Fotoğrafta, "BUGÜNKÜ TOPLUM" yazan bir başlığın altında, su dolmaya başlamış bir teknede oturan dört adam görülüyor. Teknede su boşaltmaya çalışan iki adam varken, diğer iki adam ise teknenin arka kısmında rahatça oturmuş, bir tanesi diğerine dönüp "Neyse ki delik bizim tarafta değil" diyor. **Mizahı:** Bu görsel, toplumda sıkça görülen bir durumu mizahi bir dille anlatıyor. İki kişi zor durumdaki diğerlerini görmezden gelerek kendi rahatlarını düşünüyor. "Ne yazık ki delik bizim tarafta değil" sözü, başkalarının yaşadığı sorunları umursamayıp kendi çıkarlarını düşünen, hatta başkalarının sıkıntısı üzerinden rahatlayan bir zihniyeti eleştiriyor. Kısacası, toplumun bazı kesimlerinin empati yoksunluğunu ve bireyciliğini hicvediyor.

Bu fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımı yapan kullanıcının adı "Rzon", kullanıcı adı ise "@nekrofilzombi". Tweet'te şu ifadeler yer alıyor: "Yaşamak kadar basit bir şeyi dinler ve devletler kurarak bu kadar karmaşık hale getirmememiz gerekiyordu." Bu cümlenin espri dozu, ironi üzerinden geliyor. İnsanların hayatı oldukça basitken, devletler kurarak ve karmaşık sistemler oluşturarak aslında hayatı daha da zorlaştırdığımızı, buna gerek olmadığını ifade ediyor. Yani, "neden bu kadar karmaşıklaştırdık ki, basit kalabilirdik" gibi bir sitem ve ironi var.

Fotoğrafta, "Klinik Psk Güneş Altun" isimli bir kişinin Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda şu ifade yazılı: "Türk aile yapısının en büyük problemi bireyselliği saygısızlık olarak görmeleri." Altında da tweet'in tarihi ve cihaz bilgisi bulunuyor. Espri, Türk toplumunda aile yapısının bireyselliğe bakış açısıyla ilgili. Toplumsal normlar ve gelenekler nedeniyle, bireysel özgürlüklerin ve kişisel tercihlerinin, özellikle aile içinde, bazen "saygısızlık" olarak algılanmasına yönelik bir eleştiri veya tespit yapılıyor. Bu durumun, Türk aile yapısındaki bir sorun olarak değerlendirilmesi, tweet'in ana konusunu oluşturuyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi "fikirminerali" kullanıcı adı ve profiliyle tanınan bir kişi. Paylaşımda, "Halk güçlü ise orası Avrupadır. Lider güçlü ise orası Ortadoğudur." şeklinde bir ifade var. Bu ifade, halkın güçlü olduğu yerlerin Avrupa, liderlerin güçlü olduğu yerlerin ise Ortadoğu olduğu yönünde bir genelleme yapıyor. Bu, ironik bir şekilde, Avrupa'daki demokratik yapıların, lider odaklı Ortadoğu ülkelerine kıyasla daha halk temelli olduğunu ima eden bir ifade. Dolayısıyla espri, Avrupa ve Ortadoğu'daki siyasi yapılar ve yönetim biçimleri hakkında bir mizah içeren gözlemdir. Bir bakıma, yerel kültürel ve siyasi yapıların genelleştirilerek ele alındığını ve bu genellemelerin ironik bir şekilde sunulduğunu gösteriyor.

Fotoğrafta iki ayrı panel var. Her panelde, 21. yüzyılda veya 18. yüzyılda "zenci" olarak doğan bir kişinin olası kariyer seçenekleri gösteriliyor. Soldaki panelde, 21. yüzyılda zenci olarak doğan bir kişinin gangster, porno oyuncu, basketbolcu veya aktör olabileceği seçenekleri listeliyor. Sağdaki panelde ise 18. yüzyılda zenci olarak doğan bir kişinin köle olabileceği seçeneğini listeliyor. Bu, tarihsel olarak zencilere uygulanan ayrımcılık ve adaletsizliğin, günümüze kadar gelen etkilerinin bir karikatürsel temsili. Bir kişinin doğduğu dönem ve toplumun yapısına göre mümkün olan kariyer seçeneklerindeki büyük farkın, toplumsal ön yargılardan ve geçmişteki ayrımcılıktan kaynaklandığını vurguluyor. Zenci olarak 21. yüzyılda doğmak ile 18. yüzyılda doğmak arasında bir insan için kariyer seçenekleri açısından ne kadar büyük farklılık olabileceği ironik bir biçimde gösteriliyor. "Köle" seçeneği, 18. yüzyılda zencilerin yaşadığı zor koşulları ve sınırlı olanakları vurguluyor. Yani, espri, tarihsel adaletsizliğin ve ayrımcılığın günümüzde bile toplumsal eşitsizliklere sebep olmaya devam ettiğini anlatıyor.

