Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir kişi olan "mermi mermioğlu" adlı kullanıcı, yaşlı amcalardan nasihat dinleyen ancak daha sonra onların söylediklerinden rahatsız olan bir erkek adamı konu alıyor. Şaka, genç bir adamın yaşlı amcaların nasihatlerinin, genç adamın algısına göre, aslında anlamsız ve hatta rahatsız edici olabileceğini vurguluyor. "Bu yarrak da kafa açıyo ya" ifadesi, yaşlı amcanın nasihatinin genç adam tarafından anlamsız ve gereksiz bulunmasını ironik bir şekilde anlatıyor. Dolayısıyla şakanın odak noktası, gençlerin yaşlıların nasihatlerine karşı tepkisi ve bu tepkinin mantıksızlığı veya ironisi üzerine kurulmuş.

Resimde, cami girişinin önünde bir sıra insan ve bir de cami giriş kapısının önünde bekleyen bir genç adam var. Genç adamın üzerindeki yazı "Üst bacağı dövmeli, babasıyla ilişkileri kötü, iki bira içince masum hatalar yapmaya müsait hafif kaşar kız sevdası" ifadesiyle ilişkilendirilmiş. Sırada bekleyen kalabalık, hayattaki her türlü zor durum, kötü seçim veya sorumlulukları olan insanların, genç adamın yaptığı gibi, hayatlarında önemli zaman harcayacakları ama zamanı onlara verecek kişi veya şeylere zaman ayıramayacakları bir durumu temsil ediyor. Resimdeki espri, "her şeye vaktimiz var ama vakti verene vaktimiz yok!" sözünün altını çiziyor. Başka bir deyişle, genç adamın başından geçenler gibi, hayatın birçok önemli şeyine vakit ayırabilmek için, öncelikle kendisini ve çevresini doğru değerlendirmeyi, zamanı iyi kullanmayı ve önceliklendirmeyi öğrenmesi gerektiği vurgulanıyor. Kalabalık, bu doğru değerlendirme ve seçim yapmadan zaman harcanan diğer insanların bir temsili.

Resim, Twitter'da bir paylaşım. "ATAKIZ" kullanıcı adı altında paylaşılmış bir tweet. Tweet'in içeriğinde, dünyanın en fakir 50 ülkesinden 32'sinin Müslüman olduğu ve bu ülkelerin devlet başkanlarının tamamının, dünyanın en zengin 500 kişisi arasında yer aldığı iddia ediliyor. Paylaşım, ironik bir şekilde, yoksulluk ve zenginlik arasındaki zıtlığı vurgulamaktadır. Tweet'in altındaki yorum sayısı (retweets, alıntı tweetler, beğeniler) oldukça yüksek. **Şaka**, bu ülkelerin devlet başkanlarının dünyanın en zengin 500 kişisi arasında olmasıyla yoksullukla zenginlik arasında çarpıcı bir tezat oluşturuyor. Bu durum, iddianın abartılı ve olasılıksız olduğunu ima ederek, aslında bir ironi içeren bir söylem. Yani, "fakir ülkelerin başkanları neden zengin" sorusuna mantıksız ve absürt bir cevap sunuyor.

Fotoğrafta, Twitter'da Önder Şeren tarafından paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, kadınların evlenip evlenmediklerine, anne olup olmadıklarına, doğum sonrası kilolarına veya çalışıp çalışmadıklarına bakılmaksızın sürekli eleştirildikleri ve bu eleştirilerin çoğunlukla kadınlar tarafından yapıldığı vurgulanıyor. Bu, kadınlara yönelik olumsuz ve haksız eleştirilerin toplumsal bir sorunu dile getiriyor ve espri, bu baskı ve beklentilerin ironik bir şekilde kadınlar tarafından da sürdürülmesine odaklanıyor. Kadınlar, kadınların evliliğini, anneliğini, bedenini ve iş hayatını eleştirmek konusunda, kendi aralarında bile sürekli bir eleştiriye maruz kalıyorlar.

