Fotoğrafta "biseksüel kız sorunları?" başlığı altında bir meme yer alıyor. Bu meme, Türkçe olarak "Sağına dönssen haram, Soluna dönssen haram" ifadelerini taşıyor. Görselde bir kadın figürü solda, iki müslüman kadın figürü ortada ve bir erkek figürü sağda bulunuyor. Şakanın mantığı ise şu: * **Sağdaki kadın figürü:** Bir biseksüel kızın heteroseksüel bir erkeğe yönelmesi durumunu temsil ediyor olabilir. * **Soldaki iki müslüman kadın figürü:** Bu durum, muhtemelen bu tür bir yönelimle ilgili İslami veya toplumsal bir "haram" algısını yansıtıyor. * **Sağdaki erkek figürü:** Bu da aynı şekilde, bir erkeğe yönelimin bir soruna yol açabileceği fikrini pekiştiriyor. * **Alttaki yazı:** "Sen ne zorsun be ahirzaman" şeklinde bir ifadeyle, biseksüel bir kızın hem heteroseksüel hem de homoseksüel ilişkilere karşı duyduğu çekim nedeniyle hem bir yöne hem de diğer yöne dönse toplumsal veya dini açıdan "haram" ile karşılaşma ihtimalinin yarattığı zorluğu vurguluyor. Ahirzaman ifadesi ise bu durumun ne kadar karmaşık ve zorlayıcı olduğunu ironik bir şekilde belirtiyor. Yani, şaka, biseksüel bir kişinin hem karşı cinse hem de hemcinsine ilgi duyabilmesi nedeniyle, toplumsal veya dini kurallar çerçevesinde her iki yöne de dönmesinin bir şekilde sorunlu ("haram") olarak görülebileceği ve bunun yarattığı ikilemi mizahi bir dille anlatıyor.

Fotoğrafta "Paul K." adlı bir Twitter kullanıcısının attığı bir tweet görülüyor. Tweet'te şu ifadeler yer alıyor: "çöp kutusu bulana kadar elinde çöple gezenler, garsona "siz" diye hitap edenler, sokaktaki kediye köpeğe selam vererek yürüyenler.. hepinize günaydın.." **Espri Açıklaması:** Tweet, sosyal hayatta bazı davranışlarıyla "çöp gibi" görülebilecek ama aslında iyi niyetli veya sosyal kurallara dikkat eden kişilere yönelik bir takılmadır. Mizah, bu sıradan ve bazen toplumsal olarak önemsenmeyen davranışları, "çöp kutusu bulana kadar elinde çöp taşıyan", "garsona kibarca hitap eden" ve hatta "sokak hayvanlarıyla selamlaşan" gibi eylemlerle birleştirerek yapılıyor. Bu kişilere "günaydın" diyerek, aslında onların bu davranışlarının olumlu olduğunu ima ediyor ve okuyucuyu güldürmeyi amaçlıyor. Yani, "çöp gibi" görünen ama aslında iyi niyetli veya nazik olan insanlara bir selam çakılıyor.

Fotoğrafta, gözlüklü bir kadın kameraya bakıyor. Kadının altında, "Hatırlayın, tartıştığınız insanlar restorana girerken maske takıp oturduklarında çıkardılar" yazısı ve #TRQD etiketi yer alıyor. Bu fotoğrafın mizahı, pandemi sırasında bazı insanların maske takma kurallarına yönelik tutumlarındaki tutarsızlığa ince bir gönderme yapmasından kaynaklanıyor. Restorana girişte maske takıp ancak masaya oturduklarında çıkarmaları, hem kurala uyuyor gibi görünüp hem de kendi rahatlıklarını önceliklendirdikleri bir durumu ortaya koyuyor. Bu durum, farklı sosyal gruplar arasında maske takma konusundaki tartışmalara ve yorumlara yol açan yaygın bir gözlem haline gelmişti. Joke, bu gözlemi ironik bir dille ele alıyor.

