?? https://t.co/lQ5PnKmLH9 Bu Neyin Kafası @bbuneyinkafasi · 1 gün : Ne düşünüyorsunuz? maçın ortasında sahaya atlayan kız tüm...

?? https://t.co/lQ5PnKmLH9 Bu Neyin Kafası @bbuneyinkafasi · 1 gün : Ne düşünüyorsunuz? maçın ortasında sahaya atlayan kız tüm...

Fotoğrafta iki çocuk, bir kız çocuğu ve bir erkek çocuk, pijama üstleri giymiş şekilde duruyor. Kız çocuğu pembe ve beyaz çizgili pijamasıyla "yine mi evde kaldık?" gibi bir ifadeyle bakıyor. Erkek çocuk ise mavi pantolonu ve üstünde çiçekli kız resmi olan pijamasıyla kız çocuğuna bakıyor. Arkalarındaki koltukta ise bir gazete var, gazete başlığı "yaprak dökümü toplumsal cinsiyet rollerini yıkıyor, 2008" yazıyor. Fotoğraftaki espri, iki çocuğun klasik cinsiyet rollerine uymayan kıyafetler giymesiyle ortaya çıkıyor. Kız çocuğu erkek çocukların giydiği türde bir pijama giyerken, erkek çocuk ise kız çocukların giydiği türde bir pijama giyiyor. Bu durum, geleneksel cinsiyet rollerini sorgulayan "yaprak dökümü toplumsal cinsiyet rollerini yıkıyor, 2008" başlıklı gazeteyle karşılaştırıldığında, çocukların cinsiyet normlarına meydan okuduğunu ve günümüzde bu rollerin değiştiğini ima ediyor.

Resimde kırmızı bir arka plan üzerinde beyaz yazı ile "Kırılı" kelimesi ve altında "kelimesi TDK sözlüğünde neden hala aybaşı durumunda bulunan (kadın) olarak tanımlanıyor?" sorusu yer alıyor. Resmin altında da "BEIJE" yazısı ve yanında TDK logosu görünüyor. Bu resimde yapılan espri, "Kırılı" kelimesinin TDK sözlüğünde "aybaşı" döneminde olan kadınlar için kullanıldığı ve bu kullanımın günümüzde oldukça eski ve cinsiyetçi olduğu gerçeğine dayanıyor. Esprinin amacı, TDK sözlüğünün bu tip cinsiyetçi kelime kullanımını güncellemesi ve dili daha kapsayıcı hale getirmesi gerektiği yönünde bir eleştiri getirmektir. Resimde turuncu bir arka plan üzerinde beyaz yazı ve bir logo var. Yazıda "Regl, kirli değil; doğaldır." yazıyor. Bu yazı regl dönemini normalleştirmesi ve kirli bir şey olarak değil, doğal bir süreç olarak görmemiz gerektiğini ifade ediyor. Şaka ise bu ifadenin "kirli" yerine "doğal" kelimesini kullanarak regl dönemi hakkında yaygın yanlış düşünceleri ve utangaçlığı sorgulaması ve bu dönemin bir saklanacak şey değil, hayatın normal bir parçası olduğunu vurgulamasıdır. Bu görsel, dilin ve toplumun birbirini nasıl etkilediğine dair bir mesaj içeriyor. "Dil toplumu, toplum da dili değiştirir" sloganı ile, dilin toplumun bir yansıması olduğunu ve toplumun da dili etkileyebileceğini söylüyor. Daha sonra "Kirli" kelimesinin dilde yerleşik olması, böyle kalması gerektiği anlamına gelmediği vurgulanıyor. Dil ve toplumsal algılar değişebildiği ve gerektiğinde değişmesi gerektiği vurgulanarak, dilin statik bir yapı olmadığı ve toplumsal değişimlere uyum sağlaması gerektiği ifade ediliyor. Görselin altında "BEİJE" yazıyor. Bu da, "Kirli" kelimesiyle "Beyaz" kelimesinin eşanlamlı olmadığını ve dilin nasıl değiştiğini gösteren bir mizah unsuru olarak kullanılıyor. Fotoğrafta "Regli normalleştirelim." yazan bir afiş görüyoruz. Afişte regl olmaktan utanmamak ve bu konuyu açıkça konuşmak gerektiği belirtiliyor. Altında ise "Konuşamamak ve konuyla ilgili yeterli bilgiye sahip olamamak ise psikolojik etkilerin yanında fiziksel riskleri de beraberinde getiriyor." yazıyor. Şaka ise afişin regli normalleştirmeye çalışırken, aynı zamanda regl hakkında konuşmaktan çekinmek ve bilgi sahibi olmamak için psikolojik ve fiziksel riskleri hatırlatmasıyla ortaya çıkıyor. Regli normalleştirmek için konuşmaktan çekinmemek gerektiği vurgulanırken, aynı zamanda konuşmamak ve bilgi sahibi olmamanın olumsuz sonuçlarına dikkat çekilmesi ironik bir durum yaratıyor. Bu resimde beyaz yazı ile "Regli normalleştirelim" yazıyor. Altında ise "BEİJE" ve "TD" logosu var. Şaka, "regl" kelimesinin "normalleştirelim" ile birlikte kullanılmasının ilginç ve beklenmedik olması ile oluşuyor. "Beıje" markasının "TD" logosu, kadın sağlığı ile ilişkilendirilmeyen bir markanın bu bağlamda kullanımı ile şakayı güçlendiriyor.

