Resimde, koyu renkli kıyafetler giymiş bir erkek yüzü ve onun etrafında, Türkçe metinlerle oluşturulmuş bir görsel var. Metin, bir otobüste ağlayan bir çocuğa tepki gösteren ve bu tepkisiyle ilgili "bakış"ını anlatan bir anlatı içeriyor. Joke, bir otobüste ağlayan çocuğa, "bak abla kızıyor" diyerek tepki gösteren ve ardından bu tepkisini, "velete attığım bakış" diye nitelendiren kişinin, aslında oldukça sert ve uygunsuz bir tepki verdiğini ima ediyor. Dolayısıyla espri, çocuğa gösterilen tepkinin sertliği ve uygunsuzluğu ile ilgilidir. Ağlayan çocuğa karşı sergilediği tavır, toplumsal olarak kabul edilebilir bir tepki olarak görülmüyor.

Fotoğrafta, bir sosyal medya platformunda (Twitter gibi) bir sohbet ekranı görülüyor. Üst kısımda, "Tosbik" kullanıcı adlı birinin "teyzem bana AMİN EVLADI dedi sandım aklım çıkmıştı amk" diye bir tweet attığı görülüyor. Bu, teyzesinin kendisine "AMİN EVLADI" diye söylemesiyle şaşırdığını ve aklının karıştığını ifade eden oldukça küfürlü ve duygusal bir ifade. "Amk" kelimesi çok kaba bir sözdür. Daha sonra, mesajlar ve istekler sekmeleri arasında, "Fatma amin evladı. 2d" şeklinde bir mesaj görülüyor. Bu, muhtemelen "Fatma" adlı bir kişinin aynı konuya dair bir yanıtı veya mesajı. Son olarak, "Soru Floodu" kullanıcı adının "Tüylerinizi diken diken eden bir yazım yanlışı?" şeklindeki yorumu var. Bu, "Amin evladı" ifadesinin oldukça çarpıcı ve uygunsuz bir ifade olduğunu, belki de yanlış yazılmış bir sözcük olduğunu ima ederek durumu absürt bir şekilde sorgulamaktadır. **Olayın esprili yönü:** "Amin evladı" ifadesinin oldukça aşağılayıcı ve uygunsuz bir ifade olmasıdır. "Tosbik" kullanıcısının bunun kendi teyzesinden duyması, "Soru Floodu" kullanıcısının ise durumu komik bir şekilde sorgulaması, komikliğin kaynağını oluşturuyor. Kısacası, uygunsuz bir ifadeden kaynaklanan şaşkınlık ve tepki, esprili bir şekilde ele alınmıştır.

Videoda, bir kadın hastane veya klinik ortamında sedyeye uzanmış halde görünmektedir. Kadın, yanındaki birine bakarak hayranlık dolu bir şekilde konuşmaktadır. Esprinin kaynağı, kadının bu ciddi tıbbi ortamda beklenmedik bir şekilde birine iltifat etmesidir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Kullanıcı Tosbik, teyzesinin kendisine "AMIN EVLADI" dediğini ve bu söylemin aklını karıştırdığını ifade ediyor. "Amk" ifadesi, Türkçede uygunsuz bir küfür olarak kabul edilen bir sözdür ve bağlamda şaşkınlığı ve öfkeyi vurgulamaktadır. Paylaşımın altındaki bir mesajlar bölümü, "Fatma amin evladı" ifadesi içeren bir mesajı gösteriyor. Bu, Fatma adında bir kişinin "amin evladı" ifadesini kullandığını veya bu ifadeyi kullanan biriyle ilgili olduğunu işaret ediyor. Bu da, "amin evladı" ifadesinin olumsuz bir anlam ifade ettiğini ve uygunsuz bir şekilde kullanıldığını ima ediyor. Son olarak, "Soru Floodu" isimli bir hesabın, "Tüylerinizi diken diken eden bir yazım yanlışı?" sorusu ile konuya ilişkin bir yorumu var. Bu, "amin evladı" ifadesinin uygunsuz kullanımının, kullanıcılar arasında şaşkınlık ve ilginç bir durum yarattığını vurguluyor. Özetle, espri, peygamber, soy ağacı, aile ve/veya özel ilişkiler gibi uygunsuz veya çirkin ifadelerle ilgili, beklenmedik ve şaşırtıcı bir durumla ilgili bir tweettir. Şaşkınlığın altını çizen, belirsizlik yaratan bir ifadedir.

