Fotoğrafta, cami girişinin önünde duran bir genç ve caminin dışındaki uzun bir kuyruk gösteriliyor. Gencin üst bacağı dövmeli ve babasıyla ilişkileri kötü. İki bira içince masum hatalar yapmaya ve hafif karakterli bir kız sevdasına kapılmaya müsait. Resim, zamanın kıymetini ve seçimlerin sonuçlarını vurgulamaktadır. Birçok insan, her türlü fırsat için uzun kuyruklarda beklerken, gencin çok değerli olan zamanını "kolay" yol seçerek harcıyor. "Her şeye vaktimiz var ama vakti verene vaktimiz yok!" sözü, zamanın önemli olduğunu, ancak değerli fırsatları kaçırmanın bedelini vurgulamaktadır. Bu genç için ise, sevda ve hatalar zamanını boşa harcatarak, belki de hayatında pişmanlıklar yaşayacağı bir yol seçmesini sağlıyor. Gencin kolay yolu tercih ederek uzun kuyrukta bekleyenlerin önüne geçmesi, zamanın değeri ve tercihlerin sonuçlarını daha da vurguluyor.

Görüntü, Twitter'da bir kullanıcının paylaştığı bir mesaj. Kullanıcı, "kurbağa savaşçısı" adlı bir hesap sahibidir. Mesajda, yaramaz bir kız çocuğunun davranışlarına izin veren bir ailenin ne kadar şanslı olduğunu ifade eden bir yorum var. Daha sonra, yaramaz bir erkek çocuğunun aynı şekilde davranış sergilediğini gördüğünde ailesinin hayvan yetiştirdiğini düşündüğünü belirtiyor. Özetle, yaramazlık yapan çocuklara toleranslı davranan ailelerin, yaramaz çocuk yetiştirme konusunda daha şanslı olduklarını, fakat zıt cinsiyetlerdeki çocuklar için farklı standartlar uyguladıklarını ima eden bir espri yapılıyor. Ailenin, farklı cinsiyetler için farklı davranış standartları uyguladığı yönündeki gözlem, ailenin tutarlı olmayan davranışına yönelik ironik bir yorumdur.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, "sari tutku" adlı kullanıcı, "trans bi ablam demistiki « canim ben askerlik yapmis bir kadinim « kudrete bakar misiniz??" şeklinde bir yorum yapıyor. Bu, bir kadın askerlik yapmış olsa bile, onun "kudreti"ne veya yeteneğine, toplumsal cinsiyet rolleri ve beklentileri bağlamında şüpheyle yaklaşan, alaycı veya aşağılayıcı bir ifade içeren bir gönderi. "Trans bi ablam" ifadesi, yazarın ablasının cinsiyet kimliğiyle ilgili olarak ironi veya alaycı bir ton kullanmakta olduğunu ima ediyor. Özetle, gönderi askerlik yapmış bir kadının yeterince güçlü olup olmadığıyla ilgili toplumsal cinsiyet klişelerine ve beklentilerine bir gönderme yapıyor ve ironik bir şekilde "trans" kimliğiyle ilişkilendirerek durumu daha da karmaşıklaştırıyor.

Resimde, Twitter'da bir gönderi görülüyor. Gönderinin sahibi, Ilgaz (@iggy34) isimli bir kullanıcı. Gönderi, beden olumlama tartışmasını ele alıyor ve şişman erkeklerin veya kadınların toplumdaki durumuna ilişkin ironik ve cinsiyetçi bir bakış açısı sunuyor. Tweet'in özünde, beden olumlamasının kadınlara odaklandığı, ancak şişman erkeklerin toplum tarafından kabul görmediği, hatta değersizleştirildiği iddia ediliyor. Tweet, şişman bir kadının daha fazla beğeni kazanırken, şişman bir erkeğin toplumda "medenî ölü" olarak nitelendirildiği, yani toplum tarafından yok sayıldığı, değersizleştirildiği bir bakış açısı sunuyor. Bu gönderi, toplumsal cinsiyet rolleri, beden imajı ve beden olumlama kavramına ironik bir şekilde eleştirel bir yaklaşım sergiliyor. Joke, şişman erkeklere karşı toplumsal önyargıya işaret eden, cinsiyetçi ve alaycı bir mizah içerir.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda "Oynatalım Uğurcum" kullanıcı adına sahip bir hesap, "kürdüyle, türküyle, alevisiyle, sünnisiyle yarak gibi bir milletiz" ifadesini kullanarak bir tartışma veya ayrımcılık içeren bir söylem yapıyor. Bu, Türkiye'deki farklı etnik ve dini gruplar arasında var olan, hatta sosyal medya platformlarında da dile getirilen bir ayrımcılık ve hoşgörüsüzlük biçiminin bir örneği. "yarak gibi" ifadesi, toplumdaki farklı grupları birbirine karşı silah veya birer tehdit olarak göstermeye ve bu grupların varlığını olumsuz bir şekilde değerlendirmeye yönelik bir söylem. Söz konusu paylaşım, toplumsal çatışma potansiyeli taşımaktadır.

