Tweet'te, bir kullanıcı (@efeuygac) "Latin alfabesini öğrendiğimde" ifadesiyle, "M" harfinin Migros logosundaki "M" harfinden farkına ne zaman vardığını sorgulamaktadır. Bu, "M" harfinin günlük hayatta çok sık karşılaştığımız ve büyük olasılıkla fark etmediğimiz bir öğe olduğuna vurgu yapmaktadır. Tweet'in mizahı, günlük hayattaki küçük, fark edilmeyen detaylara dikkat çekerek ve bu gözlemle ilişkili olan alışkanlıkların/bilgilerin farkındalığını aşırarak oluşmaktadır. Görsel olarak Migros logosunun büyük bir "M" harfi olduğu ve tweet'in devamında bu hususa odaklandığı görülüyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımda, mevre isimli kullanıcı, Mesut Süren'in "happy hour" ifadesini Türkçe'ye "mutlu saat" olarak çevirmenin mümkün olmadığını kıskanıyor. Daha sonra, bir başka yorumcunun (@kuralla) yaptığı "Bacaklarınla kaldır Bobby!" yanıtına, "Saçma sapan hah haaaaa" şeklinde bir cevap veriliyor. Görselde, mikrofon tutan bir erkek de mevcut. Bu, "happy hour" ifadesinin günlük yaşamda çok fazla kullanılan bir ifade olmasına ve birçok farklı çevirinin mümkün olmasına rağmen, özellikle Mesut Süren gibi birinin bunu çevirmesinin komik olduğu anlamına gelen bir espridir. "Saçma sapan hah haaaaa" ise, cevabı ciddiye almamanın ve komik bulmanın bir ifadesidir. Yani, cevabın içeriği, Mesut Süren’in böyle bir çeviriyi yapacağına dair yorumun abartılı ve mantıksız olduğuna dair bir eleştiri, bir mizah anlayışı.

Görüntüde, muhtemelen bir okul veya toplantı ortamında, başörtülü kadınların bulunduğu bir grup insanın olduğu anlaşılıyor. Kadınlardan biri, diğerlerine göre daha belirgin bir şekilde öne çıkıyor. Fotoğrafın konusu, muhtemel bir mizah içeren bir durum veya ifade olabilir, ancak bu doğrudan anlaşılmıyor. Mizahın, belki de başörtülü kadınların kıyafeti ve toplumsal rolüyle ilgili sosyal yorum veya ironi olduğu tahmin edilebilir; ancak kesin bir şaka anlamak için daha fazla bilgiye ihtiyaç var. Görüntüden tam olarak neyin şaka olduğunu anlayabilmek için daha detaylı bir bağlam gerekiyor.

Fotoğrafta, omuzları açık siyah bir üst giyen, koyu saçlı bir kadın görünüyor. Kadın, duvara yaslanmış ve yüzü hafifçe sola doğru dönmüş. Fotoğrafın alt kısmında Türkçe bir yazı var ve bu yazı "Ayrılık kokuyor (Bu gece buraklarda kalıcam dedi ama burak bu gece benle)" şeklinde. Bu, bir ilişkinin sona ermesi veya ayrılığın "kokusu" konusunda espri yapan bir metindir. "Ayrılık kokuyor" ifadesi, ayrılığın duygusunu ve burukluğunu vurguluyor. Ardından, "Bu gece buraklarda kalıcam dedi ama burak bu gece benle" kısmı, birinin ayrılık sözü vermesine rağmen, aslında o kişiyle birlikte olmayı tercih ettiğini, yani ayrılık sözünün gerçekleşmeyeceğini ima eder. Espri, beklenmedik bir şekilde ilişkinin devam edeceğini vurgulamaktadır.