Fotoğrafta, Kutsal Bayraktar isimli bir Twitter kullanıcısının yazdığı bir tweetin ekran görüntüsü yer alıyor. Tweet, "Yaşanabilir bir toplum formülü" başlığı altında, insanların puan kazanıp kaybettiği ve toplumda yer edinme şartlarını mizahi bir dille anlatıyor. **Şaka şu şekilde:** * **100 puanla başlama:** İnsanların hayata 100 puanla başladığı varsayımı. * **Merdivende solda durmak:** Yürüyen merdivenlerde sağdan inmek yerine solda durmak gibi küçük bir "kural ihlali" nedeniyle 5 puan kaybetmek. * **Toplu taşımada ter kokmak:** Kişisel hijyen eksikliği nedeniyle 10 puan kaybetmek. * **Sıfır puana düşmek:** Toplumdan dışlanmak (şehir dışına sürülmek). * **İnsan olduğunu kanıtlamak:** Topluma tekrar kabul edilmek için çaba göstermek (insan olduğunu kanıtlayınca geri dönüyorsun). Şaka, toplum kurallarını ve davranış biçimlerini eleştirel bir yaklaşımla mizah unsurlarıyla birleştiriyor. Küçük hataların veya sosyal açıdan kabul görmeyen davranışların sonuçlarını abartarak, toplum içindeki yerimizi ve uyum çabalarımızı ironik bir şekilde vurguluyor.

Fotoğrafta, Mitçi Osman adlı bir Twitter kullanıcısının bir tweet'i yer alıyor. Tweet'te, otobüste birine kart bastığını, para uzatıldığında "gerek yok" demeden parayı cebine attığını anlatıyor. Karşısındaki kişinin yüzünün ekşidiğini ve muhtemelen parayı almayacağını düşündüğünü belirtiyor. Tweet'in sonunda ise "Kanada mı sandın lan burayı top" diyerek esprili bir dille Türkiye'deki bu durumun Kanada'daki gibi olmadığını vurguluyor. **Espri:** Türkiye'de otobüs kartını başkası için bastıran birine para uzatıldığında genellikle "gerek yok" denilerek para alınmaz. Tweet'teki kişi ise tam tersini yaparak parayı almış ve bu durum karşısındaki kişinin şaşırmasına neden olmuştur. Kanada'da daha farklı bir sosyal davranış beklentisi olduğu için, tweet'teki kişi, Türkiye'deki bu durumu Kanada'ya gönderme yaparak komik bir şekilde eleştirmiştir. "Top" ifadesi de argoda dalga geçme, alay etme anlamında kullanılmıştır.

Fotoğrafta, uçakta iki koltuk satın almış ve obez olduğunu belirten bir kişi görülüyor. Bu kişi, yanındaki koltuğunu bir çocuğa vermeyi reddetmiş. Fotoğrafın altında, New York Post'un bu konuyla ilgili bir haberi paylaşılmış. **Şaka:** Şaka, kişinin kendi rahatını çocuklu bir anneninkinden üstün tutması ve koltuğunu vermeyi reddetmesi üzerine kuruluyor. Bu durum, sosyal medyada tartışma yaratan bir konuya gönderme yapıyor. Özellikle, obezite ve uçak yolculuklarındaki koltuk hakları üzerine bir ironi söz konusu.

Fotoğrafta, Angela Morabito adlı bir Twitter kullanıcısının bir paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Los Angeles'ın beş yıl önce havai fişekleri yasakladığı ve plajları kapattığı belirtiliyor. Ardından, olayın nasıl sonuçlandığını göstermek için bir video sunuluyor. Ancak, videonun altında, okuyucular tarafından eklenen bir bağlam notu yer alıyor. Bu notta, videonun 2018'e ait olduğu ve plajların kapatılmasından çok önce çekildiği bilgisi veriliyor. Ayrıca, orijinal gönderinin Temmuz 2018'e ait olduğuna dair bir bağlantı da sunuluyor. **Espri:** Esprinin temeli, gönderiyi paylaşan kişinin, olayları yanlış bir zaman dilimine yerleştirmesi ve manipülasyon yapması üzerine kurulu. Paylaşımdaki videonun aslında plajların kapatılmasıyla bir ilgisi olmadığı, okuyucu notu ile ortaya çıkıyor. Bu durum, gönderinin amacının gerçeği çarpıtmak veya yanlış bir izlenim yaratmak olduğu imasını taşıyor. Kısacası, "yanlış bilgi" üzerine kurulu bir mizah söz konusu.