Resimde, bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderi sahibi, "Hepiniz evliyasınız amınakoyim herkes çok dürüst on numara bu kahpelikleri kim yapıyo o zaman" ifadesini kullanmış. Bu ifade, oldukça kaba ve küfürlü bir dille, gönderenin çevresindeki insanları eleştirdiğini ve onların dürüst olmadığını, "on numara" olmadıklarını ve kötü davranışlar sergilediklerini düşündüğünü gösteriyor. "Hepiniz evliyasınız" ifadesi, toplumsal bir eleştiriye işaret ediyor, ve "amınakoyim" gibi kelimeler de konuşmanın oldukça saldırgan ve olumsuz bir tonu olduğunu vurguluyor. Joke, toplumsal normlar ve insan davranışı hakkında ironik ve alaycı bir eleştiridir. Özetle, gönderici bir eleştiri veya şikayet dile getiriyor, ama oldukça kaba bir dil kullanıyor.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, Koruma'da 5 yıl boyunca 7 yaşında bir çocuğa tecavüz eden bir baba, abi ve amca hakkında bir iddia var. Paylaşım ayrıca, LGBT bireyler ve ateistleri "hasta ve sapık" olarak nitelendiriyor. Bu, bir toplumsal görüşü ifade eden, ancak cinsel istismarın ağır suç olduğunu ve bununla ilgili eleştirel bir bakış açısıyla yaklaşılması gerektiğini vurgulayan bir söylem. Birçok kişiye göre paylaşılan mesaj, tecavüzü savunma amaçlı bir şekilde kullanan ve toplumsal yanlış anlamalar ve önyargılar üzerine kurulu bir görüşe sahip. Bu yüzden, mesajın söylediği iddianın gerçeği yansıtmadığı ve tepkilerde tahribatlara sebep olduğu şeklinde yorumlanabilir.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım sahibi "Mehti" adlı kullanıcı ve hesabı "@ozurdille". Paylaşım, Türkçe'de "allah : dinde zorlama yoktur, müslümanlar: vardır vardır" şeklindedir. Bu, bir ironi ve belki de bir eleştiri içeren bir ifade. "Allah : dinde zorlama yoktur" kısmı, dini inançlarda zorlamanın olmadığını savunurken; "müslümanlar : vardır vardır" kısmı, insanların inançlarının zorla yapıldığı bir ortamda yaşadıklarını, ya da müslümanlar arasında bu durumun mevcut olduğunu ima eder. Dolayısıyla, ifade, insanların din konusunda kendi özgür iradesiyle hareket etmesini savunurken, pratikte durumun farklı olduğunu, belki de ironik bir şekilde vurgular.