Resimde, bir kedi resmi ve çevresinde oklar bulunuyor. Kedinin altında Türkçe bir yazı var. Yazı, "UYANDIM" başlığıyla başlıyor ve altında "ve CHP'li yaşlı teyzeler tarafından yaş mama ile beslendim." ifadeleri yer alıyor. Resimde, bir siyasi mizah var. "CHP'li yaşlı teyzeler" ifadesiyle, muhafazakar, gelenekçi ve potansiyel olarak siyasi görüşleriyle daha gelenekçi olan kesimlere gönderme yapılıyor. "Yaş mama ile beslendim" ifadesi ise, bu kesimlerin sadece yaşlı teyzeler değil aynı zamanda siyasette etkin ve etkili olan yaşlılar, politikacıların veya kişilerin, daha "basit" veya "kolay" yollarla beslendiğini, ilgilendikleri çıkarlarla beslendiklerini, kendi çıkarlarına hizmet eden bir düzen veya sistem içerisinde olduklarını ima ediyor. Kısacası, "uyandım" ifadesiyle; bu durumun farkına varan, uyanıklaşan bir kişinin durumunu temsil eden bir gönderme var. Kedi resminin seçilmesinin de mizah payı eklediği söylenebilir. Genellikle besin zincirinde alt seviyede bulunan hayvanların, insan davranışları, sosyal etkileşimleri veya siyaset gibi konulara gönderme yapan mizah biçimleri.

Fotoğrafta, muhtemelen bir Türk televizyon dizisinden ya da benzer bir medya içeriğinden iki karakter görülüyor. Yukarıda, başörtüsü takmış yaşlı bir kadın, aşağıda ise genç bir erkek var. Kadın, "Evli misin, bekar mısın evladım?" diye soruyor. Bu, genç erkeğin evlilik durumunu öğrenmek istediği anlamına geliyor. Genç erkek ise, "Tövbekarım teyze." diyor. Bu, bir tür alaycı ve hafifçe kınama içeren bir yanıt. Kadına karşı tepkisinin, evlilik durumunu sormanın biraz gereksiz veya rahatsız edici olduğunu ima ediyor. Teyzeye, özür dilemiş veya pişman olduğunu ifade ediyor. Özetle, şaka, evlilik durumunu sormanın zaman zaman gereksiz ve belki de biraz rahatsız edici olabileceğini vurguluyor. Genç erkek, o anda sorunun biraz abartılı olduğuna veya uygunsuz bulunduğuna dair bir tepki veriyor.

Videoda pembe elbiseli bir kadın, kapı kolunu tutarak bir kapının arkasına bakıyor ve ekrandaki yazıya uygun şekilde bebeği dışarıda bırakma fikrini ima ediyor. Esprinin kaynağı, başlıkta belirtilen 'bebeği dışarı bırakma' durumunun absürt ve mizahi bir şekilde ele alınmasıdır.

Videoda yaşlı bir kadın, yanında oturan ve hiçbir şey umursamayan yaşlı bir adama bir şeyler anlatmaya çalışırken adamın tepkisizliği görülüyor. Esprinin kaynağı, kadının çabasına rağmen adamın tamamen dünyadan kopuk ve ilgisiz bir tavır sergilemesidir.

Fotoğrafta, Mesut Yaşa isimli kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir mesaj var. Mesajda, teyzesini arabayla bir yere götürdükleri ve teyzenin nereli olduğunu sordukları anlatılıyor. Teyze, "Diyarbakırlı" cevabını verince, damatlıklar da Diyarbakır'lı olacağı için bu durumdan memnun olduklarını söylemiş. Teyzenin, kendince bir iltifatta bulunmuş olduğu vurgulanıyor. Bu, Diyarbakır'lı damatların/kürt damatların "iyi huylu", "konuksever" olarak algılanması, veya şaka yoluyla bu özelliklerin vurgulanmasıyla ilgili bir espri. Teyzenin, damatların Diyarbakır'lı olmasından memnun olduğu ifadesi, kültürel bir gönderme yapıyor.

Resimde, Twitter'da Mesut Yaşa adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, teyzesini arabayla gezdirdiğini ve teyzesinin nereli olduğunu sorduğunu anlatıyor. Teyze "Diyarbakır" cevabını verince, "Olsun Ayşegiller de Kürt damat aldılar, çok memnunlar" dediğini söylüyor. Teyzenin kendince bir iltifat yaptığı vurgulanıyor. Tweet'teki mizah, teyzenin beklenmedik ve biraz da klişeleşmiş bir iltifat yapmasıyla ilgili. "Olsun Ayşegiller de Kürt damat aldılar, çok memnunlar" cümlesi, bir teyze tarafından söylenmesiyle tuhaf bir durum yaratıyor. Tweet'in genelinde, teyzenin biraz eski usul, sıradan ama ilginç bir tepkisi olduğu ve bu da komik bir durum oluşturduğu anlatılıyor.

