Resimde, iki farklı köpek figürü (genellikle memeli memeli olarak kullanılan, internet memelerindeki) arasındaki bir karşılaştırma var. Solda, "Ben ırkçı değilim" diyen bir köpek figürü ve etrafında benzer tipte, tek bir renkte köpek figürleri mevcut. Sağda ise "Ben ırkçıyım" diyen bir köpek figürü ve onun etrafındaki köpek figürleri ise farklı renklerde ve çeşitlerde. Bu, ırkçılık ve ayrımcılık temalı bir mizah örneği. "Ben ırkçı değilim" diyen köpeğin etrafındaki köpeklerin tümü aynı renkte ve tipte iken, "Ben ırkçıyım" diyen köpeğin etrafındaki köpekler farklı renklerde ve çeşitlilik gösteriyor. Bu, ırkçılık karşıtlığı ve ırkçılık içeren davranışların eleştirisi şeklinde yorumlanabiliyor. Görselde, farklılığın ve çeşitliliğin kutlanması değil, ayrımcılık ve ırkçılık olumsuzluğuna karşı bir yorum var. Görseller, internet memelerindeki "dog" veya "doge" ile ifade edilen tarzı ile, eğlenceli ve dikkat çekici bir şekilde sunulmuş.

Fotoğrafta, muhtemelen bir belgesel veya benzeri bir programdan alınmış, bir Afrika kabilesinin üyelerinin görüntüsü yer alıyor. İki farklı kişi görülüyor: biri beyaz tenli, diğeri koyu tenli. Üst kısımda Türkçe bir soru yazıyor: "Kadın ve erkek eşitliği hakkında ne düşünüyorsunuz?". Alt kısımda ise bir cevap şeklinde "Tatları aynı" yazılmış. Bu bir kültürel farklılık ve cinsiyet eşitliğiyle ilgili ironik bir yorum. Görünen kadın ve erkek eşitliği hakkındaki soru, bir anlamda kabilenin yaşam tarzının ve değer yargılarının modern Batı toplumundaki eşitlik algısından farklı olduğunu vurgulamak için kullanılmış. "Tatları aynı" cevabı ise bu farklılığı, bir nevi öznel ve dolaylı bir şekilde eleştiriye veya alaycı bir ifadeye dönüştürüyor. Kabilenin bu konudaki düşüncesinin modern değerlere uymamasının dolaylı bir şekilde vurgulanması şeklinde yorumlanabilir. İşin özünde, fotoğraf, farklı kültürlerdeki cinsiyet eşitliği algılarının farklı olabileceğini komik bir dille aktarıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılmış bir mesaj görülüyor. Mesaj, cinsiyet eşitliğinin, aynı şartlar ve haklara sahip olmakla ilgili bir görüş içeriyor. Mesajın sahibi, kendisinin engelli olduğunu ve 100 metre koşusunda bir çocuğun bile kendisini geçtiğini söylüyor. Bu durumu örnek alarak, engelli bir bireyin, sıradan bir bireyle aynı koşullarda yarışmasının değil, engelliye özel şartların sağlanması gerektiğini savunuyor. Özetle, eşitliğin, herkes için aynı şartları değil, bireysel ihtiyaçlara uygun şartları içermesi gerektiğini vurguluyor. Komiklik ise, 100 metre koşusunda bir çocuğun bile engelli bir kişiyi geçebilmesinin, eşitlik kavramına vurulan bir ironik örnek olarak sunulması.

