Bu fotoğrafta, bir trans birey olan Porsha Dixon ve kızı Amelia-Jo görülüyor. Haber başlığı, Porsha'nın kanserden ölmeden önce kadın olma hayalini gerçekleştiremediğini belirtiyor. Bu fotoğrafta herhangi bir espri veya mizahi unsur bulunmamaktadır. Haber, trajik bir hayat kaybını konu almaktadır.

Bu fotoğrafta, bir yandan 175 cm boyundaki bir genç erkek, diğer yandan ise çizgi film karakteri Judy Hopps (Zootropolis filminden) görülüyor. Fotoğrafın üzerinde "175 cm boys" (175 cm erkekler) ve "175 cm girls" (175 cm kızlar) yazıyor. Mizah, bu iki grubun boylarının aynı olmasına rağmen, çizgi film karakteri Judy Hopps'un kendinden emin ve belki de daha baskın bir duruş sergilemesinden kaynaklanıyor. Fotoğraf, erkeklerin 175 cm boyunda "normal" veya belki de biraz daha kısa hissedebileceği, oysa 175 cm boyundaki kızların bu durumdan daha etkileyici bir şekilde algılanabileceği fikrini mizahi bir şekilde ortaya koyuyor. Yani, aynı boyda olmalarına rağmen algısal bir farka işaret ediyor.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. Paylaşım, Brezilyalı besteci, şarkıcı ve şair Cazuza'nın ölümüne ilişkin bir haberi içeriyor. Haber, Cazuza'nın bir konser sırasında sigara içerken, "Tanrım, bu senin olsun" diyerek dumanı havaya üflediğini ve 32 yaşında akciğer kanseri nedeniyle öldüğünü söylüyor. Ancak, paylaşımda daha sonra eklenen bilgiler, Cazuza'nın akciğer kanseri değil, AIDS'in neden olduğu sepsis nedeniyle öldüğünü ortaya koyuyor. Bu, Cazuza'nın ölümüne ilişkin ilk duyurudaki yanlış bilgilendirmenin ve haberin daha sonra düzeltilmesinin yaratıcılığı ve ironisini vurgulayan bir mizah örneğidir. "Tanrım, bu senin olsun" ifadesi, Cazuza'nın hayatının ve ölümünün trajik bir ironisiyle karşılaştırılarak bir espri unsuruna dönüştürülmüştür. Önceki haberdeki yanlış bilgiyle, haberin gerçeği yansıtmamasından ve daha sonra düzeltilmesinden kaynaklanan ironik durum gülünç bir hale getirilmiştir.

Resimde İtalya haritası görülüyor. Haritanın farklı bölgeleri, farklı renklerle ayrılmış ve bu renkler, muhtemelen çeşitli istatistiksel verileri (örneğin nüfus yoğunluğu, gelir seviyesi, işsizlik oranı gibi) temsil ediyor. Başlıkta "LİTERALLY ALL STATISTICS ABOUT ITALY" yazıyor. Bu, İtalya ile ilgili tüm istatistiklerin, haritada belirtilen bölgelerdeki verilerin farklılıkları nedeniyle, neredeyse tamamen bölgesel farklılıklar gösterdiğini ve bu yüzden bir "genel" istatistikten ziyade bölgesel istatistikler dizisinden oluştuğunu, anlatmaya çalışıyor. Yani şaka, İtalya'daki verilerin bir bütün olarak değil, bölgelere göre büyük farklılıklar gösteren, bölgesel çeşitlilik barındıran bir ülke olduğunu, dolayısıyla tek bir istatistikle özetlenemeyeceğini vurgulamaktır. İtalya'daki farklı bölgelerin, ekonomik ve sosyal açıdan çeşitlilik gösterdiğini ve tek bir genelleme yapmanın yanlış olacağını gösteriyor.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın altında, bir kadının yüzünün yakın çekimi ve yazı var. Kadın gözlük takıyor ve siyah bir sweatshirt giyiyor. Yazıda "kim demiş kapalılar twerk yapamaz diye?" ifadesi yer alıyor. Bu, başörtüsü takan kadınların dans edemeyeceği yönündeki klişeleşmiş düşünceye bir meydan okuma. Bir anlamda, "kapalı" kadınların da diğer herkes gibi dans edebileceğini, twerk yapabileceğini ifade eden, ironik ve esprili bir ifade. Paylaşımın başlığında "Allah" yazması da, kadının dinî kimliğini vurgulamak ve klişeyi daha da ironik hale getirmek için kullanılmış olabilir. Sonuç olarak, paylaşım twerk dansı yapabilen kapalı kadınlar için bir tarz ifade ediyor.