Görüntüde, bir otoparkta, muhtemelen akşam saatlerinde, araçlar arasında hareket eden bir adam görünüyor. Adamın üzerinde açık renkli bir tişört, üzerinde de koyu renkli pantolon var. Park alanındaki araçlar arasında, muhtemelen bir tartışma veya gerginlik yaşanıyor gibi görünüyor. Araçların plakalarını görebiliyoruz ve "OTOPARK" tabelası da dikkat çekiyor. Fotoğrafta, bir aracın dış aynasından yansıyan görüntü yer alıyor. Bu, yansıyan görüntünün "gerçek" olayın tersinden ve aynadan yansıyan şekliyle görünmesinin bir nedeni. Fotoğrafta, olası bir gerilimin, tartışmanın veya olayın, bir ayna aracılığıyla görünenin aynısının tam tersi olduğuna işaret eden, mizah içeren bir durum olduğu hissi uyandırılıyor. Gerçeklik ile algı arasındaki bir tezatlığı, belki de biraz ironik bir şekilde, ortaya koyuyor. Joke, izleyiciye "ne olup bittiğini tam olarak" anlamlandırma, çözme görevini bırakıyor ve dolayısıyla görsel bir mizah oluşturuyor.

Fotoğrafta, Twitter'da yapılan bir dizi mesaj görülüyor. Mesajlar, Rasim Öztekin ve Ozan Kütahyalı arasında geçen ve oldukça kaba ifadeler içeren bir tartışmayı yansıtıyor. LazkoPato adlı kullanıcı, Rasim Öztekin'e hakaret içeren bir mesaj gönderiyor. Rasim Öztekin ise, kendisine yapılan hakaretlere karşılık, "Anladığım kadarıyla bana değil, Rasim Ozan Kütahyalı ile derdin var!" şeklinde cevap veriyor. Bu, tartışmanın altında yatan asıl sebebin, Ozan Kütahyalı ile ilgili olduğunu ima ediyor. Daha sonra, bir başka kullanıcı (ezikjakoben) @oztekinrasim'e, "yalnız küfürün cinsinden muhatabını şak diye tespit etmişsin abi helal." şeklinde söyleniyor. Bu da, Rasim Öztekin'in hakaret ve küfürlerle karşılık vermesine karşı bir yorum. Özetle, bu Twitter mesajları, küfür ve hakaretlerle dolu bir tartışma örneğini sergiliyor. Joke, hakaretlerin ve tartışmanın aslında kişisel bir sorun, muhtemelen de Ozan Kütahyalı ile ilgili bir anlaşmazlık olduğunun altını çiziyor. Tartışmanın, gerçek bir anlaşmazlığın veya kıskançlığın kaba bir şekilde ifade edilmesinin sonucu olduğu, hakaretler ve küfürler aracılığıyla dile getirildiği mesajın temel noktasıdır.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, "Aşık" kullanıcı adı altında paylaşılmış ve "ben çaba göstermesem hiçbir arkadaşım arayıp sormayacak gibiydi ve çaba göstermedim kimse arayıp sormadı" cümlelerinden oluşuyor. Bu, sosyal ilişkilerde/arkadaşlıkta, insanların umursamadıkları ve çaba göstermediklerinde karşılıklı ilişkinin devam etmemesine dair ironik ve biraz da üzücü bir gözlem. Kullanıcının arkadaşları, çaba sarf etmese bile ondan haber almayı bekliyormuş gibi algısı var. Ancak o çaba göstermediğinden dolayı arkadaşları onunla ilgilenmemiş. Özetle, arkadaşlıktaki "çabanın önemini" vurguluyor ve umulan karşılıklılığın olmaması durumunda, insanları biraz yalnız hissettirebileceğini ima ediyor.

Resimde, Jussie Smollett isimli kişinin 2010 yılında Twitter'da paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "yalancıların fark edemediği şey, en bariz insanlar olmalarıdır" şeklinde bir iddia var. Ardından "yalan" sözcüğünün yanlışlıklar veya aldatmacaların bir ifadesi olduğunu vurgulayarak, bu insanların davranışlarının kolayca fark edilebileceğini ima ediyor. Tweet'in sonundaki "burnunuzu açın ve içinize çekin" ifadesi, yalancıların yaptıkları şeylerin fark edilmesi gerektiğini, çünkü apaçık olduğunu vurgulamaktadır. "Aaahh!" ifadesi ise, bu durum karşısında duyduğu tahmin edilemeyen şaşkınlık veya tiksintiyi göstermektedir. Özetle, tweet, yalancıların ya da aldatıcıların, yaptıkları şeylerin oldukça açık bir şekilde görüldüğünü ve kolayca fark edildiğini esprili bir dille dile getiriyor.