https://t.co/QVE6YnZGch T24 @t24comtr · 2 sa T24 Hilal Kaplan: "Dünyayı kadınlar yönetseydi, her şey ne kadar güzel olurdu"...

Fotoğrafta, bir kadın ve bir erkek farklı merdivenlerde duruyor. Kadının çıktığı merdivenler pembe ve kadın sembolleriyle kaplı, erkeğin çıktığı merdivenler mavi ve erkek sembolleriyle kaplı. Aynı zamanda, kadın normal bir merdiven çıkarken, erkek yürüyen merdiven kullanıyor. Bu görüntü kadınların ve erkeklerin eşit fırsatlara sahip olmadığını ve erkeklerin daha kolay yollarla ilerlediğini gösteren ironik bir mizah içeriyor. Kadınların toplumda daha fazla zorluklarla karşılaştıklarını ve erkeklerin daha kolay yollardan ilerlediklerini temsil ediyor. Resimde, üstünde "Eşitsizliğe Adım At" ve "Zirveye giden yol erkekler ve kadınlar için aynı değil" yazan bir yürüyen merdiven görülüyor. Resimdeki espri, eşitsizliğin yürüyen merdiven gibi hayatın doğal bir parçası olarak sunulması ve bu durumu normalleştirmesiyle ortaya çıkıyor. Yani resim, yürüyen merdivenin günlük hayattaki bir metafor olarak kullanılıp, eşitsizlik kavramını normalleştirerek, bu durumun aslında nasıl bir problem olduğunu gözler önüne seriyor.

Resim, "Kadına şiddet haberi nasıl verilmez?" başlıklı bir bilgi grafiğini gösteriyor. Grafik, bir kadının erkek arkadaşı tarafından öldürülmesiyle ilgili haberleri nasıl yanlış bir şekilde sunmamak gerektiğini açıklıyor. Aşağıdaki noktalara değiniyor: * **Cinayeti önemsememek:** Haberde cinayetin önemsizmiş gibi gösterilmemesi gerekiyor. * **Kadını suçlamak:** Kadın, cinayet için suçlanmamalı, şiddet gören kişi olarak tanımlanmalı. * **Kurbanın ismini açık şekilde vermek:** Kurbanın ismi, cinayeti kişiselleştirmemek ve mahremiyetini korumak için gizli tutulmalı. * **Zanlının ismini gizlemek:** Zanlının ismi, onu bir insan olarak sunmaktan kaçınmak ve olayı kişiselleştirmemek için gizli tutulmalı. * **Cinayetin detaylarını vermek:** Cinayetin detaylarını vermek, olayı sansasyonel hale getirerek kamuoyunu etkileyebilir. * **Olası suç ortaklarının kullanacağı bilgileri yaymak:** Cinayetin sorumluluğunu başkalarına yükleyecek bilgileri yaymak, haberin gerçekliğini çarpıtabilir. * **Kurbanın yakınlarını yaralayacak görüntüler paylaşmak:** Kurbanın yakınlarına duygusal zarar verebilecek görüntüler paylaşılmamalı. * **Bilgi kirliliği oluşturmak:** Yanlış ve gerçeği çarpıtan bilgiler yayarak, olayla ilgili gerçekleri karartmak. Grafik, haberlerde cinayet olaylarını objektif ve etik bir şekilde sunmanın önemini vurguluyor. **Şaka:** Grafikte, "İstanbul'da Akıl Almaz Aşk Cinayeti" başlığının kullanılması, haberlerde kadına yönelik şiddet olaylarını romantik ve duygusallaştırma eğiliminin ironik bir şekilde eleştirisidir. "Aşk cinayeti" gibi bir başlık, cinayeti banalize ediyor ve şiddetin nedenlerini hafifletiyor.

