Resimde, bir Twitter gönderisi yer alıyor. Gönderi, Laik Alb. Hayri SERT isimli bir kullanıcının paylaşımı. Gönderide, bir kadınla yalnız kalındığında yaşanan durum ve bunun ülkenin gidişatıyla ilişkilendirilmesiyle ilgili bir şaka var. "hani hanımla başbaşa kalınca şöyle elini saçına atarsın da ses etmezse yavaşça bacağa falan inersin ya, işte ülke öyle şeriate gidiyor" cümlesi, toplumsal normlara ve beklentilere, özellikle de kadına yönelik tutum ve davranışlara gönderme yaparak esprili bir şekilde eleştiri yapıyor. Kadının sessiz kalmasıyla, ülkenin 'şeriat'a doğru kaydığına dair ironik bir karşılaştırma yapılıyor. Dolayısıyla, şaka; toplumsal normların bozulması ve ahlaki değerlerin erozyonuna gönderme yaparak, konuyu esprili bir dille ele alıyor.

Resimde, Twitter'da Serkan Aydemir tarafından paylaşılan bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımda, "DEDE NAPTIN SEN DEDE..." diye başlayan, iki ideolojiyi nasıl uzlaştırdığını anlatması istenen bir çağrı yapılıyor. Bu, ironik ve eleştirel bir yaklaşım içeriyor. Tweet'in içindeki espri, "Allah'ın bile bir araya getiremeyeceği iki ideolojiyi (muhtemelen Türkler ve Kürtler arasındaki ideolojik farklılıkları kastediyor)" nasıl bir araya getirileceği sorusuna yanıt aranması ve bu imkansız sorunun arkasındaki ironik anlam. Tweetin altında ise "Türk Kurultayı" hesabının bir yanıtı var, bu da konuyu daha da vurgulamak için "Günaydın Türkler ve Kürtler" gibi söylemlere yer vererek konuyu daha da açığa vuruyor. Özetle, paylaşılan tweet, sosyal, siyasal veya kültürel farklılıkların ne kadar zor bir konu olduğunu, ve bu farklılıkların kolayca çözülemeyeceğini bir ironi ve eleştiriyle ortaya koyuyor.

Resimde, iki farklı Twitter kullanıcısının paylaşımları görülüyor. İlk paylaşımda, Aysun Kayacı, Ensar vakıfları gibi kuruluşlarda erkek çocukların taciz edilmemesi için dua edildiğinden şüphe uyandıran bir tweet atmış. İkinci paylaşımda, Hilal Kaplan, toplumun eşcinsel evliliklere onay vermesi için dua edilip edilmediğini sorgulamaktadır. Bu, toplumsal görüş farklılıklarına ve özellikle dini kurumların bazı toplumsal konulardaki tutumlarına gönderme yapan, ironik ve eleştirel bir espri. Bir anlamda, dua edenlerin gerçek niyetlerinin ne olabileceği ve bazı toplumsal konularda "sözde iyiliksever" duaların arkasındaki çıkarların sorgulanmasını amaçlıyor. Görüntülerdeki dua eden erkeklerin (kiyafetlerinden anlaşılıyor ki belki dini kurumlara bağlı olan kişiler) imajı, espriye ek bir boyut kazandırıyor. "Acaba" ifadesi de bu sorgulamayı güçlendiriyor.

Fotoğrafta, Türkiye Büyük Millet Meclisi'nde (TBMM) bakanlar ve diğer yetkililer görünüyor. Ortada, Ensar Vakfı'na yönelik 45 öğrenciye tecavüz iddialarının soruşturulması reddedildikten sonra, sevinçli bir şekilde bir araya gelmişler. Resimde, "tebrik kuyruğu" şeklinde bir görüntü var. Mizah, Ensar Vakfı'ndaki iddiaların soruşturulmamasının ardından bakanların aldıkları "tebrik" ile, tecavüz mağdurlarının acısının ve adalet arayışlarının aşağılandığına dair bir tepkiyi temsil ediyor. Kuyruğun göz ardı edilmesiyle, olayı ciddiye almayan, hatta kutlayan bir durumun ironik bir şekilde vurgulanması hedefleniyor. Özetle, toplumsal adaletsizlik ve duyarsızlığın eleştirisi yapılıyor.