Resimde, açık bir bira kutusu üzerinde çok sayıda karınca bulunmaktadır. Kutunun üzerinde ve etrafında karıncaların hareket ettiği görülüyor. Yazıda, "İbrahim'in ateşine su taşıyan karıncalardan Ramazan'da ulu orta bira içen karıncalara... Ne günlere kaldık, çok yazık" deniliyor. Bu, bir mizah örneğidir. Karıncaların bira kutusu üzerinde toplanması, Ramazan ayında (oruç ayı) bazı insanların zor durumlara düştüğü, günlük hayatta karşılaşılan sorunlara gönderme yapıyor. Ramazanda içki içen karıncalar, içki içmek gibi davranışları eleştirirken, yazık/üzgün bir tavır sergileniyor. Bu, gerçek hayatta karşılaşabileceğimiz ve komik bulduğumuz bir durumu ironik bir dille anlatıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir protesto veya gösteri sırasında, başörtülü kadınların "Genel Ahlaksız" ve "Yasak Ne Ayol" yazılı pankartlar taşıdığı görülüyor. Arkalarında ise eşcinsellik karşıtı bir söylem veya düşünceyi temsil eden bir LGBT bayrağı var. Fotoğraftaki mizah, "Genel Ahlaksız" ve "Yasak Ne Ayol" sloganlarının çelişkili ve ironik bir şekilde yan yana bulunmasıyla ve LGBT bayrağının da bu duruma eklenmesiyle ortaya çıkıyor. Başörtülü kadınlar, "genel ahlaksızlık" kavramını savunurken, aynı zamanda kadınların (ve muhtemelen LGBT bireylerin) engellenmesi için "yasak" çağrısında bulunuyorlar gibi görünüyor. Bu, toplumsal normlar ve ahlak algılarıyla ilgili çelişkileri ve ironiyi vurguluyor. Bir bakıma, söylemdeki tutarsızlık ve ikiyüzlülük eleştiriliyor.

Resimde, beyaz bir tişört giyen bir kadın görünüyor. Tişörtün üzerinde kırmızı harflerle "IF YOU ARE NOT ANGRY YOU ARE NOT PAYING ATTENTION" yazısı bulunuyor. Bu, Türkçe'ye "Eğer kızgın değilseniz, dikkat etmiyorsunuz" şeklinde çevrilebilir. Bu, biraz ironik bir ifade. "Dikkat etmiyorsan kızgın olmalısın" gibi bir mantık yürütmeye dayanıyor. Çünkü kızgınlık da bir dikkat çekebilir. Dolayısıyla tişörtün mesajı, dikkat çekici olan, önemli olan şeylere karşı kayıtsızlığın bir tür "sinsi" bir uyarısı şeklinde yorumlanabilir.

Fotoğrafta, sokakta çıplak, dizlerinin üzerine çökmüş kadınlar gösteriliyor. Kadınların sırtlarına ve ellerine yazılmış metinler var. Tweet'in metninde ise "beyaz saçlı kesinlikle feminist değil" ifadesi kullanılıyor. Bu, bir ironi ve kadın hareketine yönelik bir alaycı/alaycı/eleştirel yorum. Kadınların çıplak protestosu, klasik feminist söylemlerle ters düşen bir duruş oluşturuyor ve böylece beyaz saçlı kadınların feminist olmadığını ima ediyor. Fotoğraf ve tweet, feminist hareket hakkında ironik ve potansiyel olarak cinsiyetçi bir mesaj iletmeyi amaçlıyor.

Fotoğrafta, bir YouTube videosunun ekran görüntüsü ve altındaki yorumlar yer alıyor. Kadın, (Deniz Bağdaş), muhtemelen YouTube videosu çeken bir kişi, açık omuzlu bir bluz giyiyor. Görüntünün altında, kıyafetini açık bulup eleştirenler için bir internet adresiyle bir not var. Adrese bakınca, Suudi Arabistan konsolosluğu web sayfası olduğunu görüyoruz. Bu, Deniz Bağdaş'ın kendisini eleştirenlerin Suudi Arabistan vizesi almaya çalıştığına veya ilgili bir konuya alıcı bir mizahla gönderme yaparak, kıyafet seçimiyle yapılan eleştirilere ironik bir yanıt verdiğini gösteren bir durum. Kıyafet eleştirisine, Suudi Arabistan vizesi başvurusuyla dalga geçilerek tepki verilmiş ve internet adresiyle eleştirilere alaycı bir gönderme yapılıyor. Mizah, kıyafet seçimiyle yapılan eleştirilerin önemsizliğini, hatta abartılı olduğunu vurgulamaktadır.