Resimde, sakallı ve başörtüsü takmış bir kişinin, bilgisayar başında oturmuş bir fotoğrafı yer alıyor. Tweet'te ise "Evrim Teorisi Yalanları" kitabını yazıyormuş gibi bir ifade kullanılıyor. Bu, evrim teorisi gibi bilimsel gerçekleri reddeden, ya da onları "yalan" olarak gören bir görüşü mizah yoluyla eleştiriyor. Kişinin sakal ve kıyafet tarzı, genellikle dini inançlarla ilişkilendiriliyor. Bu nedenle, evrim teorisini "yalanlar" olarak nitelendirmek, bir dini görüşün, bilimsel gerçekliği kabul etmeyebileceğini ve hatta bilimsel bilgiyi reddedebileceğini vurguluyor. Tweet, bu konudaki absürtlüğü ve tutarsızlığı, mizah yoluyla eleştiriyor.

Videoda küçük bir çocuk, bir yetişkine puding yapması için büyük bir heyecanla talimatlar vermektedir. Çocuğun aşırı ikna edici ve enerjik tavrı, videonun komik unsurunu oluşturmaktadır.

Videoda önce sokakta bir motosiklet kazası yaşanırken, ardından farklı mekanlarda ve kişilerde geçen hızlı kesitler görülmektedir. Paylaşım, hayatın beklenmedik olaylarla dolu olduğunu vurgulayan bir kurgu sunmaktadır.

Resimde, üstü kakao tozuyla kaplı bir tiramisu tatlısı görülüyor. Altta, "Kızlar tusunomi yaptım nasıl oldu" yazısı var. Bu, "Kızlar tiramisu yaptım nasıl oldu?" anlamına gelen bir Türkçe cümlesi ve muhtemelen bir sohbet mesajı. "Tusunomi" kelimesinin "tiramisu" kelimesine yakın bir şekilde yanlış yazılmış olması, espriyi oluşturuyor. Kişi, tatlıyı kızlarla (muhtemelen arkadaşları veya ailesi) birlikte yapmış olabilir ve nasıl olduğunu soruyor. Bu, dilbilgisi hatası ve kelime oyunuyla yapılan eğlenceli ve hafif bir espri.

Resimde, sosyal medya platformunda (@esinerden_ kullanıcı adıyla) bir kullanıcı olan Esin adlı kişinin yaptığı bir paylaşım yer alıyor. Paylaşım, bir kızın yaşadığı, muhtemelen günlük hayatla ilgili bir şikayet veya komik bir olayı anlatıyor. Metinde, "Başımda şal var kaküllerim açık, metroda teyze diyo ki kızım kapalı, böyle olmaz teyze kapalı değilim diyorum değilsin zaten diyo" ifadeleri yer alıyor. Bu satırlar, şahsın bir yaşlı kadın (teyze) tarafından, başındaki şalı ve açıkta olan kakülleriyle ilgili yapılmış bir eleştiriye verdiği cevabı anlatıyor. Teyzenin, şahsa "kızım kapalı olmalı" gibi bir uyarıda bulunduğu ve bunun üzerine şahsın bu eleştiriyi reddettiği anlaşılıyor. Özetle, paylaşım, günlük hayatta yaşanan, özellikle de kadınlar için giyim tarzıyla ilgili karşılaştıkları potansiyel toplumsal baskılara, bir mizah unsuru ekleyerek, esprili bir dille gönderme yapıyor. "teyze kapalı değilim" sözü, genç neslin, bazen yaşlı nesil tarafından benimsenen bazı sosyal beklentilerle çelişen bir bakış açısına sahip olduğunu vurgulamaktadır.