Fotoğrafta, Mark Zuckerberg'in Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, lise düzeyinde (üniversite öncesi) erkeklerin favori sporunun futbol olduğu, ancak lise yıllarında basketbola veya futbola devam etme kararı verildiği belirtiliyor. Paylaşımda, basketbola yönelenlerin daha "yumuşak" tip olarak, futbola devam edenlerin ise "heteroseksüel" veya "zimbo" olarak nitelendirildiği, bu durumun da yazılı olmayan bir kural olduğu ironik bir şekilde ifade ediliyor. Özetle, paylaşım, lisede spor tercihlerinin ve toplumsal algının ironik ve biraz da klişe bir şekilde eleştirildiği bir mizah içeren bir gönderi. "Yumuşak" veya "heteroseksüel zimbo" ifadeleri, genç erkeklerin spor tercihlerine ilişkin genellemelerin abartılı ve gülünç bir şekilde sunulduğu anlamına gelir. Paylaşımın amacı, bu tür genellemelerin ve klişelerin absürtlüğünü vurgulamaktır.

Resimde iki ayrı sahne yer alıyor. Yukarıda, İsa'nın bir grup insanla konuştuğu, dini bir tablo benzeri bir sahne var. Altta ise, bir hastane odasında, beyaz önlük giymiş doktorlar ve bir hastanın oturduğu bir sahne görülüyor. İki sahnenin üstünde de "M.S 25" ve "M.S 2024" yazıları bulunuyor. İlk sahnede İsa "Ben tanrının oğluyum" diyor. Altta ise, "Elbette öylesin, Ebubekir" diyerek, tıpkı İsa'nın iddiasına benzer bir iddiada bulunan kişi var. Joke, İsa'nın dini iddiasını, modern dünyada, muhtemelen zihinsel sağlık sorunları yaşadığı ve bu nedenle "tanrının oğluyum" dediğinin bir şaka yoluyla eleştiriliyor.

Bu fotoğrafta, meme formatında çizilmiş, duyguları ve durumları temsil eden birkaç karakter var. Üstteki iki karakter, bir kadın ve bir kadın, bir önceki gün giydikleri kıyafetleri tekrar giymek zorunda kalma durumu ve bu konudaki utançlarını gösteriyor. Aşağıdaki iki karakter ise, aynı pantolonu on gündür giymekle ilgili ironik bir durum sergiliyor. Alttaki erkek karakter, "aynı pantolonu 10 gündür giyiyorum" derken, üstteki kadın karakter, "dün de bu üstündekini giyiyordun" şeklindeki cümle ile eşinin önceki gün de aynı kıyafeti giydiğinden haberdardır. Alttaki erkek karakterin "niye o kadar az lan yeni mi aldın?" sorusu, arkadaşına/eşine/ailesine olan, eşinin sürekli aynı kıyafeti giymesine neden olan sorgulamasını ve bununla dalga geçmesini ifade eder. Meme, giysi takıntısına, modanın önemsizliğine ve tekrar eden davranışların mizahına gönderme yapıyor. "Utanır" ifadesi, karakterin utanç duygusunu vurguluyor. Aslında, meme güncel olan bir ilişki dinamiğini veya günlük hayattaki sıkıntılı durumları, mizahi bir dille ele alıyor.