Fotoğrafta, farklı hayvanlarla ilgili çeşitli durumlar ve bunlara karşılık gelen tepkiler veya kavramlar görülüyor. Her hayvan için, bu hayvanın bir eyleminde (örneğin, İspanyol boğa dövüşünde, Danimarka balinasının avlanmasında) belirli bir "kategori" veya "değer" yükleniyor. Bu kategoriler "spor", "ticaret", "festival" ve "zoophilia" gibi kavramlarla ilişkilendirilmiş. Sonrasında ise, "haddini bilmeyen" bir ifadeyle birlikte "gavur uşağı" gibi aşağılayıcı ve hakaret içeren bir tabir kullanılıyor. Fotoğraf, hayvanlara karşı bazı olumsuz tutumları ve bu durumların altında yatan ayrımcılık ve önyargıları esprili bir şekilde, olumsuz bir ifadeyle ele alarak itici ve nefret dolu bir mesaj içeriyor. Bu, hayvanlara veya farklı kültürlere karşı önyargılı bakış açılarını ve duyguları ifade ediyor. "Şaka" olarak algılanabilir ama aslında olumsuz bir mesajı ve önyargıyı örtülü şekilde dile getiriyor.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. Kullanıcı "Torbacı" adlı hesaptan, 10 Kasım 2018 tarihinde, Atatürk'ü herkesin sevdiğini ifade ederken, seçim sonuçlarının kendisini şaşırtıcı bulduğunu ve anlamlandıramadığını belirten bir tweet atmış. Tweet'in "lan madem herkes Atatürk'ü seviyor bu seçim sonuçları ne amınakoduklarım" kısmı, ironik ve alaycı bir üslupla, seçim sonuçlarının beklenmedik olduğunu ve kullanıcıyı şaşkına çevirdiğini vurgular. "Amınakoduklarım" ifadesi, oldukça kaba ve güçlü bir ifadeyle, hayal kırıklığı ve şaşkınlığı dile getirmektedir. Tweet'in amacı, seçim sonuçlarına ve olası nedenlerine karşı esprili bir tepki oluşturmaktır. Dolayısıyla, espri, beklenmedik bir seçim sonucuna karşı tepkinin abartılı ve kaba bir ifadeyle dile getirilmesinden kaynaklanmaktadır.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi VartoLu Ozer adlı kullanıcı ve paylaşımın içeriği Türkiye'nin nasıl bir ülke olduğuna dair bir mizah içeren yorum. Yorumda, Türkiye'nin nasıl bir ülke olduğuna dair sorulan bir soruya, ateistlerin "kul hakkı yemek haramdır" gibi İslamî kavramları Müslümanlara anlatmaya çalıştığı şeklinde bir cevap verilmiş. Bu, ateistlerin Müslümanların inançlarını değiştirmek veya etkilemek istediği anlamına gelmez, aksine ateizmin Türkiye'deki konumunu ve ateistlerin topluma bakış açılarını konu alıyor. Kullanılan ifade, bir tür ironi ve belki de hafif bir alay içermektedir. Özetle, cevap bir provokasyon niteliğinde ve Türkiye'de ateizm-İslam ilişkileri üzerinden mizah kurmaya çalışan bir gönderi olarak değerlendirilebilir.

Resimde, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) yayınlanan bir gönderi var. Gönderinin yazarı "jelly" kullanıcı adı ile ve "@moonspiriitt" kullanıcı adı etiketiyle paylaşmış. Gönderide, "kimse kilolu birinin yüzüne kilo ver ayı gibisin diyemiyo ama zayıf birini görünce kilo al kötü görünüyosun demek te sakınca görmüyo neden?" şeklinde bir Türkçe cümle var. Bu, insanların kilolu kişilere karşı neden daha anlayışlı davranmadığı, zayıf insanlar karşısında ise neden daha eleştirel davrandıklarını ifade eden bir ironik ve biraz da eleştirel bir yorum. "Kilo ver" demesi, "kilolu birinin yüzüne" söylemesi, ve "zayıf" diye eleştirmelerinin birbiriyle çelişmesini vurguluyor. Özetle, zayıflık ve kilolu olma durumu sosyal baskı ve eleştiride farklı şekilde yansıtılıyor ve bu farklılık eleştiriliyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, kendisini "Eniştelerin Eniştesi" olarak tanımlıyor. Bu, "eniştelerin eniştesi" olarak Türkçe bir ifade kullanarak, gönderide ironik bir öz tanım yapmaktadır. Ayrıca, gönderide "kürdüyle türküyle, alevisiyle sünnisiyle yarak gibi bir milletiz" ifadesi kullanılmıştır. Bu ifade, Türk toplumundaki çeşitlilik ve potansiyel toplumsal çatışmalara gönderme yapmaktadır ve bir şekilde "biz hepimiz aynı millettiz" mesajı veriyor ancak altında yatan farklılıkların varlığını da gizlemiyor. Genel olarak, gönderi ironik ve biraz da provokatif bir şekilde, Türk toplumunun iç dinamiklerini ve farklılıklarını ele alıyor. "yarak" kelimesi de, toplumdaki farklı kesimlerin çatışma veya gerginlik potansiyeline dikkat çekiyor. Yani, esprili ve alaycı bir dille, toplumsal yapıyı inceliyor.