Resimde, bir kuşun yavrularını besleme şekliyle ilgili bir mizah içeren bir çizgi roman dizisi var. **İlk karede:** Aç bir kuş, solucan yakalamış. Yazıda "TEYZE'M" yazıyor. Bu, kuşun belki de akrabalarından yardım bekliyor olmasını veya onlara karşı bir şikayetini ifade ediyor. "ACIKTINIZ DİMİ" ifadesi, yavruların aç olduğunu ve kuşun onlara yemek getirdiğini anlatıyor. **İkinci karede:** Kuş yavrularına solucan getirdi ancak "ALIN YAVRUCAKLAR" yazısı ile yavruları beslemek yerine bir şekilde yavruları yavrularını beslemiyor. "TEYZE SENİNİME YEMİYON" ifadesi, yavruların aç olduğunu ancak kuşun onlara bir şey vermediğini vurguluyor. **Son karede:** Kuş pizza yiyor. "SOLUCAN YENİR Mİ OROSPU EVLADI?" ifadesi, kuşun diğer hayvanların yiyebileceği şeyleri, yani solucan gibi küçük hayvanları yerine insan kaynaklı besin kaynaklarını tercih ettiğini, ve bu durumun toplumsal değerler doğrultusunda uygunsuz olduğunu ima ediyor. **Özetle:** Çizgi roman, kuşun yavrularını beslemek yerine kendi ihtiyaçlarını önceliklendirmesini eleştiriyor ve yavruların açlığını vurgularken, kuşun bununla ilgili herhangi bir kaygısının olmadığına değiniyor. "Orospu evladı" ifadesi ise son derece kaba ve olumsuz bir ifade olup, mizahın agresif ve saldırgan bir yönü içeriyor. Sonuç olarak, resimde hayvan davranışlarını insan ilişkileriyle ilişkilendiren ve toplumsal değer yargılarıyla mizaha dayalı bir eleştiri yapılıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Kullanıcı "Mery" isimli bir kişi tarafından paylaşılan paylaşım, bir metro otobüsünde yaşanan bir olayı anlatıyor. İki yaşlı kadın otobüse biniyor ve boş yer olmadığını söyleyerek başka birinin oturmasını istemiyorlar. Bunun üzerine Mery, yaşlı kadınlardan birinin "yer yok" dedikten sonra kendisine boş yer olduğunu söyleyip yanına oturmasını istediğini, ve kendisinin bu duruma çok sinirlendiğini ve tepkisini tweet atarak dile getirdiğini anlatıyor. Tweet, "boş yer yok" diye ısrar eden iki teyzeye karşı, Mery'nin yaşadığı küçük bir rahatsızlığı ve hayal kırıklığını esprili bir dille anlatıyor. "BOS YER DEDİĞİ BENMİŞİM AGLICAM BOŞ" gibi ifadeler olaydaki komik/sinir bozucu durumu vurgulayarak okuyucuya esprili bir şekilde anlatım yapıyor. Özetle, paylaşım, günlük hayatta karşılaşılan, insanların bazen anlamsız tavırlarına ve bu durumdan duyulan rahatsızlığa gönderme yapıyor.

Videoda başörtülü iki kadın, bir mağaza veya stüdyo ortamında balonlar ve bir kutu içinde bulunan küçük ayakkabılarla bir çekim yapmaktadır. Kadınlardan biri yere otururken diğeri ayakta durmakta ve birbirleriyle etkileşimde bulunmaktadır. Videonun komikliği, ortamdaki hazırlık süreci ve kadınların doğal tepkilerinden kaynaklanmaktadır.

Fotoğrafta, muhtemelen bir protesto veya gösteri sırasında, çeşitli kişilerin bulunduğu bir sahne görülüyor. Önde, başını örten ve diğerleriyle tartışan bir kadın ve erkekler var. Resmin alt kısmında Türkçe bir yazı mevcut ve bu yazı, "yav bu 36-42 kuzey paralellleri ile 26-45 doğu meridyenleri anamızı sıktı gitti" şeklinde. Bu, bir şikayet, eleştiri veya durumun ciddiyetini vurgulama amacıyla kullanılan bir ifade. "Yav" sözcüğü, konuşmacının öfkesini veya şaşkınlığını belirtiyor. "36-42 kuzey paralellleri ile 26-45 doğu meridyenleri" ifadesi, coğrafik konumu ve coğrafi koordinatları temsil ediyor. "anamızı sıktı gitti" ise durumun ne kadar kötü olduğunu, hatta alaycı bir biçimde, hayatları olumsuz etkilediğini ifade ediyor. Dolayısıyla espri, coğrafik konumlarla ifade edilen bir durumun veya konunun konuşmacı için çok kötü ve sinir bozucu olduğu anlamına geliyor. Bu, muhtemelen günlük yaşamda karşılaştıkları bir olayın, bir sorunların, bir siyasi veya toplumsal durumun, hayal kırıklığına uğrayıcı ve rahatsız edici bir durum olduğu anlamında bir şaka.

Fotoğrafta, 120 yaşında olan bir kadın, doğum günü pastasının önünde oturuyor. Pastanın üzerinde "120" yazıyor. Tweet'te "masallah teyze biz henüz ikinciyi göremedik" ifadesi, kadının 120 yaşında olmasına şaşıran ve bu yaşa gelmiş birinin çok nadir olduğunu vurgulamaktadır. "3 padişah ve 12 cumhurbaşkanı gördü" kısmı, kadının yaşamış olduğu uzun tarihi ve toplumsal değişimleri vurgulayan, bir nevi yaşam öyküsünü ve şaşırtıcı uzun ömrünü anlatmaktadır. Dolayısıyla, tweet, kadının yaşının ne kadar yüksek olduğunu ve bu kadar uzun yaşamamış olmamızın bir şaşkınlık unsuru olduğunu esprili bir şekilde ifade eder.