Fotoğrafta, Fatih Koparan adlı kullanıcının Twitter'daki bir paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, Marmaris'ten Datça'ya yaptığı bir yolculukta karşılaştığı çöp sorununun eleştirisi yapılıyor ve bu durumun, "herkes ırmağının akışına ölüyor" ifadesiyle, toplumdaki milliyetçilik ve vatanseverlik söylemlerinin arkasındaki gerçek davranış biçimlerinin ironik bir şekilde eleştirilmesi olarak yorumlanıyor. Özetle, yolculuğun çöp dolu olması, insanların atıklarıyla çevreye verdiği zararı vurgularken; "herkes ırmağının akışına ölüyor" ifadesi ise, insanların milliyetçilik ve vatanseverlik gibi yüzeysel söylemlerle gerçekte çevre ve ülkeye verebileceği hasarı gizlemelerini, bu sözlerin arkasında gerçekte kötü davranışlar olabileceğini ima ediyor. "Dünyada bu kadar milliyetçilik palavrası sıkıp da ülkesine zarar veren başka insan topluluğu yok" ifadesi ise, bu durumun sadece o bölgede veya ülkede değil, genel anlamda bir problem olduğunu vurgulayarak, ironik bir eleştiriye dönüşüyor. Joke, yolculuktaki çöp sorununu, daha geniş bir milliyetçilik ve sorumsuzluk eleştirisine bağlayan bir metafor kullanımıyla kuruluyor.

Resimde, şapkayı takmış, açık renkli bir tişört giyen bir genç kadın görünüyor. Tişört üzerinde, "Erkek vs Toplum" yazısı ve ortada çizilmiş bir Wonder Woman logosu bulunuyor. Resmin alt kısmında, muhtemelen bir sosyal medya platformundan gelen bir yorum numarası ("2") görülüyor. Mizah, "Erkek vs Toplum" başlığıyla, toplum ve erkekler arasındaki olası çatışma veya farklılıkları temsil eden bir karşıtlığı vurgulamaya çalışmaktadır. Wonder Woman logosu, kadın gücünü ve toplumsal rolünü çağrıştırırken, "Erkek vs Toplum" başlığı ise bu karşıtlığı daha da belirgin hale getiriyor. Potansiyel olarak cinsiyet rolleri hakkındaki toplumsal görüş ve kalıpları eleştirel ve hafif bir şekilde ele alıyor. Görsel, bu konuyu komik ve dikkat çekici bir şekilde sunma amacı taşıyor.

Resimde, farklı kıyafetler giymiş dört kadın figürü görülüyor. Her figürün altında "slut" (cüce) kelimesi yazıyor. Kadınların kıyafetleri ve ifadeleri, toplumsal cinsiyetçi ve önyargılı bir şekilde kadınların ahlaki durumlarına ilişkin ön yargıları/kısaca kadınların "cüce" olarak görülmesini konu alıyor. İslam giyimi olan kadın figürüyle, diğer figürleri arasındaki karşılaştırma, bazı toplumlardaki kadın algılamalarını ve önyargılarını eleştirel bir şekilde sergilemeyi amaçlıyor. Bu, oldukça kötümser ve saldırgan bir espri türü. Kadınları farklı kıyafet tercihlerine göre yargılamak ve etiketlemek istemeyenler için bu mesaj rahatsız edici ve kabul edilemez bulunabilir.

Görüntüde, beyaz gömlekli, gözlük takmış ve sakallı bir erkek, elini göğsünün üzerinde kavuşturmuş şekilde oturuyor. Görüntünün altında, Türkçe olarak "Kadının doğurması serbest, sevişmesi yasaktır" yazıyor. Bu, kadınların doğurmasına izin verilirken, cinsel ilişkilerine kısıtlamalar getiren toplumsal görüşleri ironik bir şekilde eleştiren bir espridir. Dolayısıyla, espri, kadının doğurma özgürlüğünün, cinsel özgürlük ile eşit olmadığını ve toplumsal görüşlerin çelişkili doğasını vurgular.

Resimde, Twitter'da Prof. Dr. Batı Yaranki tarafından yapılan bir tweet görülüyor. Tweet'te, marketlerdeki alkol yoğunluğu ve kasalardaki uzun alkol kuyruklarının, yazarın ümitlerini canlandırdığı ve bu durumun şeriat/meriat yönetiminin Türkiye için uygun olmadığını ifade ettiği belirtiliyor. Tweet'in altında yatan mizah, alkolün tüketimine ve bu durumun sosyal/politik bir ortamda nasıl yorumlandığına yönelik bir eleştiridir. Yazar, alkol yoğunluğunun ve uzun kuyrukların aslında ülke yönetim sistemine ve toplumsal değerlere karşı bir ironi olduğunu ima ediyor. "Mayası sağlam şeriat meriat gelmez bu ülkeye" ifadesi, alkol sorununu bir toplumsal değer sorunu olarak algılayarak, söz konusu yönetim tarzına karşı bir eleştiri içermektedir. Tweet'in altında yatan anlam, toplumsal bir durumdan yola çıkarak ülkenin yönetim sistemini ve değerlerini eleştirmektir.

