Resimde, Twitter'da Mithat Sönmez'in bir paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Yunanlıların yerine Anadolu'nun %90'ının denizine dökülmüş olsaydı, ülkenin şu anki durumunun nasıl olacağıyla ilgili bir espri yapılıyor. Bu, Yunanlıların su kalitesini, Anadolu'nun su kalitesinin çok altında gören bir bakış açısını yansıtıyor. "Yunanlılar yerine" ifadesiyle, Anadolu halkının Yunan halkından daha iyi bir su kalitesine sahip olduğuna dair bir önyargı, bir bakış açısı var. Sonuç olarak da, Yunanlıların suyunun Anadolu'nunkine göre çok kötü olduğunu ve Anadolu'nun suyunun ülkeye çok daha iyi hizmet edeceğini ifade ederek, bir çeşit şaka yapılıyor. Esasen espri, Anadolu'nun su kalitesinin Yunanistan'ınkine göre çok daha iyi olduğuna dair bir abartılı ve ironik bir yorumdur. Kişisel bir görüş ve algılamaya dayalıdır.

Resimde, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) bir paylaşım görülüyor. Kullanıcı adı "Lessisçok" olan kişi tarafından paylaşılan bir tweet. Tweet'te, erkeklerin parmağında Osmanlı tuğralı yüzük takması durumu hakkında bir mizah içeren yorum yapılıyor. Tweet'in espri unsuru, "kimden uzak durman gerektiğini tek bakışta anlıyorsun" ifadesinde gizli. Erkeklerin parmaklarında Osmanlı tuğralı yüzük takması, bazı sosyal çevrelerde veya toplumsal gruplarda belirli bir kimliğe, statüye veya geçmişe sahip olduğunu gösteren bir işaret olarak algılanabilir. Bu nedenle, böyle bir yüzüğü gören kişi, o kişinin kimden uzak durması gerektiğini anında anlayabiliyor olabilir, dolayısıyla "tek bakışta" ifadesi ironik bir anlam kazanıyor. Tweet, bu durumun sosyal bir sinyal olarak kullanılmasını ve insan ilişkilerinin gözlemlenebilmesini esprili bir şekilde vurguluyor.

Resimde, Twitter'da Ozan kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet, zengin insanların dış görünüşlerinin nasıl sağlıklı ve parıldayıcı olduğunu, ancak zenginliklerinin tam olarak anlaşılmasının zor olduğunu ifade ediyor. Tweet'in şakası, zengin insanların gösterişli, sağlıklı ve hatta parlayan bir dış görünüşe sahip oldukları, ancak bu dış görünüşün ardındaki zenginliklerinin nasıl elde edildiği veya ne kadar derin olduğunun tam olarak anlaşılamadığı, dolayısıyla biraz gizemli kaldığı gözlemine dayanıyor. "Kelinden zengin olduğu anlaşılıyor bazılarının" kısmı, zenginliğin sadece görünüşte veya belirli ayrıntılardan anlaşılabileceğine bir vurgu yapıyor. Bu gözlem biraz ironik ve alaycı bir şekilde zenginliğin dış gösterilerine dikkat çekiyor.

Resimde, bir kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Türk toplumu hakkında eleştirel bir bakış açısıyla yorum yapılıyor. Paylaşım, Türk toplumunun yüzeysel, görünüşe odaklı, mükemmelliyetçi, ama asla mükemmel olmayan bir toplum olduğunu ve herkesin her şeyi eleştirdiğini belirtiyor. Ne kadar iyi olursa olsun, birileri çıkıp yine eleştiriyor ve bu durum "korkunç" olarak nitelendiriliyor. Özetle, paylaşım Türk toplumunun eleştirel ve olumsuz yönlerine, sürekli eleştiriye ve mükemmelliğe ulaşmanın imkansızlığına vurgu yaparak bir mizah içeren eleştiri içeriyor. "Korkunç" ifadesi, sürekli eleştirinin ve mükemmellik beklentisinin, bireyleri olumsuz etkileyebileceğini ve bu durumun son derece yorucu olabileceğini anlatıyor.