Görselde, siyah bir tişört üzerindeki baskı görülüyor. Baskıda, farklı boyutlarda çizimlerle temsil edilen rahiplere benzeyen kişiler var. Her birinin yanında, hapishane kayıtlarında olduğu gibi, boy ölçüleri mevcut. Bu rahipleri temsil eden kişilerin altında "ABUSING CHILDREN (Çocuk İstismarı)" yazısı ve devamında "aren't drag queens (drag kraliçeleri değil)" yazılı. Bu, rahiplerin çocuk istismarı yaptıkları iddialarıyla ilgili bir espri içeriyor. İfade, çocuk istismarı iddialarının, LGBT+ topluluğuna karşı bir önyargı veya homofobi içeren ifadelere dönüştürüldüğü, bu şekilde bir "saldırı" yönlendirdiği bir bakış açısını yansıtıyor. Burada, çocuk istismarı suçlamalarıyla rahipleri ilişkilendirip bunu LGBT+ kişilere bağlayan bir söylemden bahsediliyor.

Fotoğrafta, Ö. Altuğ Yücel isimli kullanıcının Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, çocuklara büyükanınca doktor, mühendis, sanatçı veya bilim adamı olmalarını değil, mahçup olmayı öğretmeleri gerektiği vurgulanıyor. "Artık utanan kalmadı" ifadesi, toplumdaki bu eğilimin yaygınlaşmış olduğunu ve bununla ilgili bir eleştiriyi yansıtıyor. Joke aslında, çocuklara ulaşmak için toplumsal baskılar ve beklentilerin, idealist ve yetenekli bireyler üretmek yerine, mahcup olma, 'başarısız' olma korkusuyla şekillendirilmiş insanların yaygınlaşması eleştirisine dayanıyor. Bu, 'başarılı' veya 'üstün' olma yönündeki aşırı odaklanmanın ve baskının olumsuz sonuçlarını yansıtıyor.

Resimde, Twitter'da "odyo" kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te 4-6 yaş arası çocukların din eğitimi alması gerektiği değil, hiç kimsenin yaşamı boyunca din eğitimi alması gerektiği vurgulanıyor. Bu, bir ironi veya bir provokasyon. Tweet'in mesajı, din eğitiminin zorunlu veya herkes için gerekli olmadığı, kişisel tercihe bırakılması gerektiği fikrini savunuyor gibi görünebilir. Ancak, alt metin, insanların çocukluk döneminden itibaren din eğitimi almasını savunan geleneksel bir düşünce biçimine karşı bir tepki veya eleştiri şeklinde yorumlanabilir. Sözde "hiç kimse yaşamı boyunca din eğitimi almasın" diyerek bir noktaya parmak basmak ve geleneksel düşünceleri sorgulamak amaçlanmış olabilir. Özetle, esprili bir ifadeyle tartışmalı bir konuyu ele almak niyetinde.

Resimde, bir tahtaya yazılmış bir matematik problemi ve sosyal medya platformunda, muhtemelen Twitter veya Instagram benzeri bir platformda, bu problemle ilgili kullanıcıların yanıtları görülüyor. Problem, Ahmet'in 32 yaşında ve karısı Leyla'nın 14 yaşında olduğunu belirtiyor ve 3 yıl önceki yaşlarının toplamının ne olduğunu soruyor. Mizah, insanların problemi çözmek yerine, cevabın zaten verilmiş olduğunu varsayarak "40" yanıtını hızlıca gönderiyor oluşlarından kaynaklanıyor. Bu, problemde verilen bilgilere bakmadan, sadece genel bir yanıt verme eğilimine bir gönderme yapıyor. Çocukların/gençlerin problem çözme becerisi yerine, hızla ve otomatik olarak yanıt vermeye odaklandıklarını ima ediyor.