Görüntüde, bir reklam panosunun fotoğrafı bulunuyor. Reklam panosunda, "Tüm hayvanlar yaşamak ister..." başlığı altında, çeşitli hayvanlar (köpek, kedi, tavşan, at, inek, sığır, tavuk ve domuz) resmedilmiş. Hayvanlar, "PET" (Evcil Hayvan) ve "FOOD" (Yiyecek) olarak iki gruba ayrılmış ve aralarına kırmızı bir çizgi çizilmiş. Reklamın altında ise "Sınırı nerede çiziyorsunuz?" sorusu yer alıyor. Bu, hayvanların hakkındaki ve insanların onları nasıl sınıflandırdığı konusundaki etik tartışmaya bir göndermedir. Çünkü insanların, bazı hayvanları evcil hayvan olarak görürken, bazılarını da besin kaynağı olarak görmeleri hayvancılık kavramına vurgu yapmaktadır. Dolayısıyla, "Sınırı nerede çiziyorsunuz?" sorusu, insanın bu etik tercihini sorgulamayı amaçlıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir kedi profil resmi ve altındaki metin yer alıyor. Metin, deprem ve salgın dönemlerinde yaşanan fiyat artışlarını ve bununla birlikte ortaya çıkan ahlâk argümanlarını eleştirel bir şekilde ele alıyor. Şaka, Türkiye'de yaşanan deprem ve pandemi dönemlerinde ev kiraları ve maske gibi temel ihtiyaç maddelerinin fiyatlarının aşırı şekilde yükselmesiyle ilgilidir. Yazar, bu durumun ardından, "Batı'nın ahlâksızlığını almayalım" diye söyleyenlerin, aslında kendi ahlâklarını sorgulamadıklarını ve Batı kültürünü eleştirmekle yetindiklerini vurgulamaktadır. Dolayısıyla, şaka, "suç"u dışarıdan gösterme ve kendilerini savunma mekanizmalarıyla eleştiriden sıyrılma davranışını ironik bir dille eleştirmektedir. "Şizofrenin Kedisi" kullanıcı adı da bu eleştirel yaklaşımı destekler, ironi ve mizah içermektedir.

Resimde, Türk dizi platformu dizibox'ın sosyal medya paylaşımından bir ekran görüntüsü var. Paylaşım, Türk dizilerinin, özellikle de şiddet içeren sahnelerin sıkça yer aldığı dizilerin "homofobik Türk halkının favorisi" olduğunu ima eden bir mizah içeren tweet. Tweet, dizi kareleri kullanarak bu iddiayı destekliyor. Dizilerin kadın karakterlerine yönelik şiddet ve fiziksel saldırı sahneleri, tweet'e "homofobik" veya "nefret söylemi" diyenlerin anlayışsız veya yanlış bir şekilde Türk toplumunu temsil ettiğini ima ediyor. Mizah, dizi sahnelerinin abartılı ve gerçekçi olmayan gösterimiyle ve sözcük seçimiyle, şiddetli ve cinsiyetçi dizi temalarına karşı bir eleştiri olarak çalışıyor.