Resimde 17. yüzyıldan kalma bir kralı, giydiği kıyafetlerle birlikte gösteriyor. Kral peruk, makyaj, elbise, yüksek topuklu ayakkabı giyiyor. Resmin altında bir de, erkeklerin "yeşil" davranışlardan kaçınma eğiliminde olduğu, örneğin alışverişte geri dönüştürülebilir çantalar kullanma gibi, çünkü bu davranışların eşcinsel olarak algılanabileceği iddia eden bir tweet paylaşılıyor. Bu resim, günümüzde eşcinsel olarak görülen davranışların geçmişte de normal olduğuna ve cinsiyet algısının zamanla değişebileceğine dair bir mizah içeriyor.

1800 feminism feminism today KADININ YOKSA CEBINDE PARASI AMIDIR KUMBARASI daha fazla bilimsel çalışma yaparak topluma kadının...

hiçbir meslek anne olmaktan daha önemli değildir şükela: tümü | bugün başlıkta ara - takip et 1 / 35 >> klasik orta doğu kafası,...

Bu resimde, bir Twitter gönderisi var. Gönderide, "Başka Birinin Sorunu" başlığı altında, farklı kelimelerin eş anlamlıları veya zıt anlamlıları soruluyor ve bunların doğru cevapları kırmızı "x" ve yeşil "✓" işaretleri ile gösteriliyor. Şaka şu ki, sorulan kelimeler günlük hayatta sıklıkla yanlış kullanılan kelimeler ve bu tweet, bu kelimelerin doğru kullanımını göstererek bir espri yapıyor. Örneğin "kar topu" yerine "kar bireyi", "kardan adam" yerine "kardan birey" ve "noel baba" yerine "noel birey" yazılması bekleniyor. Bu tweet, insanların dildeki incelikleri konusunda farkındalığını artırmayı amaçlıyor ve aynı zamanda dilin yanlış kullanımı üzerine esprili bir gözlem yapıyor.

Ayakta Alkışladım @AyaktaAlkis · 13 sa Miami Ad School öğrencilerinden Chandani Karnik ve Kazunory Shiina, zirveye ulaşırken...

ali scissørhands mrbahıs @aliscissorhand8 ortaokulda regl tanıtımı için konferans salonuna sadece kızlar indirilmeseydi dünyamız...