Görselde, bir televizyon programı sahnesinin iki ayrı karesini görüyoruz. Her karede, bir konuşmacı ve dinleyici bir şekilde oturan birisi bulunmaktadır. Yukarıdaki karede, bir hoca gibi görünen kişiden, "Bugün İslam'da kadın haklarını anlatacaksınız. Öyle mi hocam?" şeklinde bir soru sorulduğu görülüyor. Alttaki karede ise, aynı programda, muhtemelen soruyu soran kişiye, "aynen öyle" şeklinde bir yanıt veriliyor. Fotoğraftaki mizah, İslam'da kadın hakları konusundaki tartışmalı ve bazı zamanlarda yanlış anlaşılmalara yol açan söylemlere gönderme yapıyor. Bir hoca, kadın hakları hakkında doğru bilgi vermeye çalışırken, öteki kişinin aynen öyle demek suretiyle, konu hakkında doğru bilgi verilemediği veya doğru bir şekilde ifade edilemediği ima ediliyor. "Öyle mi hocam?" sorusu, "Bu iddianızı onaylıyorsunuz mu?" şeklinde bir anlam taşır ve hocadan beklentinin gerçekçi olup olmadığı sorusuna işaret eder. Fotoğraf, konu hakkındaki görüş ayrılıklarına ve olası yanlış anlamalara, biraz da alaycı bir şekilde vurgu yapmaktadır.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'te "halzi" kullanıcı adı ve @yorgunbitkin31 kullanıcı adı görülüyor. Tweetin metni, "kolay gelsin" dedikten sonra cevap vermeyen esnafların, o çocuğu olduğunu düşündüğünü ifade ediyor. Tweet'teki espri, esnafların müşterilere karşı bazen tembel, ilgisiz ya da yetersiz davranışlarını, bu davranışın nedeninin esnafın olgunlaşmamış, çocukça bir tavır sergilemesinden kaynaklandığını ima ederek eleştiriyor. "Kolay gelsin" ifadesi, karşılaştığınız kişiye karşı hoşgörü ve saygılı bir tavır sergilemek anlamına gelir. Tweet'te bu karşılama sözüne karşılık gelen tutumun olgunlaşmamış veya çocukça olduğu vurgulanıyor. Dolayısıyla espri, esnafların olgunsuz davranışlarına yönelik bir eleştiridir.

Resimde, Twitter'da Beyza ÇELİK adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet, kadın ve erkek arasındaki aşkla ilgili bir gözlem içeriyor. Tweet'in özünde, kadın çok sevdiği için gerçek aşk olurmuş gibi görünse de, erkek de çok sevdiğinde ilişkinin evliliğe dönüşeceği ve bu durumun aslında sadece bir hikaye olduğu vurgulanıyor. Özetle, karşılıklı sevgi ve saygı olmadığı takdirde, hiçbir şeyin anlamlı olmadığı mesajı verilmeye çalışılıyor. Tweet, aşkın sadece bir tarafın sevmesiyle gerçekleşmeyeceği, karşılıklı sevgi ve saygının önemine vurgu yaparak, biraz da romantik ilişkilere karşı eleştirel bir bakış açısı getiriyor. Bu, biraz ironik ve aşkın yüzeysel yönlerini eleştiren bir espri.

