay olan II. Dünya Savaşı'nın mizah yoluyla ele alınışını gösteriyor. Joke, Churchill'in sorusunun ironisini ve Hitler'in göndermesinin cevabın karanlık ve acımasız doğasını vurguluyor.

Resimde, plastik bir kapta, muhtemelen bir restorandan sipariş edilen, rus salatası görünüyor. Rus salatası, görüntüsüyle beklenenden çok daha farklı ve kötü görünüyor. Tweet'in ironik tarafı, siparişte "yanında rus salatası ile" yazılmışken, gelen rus salatasının kötü ve beklenmedik bir şekilde sunulmuş olması. "Kırımı vermişler sadece" kısmıyla, kötü durumda olan rus salatasının, siparişin önemli bir parçası değil, sadece eklenmiş bir şey, hatta belki de yemek yerine "kırık" parçalarının verildiği gibi bir ima ediliyor. Bu durum, kötü kalitede bir ürün almanın ve siparişin beklenenden oldukça farklı olmasının bir şakası.

Fotoğrafta, Süveyş Kanalı'nı, muhtemelen eski bir fotoğrafını görebiliyoruz. Kanalın üzerinde seyreden bir gemi ve kanalın iki tarafında geniş çöl alanları var. Fotoğrafın üst kısmında ise Sokullu Mehmet Paşa'nın resmi bulunuyor. Alttaki metin ("Kanal'ıma hoş geldiniz") ve resim altındaki "Don Volga (1569)" yazısı, bir espri içeriyor. Sokullu Mehmet Paşa, 16. yüzyılda yaşamış bir Osmanlı devlet adamı. Don Volga ise, 16. yüzyılda muhtemelen Osmanlı Devleti'nin kontrolü altında olmayan, Rusya topraklarında yer alan bir nehir. Bu, Sokullu Mehmet Paşa'nın, modern Süveyş Kanalı'nı değil, çok eski bir kanal projesini (Don Volga ile ilgili olsa gerek) gerçekleştirdiğini ima eden, zaman kayması veya mantık hatası içeren, tarihsel bir gerçek dışılaştırmayla yapılan bir espridir. Esasen, "Sokullu Mehmet Paşa, Süveyş Kanalı'nın yapımcısıdır, değil mi?" şeklinde bir karşılaştırma veya tahmin yaparak, zaman yanlışlaması ile espri yapılıyor. Sokullu Mehmet Paşa'nın Süveyş Kanalı ile ilgisi yok, hatta o dönemde orada bir kanal projesi olması da çok uzak bir ihtimal.