Resimde mor bir arka plana karşı beyaz ve kırmızı fontta "Evin direği erkek değil kolondur." yazıyor. Altta ise "TD" logosu bulunuyor. Şaka, "evin direği" ifadesinin aslında "evin direği" (sütun) olduğunu, erkeklerin ev için direk olmadığını ima ediyor. Bu, evdeki geleneksel cinsiyet rollerini sorgulayan ve mizah yoluyla kadınların ve erkeklerin ev içi işlere eşit katılımının önemini vurgulayan bir şakadır. Resimde mor bir arka plan üzerinde beyaz "Evin temeli baba değil betondur." yazısı ve sağ alt köşede de kırmızı bir çaydanlık simgesi var. Bu, ev için güçlü bir temel sağlamak için baba figürünün önemli olduğunu ima ederek, baba figürünün yerine betonu kullanma hakkında ironik bir şaka yapıyor. Şaka, "baba"nın evin temel taşı olarak görülen betona benzetilerek, babanın "güvenli ve sağlam bir temel" sağlamadığını, aksine betonu daha önemli olduğunu ima ediyor. Bu, babaya ve evin temel taşına gönderme yaparak, baba figürünün geleneksel rolünün altını çizen ve bunu ironik bir şekilde betona bağlayan esprili bir ifade. Resimde mor bir zemin üzerinde beyaz ve kırmızı fontlarla "Evin reisi yoktur. Kabile değiliz." yazıyor. Resmin alt sağ köşesinde de "TD" yazılı beyaz bir daire içerisinde çaydanlık resmi bulunuyor. Bu resimdeki espri, "Evin reisi yoktur" cümlesi ile bir ailenin birlikte yaşadığı ve tek bir başkanının olmadığı, herkesin eşit olduğu ve kararları birlikte aldığı bir kabile gibi yaşadıklarını ima etmesi. "Kabile değiliz" cümlesi ise, bir kabilenin çağrışımlarını yapıyor. Resimde "Patriarkal zihniyet yenilmeye mahkumdur." yazıyor. Bu cümle, patriarkal zihniyetin günümüz dünyasında artık geçerliliğini yitirdiğini ve yenik düşeceğini ima ediyor. "Patriarkal zihniyet yenilmeye mahkumdur" sözü, patriarkal düşüncenin artık kabul edilemez olduğuna dair güçlü bir mesaj veriyor. Fotoğrafta, Atatürk'ün portresinin önünde bir genç adam, "Evin direği erkek değil 'Kolondur'. Evin temeli baba değil 'Betondur'. Evin reisi yoktur. 'Kabile' değiliz. PATRİARKAL ZİHNİYET YENİLMeye MAHKUMDUR" yazan bir pankart tutuyor. Şaka, Atatürk'ün "Benim doğduğum evde, benim babamın evinde, benim annemle babamla, benim kardeşlerimle, bende hep o şekilde yaşadık, o şekilde büyüdük." sözleriyle çelişen bir mesajla atatürkçü bir ortamda verilmesinde yatıyor. Fotoğrafta görülen genç adam, klasik aile yapısının ve patriarkal düşüncenin eleştirisini, Atatürk'ün sözlerini kullanarak esprili bir dille yapıyor.

Bu resimde mor bir arka plan üzerinde beyaz yazı ile yazılmış bir Türk atasözü var. Atasözü "Kızın var mı, derdin var. Gururun var." şeklindedir. Bu atasözünün anlamı, kız çocuğu sahibi olmanın sorumlulukları ve zorlukları olduğuna işaret ederken, kız çocuğuna sahip olmaktan kaynaklanan gururu da vurgular. Aynı zamanda, kız çocuğunun ailesi için bir değer ve gurur kaynağı olduğunu da ima eder. Resimde, pembe bir arka plan üzerine beyaz yazı ile yazılmış bir şaka var. Şaka, "Kadının sırtından sopayı okul çantasını eksik etmeyeceksin." şeklindedir. Şaka, "sopayı" kelimesinin "oku" kelimesi ile birleştirilerek "sopayı oku" ifadesinin yaratılmasıyla ortaya çıkmaktadır. Bu ifade, "sopayı okumak" anlamına gelmektedir. Şaka, bu sözcük oyununu kullanarak komik bir anlam yaratmaktadır. Resimde "Kızını dövmeyen dizini döver." atasözünün üzerine çizik atılmış ve "övmeyen dizini döver" yazılmış. Resim, atasözünün "övmek" e dönüştürülerek cinsel şiddete karşı farkındalık yaratmaya çalıştığını gösteriyor. Atasözü aslında şiddet ve baskıya karşı bir mesaj verme amacı taşır. **Açıklama:** Resimdeki espri, atasözünü değiştirip şiddeti övmek yerine, övme eylemini vurgulayarak şiddetin yanlışlığını vurguluyor. Bu şekilde cinsel şiddete karşı farkındalık yaratmayı hedefliyor. Bu resimde "Kadınlara yönelik şiddete #KayıtsızKalmayın" yazıyor. Resim, kadınlara yönelik şiddete karşı farkındalık yaratmayı amaçlıyor. Şaka yok çünkü bu ciddi bir konu.

Fotoğrafta, gözlüklü bir kadının yüz ifadesi ve dudak hareketleriyle, "Tüm erkekler öyle değil" şeklinde bir ifadeyle, "Tüm erkekler aynı değildir" mesajı veriliyor. Görüntünün üzerinde "Not ALL men" (Tüm erkekler değil) ifadesi ve "Bütün erkekler öyle değil" Türkçesi yer alıyor. Bu, genelleyici ve klişeleşmiş erkek imajlarını eleştiren, herkesin farklı olduğunu vurgulan bir mizah örneği. Kadının ifadesi ve cümlenin Türkçesi ile birlikte "tüm erkekler" kalıbını kırmaya çalışan bir espri var. Fotoğrafta, gözlüklü bir kadının yüz ifadesi ve konuşma balonlarıyla bir görsel var. Görselde "Not ALL men" (Tüm erkekler değil) ifadesi büyük harflerle yazılı. Kadın gülüyormuş gibi bir ifade takınıyor. Daha sonra, Türkçe olarak "Bütün erkekler öyle değil" yazıyor. Bu, "tüm erkekler aynı değildir" anlamına gelen bir klişe karşıtlığıdır. Kadın, genel bir genellemenin doğru olmadığını ifade ederek, olası bir cinsiyetçi genellemeyi eleştiriyor ve esprili bir şekilde reddediyor.