Resimde, bir Çin restoranında, masada oturmuş, Çince sipariş vermeye çalışan, ancak muhtemelen Çince konuşamayan bir beyaz adam ve etrafında diğer müşteriler ve çalışanlar görünüyor. Fotoğrafın altındaki yorumda, "Aptal Beyaz Adam Mükemmel Çince Sipariş Veriyor, Müşterileri ve Çalışanları Şaşırtıyor" başlığı altında, "David Xiong" adlı bir kullanıcı, aslında Asyalı bir erkek olduğunu belirterek "Ben bir Asyalıyım. McDonald's'a girdim ve mükemmel İngilizce sipariş verdim. Kimse umursamadı." şeklinde bir yanıt yazmış. Bu, bir "çelişki" veya "ironik" bir espri türüdür. Görüntü, Çince sipariş vermeye çalışan adamın "aptal" veya "sakar" olduğunu ima ederken, kullanıcı yorumu ise, bu durumda siparişin dilinden ziyade sipariş verenin ırkının önemsiz olduğunu vurgular. Yani, adam siparişi Çince yerine İngilizce vermiş olsa bile, siparişin yerine getirilmesinde sorun çıkmayacağını, önemsiz olduğunu söylüyor. Bu, ırkçılık veya kültürel hassasiyetle ilgili potansiyel bir eleştiri olarak da yorumlanabilir.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Mesajda, "Feminist bir erkekten daha nadir görülen bir tür varsa o da vejetaryen Kürttür" ifadesi yer alıyor. Bu, bir mizah içeren, biraz da klişeleşmiş bir ifade. "Feminist bir erkek" kavramı genellikle şaşırtıcı ya da beklenmedik olarak algılanır. "Vejetaryen Kürt" ifadesi ise, bu iki gruba ait insanların toplumda karşılaştıkları önyargılı bakış açısını, bazen de alaycı bir şekilde, vurgulamaktadır. Dolayısıyla, mesaj, "feminist bir erkek"in nadirliği ile "vejetaryen Kürt" olma durumunun beklenmedik veya nadir olduğu düşüncesini birleştirerek mizah yaratmaya çalışmaktadır. Joke, bu iki grubun toplum tarafından nasıl algılandığına dair bir yorum yapmaktadır.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir dizi tweet görülüyor. Her tweet, @mukemmelbiredaa adlı bir kullanıcı tarafından paylaşıılmış ve farklı zamanlarda yazılmış. Tweetler, güncel olaylara ve sosyal konulara ilişkin yorumlar yapıyor. Özellikle, "Halkın %60'ı aptal" ifadesi, toplumsal bir grup hakkındaki eleştirel bir bakış açısı yansıtıyor. Tweetlerde kullanılan üslup, ironik ve esprili tonlar içeriyor. "Ali babacan bari teselli mesajı at" gibi ifadeler, siyasi bir ironiyi vurgulamaktadır. "olum chpliler nasıl dayaniyormus la" ifadesi ise gençlerin (olum) sosyal medyada nasıl davranışlarda bulunduğuna dair bir espri ve eleştiri barındırıyor. Özetle, fotoğrafta görünen tweetler, esprili ve bazen de eleştirel bir söylemle sosyal olaylar ve durumlar hakkında yorumlar yapan kısa mesajlar. Bu mesajlar, farklı zamanlarda paylaşıldığı için tarihsel bağlam içinde okunabilir ve değerlendirilebilir. "Halkın %60'ı aptal" ifadesi ise bir toplumsal eleştiri veya mizah anlayışı anlatıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "xilouris efe" kullanıcı adına sahip bir kişi, Anadolu lisesindeyken yabancı mektup arkadaşlarıyla yaşadıkları deneyimi anlatıyor. O dönem, arkadaşlarına Türklerin Arap olmadığını anlatmakla zaman geçirdiklerini ve hazırlık sınıfını bu şekilde geçirdiklerini söylüyor. Şimdi ise büyüdüklerini ve artık Türklerin Arap olmadığını anlatmaya çalıştıklarını ifade ediyor. Bu paylaşım, ironik bir şekilde, gençlerin, yetişkin olduklarında bile basit ve temel gerçekleri anlatmak zorunda kalmaları durumunu mizah yoluyla ele alıyor. Yabancı mektup arkadaşlarının Türklerin Arap olmadığını bilmemeleri, sonrasında bu gerçeği anlatmak için hazırlık sınıfı boyunca uğraşmaları ve sonrasında yetişkin olduklarında yine bu gerçeği anlatmaya çalışmaları, komik ve özdeyişsel bir durum oluşturuyor. Genel olarak, toplumsal kültürel klişeler, gençlik dönemi ve bilgisizlik kavramları üzerinde esprili bir yorum yapıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, toplumsal baskı ve cinsiyetçi söylemler hakkında eleştirel bir mesaj içeriyor. Paylaşımda, bir kadın 10 erkek ile yatarken "orospu" olarak etiketlendiği, ancak bir erkek aynı şeyi yaptığında "gay" olarak damgalanması anlatılıyor. Bu durum, toplumsal baskıların ve cinsiyetçi önyargıların insan zihnini nasıl etkilediğinin bir örneği olarak sunuluyor. Özetle, paylaşım, kadın ve erkekler arasındaki davranışlara yönelik farklı standartların varlığını ve bu farklılıkların yarattığı toplumsal baskıyı eleştiriyor. "Gay" ifadesinin olumsuz bir çağrışıma sahip kullanımı ise, bu toplumsal baskının ne kadar zararlı olabileceğini vurguluyor. Kadınların cinselliği hakkındaki toplumsal algı ve baskılara karşı esprili bir eleştiri içeriyor.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. Kullanıcı @euthanasism adlı hesaptan Konya'da bulunduğu süre zarfında, o coğrafyanın geleneklerine saygısızlık etmemek için düşünmediğini söylüyor. Paylaşımın alt metni, Konya'da bulunduğu süre zarfında düşünmek için bolca vakti olduğunu, ancak geleneklere saygılı davranmak için düşünmediğini belirtiyor. Bu, Konya'daki geleneklere uyum sağlamanın zorunluluğu ile ilgili, hafif alaycı bir mizah içeren bir yorum.