Resimde, "Görgü" başlığı altında "Bazı Tavsiyeler" başlığıyla bir dizi kural ve öneriden oluşan bir yazı yer alıyor. Bu kurallar, toplum içindeki davranış biçimleri ve saygı gösterme hususlarıyla ilgili. Yazıda yer alan öneriler, toplum içindeki uyum ve saygının önemini vurgulamaktadır. Örneğin "Elleri pantolon cebine sokulmaz", "Başkasının kusuruyla alay edilmez", "Yerlere tükürülmez" gibi maddeler, sosyal kurallara uyma gereğini anlatıyor. Ayrıca, "Telefon eden önce kendisini tanıtır", "Kalabalık yerlerde ciklet çiğnenmez" gibi maddeler, sosyal etkileşim ve davranışlarda incelik ve dikkatli olmayı vurguluyor. Komik tarafı, toplum kurallarının aslında oldukça "normal" ve beklenen tavırlar olmasına rağmen, bu kurallara sayısız örneklerle dikkat çekilerek, insanların günlük hayatlarında, bu noktaları ne kadar önemsediklerini ve hatta o an nasıl uyguladıklarını hatırlatıyor olmasıdır. Bu tür yazılar, okuyucuların kendi davranışlarını ve toplum içindeki rolünü düşünmelerini ve belki de gündelik hayatlarında bu kuralları yeniden gözden geçirmelerini amaçlamaktadır. Dolayısıyla, espri, bu kuralların önemli olduğunu vurgulamaktan ve günlük hayata uyarlanmasından kaynaklanır. Bir çeşit "unuttuğumuz kurallar" listesidir diyebiliriz.

Resimde, "Görgü" başlığı altında "Bazı Tavsiyeler" başlığıyla bir dizi toplumsal görgü kuralları ve davranış önerisi yer alıyor. Maddeler halinde sıralanan kurallar, günlük hayatta karşılaşılabilecek çeşitli durumlarda nasıl davranılması gerektiğini anlatıyor. Örneğin; ayakta yemek yememek, başkasının kusurunu alay konusu yapmak, emânet eşyaları fazla geciktirmemek, telefon edenin kendisini tanıması, kalabalık yerlerde çiklet çiğnememe gibi pek çok madde bulunuyor. Ayrıca, küfür, alay, kötüleme, çevre kirliliği gibi olumsuz davranışlardan kaçınılması gerektiği vurgulanıyor. Bu görgü kurallarının arasında, esprili bir şekilde, çelişkili veya komik bir durum yaratılmaya çalışılmıyor. Özetle; resimlerin içerikleri, toplumsal görgü kuralları hakkında ciddi ve pratik bilgiler sunuyor. Resimdeki mizah, görgü kuralları listesinin kendisinde değil, görselin oluşturduğu genel izlenimde saklı. Görgü kurallarını belirtirken, sanki bu kurallar açıkça bilinen şeylermiş gibi ciddi bir anlatım tarzıyla verilmiş olması, olayın mizahını ortadan kaldırıyor. Resimdeki tek mizah unsuru, görsel olarak kaktüsün, metnin yanındaki görsel olması olabilir.

Fotoğrafta, gözaltında olan bir kişi, elinde "lütfen hapsurduğumda çok yaşa demeyin" yazan bir tabela tutuyor. Bu, gözaltında olan birinin, kendisine "ağır bir hapis cezası" veya "kötü bir şey" yaşandığına dair iyi dileklerde bulunulması istenmediğini ifade eden ironik bir ifadedir. "Çok yaşa" dileği genellikle pozitif bir niyet taşırken, bu bağlamda, yaşamayı doğrudan etkileyecek bir cezaya, kötü bir duruma atıfta olduğu için anlamı tersine çevriliyor. Dolayısıyla, jestin amacı kişinin durumunu ve sıkıntılarını anlatan, esprili ve ironik bir şekilde dikkat çekmektir.