Faruk Beşer @farukbeser Zorunluluk olmadan kadının çalışması Aileyi önce zayıflatan sonra yıkan Sebeplerden biridir. Ekonomik...

Resimde, "Suudi Arabistan'a Hoş Geldiniz" yazan bir tuvalet işareti var. Kadınlar tuvaletinin simgesi üçgen şeklinde çizilmiş ve bir çadır gibi duruyor. Erkekler tuvaleti ise standart bir insan figürüyle gösterilmiş. Şaka, Suudi Arabistan'da kadınların dışarı çıktıklarında başlarını örtme zorunluluğuna gönderme yapıyor ve kadın tuvaletinin simgesini çadır gibi göstererek bu durumu mizah yoluyla ele alıyor.

Resimde, mağdurlara "Seni istismar ediyorsa, şiddet gösteriyorsa neden ondan ayrılmadın?" sorusunun sorulmaması gerektiği ve bu sorunun tacizciye sorulması gerektiği belirtiliyor. Şaka, "Neden bir insani taciz ederek rehin tuttoun?" sorusuyla yapılıyor. Bu soru, tacizcinin mağduru rehin tutmuş gibi göstererek, sorunun sorulduğu kişinin tacizci olduğunu ima ediyor. Kısacası, şaka mağdurlara sorulan soruların yanlış yönlendirildiğini ve tacizciyi sorumlu tutmaktan ziyade mağduru sorgulamaya yönelttiğini vurgulamak için kullanılıyor. Resimde mor renkte yazılmış bir alıntı ve açıklama var. Alıntı şöyle: "Çoğu kişi mağdura "o kadar kötü olamaz yoksa ondan ayrılırdın" der." Altındaki açıklama ise: "Hayır. Bunu anlamanız gerekiyor. Durum o kadar kötü ki, mağdurun ayrılmasına imkan vermiyor." Şaka, mağdurların ayrılma özgürlüğünün olmadığını, çünkü durumun o kadar kötü olduğunu ve ayrılmanın mümkün olmadığını ima ederek, toplumda mağdurların yaşadığı zorlukları abartılı bir şekilde gösteriyor. İronik bir şekilde, mağdurun ayrılma özgürlüğünün olmaması, durumun ne kadar vahim olduğunun bir göstergesi olarak sunuluyor. Bu görsel, FKA Twigs'in kırmızı bir arka plan üzerinde beyaz yazı tipiyle yazılmış bir alıntı içeriyor. Alıntıda, şiddet gören birine "Neden sadece ayrılmadın?" sorusunun sorulmasına karşı bir eleştiri yer alıyor. Şiddet gören kişiye, şiddet uygulayanın kendisi için sorulması gereken sorunun "Neden birini şiddet kullanarak rehin tutuyorsun?" olduğunu belirtiyor. Bu alıntı, sorunun aslında sorulması gereken kişiye yönelik olması gerektiğine vurgu yaparak, mağduru suçlamaktan kaçınıyor. Resmin sağ alt köşesinde "TD" harflerinin içinde küçük bir bardak simgesi bulunuyor. Bu, muhtemelen bir sosyal medya hesabını veya bir organizasyonu temsil ediyor. Bu resim, şiddet mağdurlarına yapılan haksız suçlamaların eleştirisini ve mağdurların sorumlu tutulmaması gerektiğini vurgulayan bir mesaj içeriyor. Resimde mor renkte yazılmış bir cümle ve altına bir de cevap var. Cümle şöyle: "İnsanlar kurbana hep "o kadar kötü olamazdı, yoksa giderdin" derler." Altında da "Hayır. Çünkü o kadar kötüydü ki, gidemedi." yazıyor. Bu, bir mağdurun yaşadığı kötü bir durumun ne kadar kötü olduğunu vurgulamak için kullanılan bir mizah.