Resimde, iki ayrı kapıdan birinin önünde sıralanan kalabalık bir insan grubu ve bu kapılardan birinin önünde, "efendi dürüst ilgili erkek" yazısı ile diğer kapının önünde ise "psikolojik sorunu olan aldatmaya meyilli serseri it kopuk erkek" yazısı bulunuyor. "Kızlar" yazısı sıranın sonunda yer alıyor. Resmin şakası, dürüst ve iyi niyetli erkeklerin, diğer erkeklerin (aldatmaya meyilli, serseri, sorunlu) oluşturduğu kalabalık bir sırada, kızlarla karşılaşma şansını kaybetmelerinde yattığını vurguluyor. Yani dürüst erkekler, kötü davranış sergileyen veya sorunlu erkekler yüzünden ilgiyi çekmekte zorlanıyor veya çok fazla seçenek arasında kayboluyor olabilirler. Kısaca, iyi insanların, kötü veya sorunlu insanlar yüzünden dikkat çekmekte zorlandığı ve tercih edilmediği bir durumu mizah yoluyla ele alıyor. Resimde, bir kapı önünde iki ayrı sıra insan görülüyor. Soldaki kapıdan, "efendi dürüst ilgili erkek" yazısının altında, bir kapıdan çıkan tek bir figür var. Sağdaki kapıdan ise, "psikolojik sorunu olan aldatmaya meyilli serseri it kopuk erkek" yazısının altında, kalabalık bir sıra insan çıkıyor. Kapıların karşısında ise "kızlar" yazısı görülüyor. Bu resim, kadınların aldatmayı meyilli, serseri ve sorunu olan erkeklerle değil, dürüst ve efendi erkeklerle ilgilenmesi gerektiği fikrine bir esprili gönderme yapıyor. Özetle, iyi adamların kalabalık kötü adamlar tarafından gölgelendiği ve göz ardı edildiği bir toplumsal durumun ironisini eleştiriyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "kassem" kullanıcı adı ile paylaşılmış bir mesaj var. Mesaj, sosyal medyada (Instagram) kadınların işe girdiklerinde nasıl güzel davranışlarda bulunup çiçek gönderdiklerini, ancak kişinin işe girdiğinde kendisinden kredi için kefil olmasını isteyen iki kişinin olduğunu anlatıyor. Joke, sosyal medya imajı ile gerçek yaşam arasındaki tezatlığı, kadınların sosyal medyada gösterdikleri pozitif ve çekici imajlarının gerisinde, bazı durumlarda beklenmedik ve bazen de rahatsız edici taleplerin olabileceğini vurgular. Kişinin iş hayatında beklenmedik zorluklarla karşılaşabileceğini gösteriyor. "Kefil olmamı istemişti" ifadesi ise bu beklenmedik durumun mizahını vurgulayan bir örnek.