Resimde, meme formatında üç ayrı panel bulunuyor. Soldaki panelde, pembe saçlı, punk tarzı kıyafetli bir genç kız yer alıyor. Yazı balonunda ise "Ataerkil sistemle annemin soyadını kullanarak savaşacağım" ifadesi yer alıyor. Bu, genç kızın ataerkil sisteme karşı çıkıp, kendi soyadını kullanmak için mücadele edeceğini, yani annenin soyadını kabul etmek yerine kendi soyadını kullanmak için mücadele edeceğini gösteriyor. Bu, soyadı konusunda geleneksel olmayan bir duruşu temsil ediyor. Ortadaki panelde ise sakallı, sert bir ifadeli bir adam çizilmiş. Yazı balonunda "Dedenin soyadını yani" ifadesi yazılı. Bu, geleneksel ataerkil yapıya gönderme yaparak, adamın soyadını dedesinden alacağını, anne soyadı yerine dede soyadını kullanmak zorunda kaldığını veya geleneksel aile yapısını takip ettiğini ima ediyor. Sağ alt panelde ise kızın öfkeli/şoke olmuş hali görünüyor. Yüz ifadesi ve gözleri kızgınlığı veya şaşkınlığı yansıtıyor. Genel olarak, meme, ataerkil yapı içindeki soyadı ve aile gelenekleri konularında bir mizah yapıyor. Kız, soyadı konusundaki geleneksel yapıya karşı çıkarken, adam ise geleneğe bağlı kalıyor. Memede, kızın ataerkil sisteme karşı başkaldırma duygusu vurgulanırken, adam geleneksel yapıya uygun bir tavır sergiliyor. Bu, soyadı seçiminde farklı seçeneklerin ve farklı aile yapılarına yapılan göndermeyle alay ederek, toplumsal cinsiyet rollerinin eleştirisini yapıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın sahibi, "ashimâ" kullanıcı adı ile bir kadın. Paylaşım, "Erkeklerde marketten bsi isteyince doğrusunu alamama sorunu var hepsine doğustan yüklenmiş savunmaları da bi tek bu vardı oluyo" şeklinde Türkçe bir cümle içeriyor. Bu tweet, muhtemelen bir bahis sitesi olan "OsloBet" ile ilgili. "Erkeklerde marketten bsi isteyince..." kısmı, erkek müşterilerin bahis sitelerindeki marketlerden (olasılıklar) belirli bir şeyi seçerken sorun yaşadıklarını ima ediyor. "doğrusunu alamama" kısmı ise, sorunun tam olarak ne olduğunu daha da vurguluyor ve yanlış veya eksik bilgi veriliyor gibi. "hepsine doğustan yüklenmiş savunmaları da bi tek bu vardı oluyo" kısmı da, bu sorunla ilgili şaka unsuru oluşturuyor. Bu kısım, erkek müşterilerin karşılaştığı zorluğun, sistemin otomatik veya önceden yüklenmiş, dolayısıyla düzeltme şansı olmayan savunmalardan kaynaklandığı imajını yaratıyor. Özetle, şaka, erkeklerin bahis sitelerinde yaşadıkları bir soruna, alaycı ve biraz da abartılı bir dille değiniyor. Kullanıcı, erkeklerin karşılaştığı bu sorunu, otomatik veya önceden ayarlanmış bir savunma sistemiyle ilişkilendirip, bir bakıma esprili bir şekilde eleştiriyor.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı, muhtemelen Twitter ya da benzeri bir platformda bulunan bir mesaj görülüyor. Konya'da bulunduğu süre zarfı boyunca, oradaki yerel geleneklere saygısızlık etmeden düşünmeyi tercih ettiğini belirten bir içerik. Mizah, "düşünecek çok vaktim oldu ama bu coğrafyanın geleneklerine saygısızlık etmemek adına düşünmedim" cümlesinde gizli. Burada, yazarın düşünme/analiz etme ihtiyacı hissetmiş olabileceği (çok vakti olduğu için) ancak Konya'nın geleneklerini göz önünde bulundurarak bazı konularda düşünmeyi/yorum yapmayı ertelediği/tercih etmediği ima ediliyor. Dolayısıyla, biraz da yerel kültürlere/geleneklere olan saygıyı ön plana çıkartıp eleştiriden kaçınmayı konu alıyor. Bu, bazı insanların geleneksellikten kaynaklanan fikir alışverişindeki kısıtlamalar/sınırlamalar gibi durumları esprili bir dille anlatıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi Selbi isimli bir kullanıcı ve paylaşım Türkçe olarak yazılmış. Paylaşımda, "Sürekli seks, futbol ve siyaset konuşup üçünde de başarısız olan başka millet yok..." ifadesi yer alıyor. Bu ifade, bir toplumsal eleştiri niteliğinde bir mizah içerir. "Sürekli" ve "üçünde de başarısız" ifadeleriyle, toplumun ya da belirli bir toplumsal grubu, seks, futbol ve siyaset gibi konularda sürekli tartışıp, konuşmasına, ancak bunların hiç birinde başarı gösterememesine vurgu yapılıyor. Öyle ki bu konularda başarılı olan hiç kimse yokmuş gibi bir imaj yaratılıyor. Dolayısıyla, alaycı ve eleştirel bir mizah tarzı kullanılarak, bir toplumsal olgu ironik bir şekilde ifade ediliyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında (mesela WhatsApp, Telegram gibi) görünen bir metin kutusu var. Kutuda Türkçe bir cümle yazılmış: "Erkek adamın cebi tüm çantalardan büyüktür." Bu, bir espridir ve erkeklerin genelde kadınlardan daha büyük bir şeye sahip olduğu imajını kullanan, biraz cinsiyetçi ve klişe bir söylem. "Erkek adamın cebi" ifadesi, genellikle erkeklerin kadınlardan daha fazla para veya maddi imkana sahip olmasını çağrıştırır. "Tüm çantalardan büyük" ise, kadınların çantalarının genellikle maddi varlıkları temsil ettiği, erkeklerin ise bu "varlıkları" daha fazla taşıdığı anlamına gelecek şekilde, bir kadın bagajına gönderme yapar. Dolayısıyla espri, klişeleştirilmiş erkek-kadın ilişkisi ve erkeklerin daha fazla maddi şeye sahip olduğu imajına dayanıyor. Gerçekte, bu bir klişe ve doğrulamayan bir ifadedir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Kuran'a göre ilk kapanma ayetinin erkeklerin gözlerine indiğini ve görevini yerine getiren bir erkek görmediğini ifade eden bir yorum yer alıyor. Ardından, işlerine gelince kadınların başörtüsünden bileklerine kadar her yerin kapalılığını sorgulamalarının hakkı olduğunu söylüyor. Bu, toplumsal cinsiyet rolleri ve kadınların toplumsal hayattaki yerleri hakkındaki bir mizah içeren eleştiri. "Görevini yerine getiren bir erkek görmedim ama işlerine gelince..." kısmı, kadınların karşılaştıkları toplumsal baskı ve kısıtlamalara karşı bir eleştiri olarak yorumlanabilir. Kadınların başörtüsünden bileklerine kadar her yerin kapalılığını sorgulamalarına izin verilmesinin, erkeklerin işlerine gelince karşılaşmadıkları bir kısıtlama olduğu anlatılmaya çalışılıyor. Yani paylaşım, kadınların iş ve toplumsal hayattaki rol ve özgürlükleri konusunda toplumsal cinsiyet eşitsizliğine vurgu yapıyor.

