Resimde, "Espressolab" isimli bir kahve dükkanı önünde, Mert Armağan isimli bir kişi poz vermiş. Fotoğrafın yanında, "BELLI'S" isimli bir kişinin, "Götüne sok. Bir marka ancak bu kadar belli edebilir tarafını" diye bir tweet atmış. Bu cümle, dükkanın biraz abartılı veya gösterişli olduğunu, ve bu markanın sadece bu kadar "belli" bir tarzı olduğunu ifade eden, biraz alaycı ve hafif eleştirel bir yorum. Tweet'in esprili tarafı, belli bir markanın imajını veya reklamını eleştiren, bazen abartılı ve dikkat çekici bir şekilde sunulmasıyla ilgili.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Kullanıcı adı "Kerem" olan bir kişi tarafından paylaşılan tweet'te, 12 saat uyumuş olduğunu ve bunun normalde tembelliğinden dolayı üzüleceği bir durum olduğunu belirtiyor. Ancak, "aranızda daha az bulunmak bir şerefti orospu çocukları" ifadesiyle durumun aslında olumlu bir şeymiş gibi sunuluyor. Tweet'in asıl amacı, kaba ve küfürlü bir üslupla, alaycı ve ironik bir şekilde, "tembellik" konusundaki genel bir eleştiriyi ifade etmektir. 12 saat uyumayı olumsuz bir durum olarak değil, bir övünme unsuru olarak sunarak ironi kurmaktadır. Bu ifadeyle, "orospu çocukları" gibi küfürlü ifadelerle grup üyelerini aşağılamaya çalışmaktadır. Özetle, tweetin ironik ve kaba üslubu, söz konusu durumun ciddiyetini azaltarak, alaycı ve provokatif bir mizah anlayışı taşımaktadır. Bu tür espriler, toplumsal normlardan saparak, dikkat çekici ve çarpıcı bir etki yaratmayı hedefler. Ancak, bu tip espriler genellikle karşılıklı saygı ve hoşgörüyü azaltır.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, "özer tezli" kullanıcı adına sahip bir hesap tarafından paylaşılan bir tweet bulunuyor. Tweet'te, "Göt lalesi çok iyi küfürdü, unutuldu sonradan. Cinsiyetsiz, imgesel, lirik ve absürd, çarpıcı. Götte bir lale açmış ve o lale sensin. Gerçekten şiirsel" ifadeleri yer alıyor. Tweet, "göt lalesi" ifadesi ile başlıyor ve bu, kaba bir küfür içeren bir ifade. Ancak bu küfür ifadesi, "unutuldu sonradan" kısmıyla ironik bir şekilde sunuluyor. İfade, daha sonra "cinsiyetsiz, imgesel, lirik ve absürd" sıfatlarla tanımlanarak, tamamen farklı bir anlam ve anlatım kazanıyor. Bu sıfatlar, kaba ifadenin şiirsel bir ifadeye dönüştüğünü ve bir tür metaforik anlatım tarzını vurgulamaktadır. "Götte bir lale açmış ve o lale sensin" kısmı ise, abartılı ve benzetmeye dayalı bir ifade kullanarak, anlamı pekiştirmektedir. Sonuç olarak tweet, kaba bir başlangıçtan hareketle şaşırtıcı ve şiirsel bir sonuca ulaşmakta ve bu tersine dönüş, espriyi oluşturmaktadır. Tweet, "gerçekten şiirsel" ifadesiyle bu ironiyi ve espriyi pekiştiriyor. Özetle, tweet, beklenmedik bir ifadeyle başlayan ve şiirsel bir üslupla devam eden ironik ve esprili bir paylaşım örneğidir.

Fotoğrafta, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir diyalog görülüyor. Bir kişi "Reis baksana bi" diye başlıyor. Daha sonra "Bir şey istiyorum reis senden ya" diyor. Karşı taraf "Reis?" diye yanıtlıyor. Sonrasında, "Bana bir daha reis diye hitap edersen ananı sikerim senin" şeklinde oldukça kaba ve hakaret içeren bir cevap geliyor. Bu, "reis" kelimesinin (başkan, lider, reis gibi anlamlarda kullanılan) küfürlü bir şekilde kullanıldığı ve alaycı bir üslupta yazılmış bir sohbet. "Reis" diye hitap edilen kişiye karşı hakaret içeren ve tahkir edici bir tepki görülüyor. Jokesi, beklenmedik sertlik ve saygısızlıkta saklı.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir çocuk resminin yanında "Kendal_" kullanıcı adıyla ve "@amele_arkeolog" kullanıcı adı etiketine sahip bir paylaşım var. Metin kısmında ise "Bu topraklar çok bereketli. Çeşit çeşit oruspu çocuğu yetişiyor. Maşallah." ifadesi yer alıyor. Paylaşımın içindeki "oruspu" kelimesi, oldukça ağır ve uygunsuz bir dil kullanım örneğidir. Bu kullanım, "çok bereketli" ifadesiyle ironik bir tezat oluşturmaktadır. Toprağın bereketli olduğu düşüncesiyle, "çeşit çeşit oruspu çocuğu" ifadesi şaşkınlık ve gülmeceyi hedefliyor. Bu, paylaşıma şaka unsuru katmak için yapılan bir abartılı, tahrik edici ve kaba bir söylemdir. Özetle, paylaşım, "bereket" ile "oruspu" gibi zıt anlamlı kavramların bir araya getirilmesiyle oluşan ironik ve kaba bir espriye dayanıyor. Paylaşımın amacı, okuyucuyu güldürmek veya şaşırtmak olsa da, dilinin uygunsuzluğu nedeniyle eleştiri de alabilir.