Resimde, Twitter'da "Wolvi" kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, son üç ay içinde kendisine yapılan hakaretlerin bir listesi ("allahsız", "dinsiz", "vatansız", "sürtük", "çürük", "haysiyetsiz", "namussuz", "adi", "utanmaz") yer alıyor. Tweetin altında ise "Haber" adlı bir hesap, Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın "Dini, bayrağı, ezanı olmayanlar Bay Kemal'i destekliyor." sözünü paylaşmış. Bu tweet, ironik bir şekilde, Cumhurbaşkanı'nın dini, bayrak ve ezana karşı olanlar veya bunları reddedenlerin Bay Kemal'i (muhtemelen bir siyasi rakip veya eleştirilen kişi) destekliyor olması ima ediliyor. Tweet'in amacı, bu söylemin bir tür alaycı ve eleştirel bir yorum olduğunu, Cumhurbaşkanı'nın sözlerinin ne kadar geniş kapsamlı ve belki de yanlış yönlendirme içerdiğini vurgulamak. "Wolvi"nin hakaret listesi, genel bir eleştiri veya tepki biçimini güçlendirmek ve Erdoğan'ın sözlerinin altında yatan olası mesajı ironik bir şekilde ele almak için kullanılıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Fatih Portakal isimli bir kişi, aynı düşüncede olmadığınız insanlara terörist dememek ve yönetici olarak saygı göstermek gerektiğini söylüyor. Ardından, bir gazete olan Sözcü'den bir tweet paylaşılıyor. Bu tweette Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın, "Biz ne zaman, hangi şartlarda bir ve beraber olacağız?" diye sorduğu görülüyor. Tweetin altında Erdoğan'ın bir konuşma yaparken resminin yer aldığı da görülüyor. Erdoğan'ın söylediği sözün, ironik bir şekilde, toplumun içindeki görüş ayrılıklarını, uzlaşmazlığı ve toplumsal ayrışmayı temsil ettiği söylenebilir. "Biz ne zaman beraber olacağız?" sorusu, bir toplumsal uzlaşmanın ya da birleşmenin ne kadar zor ve uzak olduğunu, hatta belki de mümkün olmadığını ima ediyor. Bu durum, mevcut siyasi ve toplumsal gerilimleri vurguluyor ve belki de Erdoğan'ın bu soruyla, farklı düşüncelerin karşılaştırılması ve toplumsal barışın önemini vurgulamaya çalıştığı bir gönderme yapabileceği de düşünülebilir. Bununla birlikte, tweetteki yorum, alaycı veya eleştirel bir yaklaşım taşıyor, sadece bir soru olarak değil, mevcut durumun bir yorumu olarak da düşünülebilir.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. Paylaşımın sahibi "Nurseda" isimli bir kullanıcı. Paylaşım, "İktidara düşman olsa şeytanı bile seveceksiniz." şeklindedir. Bu, siyasi bir göndermedir ve ironik bir ifade kullanmaktadır. "İktidara düşman olsa şeytanı bile seveceksiniz" ifadesi, kişilerin mevcut iktidarın yaptığı politikalara veya yönetime karşı o kadar güçlü bir nefret duygusu içinde olabileceklerini, ki hatta kötülüğü bile savunabileceklerini ima ediyor. Bu, genellikle iktidardaki grubun popüler olmadığını, insanların ona karşı olumsuz duygular duyduğunu ifade eden bir durum yorumudur. Özetle, gönderi, mevcut iktidar veya siyasi görüşler hakkında alaycı ve ironik bir yorumdur.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi Ezgi adında bir kullanıcı ve gönderide gericilikle uzlaşmanın mümkün olmadığı, bununla mücadele edilmesi gerektiği vurgulanıyor. Uzlaşmaya çalışanların, mevcut durumun daha da kötüleşmesine sebep olduğu belirtiliyor. "İş parktaki yogacılara kadar geldi dayandı" ifadesi, gericiliğin günlük hayata, hatta beklenmedik alanlara kadar nasıl yayıldığını ima ediyor. "Bunlara en ufak alan açarsan bunlar gelir tepene çıkar" kısmı, gerici düşüncelere müsamaha göstermenin istenmeyen sonuçlara yol açabileceğini, "Tarih bunun örnekleriyle dolu" ifadesi ise, geçmişte benzer olayların yaşandığını ve bu tür mücadelelerin tarihin bir parçası olduğunu anlatıyor. Özetle, gönderi, gericiliğe karşı tavır almanın gerekliliğini ve bunun geçmişte de benzer sonuçlara yol açtığını vurguluyor. "İş parktaki yogacılar" ifadesi, gönderinin ironik ve esprili bir ton içerdiğini gösteriyor. Bu ironik ifade, gericiliğin beklenmedik alanlara kadar uzandığına dair bir yorum yapıyor ve bu nedenle gericilik karşıtı söylemlerle yanıtlanmalı.