Fotoğrafta, "jelly" adlı bir kullanıcının Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Türk toplumunun %80'inin beğenmediği/onaylamadığı bir durum anlatılıyor. Kişi, eğer bu durumla karşılaşıyorsanız, "hayvan gibi kaliteli ve doğru yoldasınız" diyor. Bu, toplumsal normlara uymayan, farklı düşünce ve yaşama biçimlerine sahip insanların, bazen maruz kaldıkları dışlamayı ve farklı kalmanın "doğru yol" olduğunu ima eden bir mizah içeriyor. "İşte o kadar" kısmı ise, durumun bu şekilde olduğunu vurguluyor ve bununla ilgili daha fazla yorum yapmaya gerek olmadığı anlamını taşıyor. Özetle, paylaşım, toplum baskısı ve farklı olmanın etiketlenmesi üzerine bir espri yapıyor.

Resimde, iki farklı zaman diliminde gençlerin yaşamlarını temsil eden iki fotoğraf bulunuyor. Sol taraftaki fotoğraf, muhtemelen 1970'ler veya 1980'ler gibi bir dönemde İran'da, bir caminin veya benzeri bir dini mekanda genç kadınların örtülü olarak dini bir kitap okudukları bir sahneyi gösteriyor. Bu, geçmişte toplumsal normların ve geleneklerin gençler üzerindeki etkilerini temsil ediyor. Sağ taraftaki fotoğraf ise günümüzdeki bir genç çiftin, biri diğerinin sırtında, romantizm ve modern ilişkileri gösteriyor. İki fotoğrafın yan yana getirilmesi ve "Neydi? / Ne Oldu?" sorularının kullanılması, geçmişte gençlik yaşamının nasıl algılandığını ve bugünkü gençlik yaşamının farklarının bir mizah unsuru yaratıyor. Joke, geçmişin daha ciddi ve geleneksel değerlere odaklanmış gençlik algısı ile günümüzün daha özgür ve kişisel seçimlere yönelik gençlik algısı arasındaki karşılaştırmadan kaynaklanıyor. Bu karşılaştırma, modern gençlik algısının bir anlamda geleneksel değerlere olan uzaklaşmasını hafif bir mizahla vurguluyor.

Resimde, iki farklı çizgi görülüyor. Üst kısımda, evrim sürecinin, maymunlardan insana doğru ilerlediği bir şema var. Alt kısımda ise, "Türkiye" yazısının altında, çok daha hızlı ve yoğun bir şekilde aynı şema var, ancak buradaki figürler daha çok maymuna benzer ve insan formuna ulaşma yolunda çok daha fazla aşama içeriyor. Bu, Türkiye'deki nüfus artışı ve göç hakkında, evrim süreciyle alay eden bir mizah. Resim, evrim teorisini konu alan şematik çizimi, Türkiye'deki nüfusa ve gelişime gönderme yaparak esprili bir şekilde eleştiriyor. Esasen evrim sürecini, Türkiye'nin hızlı nüfus artışına, toplumsal gelişmedeki basamakların ve ilerlemenin hızına benzetiyor ve bununla dalga geçiyor. Evrim sürecini bu şekilde karikatürize ederek toplumsal bir gönderme yapılıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen Cezayir veya Fas gibi bir Akdeniz ülkesinin, tepelere kurulmuş, toprak ve kiremit rengi evlerden oluşan bir köyü görünüyor. Gökyüzü açık mavi. Tweet'te kullanılan ifade, "mala bavê min mala femînîsta ye" Kürtçedir ve Türkçe'ye yaklaşık olarak "benim babamın evi, feministlerin evi" olarak çevrilebilir. Bu, esprili bir şekilde, geleneksel, belki de daha muhafazakar bir aile ortamıyla, feminist düşüncelere sahip bir yeri ilişkilendiriyor. Tweet'in yazarı, "feminist" bir tarzı olduğuna dair bir ima yapıyor, bu da genellikle geleneksel düşünce tarzıyla ters düşen görüşler anlamına geliyor olabilir. Ancak tam olarak ne kastedildiği, bağlam olmadan kesin olarak anlaşılamaz. "mala" kelimesi "ev" anlamına gelirken, "bavê" kelimesi "babanın" anlamına gelir. "femînîsta" ise "feminist" anlamına gelmektedir. İfade ironik ve esprili bir şekilde feminist olduğunu ima eden ve bu imayı bir aile ortamıyla ilişkilendiren bir ifadedir.