Resimde, buğulu bir banyo camı arkasından bir kişinin görüntüsü ve bu kişinin, sosyal medyada paylaşılan bir profil bilgisi (fiziksel özellikler) içeriyor. Profil bilgisi, buğulu camın arkasına yansıyan görüntü ile alaycı bir şekilde uyumsuz. Şaka, kişinin "buğulu banyo camı" görüntüsüyle "profil bilgisi"nin tutarsızlığını vurgulamaktan kaynaklanıyor. "Buğday ten, 163, 38.5 ayak..." gibi detaylı fiziksel özellikler, sanki kişinin net bir fotoğrafı varmış gibi detaylı bir şekilde anlatılıyor. Ancak, göz önünde bulundurulması gereken banyo camının buğulu yapısı, fotoğraftaki kişilerin net bir şekilde görünmesini engelliyor. Bu, söylediklerinin güvenilirliğine, gerçekliğe ve doğruluğuna vurgu yaparak ironik bir bakış açısı oluşturuyor.

Resim, bir komiğe benzeyen çizgi roman panelinden oluşuyor. **Panel 1:** Bir genç adam telefon görüşmesi yapıyor ve rahat bir şekilde oturuyor. Yazıda "Bi kere adam çalıyor ama çalışıyor" ifadesi var. **Panel 2:** Aynı genç adam telefon görüşmesini yapıyor. Yazıda ise "insandan zarar gelmez bi kere adam allahın adıyla konuşuyor" yazıyor. İlk panelde adamın rahatlığı ve iş yapmaması ile ikinci panelde ki "Allah'ın adıyla konuşuyor" ifadesi arasında bir tezatlık var. **Panel 3:** Yine aynı genç adam, telefon görüşmesi yaparken "Dış mihraklarım gözükü üzerimizde bizi kıskanıyorlar çeke miyorlar" yazıyor. Bu panelde, dış güçlerin veya rakiplerin genç adamı kıskanıp engellemeye çalıştığı, ancak başarısız oldukları anlatılıyor. **Panel 4:** Farklı bir ortamda, mor renkte ve gece görünümüyle bir odada bir köpek yatağın üstünde uzanmış şekilde duruyor. "betoffice" ifadesi görülüyor. **Şaka:** Şaka, gündelik yaşamımızdaki bazı algılarımız ve gerçeklerle ilgili. Birinci ve ikinci panelde adamın çalıp çalışmadığına dair bir belirsizlik varken; üçüncü panelde ise çevresinin kendisini kıskanıp engellemek istediklerini düşündüğü anlatılıyor. Son paneldeki "betoffice" ifadesi, bu genel kavramı ve olası bir iş ortamını vurgulamak için kullanılıyor ve olası bir iş yerindeki çekişmeyi, rekabeti ve dedikoduyu çağrıştırıyor. Özetle, şaka; rahatlığı ve çalışma hırsı arasındaki zıtlığa ve çevrenin olası olumsuz etkilerine bir gönderme yapıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımın başlığında "emre" kullanıcı adı görülüyor ve paylaşımın metninde "ooo koymuşuz gorillere" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, "Vay canına, gorillermiş gibi davranmışız/davranıyorsak" anlamında alaycı bir ton içeriyor. Altta, "Abrek" kullanıcı adlı bir başka Twitter kullanıcısının yanıtı var. Bu yanıt, Türkiye'nin IQ ortalamasının 88, anlaşılış seviyesi yüksek kişilerin ortalamasının ise 82 olduğunu söylüyor. Bu, insanların anlaşamadığı, zihinsel kapasiteleri düşük kişiler olarak tanımlanmasıyla dalga geçer nitelikte bir yorum. Özetle; paylaşım, insanların zekâ seviyeleri hakkında abartılı ve alaycı bir şekilde konuşmayı konu alıyor. "Goriller" benzetmesi, toplumsal algılara ve farklı zekâ seviyelerine atıfta bulunuyor. Joke, Türkiye'deki IQ ortalamasıyla ilgili yanlış ve abartılı bir yorum yaparak, zekâ seviyeleri hakkında yapılan karşılaştırmalara ve genellemelere karşı bir eleştiri ve alay içeriyor.