Fotoğrafta, sosyal medya platformu (muhtemelen Twitter veya Facebook) üzerindeki bir profil sayfasından alınmış bir mesaj görülüyor. Kullanıcı adı "Salih Kelleş" olan kişi, farklı inançlara sahip arkadaşlarına hitaben bir mesaj yazmış. Mesajın içeriği, Müslüman arkadaşlarına hayırlı akşamlar, deist arkadaşlarına Tanrı'nın rahmeti, ateist arkadaşlarına iyi akşamlar dileklerinde bulunuyor. Diğer inanç gruplarına mensup olmayan arkadaşlarına da mutlu günler diliyor. En sonunda ise Atatürk düşmanı arkadaşlarını hedef alan, oldukça kaba ve olumsuz bir dille tehdit/hakaret içeren bir ifade kullanıyor. Bu mesajın içindeki mizah, açıkça söylemek gerekirse, **yok**. Mesajın büyük kısmı, normal bir selamlama ve dileklerden oluşurken, son cümle, kaba ve olumsuz bir ifade ile dikkat çekiyor ve mizah yerine, saldırganlık ve nefret içeren bir söylem sergiliyor. Bu tarz bir mesajın mizah içerdiği söylenemez. Aksine, incitme, ayrımcılık ve hoşgörüsüzlük içeren bir ifade olduğu söylenebilir.

Resimde, bir mesajlaşma uygulamasında görünen bir sohbet ekran görüntüsü var. Ekranda "Hikayene yanıt verdi" yazıyor ve altında "biraz keyif yapalım" ifadesi yer alıyor. Bunun altında, büyük bir Coca-Cola şişesi görülüyor. Mesajın devamında ise "parayı bulmuşsun orosbu çocu" şeklinde oldukça kaba bir ifade kullanılıyor. Bu, tipik bir internet argümanında, bir kişinin bir şey için para ödeyerek keyif aldığı bir durum, ancak aynı zamanda kaba bir söylemle ifade edilen bir mizah örneğidir. "Hikayene yanıt verdi" bölümü, muhtemelen hikayenin bir tartışma veya bir olayı konu aldığını, sonraki cümleyle birlikte keyif arayışı ve bu keyfin parayla elde edildiği ima ediliyor. Son cümledeki "parayı bulmuşsun orosbu çocu" ise birinin kolayca para kazanmış olduğuna veya paranın ona kolayca ulaştığına ilişkin alaycı ve kaba bir yorumdur. Özetle, mizah, olumsuz, kaba ve alaycı bir ifade kullanarak, "keyif" ve "para" kavramlarına ilişkin bir ironik durumu vurgulamaya çalışır.

Videoda bir adam, elinde çiçeklerle yaşlı bir kadının yanına giderek düğününde onu nikah törenine kadar eşlik etmesini rica ediyor. Kadın önce şaşırıp şaka yaptığını sanıyor ancak adamın ciddi olduğunu anlayınca duygulanıyor. Espriden ziyade duygusal ve sıcak bir anı yansıtıyor.