Resimde, muhtemelen bir cami veya benzeri bir yerde, yüzlerinde maske bulunan erkeklerin dua ederken çekilmiş bir fotoğrafı bulunmaktadır. Fotoğrafın altındaki tweetlerde, "Ensar ve benzeri vakıflarda erkek çocuklar tecavüze uğramasın diye dua ediyordur belki de" ve "Toplum, eşcinsel evliliğe onay versin diye mi dua ediyor acaba" ifadeleri yer almaktadır. Bu, ironik ve eleştirel bir mizah örneğidir. "Ensar ve benzeri vakıflar" ifadesiyle, çocuk istismarı olaylarının yaşandığı vakıflar, kurumlar, veya benzeri yerler kastediliyor olabilir. Bir yandan, çocukların istismar görmemesi için dua ediliyor olabilir ancak diğer yandan, eşcinsel evliliğe onay verilmesi için de dua ediliyor olabilir. Bu iki durumun zıtlığı, fotoğraftaki insanların yaptığı duaların doğrudan toplumsal bir görüşü temsil edebileceğini göstermektedir. Dolayısıyla şaka, toplumsal çelişkiler ve farklılıklar üzerine kuruludur ve insanların bazen birbirine zıt iki şeyi aynı anda arzulayabileceği, hatta dua edebileceği, ironik bir şekilde ele alınmaktadır. Tweetler, toplumsal ahlak ve değerler hakkında yaptırımcı veya incelikli bir yorum yapmaktadır.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılmış bir mesaj görülüyor. Mesajda, eşinin kendisini dövdüğü ve aldattığı için ailesine giden bir kadının, babasından daha fazla dayak yediği ve bu nedenle evli kalmayı tercih ettiği anlatılıyor. Mesaj, "eskiden kadınlarda sadakat, tahammül ve saygı vardı" diye ekleyerek, toplumdaki kadına yönelik bakış açısındaki değişimi veya değişmediğini eleştiriyor. Jest, evlilik içinde yaşanan şiddet ve kadınların bu durum karşısında ne kadar çaresiz kaldığına, yaşadıkları zorluklara ironik bir dille dikkat çekmek ve eskiden kadınların şiddete daha fazla tahammül ettiğine dair bir argümanı eleştirmek. Kısacası, kadına yönelik şiddet ve toplumdaki bakış açısına ilişkin bir eleştiri içeren bir espri.

Görsel, Twitter'da bir paylaşım. Paylaşımın sahibi "Oynatalım Uğurcum" kullanıcı adı ile paylaşımda bulunmuş ve profil resminde de bir kişi var. Paylaşımın içeriği, "kürdüyle, türküyle, alevisiyle, sünnisiyle yarak gibi bir milletiz" şeklinde. Bu cümle, Türkiye'deki çeşitli etnik ve dini grupların birbirleriyle olan ilişkilerine ve toplumsal çatışmalara atıfta bulunuyor. "Yarık gibi" deyimi, birlik ve beraberlikten yoksun, ayrışmış, çatışmaya meyilli bir durumu ifade ediyor. Dolayısıyla, espri, Türkiye'deki toplumsal bölünmeler ve farklılıkların üzerinden, birleşmenin ve dayanışmanın zayıf olduğu bir durumu eleştirel bir şekilde vurguluyor. Ülkedeki toplumsal ayrışmaları, ironik bir dille, "yarık gibi bir milletiz" sözüyle ifade ediyor. Bu, sosyal ve politik bir eleştiri içeren bir espridir.

Görüntüde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi muhtemelen) yer alıyor. Paylaşımda, "Emir Ay" adlı kullanıcının, 30.000 TL maaş aldığına ancak asgari ücretle geçinmek zorunda kalacağını ifade eden bir mesaj yer almaktadır. Mesajda ironi ve belki de biraz da toplumsal eleştiri var. 30.000 TL, ortalama bir Türk için oldukça iyi bir maaştır ve bu miktarla yaşamakta zorluk çekmeyeceklerini düşündürür. Ancak, "asgari ücret ile geçinmeye muhtaç et" ifadesi, yüksek maaşın, enflasyon ve hayat pahalılığı gibi nedenlerle asgari ücretin yetersiz kaldığı anlamında ironik bir durum yaratmaktadır. Özetle, espri, iyi bir maaş almış olmanın bile, maliyetlerin yüksekliği nedeniyle asgari ücretle eş değer bir geçim zorluğu yaratabileceğini vurgular. Yani, yüksek maaşın bile günümüz şartlarında yetersiz olabileceği bir toplumsal gerçeği ele alıyor.