Görselde, başörtülü ve renkli saçlı iki kadın oturmuş bir şekilde görünüyor. Kadınların önünde bir masa ve üzerinde içecekler ve yiyecekler var. Soldaki kadının konuşma balonunda "Al kola iç İsrail tohumu" yazıyor. Bu ifade, "İsrail'e kola iç" anlamında olsa da, muhtemelen ironik bir şekilde İsrail'in veya İsraillilerin toplumsal normlara uymayan ve özgürce giyinme durumlarına karşı bir bakış açısını vurguluyor. Bu ifadeleri toplumsal normları sorgulayan bir şekilde kullandığı anlaşılıyor. Sağdaki kadının konuşma balonunda ise "Erkek egemen toplumda özgürce giyinmen beni o kadar mutlu ediyor ki" yazıyor. Bu, toplumsal cinsiyet rolleri ve kadının özgürlük arayışının kabulü hakkında bir yorum yapıyor. Burada, erkek egemen toplumdaki bir kadın için özgürce giyinmenin, bir beklenti yerine, bir şaşkınlık ve memnuniyet kaynağı olduğunu ima ediyor. Sonuç olarak, espri, kadınların ifade ettiği iki farklı bakış açısının, toplumsal normlara ve cinsiyet rollerine karşı zıt yaklaşımları ve bu zıtlıklar üzerinden insanların nasıl tepki verdiğini inceliyor. Kadınların özgürlük arayışının kabulüne karşılık, diğerinin farklı bir bakış açısına sahip olduğunu vurguluyor.

Resimde, muhtemelen bir dizi veya program fragmanı veya sosyal medya içeriği olan iki kadın görülüyor. Kadınlardan biri başörtüsü takıyor, diğeri ise renkli saçlarla dikkat çekiyor. Resmin alt kısmında Türkçe yazı görülüyor. Yazı, "Al kola iç İsrail tohumu" ve "Erkek egemen toplumda özgürce giyinmen beni o kadar mutlu ediyor ki" şeklinde iki ayrı bölüme ayrılmış. İlk kısım, "kola içen İsrail'in çocuğu" gibi bir anlam taşıyor ve potansiyel olarak kültürel bir göndermeye işaret ediyor. İkinci kısım ise, kadının "özgürce giyinme"yi takdir ettiğini, ancak bu durumun belki de toplumdaki erkek egemenlik yapılarıyla çatıştığı bir durum olabileceğini ima ediyor. Sonuçta, espri, belki de ironik olarak, geleneksel ve modern değerler arasındaki, toplumsal cinsiyet rolleri hakkındaki kültürel bir görüş farklılığını vurgulamaktadır. İlk kısım, kendisine yönelik eleştiriye yanıt olabilir ve ikinci kısım da toplumdaki baskıyı anlatmaktadır. Bu durumda, ironi ve kültürel göndermeler, espriyi oluşturmaktadır.

Resimde, iki farklı kadının fotoğrafı yan yana gösteriliyor. Soldaki kadın daha zayıf, sağdaki kadın ise daha dolgun görünüyor. Fotoğrafın üzerinde Türkçe yazı ile "Yengem bir açık bir kapalı canı nasıl isterse tam bir orospu" yazıyor. Bu, "yenge" kelimesinin (kayınvalide) kullanıldığı ve kadının durumunu, davranışını eleştirirken, yetersiz veya olumsuz bir ifade kullanarak yapılan, biraz kaba ve aşağılayıcı bir espridir. Erkeklerin kayınvalidelerine veya diğer kadınlara yönelttiği, kadınlar arasındaki toplumsal ilişkilerle ilgili, cinsiyetçi ve ilişkisiz bir espri örneği. Jest, kadının fiziksel görünüşüyle ilişkilendirilerek kaba bir espri yapmaktadır.

Resimde, Ergün Poyraz'ın Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda Ivana Sert'in "Müslüman değilim ama namaz kılıyorum" dediğini söylüyor. Ardından da "Hiç dert etme, bizdekilerin çoğu da öyle" diye ekliyor. Bu, aslında oldukça incelikli ve ironik bir mizah. Ivana Sert'in dini inancı hakkında yaptığı açıklama, toplumda bazıları için beklenmedik veya şaşırtıcı gelebilir. "Namaz kılıyorum" sözü, belki de insanların beklenmedik tutumlarını veya inançlarını anlatan bir tipik durum örneğidir. Dolayısıyla paylaşımdaki mizah, Ivana Sert'in bu beklenmedik açıklaması ve "bizdekilerin çoğu da öyle" ifadesiyle diğerlerinin de benzer şekilde düşünebileceğine dair bir imadan kaynaklanıyor. Bu, "normal"den sapma, beklenmedik durumlara ve kişilerin farklı inanç ve yaşam tarzlarına hafifçe alaycı bir bakış açısıyla yaklaşmayı işaret ediyor.