Resimde, AKP ve MHP partilerinin el sıkışan temsilcilerinin ellerinde, "suçluları, katil­leri koruyup kadınlara hayatı zehir etmek" ifadesi yazılı. Bu, siyasi bir mizah örneği olup, AKP ve MHP'nin kadınlara yönelik şiddet ve suçları örtbas etmekle suçladığı bir eleştiri içerir. El sıkışma, iki partinin birleşik bir şekilde bu sorunlara karşı mücadele etmediklerini, hatta suçluları koruduğunu ima ediyor. Joke, bu iki partinin, toplumda kadınlara yönelik şiddetin yaygınlaşması ve bununla mücadele edilmemesi karşısında ortak bir tavır aldıklarını dolaylı olarak göstererek, bu durumun eleştirisidir.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda "Kürşet Ak" adlı bir kullanıcı, çocukluğunda camide zengin olmak için dua ettiğini, ancak daha sonra Tanrı'nın planının farklı olduğunu anlayarak AKP ilçe başkanı ile arkadaş olduğunu söylüyor. Bu, AKP'nin ve belki de zenginliğin elde edilmesiyle ilgili bir ironik ve biraz da eleştirel bir yorumdur. Kullanıcı, çocukluk hayalinin gerçekleşmediğini, ama bunun yerine farklı bir yolla, yani AKP ilçe başkanı ile arkadaş olarak zenginliğe ulaştığını anlatıyor. Bu, kişinin hayatındaki yön değişikliğine ve hedeflerinin beklenmedik sonuçlara yol açabileceğine dair bir mizah içeren alaycı bir göndermedir.

Resimde, Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın bir seccadeyi takdim ettiği bir toplantı görülüyor. Resmin altında, Twitter'da bir paylaşım var. Paylaşımda, Erdoğan'ın seccadenin ayakkabı ile basılmak için değil, 15 Mayıs'ta şükür namazı için kullanılacağı sözleri yer alıyor. Aşağıda ise, Kaan Yener adlı bir kullanıcının paylaşımı var. Bu paylaşımda, Erdoğan'ın sözlerine atıfta bulunularak, "dünyadaki en karlı ticaretin din tüccarlığı" olduğu, "sermayesinin yalan", "müşterilerinin ise cahil" olduğu şeklinde bir eleştiri yapılıyor. Özetle, espri; Erdoğan'ın seccadeyle ilgili sözlerinin, aslında ticari bir söylem biçimine benzediğini ve dini duygularla ticari çıkarları harmanlamanın eleştirisini içeriyor.