Resimde iki ayrı kare bulunmakta. Üst kısımda, başörtülü bir kadınla, öfkeli bir ifadeyle onu azarlayan, beyaz giysili bir erkek figürü yer alıyor. Alt kısımda ise, bikinili kadınların dans ettiği, eğlenceli bir sahne görülüyor. Bu çizgi roman tarzı görsel, kadınların giyimi ve davranışları ile ilgili farklı kültürlerdeki beklentileri ve normları alaycı bir şekilde karşılaştırıyor. Üst kısımda, geleneksel bir Müslüman toplumda kadınların erkeklerle etkileşimleri için belirlenen sınırlar ve kurallar vurgulanırken, alt kısımda ise farklı bir toplumda, kadınların rahat ve özgür bir şekilde hareket ettiği, eğlenceli bir ortam gösteriliyor. Bu, farklı kültürlerdeki giyim ve sosyal davranış kuralları arasındaki zıtlığı ve ironisini komik bir şekilde sergileyen bir mizah örneğidir.

Resim, iki ayrı panodan oluşan bir çizgi roman. Soldaki panelde, bir kadın bir "Güzellik Standartları" dökümanını yırtıyor. Bu dökümanda, "90-60-90" olarak temsil edilen bir vücut ölçüsü görülüyor. Sağdaki panelde ise, aynı kadının farklı bir "Güzellik Standartları" dökümanı tuttuğunu görüyoruz. Bu dökümanda ise, daha farklı bir ölçü, yani "180 cm'den büyük" bir boy belirtilmiş. Bu, kadınların toplumsal güzellik standartlarına nasıl baktıklarının ve bunların nasıl zamanla değişebileceğinin bir hicivli gösterimi. Soldaki, klasik bir "90-60-90" şeklindeki beden imgesi yıkılarak sağdakinin "daha büyük beden" standartına geçişi ile, toplumsal baskının ve değişen ideallerin eleştirilmesi yapılıyor. Kadın, ilk dökümanı yırtarak toplumsal standartları reddediyor ve daha geniş bir spektrumu kapsayan bir güzellik algısını destekliyor. İşte bu yüzden espri, güzellik standartlarının değişkenliğine ve farklılıkları kabul etmeye yönelik bir mesaj içeriyor.

Bu fotoğraf, bir çizgi roman panelinden. Panelde, korkmuş ve endişeli bir insan figürü ve etrafında kalabalık bir topluluk görülüyor. Kalabalıkta, farklı ırklardan insanları temsil eden çizimler var. Bunların arasında "Zenciler" ve "Latinler" kelimeleri de geçiyor. Bunlar, panelde ele alınan konuya işaret ediyor. Ayrıca "Dünya Halkları" yazısı ve "Latiniyle-Çinlisile Bir Bütün" ifadesi, dünyanın çeşitliliğini ve birliğini vurgulamak için kullanılmış. Panelde, korku, toplumsal baskı, kültürel farklılıklar ve belki de ayrımcılık temaları ele alınıyor. "Aşk olsun Burç" ifadesi, Burç adında birinin tavırlarını ve davranışlarını eleştirdiği anlamına gelebilir. Kalabalığın tepkisi, Burç'un tutumundan kaynaklanan bir toplumsal tepkiyi, hoşnutsuzluğu ve hatta bir tür isyanı temsil ediyor olabilir. Sonuç olarak, espri, farklılıkların kabul edilmesi ve insan ilişkilerinde ön yargıların olumsuz etkileri ve toplumsal baskı konusu üzerine kurulu, ironik ve belki de eleştirel bir mesaj veriyor.