Fotoğrafta, Kürşed Mürted Öcalan adlı kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, yeni tanıştığı bir kişi hakkında konuşuyor. Bu kişiyi "düz adam", "gay değil", "Ermeni değil", "vegan değil", "alevi değil" ve "panik atağı yok" olarak tanımlayarak, "normal insan" olduğunu vurgulamaktadır. Bu, kişinin olağanüstü bir şekilde "normal" olduğunu ve şaşırtıcı derecede standart bir insan olduğunu ima eder. Sonrasında ise, "ulan hadi hepsini geçtim, Kürt de mi olamadın aq? Yok, o da yok. Utanmıyor da insan içine çıkmaya" sözleriyle, alaycı ve biraz da küfürlü bir tonla, beklenmedik bir şekilde eleştirel ve kızgın bir söylemle, birisinin birtakım toplumsal beklentilere uymamasını eleştiriyor. Özetle, paylaşım, yeni tanıdığı kişiyi "normal" olarak sunarak başlıyor, ardından toplum içindeki beklentilerin eleştirisine dönüşüyor ve beklenmedik bir şekilde oldukça provokatif bir dil kullanıyor. Bu, "normal"in ne olduğu konusunda bir ironi taşıyor ve biraz da toplumsal klişelere karşı bir espri barındırıyor.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. Paylaşımda "fikirminerali" kullanıcı adı ile paylaşılan bir mesaj yer alıyor. Resimde bir profil fotoğrafı ve altında iki kısa cümle var. Birinci cümle, "Halk güçlü ise orası Avrupadır" şeklinde. İkinci cümle ise, "Lider güçlü ise orası Ortadoğudur" şeklinde. Bu gönderi, halkın güçlü olduğu yerlerin Avrupa, liderlerin güçlü olduğu yerlerin ise Ortadoğu olduğunu ima eden bir mizah içeren bir gözlem. Dolayısıyla, bir anlamda, halkın veya liderin güçlü olmasının hangi coğrafya ile ilişkilendirildiğini, bir toplumsal görüşü ironik bir şekilde ifade ediyor. "Halk güçlü ise Avrupa'dır" ifadesi, demokratik değerler ve yönetimlerin Avrupa'da daha baskın olduğuna dair bir varsayımı yansıtıyor. Benzer şekilde, "Lider güçlü ise Ortadoğu'dur" ifadesi de, Ortadoğu'da liderlik odaklı yönetim anlayışının daha baskın olduğunu ima ediyor. Dolayısıyla, gönderi ironik bir şekilde iki farklı yönetim modelinin coğrafik konumla ilişkilendirilmesini ele alıyor.

Fotoğrafta siyah giymiş, yüzlerini kapatan ve silahlı bir grup insan var. Resim altında "Kürt ninjalar tanınmak istiyor" yazıyor. Bu görselin esprili yanı, insanların ninjaların gizlilik konusunda uzman olduklarını ve kimliklerini sakladıklarını düşünürken, bu ninjaların tanınmak istemeleriyle çelişmesidir.

TravisandTylerDurden @travisandtyler Yok İran'a mı benzeyecez yok Malezya mi olacaz derken resmen anasının amına benzedik......

Bu fotoğraf, Twitter'da bir profil resminde bir kadın olan "lou" adlı kullanıcının, "yoklaması" adlı bir başlık altında yaptığı bir paylaşımı gösteriyor. Paylaşımda, bir iletişim baloncuğunda, dine karşı uzaklaşma, aşırı cinsel istek ve geleneksel değerlere saygısızlık gibi maddelerden oluşan bir "yoklama" listesi bulunuyor. Şaka, "yoklama" kavramını bu maddelerle ilişkilendirip, din, cinsellik ve geleneksel değerler gibi toplumsal normları sorgulayıcı bir şekilde kullanmasıyla ortaya çıkıyor. Bu, bu konulara karşı ironik bir yaklaşım benimseyen bir mizah türüdür.