Fotoğrafta, "Ortalama Balkan Vatandaşı" başlığı altında, kişi hakkında biyografik bilgiler ve çeşitli iddiaların yer aldığı bir içerik listesi görülüyor. Bu içerik listesi, kişiyi hem komünist rejimde tutuklanmış olmakla, hem de Milton Friedman ile görüşmüş olmakla, ayrıca aşırı sağ politikalarla ilişkilendirirken, cinsiyetçilik, ırkçılık, homofobi, transfobi ve İslamofobi iddialarıyla da eleştiriliyor. Bu, "Ortalama Balkan Vatandaşı"nın, genel olarak Balkan ülkelerinde bulunan ve çeşitli olumsuz özelliklerle ilişkilendirilen kişi tipinin, aşırı basitleştirilmiş ve klişeleştirilmiş bir temsili olduğunu gösteriyor. Mizah, bu kişilerin özellikleri üzerinden, Balkan halkının genelinin olumsuz özelliklerle ilişkilendirilmesiyle ilgili bir karikatürlü eleştiridir.

The image is a Twitter thread. A user (@Darkwebhaber) is discussing a potentially troubling political situation in Turkey. The tweet references Financial Times articles and the possibility of a difficult or even oppressive future for the country. The user then says they understand the person (presumably referring to @mertbab_) is curious, and would like to help answer their questions. The joke, in Turkish, is in the line: "Çok meraklısıysanız Reisi size transfer edelim, sizinde renkli hayatlarınızı karartsında o zaman anlarsınız." This translates to: "If you're very curious, we can transfer you to a dark place. Then you'll understand." The humor comes from the dark and dramatic context set up by the news references. By jokingly offering to "transfer" someone to a dark place, it alludes to the potentially dire future discussed in the news and implies that the situation described is so bad that it would darken the user's life. The phrase "renkli hayatlarınız" (colorful/vibrant lives) is used humorously because it contrasts strongly with the dark implication ("karartsında" darkening, or making dark). The user is using a bit of dark humor to comment on the serious, potentially ominous news discussed.

The image is a meme. **Visual:** It features two panels. The left panel shows a man, likely a black man, asleep with the words "sinan ateş büyük depremler enkaz altında kalan insanlar" (Sinan Ateş, major earthquakes, people who were in the rubble) written above. Underneath the photo, we see "bahçeli" written, which is a common Turkish surname, and thus a reference to a person or political figure. The caption under the image states "i sleep". The right panel is a heavily edited image of a person's face, looking distressed, with the words "tezahürat atan futbol taraftarları" (fans who throw protests/chants) above it. Below that is again "bahçeli". The caption "real sh GULDUM.NET" is visible at the bottom. **Joke (in Turkish):** The joke plays on the contrast between the tragic situation of people affected by major earthquakes and the seemingly apathetic or oblivious reaction of certain figures. The first panel presents the suffering of those affected. The second panel portrays a figure from Turkish politics (likely a politician named Bahçeli) who is seemingly unconcerned or unmoved by the suffering. The caption "i sleep" in the first panel further emphasizes this apathy. The meme is implying that some people/figures remain oblivious or unconcerned, while others are going through a difficult time. It likely carries a criticism of their response to this catastrophe. It also suggests that fans who engage in political protests might be viewed as being distracted by their political affiliations from the suffering. Essentially, it uses irony and juxtaposition to portray a critical sentiment about the perceived detachment or indifference of certain individuals to pressing issues.