Bu fotoğraf, sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter'da) bir gönderinin altındaki "okuyucuların eklediği bilgiler" veya "ilgili bilgiler" kısmını gösteriyor. Gönderide, bir videoda ve önceki bir gönderide yer alan bir aracın, turo.com isimli araç kiralama platformundan kiralandığı belirtiliyor. Ek olarak, turo.com'un 21 yaş altı kişilere araç kiralamadığı, bu yüzden videodaki aracın muhtemelen Dylan'ın ebeveynleri tarafından kiralandığı vurgulanıyor. Bu, bir şaka içeren bir yorum örneği. Dylan adlı kişinin genç ve aracın 21 yaşın altındaki birine ait olması beklentisi ile karşılaştırılarak, Dylan'ın ebeveynleri tarafından kiralandığı fikri espriyi oluşturuyor. Özetle, araç kullanmak için uygun yaştan daha genç biri görüldüğü için bunun bir espri veya dikkat çekme yöntemi olduğu anlaşılıyor. Resimde, Dylan Huntley adlı birinin Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide, Dylan süper lüks arabaları kiralamayı satın almaktan daha iyi bulduğunu açıklıyor. Görselde, araba direksiyonunda oturan ve bir video paylaşımında olduğu anlaşılan Dylan, neden süper arabalar kiraladığını anlatıyor. Tweet'in esprili tarafı, pahalı arabaları satın almak yerine kiralamayı tercih etmesinin altında yatan mantık. Bu, lüks arabaların maliyetinin ve sahip olmanın getirdiği sorumlulukların yanı sıra kiralama seçeneğinin cazibesini vurgulamaktadır. Özetle, tweetin esprili tarafı, süper lüks arabaları neden kiraladığını anlatırken yapılan "kiralamak daha iyi" argümanıdır.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımı yapan kullanıcı "stella" ve kullanıcı adı "@encombre_" olarak belirtiliyor. Paylaşımda "erkekler neden tanımadığı ya da sevmediği tüm erkeklerden lavuk diye bahsediyor" ifadesi yer alıyor. Bu, kadınların erkekler hakkında genelleyici ve olumsuz bir şekilde konuştuğu, erkekleri kötüleyici bir şekilde değerlendirdiği, genellikle de "kötü" olarak tanımladığı bir durumun, esprili bir şekilde ifade edildiği bir şaka. Kadın, erkekleri genel bir etiketle (lavuk) nitelendirerek, erkeklerin genel olarak kendilerini eleştirdiğini veya değersiz gördüklerini ima ediyor. Joke, erkekler hakkında yapılmış genel bir eleştiriyi ironik bir dille ifade ediyor ve erkeklerle ilgili klişeleşmiş genellemeleri hedef alıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, yakın arkadaşlar arasında geçen bir diyalog veya durum, "erkek adam" kavramı üzerinden esprili bir şekilde anlatılıyor. Joke, yakın arkadaşların küfürlü bir şekilde tartışmaya girdiklerini, ancak isimlerinin bir şekilde anıldığı zaman "toz kondurmayacak şekilde" sakinleştiğini ifade ediyor. Esasen, erkeklerin, yakın arkadaşları arasında küfürlü konuşmaların, adlarının anıldığı zaman aniden değişebileceğini, daha resmi veya dikkatli bir duruma dönüşebileceğini esprili bir dille anlatıyor. Bu durum, erkek arkadaşlıkları ve konuşma tarzları arasındaki zıtlığı vurguluyor.

Resimde iki panelli bir mizah görseli var. Üst panelde, bir kadın Tinder uygulamasını telefonunda kullanıyor ve bir soru baloncuğu ile "acaba ara mı versek?" diye düşünüyormuş gibi görünüyor. Alt panelde, aynı çift telefonla ilgileniyor, ancak bu sefer Tinder uygulamasını silmek üzere. Alt paneldeki baloncukta ise "ama bu ilişkimize zarar verir devam edelim özür dilerim..." yazıyor. Mizah, Tinder kullanmanın bir ilişkiye zarar verebileceği ve bunu kabul ederek ilişkilerini kurtarmaya çalıştıkları fikrine dayanıyor. Kadının Tinder'ı silmek üzere olması, ilişkiye zarar vermenin farkındalığını ve olası özür dilemeyi gösteriyor. Özetle, ilişki problemlerinin nedeni ve bunun çözümünü esprili bir şekilde gösteriyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşım sahibi, Sümeyye isimli kullanıcı, bir kitap üzerinde çalıştığını ve yazım hataları bulup düzelttiğini, yaklaşık yüz sayfa kadar düzenlediğini ancak kitabın konusunun/anlatımının ne olduğuna dair bir fikrinin olmadığını söylüyor. Ardından, "demem o ki biri size hatalarınızı görmek için bakıyorsa, ne anlattığınızın önemi olmuyor" diyerek espri yapıyor. Özetle, espri, kitabın içeriğiyle değil, okuyucunun/eleştirmenin hatalara odaklanması durumunda, kitabın anlatımının öneminin kalmadığını vurguluyor. Bu, yazma, yayıncılık veya benzeri konular hakkında bir espri. Bir şeyin kalitesi veya içeriği değil, hataların odak noktası haline gelmesi durumunda, değerinin azalmasıyla ilgili bir durum komedisidir.