Görüntü, Twitter'da bir kullanıcının (Tanrı Şiva) paylaştığı bir mesaj. Mesajda, artan enflasyon ve azalan alım gücü sebebiyle insanların nelerden vazgeçmek zorunda kaldıklarından bahsediyor. Kullanıcı, bu sorunun cevabının herkeste farklı olacağını, ama en çok rahatsız edici yanıtın, kendilerini en çok zorlayan nokta olacağını düşünüyor. Tweet'in sonundaki "alıntılarsanız sevinirim..." ifadesi, paylaşımı daha fazla kişinin görmesini ve benzer düşünceleri paylaşmasını istiyor. Özetle, tweet, günümüz ekonomik koşullarının getirdiği sıkıntıların ve insanları nasıl etkilediğinin üzerine kurulmuş bir yorum.

Fotoğrafta, Twitter'da Enver Sevim isimli bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, ülkede herkese DNA testi yapılırsa, 7 dübel "Türküm" diyenlerin gerçek yüzlerinin ortaya çıkacağını ve asıl olanın insan olmak olduğunu ifade eden bir istek/temel eleştiri yer alıyor. Tweet'in esprili tarafı, "7 dübel Türküm diyenlerin" iddiasını sorgulaması ve "asıl olan insan olmak" vurgusuyla, sadece etnik köken gibi yüzeysel özelliklere odaklanmak yerine, gerçek insan değerlerine odaklanmanın önemine işaret etmesidir. Özetle, bireyin özüne ve karakterine odaklanmak yerine, etnik kökene dayalı bir kimlik arayışını eleştiriyor. Fotoğrafta, farklı uzunluktaki beyaz plastik duvar çivileri (ya da dübel) görülüyor. Bu çiviler, duvara şeyleri asmak için kullanılır. Bir espri yok. Sadece farklı boyutlardaki plastik duvar çivileri görülüyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "dr ezgg" kullanıcı adı altında bir kişi, "türklerin aile içi psikolojik şiddeti normalleştirip herkes bunu yaşıyor demesi..." şeklinde bir yorum yapmış. Bu, ailenin içindeki psikolojik şiddetin, toplumda kabullenilmiş ve normalmiş gibi algılanması ve böylece üzerine konuşulmaması, ele alınmaması, fark edilmemesini eleştiren bir mizah içeren bir yorum. "Normalleştirilip herkes bunu yaşıyor demesi" kısmı, şiddetin yaygın olduğunu ve insanların bu durumun normal olduğunu düşündüğünü ima ediyor. Yani, durumun bir sorun olduğu algılanmıyor ve bu nedenle konuşulmuyor.