Fotoğrafta, yüzü hafifçe sağa dönük, koyu kahverengi saçlı bir genç kadın görünüyor. Kadının üzerinde, "toplum içinde 3 ücretsiz öksürük hakkımı kullandığım için kendimi tutmaya çalışıyorum" yazan bir metin var. Bu, "toplum içinde" öksürürken, "haklarını" nasıl kullandığına ve kendi kendini nasıl tutmaya çalıştığına dair esprili bir ifade. Öksürük hakkı, tıpkı bir ürün veya hizmetin sınırlı kullanım hakkı gibi, öksürme eyleminin bir miktar "sınırlandırılması" ve kontrol altında tutulması gibi, bir espri olarak yorumlanıyor. Sonuç olarak, fazla öksürmemek veya öksürme hakkını aşırı kullanmamak için yapmaya çalıştığı bir eylemdir. Böylece sosyal çevreyi rahatsız etmeden öksürmeye çalışmanın esprili bir anlatımı.

Resimde, bir Twitter gönderisi ve altına yazılmış, "Alışveriş Arabası Teorisi" başlıklı bir metin görülüyor. Gönderi, alışveriş sepetini geri getirmenin doğru bir davranış olup olmadığı ve bunun neden önemli olduğu üzerine bir tartışma başlatıyor. Tweet'in kendisi, "alışveriş arabası teorisinden" vazgeçilemez hale geldiğini ifade ediyor. Altındaki metin ise, alışveriş sepetini neden geri getirmemiz gerektiğini, bunun "en üst düzey öz-yönetim testi" olduğunu ve bunun doğru davranış için bir örnek olduğunu anlatıyor. Metin, sepeti geri getirmeyi doğru kabul etmemenin, insanları hayvancıl veya kötü insanlar kategorisine soktuğunu ileri sürüyor. Özetle, espri; alışveriş sepeti gibi günlük, önemsiz bir davranışın bile, insanların ahlaki karar verme kapasiteleri ve toplumdaki yerleri hakkında derin ve anlamsız bir anlam taşıdığı düşüncesiyle ilgili. Tweet'in ironik ifadesi ve metindeki abartılı anlatımı espriyi oluşturuyor. Alışveriş sepetini geri getirme eylemini, önemsiz bir görevden ziyade, etik ve ahlaki değerlerimizin ölçütü haline getirerek, durumun saçmalığını vurguluyor.

Görselde, "Alışveriş Arabası Teorisi" başlığı altında bir tweet ve altındaki metinden oluşan bir görsel paylaşımı var. Jared adlı bir kişi, alışveriş arabalarının iade edilmesiyle ilgili bir teoriyi ele alıyor. Teoride, alışveriş arabası iade etmek, kişinin kendini yönetme becerisini ölçen bir test olarak sunuluyor. Görseldeki resim ve metin, alışveriş arabasını geri getirmenin neden doğru bir davranış olduğu ve bunu yapmamanın toplumsal bir başarısızlık anlamına geldiği fikrini savunuyor. Tweetin ana şakası, alışveriş arabalarını geri getirmenin neden doğru bir davranış olduğunu anlamsız bir şekilde teorileştirmekten kaynaklanıyor. Doğru olanı yapmakla ilgili basit bir davranışın, neredeyse ahlaki bir test haline getirilmesi, konu üzerinde bir esprili yorum yapmayı amaçlıyor. Teori, kişinin bencil çıkarlar yerine doğru olanı yapmasını gerektiren, biraz abartılı bir şekilde gösteriyor. Sonuçta, espri, alışveriş arabalarının iadesi konusundaki önemsiz ve neredeyse gereksiz vurgulanmasıyla oluşan bir absürtlük ve mantıksızlık üzerine kurulu.