Resimde, göğüs dekoltesi olan ve genç bir kadın, muhtemelen bir sosyal medya paylaşımı veya bir tartışma platformundaki bir gönderi içinde yer alıyor. Kadının resminin altındaki mesajlar, LGBTİ+ karşıtlığına karşı eleştiriler içeriyor. "boran baba" isimli bir kullanıcı, LGBTİ+ nefretinden kaynaklanan bir çocuğun adının "Mikael" olarak değiştirilmesine tepki gösteriyor. "Ahmet Ateş" isimli bir başka kullanıcı ise, farklı dini/kültürel isimleri taşıyan çocukların LGBTİ+ karşıtlığına maruz kaldığını savunarak, bu konuya ilişkin bir sorgulama yapıyor. Özetle, şaka/eleştiri, LGBTİ+ karşıtlığının çocuklara ve isimlerine nasıl yansıdığına ilişkin bir tepki ve tartışma olarak yorumlanabilir. Görseldeki genç kadın, mesajların içeriğine bağlam olarak konulmuş bir görsel olarak kullanılıyor ve amacı mizah veya provokasyon olabilir.

Fotoğrafta, farklı renklerde dikey şeritlerden oluşan bir görsel var. Şeritlerin üzerinde, sırasıyla "Yerli olmak sorun değil", "Asyalı olmak sorun değil", "Latin olmak sorun değil", ve "Beyaz olmak sorun değil" ifadeleri yazılı. Bu, "ötekileştirme" ve "ayrımcılık" gibi konulara gönderme yapan bir mizah. Yerli, Asyalı, Latin ve beyaz olmak gibi farklı etnik kökenlere sahip insanların, bu özelliklerinin bir sorun olarak görülmemesini savunuyor. Ancak, görselin altında yatan mesaj, bu ifadelerin ironik bir şekilde ayrımcılığı örtbas etmek ve farklılıkları görmezden gelmek için kullanılabileceği fikrini aktarmaya çalışıyor. Bu da komik bir şekilde, toplumsal ve kültürel önyargılara karşı çıkıyor.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı olan Paul K.'nin yaptığı bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımda, cinsiyet fark etmeksizin insanların eşit olmadığı, ancak hak ve şartlarının eşit olması gerektiği vurgulanıyor. Kullanıcı, kendisinin bir engelli olduğunu ve 100 metre koşusunda bir çocuğun bile kendisini geçtiğini belirterek, engelli bireylerin şartlarının karşılanması gerektiğini ve onlarla yarışmanın değil, şartlarını eşitlemenin doğru olduğunu savunuyor. Şaka, engelli bireylerin normal şartlar altında mücadele ettiğini, onlarla aynı şartlarda yarışmanın mantıksızlığını ve bunun yerine ihtiyaç duydukları özel şartların ve hakların sağlanmasının gerekliliğini vurgulamaktadır. Bu, toplumun engelli bireylere karşı sorumluluklarını ve eşitlik kavramını ele alan bir durum örneği üzerinden ilerleyen, ironik ve biraz da dokunaklı bir mizah türüdür.