Görüntü, sosyal medya platformunda, muhtemelen Twitter veya Facebook gibi bir platformda paylaşılan bir mesaj. Mesajın başlığı, "Azeriler kediye pişik diyolarmis" şeklindedir. Bu, "Azeriler kediye pisik diyor" anlamına gelir ve Azeriler hakkında aşağılayıcı bir ifadedir. "Pişik" kelimesi, Türkçe'de "kedi" anlamına gelir ancak alaycı bir vurgu ile kullanıldığında biraz farklı bir anlam kazanır. Aşağıdaki yorum, Azerbaycanlıların kediye "pisik" demelerinin aslında yanlış bir yorum olduğunu, muhtemelen bir dil farklılığı nedeniyle gerçekleşmiş olabileceğini, ancak bu, Azerbaycanlılar hakkında olumsuz bir yorum olarak kullanılmış ve bu, "Azeriler kediye pişik diyolarmis" başlığı altında alaycı bir yaklaşımla yorumlanmış. "Я- Айтач Türkler monarşiye demokrasi diyorlar qjdwkfievmm" yorumu ise, esprili bir dille, Türklerin monarşi yerine demokrasiyi savunur gibi görünen bir gerçeklik sunar ve bu gerçeği sorgulamaktadır. Burada, Türklerin demokrasi konusundaki tutumları ve davranışları ironik bir şekilde eleştirilmektedir. Özetle, paylaşım, Azerilerle ilgili olumsuz bir şekilde başlatılan tartışmaya, Türklerin monarşiyle demokrasiyi karşılaştırma şeklini eleştiren bir yorumla devam ederken, mesajın tonu alaycı ve ironiktir. Joke'ın özünde, Azerbaycanlılar ile Türkler arasında bir karşılaştırma ve her iki tarafın da algılanan tutumlarını eleştirmek vardır.

Fotoğrafta, üç kişinin bacakları ve yürüyüşleri görülüyor. Üstteki iki kişi gri ve yeşil-kahverengi şortlar, üçüncü kişi ise siyah şort giyiyor. Görüntünün altında Türkçe yazı ile "Kanka şu köşedeki simit satan adam kesin mitçi" yazıyor. Bu, "simiti satan adamın kesinlikle çok yetenekli/güçlü/becerikli/zorlu" olduğunu ima eden, hafifçe abartılı, ve biraz da mizah içeren bir ifade. Bu tarz bir ifade, sosyal medyada kullanılan, biraz da esprili ve abartılı ifadeler kategorisine giriyor. Simit satan bir adamın "kesin mitçi" olması, onun becerilerini/gücünü abartılı bir şekilde vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi "ayse" kullanıcısı ve paylaşımdaki görsel bir kedi. Paylaşımın metni, "Hiç story atmayan arkadaşın her gün story atmaya başlayınca anlıyacaksın ki birine aşıkmış" şeklinde. Bu, arkadaş çevresindeki biri, normalde sosyal medyada paylaşım yapmayan bir arkadaşın aniden sürekli olarak story atmaya başlamasının, muhtemelen birine aşık olmasından kaynaklandığını ifade eden bir gözlem ve hafif bir mizah içeren bir yorum. Yani, arkadaşının davranış değişikliğinin nedenini, aşka bağlamak yerine, bu durumdan hoşlanan arkadaşlık ilişkisi olan kişi birine aşık olma ihtimalini ele alıyor.