Fotoğrafta, "At yarışı modern toplumlar için sosyal bir ihtiyaçtır" yazılı bir tabela ve bunun üzerinde Atatürk'ün heykelciği var. Bu, Atatürk'ün sözleri olduğu varsayılan "Spor yapmak bir ihtiyaçtır" sözüyle bir alay. İronik ve mizahli bir şekilde Atatürk'ün sözünü "At yarışı" ile değiştirerek espri yapılmış. Fotoğrafta, "Hidirusta Kebap Salonu" tabelası altında Michael Jackson'ın bir karton kesimi var. Michael, iki elinde birer tabak kebap tutuyor. Eğlenceli tarafı, Michael Jackson'ın ünlü "Thriller" müzik klibindeki dans hareketini yapıyor gibi görünmesi. Bu, Michael Jackson'ın "Thriller" dansını ve kebapla bir araya getirerek, hem eğlenceli bir görsel şaka hem de kebap salonunu tanıtmak için yaratıcı bir yol. Resimde "Sayın Sokak Canlıları Lütfen Buralara Sıçmayıniz!" yazan bir tabelanın fotoğrafı var. Bu tabelanın espri tarafı, sokak hayvanlarının tabelayı okuyup anlama imkanının olmamasıdır. Sokak hayvanlarına hitap eden bir tabelanın, sokak hayvanları için bir mesajı olmasının imkansızlığı ironik bir durum yaratır ve mizah oluşturur. Fotoğrafta, kırmızı ve beyaz renkli bir kıyafet giyen ve elinde bir asa tutan küçük bir çocuk var. Çocuğun başında bir şapka var. Bu, geleneksel Türk düğünlerinde giyilen bir kıyafet. Çocuk, damatlık giymiş bir şekilde fotoğraf çektiriliyor ve bu fotoğrafın esprili tarafı da buradan geliyor. Küçük çocuğun damatlık giymiş olması, bir nevi çocukluğun "damatlık" tarafını temsil ediyor. Esprili bir şekilde, küçük çocuğun damatlık giymesi ve mutlu görünmesiyle, "evlilik" kavramının çocukluğa nasıl bir etki yarattığını ve bu etkilerinin genellikle komik olduğunu ifade ediyor.

Cihat Akbel @cihatakbel gençler patir patır evleniyor. bütün sosyologların götüne girdi analizler Translate Tweet 03:39...

Görselde, üç farklı ideolojinin temsilcilerinin "nereye gitmek istedikleri" sorusuna verdiği tepkiler komik bir şekilde gösteriliyor. * İlk panelde, bir Komünist olan kişi, Kuzey Kore veya Venezuela'ya gitmeyi teklif etmektedir. Ancak "yok" cevabını almaktadır. * İkinci panelde, bir Müslüman olan kişi, Arabistan veya İran'a gitmeyi teklif etmektedir. Ancak "hayır" cevabını almaktadır. * Üçüncü panelde ise, bir Kapitalist olan kişi, Amerika'ya gitmeyi teklif etmektedir. Ancak "nerede o günler..." cevabını almaktadır. Bu görselin esprili yanı, her ideolojinin temsilcisinin kendi ideolojisinin "cennet" olarak gördüğü bir yere gitmeyi önermesi, ancak karşı tarafın bu öneriyi reddetmesidir. Bu da, günümüzdeki siyasi iklimin ne kadar kutuplaşmış olduğunu ve farklı ideolojilerin birbirini anlamadığını gösteriyor. Bu görsel, Türkiye'de yaşayan birinin günlük hayatta karşılaştığı "siyasi ayrışma" ve "kutuplaşma" gibi konulara değiniyor. Özellikle, Türkiye'de siyasi görüş farklılıklarının yoğun bir şekilde yaşandığı bir dönemde, bu görseldeki espri, "siyasi görüş farklılıklarını esprili bir şekilde ele alıyor."

Fotoğrafta "Hocaların Hocası" isimli bir Twitter hesabının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "TC nüfus kağıdı aynı zamanda sosyoloji diploması yerine geçer." yazıyor. Bu tweet, nüfus kağıdının bir sosyoloji diploması kadar değerli olduğunu ima ederek, sosyoloji eğitiminin değerini küçümseyen bir espri içeriyor.

Resimde iki Doge karakteri var, biri kaslı ve silahlı, diğeri ise ağlıyor. Soldaki Doge, 16. yüzyıl Anadolu'sunu temsil ediyor ve "Devlet yine vergi koymuş yürüyün la isyan ededek skerim padişahı halife" diyor. Sağdaki Doge, 2020 Anadolu'sunu temsil ediyor ve "Vardır devletin bir bildiği :)" diyor. Bu resim, devlete karşı isyan etme fikrinin geçmişte ve günümüzde nasıl farklı algılandığını gösteren bir mizah. 16. yüzyılda insanlar devlete karşı isyan etme konusunda daha cesur ve öfkeliyken, günümüzde ise daha pasif ve "devletin bir bildiği vardır" düşüncesine sahip oldukları gösterilmek isteniyor.