Resimde iki farklı panel bulunuyor. Üst panelde, bir adamın elinin bir başı "SNAP" diye bir ifadeyle yok ettiği görülüyor. Başın yok edilmesi, "LGBT yok" yazısıyla eşleştirilmiş. Alt panelde ise, bir kişinin yüzünün parçalanarak yok olması görülüyor; bu kişinin yerini, bir fes takmış başka bir kişi alıyor. Alt panelde yer alan yazı ise "Helal olsun pabuç bırakma bu LGBT pile-- Lan noluyo" şeklinde. Bu meme, LGBT haklarına karşı muhalefet ve bu muhalefete bir tepkiyi mizah yoluyla ele alıyor. Üst panelde, bir başın "yok edilmesi" LGBT hareketini bastırma arzusunu simgeliyor. Alt panelde, LGBT'ye karşı bu tepkiye gülerek bir karşı çıkış ifade ediliyor. Görünen fesli adamın karakteri, belki de eski/muhafazakar bir anlayışa veya kültüre gönderme yapıyor. Sonuç olarak, "Lan noluyo" ifadesiyle olayı, durumun anlamsızlığına veya mantıksızlığına odaklanarak esprileştiriyor. Resim, LGBT hakları ve bu konudaki farklı görüşler hakkında ironik ve alaycı bir mizah kullanarak yorum yapıyor.

Resimde, "CAMİ" yazan bir kapı önünde, bir kişinin diğer insanlardan oluşan uzun bir kuyruğa bakar vaziyette durduğu görülüyor. Kişinin üzerindeki yazı, "Üst bacağı dövmeli, babasıyla ilişkileri kötü, iki bira içince masum hatalar yapmaya müsait hafif kaşar kız sevdası" şeklinde, oldukça genç bir adamın muhtemel bir ilişki sorununa ve bu sorunların getirdiği olası pişmanlıklara işaret ediyor. Diğer insanlar, yaşamlarının çeşitli zorlukları ve sıralarındaki yerleri nedeniyle, genç adamın sorunlarının çok daha büyük bir tabloda yer aldığını vurguluyor. Resmin mesajı, kişinin zamanının sınırlı olduğunu, ancak gerçek değerleri ve fırsatları gözden kaçırmak yerine anlamlı şeylere ayırdığını öne sürüyor. "Her şeye vaktimiz var ama vakti verene vaktimiz yok! Ne acı!" sözü ise, değerli vakti değerlendirilmeyen fırsatlar nedeniyle kaybedilen fırsatlara ve belki de pişmanlıklara değiniyor. Özetle, resim zamanın kıymetini vurgulayarak, insan ilişkilerinde ve yaşam tercihlerinde dikkatli olmamızı, gereksiz veya boş uğraşlar yerine doğru değerlere odaklanmamızı öneren bir eleştirel mizah taşıyor.

Görüntü, Twitter'da paylaşılmış bir mesaj. Mesajda, mülteci politikaları konusunda "usulünce" önlemler alınmazsa, 5-10 yıl sonra önlem almak zorunda kalındığında, dünyanın ülkeye "ırkçı" ve "barbar" diye hitap edeceği öne sürülüyor. Bu, bir tür abartılı ve provokatif bir söylem. Mülteci politikalarına karşı sert bir tavır sergilemenin sonuçlarını, olası olumsuz tepkileri oldukça dramatik bir şekilde ifade ediyor. Aynı zamanda, konuşmacının, daha sert bir politika benimseme konusunda olası olumsuz yansımalardan korktuğunu da ima ediyor. Özetle, mizah, abartma ve olası tepkilerin korkusunu bir araya getiren bir tarzla oluşturulmuş.

Resimde, Abdullah Gül'ün bir fotoğrafı ve onun altındaki, "Yeni yıkanmış ulviliği..." başlığıyla bir karikatür bulunmaktadır. Karikatürde, şişman bir adam, "Neden savaşıyorsunuz? Nuz ey insanlar?" diye düşünüyor gibi bir konuşma balonuna sahip. Karikatürde, yönetimin yetersizliği ve bunun sonucunda ortaya çıkan problemler eleştiriliyor. Abdullah Gül'ün fotoğrafının altındaki metin, kurumları ve kuralları doğru yönetmenin, cezaları gerektiğinde uygulamanın ve problemleri daha kolay yönetmeyi sağlayacağını ifade ediyor. Bu metin, karikatürdeki eleştiriye cevap niteliğinde. Karikatür, "Yeni yıkanmış ulviliği" ifadesiyle, siyasi veya toplumsal sorunların varlığını, ancak bu sorunların görünüşte çözüldüğü ve "yıkanmış" gibi göründüğü, ancak aslında çözülmediği bir şekilde hicvederek, durumu ironik bir dille ele alıyor. Adamın şişmanlığı ve konuşma balonundaki sorgulama, mevcut durumun yeterince ele alınmadığı, hatta daha da kötüleşebileceği bir imajı oluşturuyor. Özetle, karikatür mevcut durumun gerçekçi ve eleştirel bir yorumunu yapıyor.