Resimde, kitaplıklı bir odada, takım elbiseli ve gözlük takmış, kel bir adam görüyoruz. Adamın arkasında, kitaplarla dolu bir kitaplık bulunuyor. Ekranda, "Taksiye neden önce erkek binmeli?" şeklinde Türkçe bir soru görülüyor. Bu, muhtemelen bir şaka veya ironik bir durum sunuyor. "Taksiye önce erkek binmeli" sözü, toplumsal cinsiyet rolleri ve geleneksel beklentiler üzerinden, belki de biraz ironik bir şekilde, espri yapmaya odaklanıyor. Şakanın tam amacı, konuya ilişkin daha fazla bilgi olmadan anlaşılamayabilir.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı, muhtemelen Twitter'da, bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir metin bulunmaktadır. Metin, bir tür ironik veya absürt bir toplum modeli ya da kuralları tanımlamaktadır. Kullanıcı, "Yaşanılabilir bir toplum formülüm" ifadesiyle bu kuralları bir "formül" olarak sunarak, gerçek hayattaki davranışların, sosyal etkileşimlerin ve toplumda kabul görmenin genellikle ne kadar karmaşık ve hatta mantıksız olabileceğini hicveder. **Şaka, şu noktalarda ironi içerir:** * **Başlangıç puanı:** Haftaya 100 puanla başlamak, ideal bir başlangıç noktasını simgeleyebilir, ancak bu, gerçek hayattaki sosyal statüleri veya değerleri yansıtmaktan uzak bir varsayım. * **Yürüyen merdiven ve puan kaybı:** Yürüyen merdivende solda durmak ve 5 puan kaybetmek, dikkatsiz davranışın ve toplumsal cezaların küçük ama tekrar eden örnekleridir. * **Toplu taşımada koku ve puan silinmesi:** Toplu taşımada teke gibi kokuyorsanız 10 puan kaybetmek, sosyal normlara uymamanın sonuçlarını vurgulamaktadır. * **Sıfır puan ve şehir dışı sürülme:** Sıfır puana indiğinde şehir dışına sürülmek, toplumdan tamamen dışlanmayı ve değersizleşmeyi sembolize eder. * **İnsan olduğunu kanıtlayarak geri dönme:** İnsan olduğunu kanıtlayınca geri dönmek, özünde varoluşsal bir ironiyi ifade etmektedir. İnsan olma durumu, toplum tarafından belirli koşullar sağlanmadan değerlendirilmeyecek bir şeydir. Özetle, şaka, toplumun, toplumsal normlara ve kabul edilebilir davranışlara odaklanan ve aşırı derecede katı ve mantıksız kurallar içeren bir gerçekliği esprili ve ironik bir şekilde eleştiriyor. Bu kurallar, insanların ve toplumun gerçekliğinden kopuk ve abartılı bir model olarak sunulmaktadır.

Resim, dünyanın bir haritasını gösteriyor ve üzerinde bazı ülkelerin farklı renklerle işaretlenmiş olduğu görülüyor. Renkler, bu ülkelerde "burka" giysisinin yasaklanma şeklini temsil ediyor. * **Kırmızı renkteki ülkeler:** Bu ülkelerde burka, kamu alanlarında tamamen yasaklanmış. * **Sarı renkteki ülkeler:** Bu ülkelerde, bazı yerelliklerde burka kullanımına kısmi veya tam bir yasak var. * **Morumsu/Lavanta renkteki ülkeler:** Bu ülkelerde burka satışının ve üretiminin yasaklandığını gösteriyor. * **Mavi renkteki ülkeler:** Bu ülkelerde, burka bazı kamu binaları veya iş ortamlarında yasaklanmış. Resmin altında ise haritanın kaynağı ve yazarı belirtilmiş. **Şaka/yorum yok:** Resim, burkanın çeşitli ülkelerdeki durumunu gösteren bir bilgi grafiği olarak işlev görüyor. Şakaya veya ironiye dayalı bir ifade yok.