Resimde, bir grup insanın bir araca binmeye çalıştığı bir an görülüyor. Araba içinde oturan kişi, dışarıdaki kişilere selam veriyor. Görüntü bir twitter paylaşımıdır, ve paylaşımda "Bu kim? Takip edemiyorum artık her gün bir cemaat çıkıyor. Bir de böyle dokununca öpünce falan ne oluyor yani gerçekten merak ediyorum? Sevap mı yazılıyor?" yazmaktadır. Şaka, Türk toplumunda "cemaat" adı verilen bazı dini grupların aşırı tutucu ve ritüelsel davranışlarının, görünüşte normalden farklı ve şüpheli bulunduklarına vurgu yapmaktadır. Kişi, dışarıdaki kişilerin bu davranışlara neden böyle hevesli olduğunu ve bu davranışların ne anlama geldiğini merak ederek, "Sevap mı yazılıyor?" diye soruyor. Bu, aslında bu davranışları anlamsız ve anlamsızca abartılı olarak gösteren bir ironik soru. Resimde, Twitter profil sayfasının bir ekran görüntüsü var. Profil, "Mehlep Muhammed" adlı bir kullanıcıya ait. Profil fotoğrafı, profil sahibinin başının yakın çekim bir fotoğrafı. Kullanıcı adı "@mehlep_muhammed" ve profil bilgisi "OSMANLI TORUNU" olarak ayarlanmış. Ayrıca, kullanıcının Ağustos 2022'de Twitter'a katıldığı belirtilmiş. Profil bilgisi "OSMANLI TORUNU" ve profil fotoğrafı arasındaki çelişki, profil sahibinin kendisini Osmanlı torunu olarak sunmasına rağmen, aslında modern giyimli bir genç olması nedeniyle bir mizah unsuru yaratıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir hesabın paylaştığı bir mesaj görüyoruz. Mesaj, "Bu liberallerin hiç şehidisi yok. Şehitsiz ideoloji olmaz diye düşünüyorum. Uğruna ölecek bir ideoloji değil belli ki" şeklinde. Şaka, "şehit" kavramını ironik bir şekilde kullanarak liberalleri eleştirmesinde yatıyor. Şehitlik, genellikle bir ideoloji veya davaya bağlılık için canını feda eden kişiler için kullanılır. Mesajın göndericisi, liberallerin herhangi bir ideolojiye bağlı olmadıkları ve bu nedenle şehit verme olasılıklarının düşük olduğunu ima ediyor. Bu mesaj, siyasi görüşleri farklı olan kişiler arasında tartışma yaratabilecek türden bir mesaj.

https://t.co/k28kpiYxjc E prak @pretorpik memleket meselelerini takip eden Diğerleri karnını doyururken solcu civciv LEDİYEST...

Resimde bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşım, "malum bireyi desteklememek artık siyasi görüşüm değil de insan haklarını savunurum gibi hissettiriyor" şeklinde bir mesaj içeriyor. Burada kullanılan "malum birey" ifadesi, genellikle siyasi tartışmalarda karşı tarafı tanımlamak için kullanılan bir tabirdir. Bu paylaşım, kişilerin belirli bir siyasi görüşü savunmak yerine, insan haklarını savunma gerekçesiyle karşı tarafın desteklemediğini vurgulamayı amaçlıyor. Bu paylaşım, bir ironi kullanarak insan haklarını savunmak gibi görünürken aslında siyasi bir görüşü savunma çabasıyla karşı karşıya gelindiğini ima ediyor.

chp gelse,, nedegisecek Kaynak

Resimde bir sosyal medya gönderisinin ekran görüntüsü görünüyor. Gönderi, "Karınca Ağustos böceğine demiş ki 'Sen neden çalışmıyorsun? Bak kış gelecek' ... Ağustos böceği de demiş ki 'Ben ak partili belediye başkanının yeğeniyim'" şeklinde bir şaka içeriyor. Şaka, Ağustos böceğinin kış için hazırlık yapmamasını, bunun yerine belediye başkanının yeğeni olmasını bahane ederek açıklaması üzerine kurulu. "Ak partili belediye başkanının yeğeniyim" ifadesi ise, Türkiye'de "yandaşlık" ve "torpil" gibi kavramları çağrıştırıyor. Şaka, bu durumun gerçek hayattaki örneklerine gönderme yaparak komik bir şekilde ele alınıyor.