Görselde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda bir fotoğrafçı, uzun süredir düğün fotoğrafçılığı yaptığını ve farklı düğünlerde ilginç olaylar yaşadığını anlatıyor. Bazı gelinlerin, diğer gelinlerin kıyafetini görünce ne kadar güzel olduğunu söyleyerek ağladığını, ancak bir damatlığı başkası giydiği için üzülen birini görmediğini söylüyor. Bu, insanların farklı durumlara ve olaylara nasıl tepki verdiğini, farklı duygulara sahip olduklarını ve aynı durumun farklı kişilerde farklı tepkilere sebep olabileceğini vurguluyor. Özetle, gelinlerin kıyafeti için duygulanmalarını anlayışla karşılasak da, damatların benzer bir durumda aynı şekilde tepki vermelerini beklemenin yanlış olabileceğini, biraz da absürt olduğunu vurgulamaktadır. Joke, damatların tepkisinin beklenmedik ve komik bir şekilde farklı olmasında yatmaktadır.

Resimde, konuşma balonunun içinde Türkçe bir cümle olan "Herkes kendini kurtarıyor, olan yine sana olur." yazılı bir çizgi roman sahnesi görülüyor. Resimde bir kadın figürü var ve konuşma balonu da onun düşüncesini yansıtıyor. Cümle, "Herkes kendini kurtarıyor," yani herkes kendi sorunlarını hallederken, "olan yine sana olur," yani kötü durum yine senin başına geliyorken, biraz da acımasızlık ve kadercilik içeren bir atasözü, bir klişeye, ironik bir şekilde gönderme yapıyor. Jest ve ifadeyle, kadının başkalarının kurtuluşuna karşın kendini kurtaramaz veya kurtarılamaz bir durumdaki şahıs olduğu vurgulanıyor. Dolayısıyla mizah, başkaları kendi problemlerini çözerken, karakterin sorunlarının kalıcı ve belki de haksız bir şekilde onun üzerine yıkılıyor olmasıyla ilişkili.

Resimde, Ece Temelkuran'ın Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımda, "Kurnazlığı zeka zannedenlerin topraklarında nezaketiniz sizi aptal gösterebilir. Aldırmayalım..." yazılı. Bu, kurnaz ve manipülatif insanların, aslında zeki olduklarını düşünerek çevrelerindeki insanlara karşı incelikli davranışlar sergileyerek, aslında aptal bir görüntü çizdiklerini ve bu nedenle tepki gösterilmemesi gerektiğini belirten bir göndermedir. Özünde, "kurnazlık" ile "zeka"yı ayıran, incelikli davranışın bazen, kurnazlıkla ilişkilendirilerek ters teptiğini vurgulayan bir mizah.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. Paylaşım sahibi "kabaşimşekSU" isimli kullanıcı ve paylaşım tarihi 23 Haziran 2019. Paylaşımda, Kürtlerin iki durumda hatırlandığına dair bir espri yapılıyor. "1- seçim varsa" ve "2- buzdolabı taşınacaksa" ifadeleri, seçim dönemlerinde ve göç/yer değiştirme durumlarında Kürtlerin toplumda konuşulup hatırlandığı, ama belki de diğer zamanlarda ihmal edildiği/unutulduğu imajını yaratıyor. Bu, biraz ironik ve belki de eleştirel bir espri. Seçim dönemleri dışında, toplumda Kürtlerin konumunu ve toplumsal algısını sorguluyor. Bu tip espriler genellikle toplumsal bir durumu veya algıyı inceleyerek dikkat çekmek için kullanılır.