Resimde, muhtemelen bir Arap ülkesinin resmi bir toplantısında, çeşitli kıyafetler giyen yetkililer görünüyor. Beyaz cübbeli (geleneksel Arap kıyafeti) figürün yanında, takım elbiseli Batılı yetkililer de var. Resmin altındaki tweet'te "Arap'lar bizden daha laik kaldı amk." yazıyor. Bu, kültürel ve/veya ideolojik farklılıkları vurgulayarak, "laiklik" kavramını ironik bir şekilde kullanarak Arap kültürünün Batı kültüründen farklı olduğu ve daha "laik" kaldığı anlamına gelecek şekilde yorumlanan bir espridir. "Amk" ise küfürlü bir ifade olduğundan ve espriyi daha sert hale getirdiğinden, tweet sahibi muhtemelen bu farklılıkları sert ve alaycı bir şekilde vurgulamak istemektedir. Tweet, aşağılayıcı ve kültürel önyargılara sahip bir yorum.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, "cinsiyet fark etmeksizin hiçbir insan başkasıyla eşit değildir" ifadesiyle başlayarak, engelli bir bireyin, eşit şartlar ve haklara sahip olması gerektiğini savunuyor. Örnek olarak, "erkeğim ama 100 metrede bir çocuk bile beni geçer" diyerek, kendisinin engelli olduğunu ve koşu gibi aktivitelerde normal şartlar uygulanmadığını vurguluyor. Sonuç olarak, "size düşen benim şartlarımı eşitlemek ve haklarımı vermektir, benimle yarışmak değil" diyerek, engelli bireylerin normal bireylerle eşit şartlarda yarışması gerektiğini ve imkânların eşitlenmesi gerektiğini ifade ediyor. Mesajın şakası, engelli bireylerin normal şartlarda aynı performansı gösteremeyecekleri gerçeğini vurgularken, eşit şartlar ve haklar sağlanmasının önemini vurgulamak üzerine kurulu. Engelli birey için, sadece yarışma değil, yetenek ve performansına uygun şartlar ve haklar oluşturmanın gerekliliğini, "yarışmak değil, şartları eşitlemek" ifadesiyle eleştiriyor.

Resimde, dünyanın üzerinde, farklı kıyafetler ve kültürlerden insanlar el ele tutuşmuş bir şekilde, bir araya gelmişler. Dünyanın üzerinde duran, ilginç ve biraz garip giyinen yaşlı bir adam da var. Görünen şaka, dünya üzerindeki farklı kültürleri ve insanları, bu kadar farklı olmalarına rağmen, barış içinde bir araya gelebileceğini, el ele tutuşarak birlik içinde olabileceklerini göstermek. Farklılıkları kabul ederek birlik ve beraberlik mesajı verilmeye çalışılıyor. Burada özellikle kültürel farklılıkların ve insanların bir arada yaşayabilmelerinin altını çizen bir mesaj var.

Fotoğrafta, Türkçe olarak "Başkalarının fikirlerine saygı duymalısınız" başlığıyla bir mesaj ve altında "Başkalarının fikirleri:" yazan ve ardından da "3² = 6" ifadesi yer almaktadır. Bu, matematiksel bir yanılgı içeren bir espridir. 3²'nin 9 olduğu biliniyor, ancak görselde 6 olarak yanlış gösterilmiştir. Bu, başkalarının fikirlerine saygılı olma mesajının, gerçekler ve mantık yerine, yanlış veya abartılı ifadelere karşı saygılı olmayı temsil ettiğiyle ilgili bir alaydır. "Başkalarının fikirleri" diye bir başlık atıp gerçeğe uymayan bir eşitlik sunmakla, fikirlerin değerlendirilmesi gerektiği ilkesine dalga geçilmiştir. Dolayısıyla espri, başkalarının fikirlerine saygı göstermekle, doğru bilgiye ve mantığa saygı gösterme arasındaki farkı vurgulamaktadır.

Resimde, iki farklı kadın figürü görülüyor. Soldaki, hamile bir kadın ve elinde bir cep telefonu tutuyor. Sağdaki ise başörtüsü takmış, bir kitap okuyan bir kadın. Resmin altındaki yazı, "embriyoya da türban takmazsınız ya" şeklinde. Bu, hamile bir kadının bebeğini etkileyeceği varsayımıyla başörtüsü takma zorunluluğu hakkında bir espri/eleştiri yapıyor. Joke'un altında yatan anlam, başörtüsü takmanın bir bebeğin gelişimini veya potansiyelini etkileyebileceği düşüncesinden kaynaklanıyor ve bu bir klişe veya cinsiyetçi bir yaklaşım olarak görülüyor. Resim, bu tür zorlayıcı ve toplumsal normlara karşı bir eleştiri sunuyor.