Görüntü, Twitter'da gerçekleşen bir dizi mesajlaşma içeriyor. Bir kullanıcı (kürtlaç) annenin öldüğü haberiyle ilgili üzüntülü bir mesaj atıyor (@holoskoskills hesabına ait mesaj holośko). Daha sonra, holośko kullanıcısı başka bir tweet atarak kürtlaç'a kötü bir cevap veriyor ve "kandırdım orospu evladı" diyerek hakaret ediyor. Bu mesajlaşmalar arasında, özür dileyen ve kötü biri olup olmadığını soran bir yanıt da var. Bu tweetlerdeki temel şaka, sosyal medya platformlarında yapılan hakaret ve kaba mesajlaşma biçiminin, özellikle de üzüntülü konulara yanıt olarak, nasıl kullanılabileceğine dair bir örnek. "Annen öldü" gibi bir üzücü durum karşısında, trollce ve hakaret içeren bir yanıt verilmesi toplumsal tepkileri ve etkileşimleri nasıl etkileyebileceğini gösteriyor. Aynı zamanda, sosyal medyanın agresif ve olumsuz kullanımları hakkında bir eleştiri de içerebilir.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, "Ateşli Dul 44" kullanıcı adı altında bir hesap, adını söyleyen kişiye çıplak fotoğraf göndereceğini iddia ediyor. Bu iddia, beyaz bir elbise giymiş, orta yaşlı bir kadının fotoğrafıyla destekleniyor. Fotoğraftaki hesapla, "Yılmaz Atmaca" adlı bir kullanıcı, hesaba yanıt vererek, "Nerden bilelim amına koduğum söyle adını" şeklinde küfürlü bir yanıt veriyor. Joke, "Ateşli Dul 44" hesabının tehditkar ve abartılı ifadesiyle, "Yılmaz Atmaca" hesabının küfürlü ve alaycı yanıtı arasındaki tezatlık üzerine kuruludur. "Ateşli Dul"ün iddiası komik ve anlamsız iken, "Yılmaz Atmaca"nın yanıtı ise öfke, anlamsizlik ve potansiyel tehlikeyle dolu bir tepkidir. Kısacası, konunun tehditvari ve gereksiz doğasıyla, paylaşımın gülünç bir noktaya indirgeniyor.

Fotoğrafta, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi muhtemelen) görülüyor. Paylaşımda, vücudu oldukça kaslı bir erkek resminin yanında, "Sıkarım he" ifadesi ve altta "En iyi seks sabah 5'de yapılan seksmiş. O saatte beni uyandıranın sülalesini bile sikerim." şeklinde bir cümle yer alıyor. Saat ve tarih bilgisi de eklenmiş. Fotoğraftaki espri, sabah 5'te olan cinsel ilişkinin en iyi olduğunu ve bu saatte uyandıranın ailesini (sülalesini) kötülemek suretiyle esprili bir şekilde ifade eden oldukça düşük seviyeli, cinsel içerikli ve olumsuz bir söylem. Erkek figürü ve "sülalesini sikerim" ifadesiyle, cinsellikle ilgili abartılı ve saygısız bir yaklaşım söz konusu. İfade edilen durum, toplumda kabul gören normlara uygun olmayan, aşırı cinselleştirme ve kaba bir dil kullanımıyla komik ve rahatsız edici bir görüntü oluşturuyor.

Resimde, tuvalette yatan iki genç kızın fotoğrafı var. Görünen bir tweet'in içeriğinde "Bu kızlar niye hep tuvalette birlikte oluyorlar? Orada ne yapıyorlar ki? İşte böyle şeyler" gibi bir içerik var. Tweet'e verilen yanıt ise "İkinizi de sikmem." şeklinde oldukça kaba ve cinsel içerikli. Bu, genç kızların tuvalette birlikte olmalarının yanlış olduğunu ima eden, cinsel içerikli ve aşağılayıcı bir espriye dayanıyor. Resim ve tweet, abartılı ve uygunsuz bir şekilde cinsel içerikli bir yorum oluşturmak için kullanılmış. Görüntünün ve içeriğin, genç kızlara karşı aşağılayıcı ve kabul edilemez olduğunu söylemek gerekir. Görüntü, Twitter'da paylaşılan iki ayrı mesajdan oluşuyor. İlk mesajda "Nolur sik" gibi küfürlü bir ifadeyle, "情但折磨 (Sevgili Lilith)" kullanıcı adlı bir kişinin (veya bir karakterin) diğer bir kişiye olan öfkesi veya rahatsızlığı dile getiriliyor. İkinci mesajda ise "vatana müptela (vatanına düşkün)" diye ifade edilen bir kullanıcı (veya karakter), "ikinizi de sikmem" gibi küfürlü bir yanıtla ilk mesajı gönderen kişiye ve muhtemelen onu etiketleyen kişiye cevap veriyor. Özetle, mesajlar arasında küfürlü ve kaba bir tartışma var. "Nolur sik" gibi ifadeler, oldukça aşağılayıcı ve hakaret içerikli. "Vatanına düşkün" ifadesi de, konuşma bağlamında oldukça abartılı ve ironik bir şekilde kullanılmış gibi görünüyor. Bu ifadelerden oluşan mesajlaşma, son derece saldırgan ve kaba bir üslupla yapılmış. Joke, kaba ve küfürbaz bir tartışmadan ibaret.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, "Göv Şantör aka CEVVAL" kullanıcı adlı bir kişinin yaptığı tweet yer alıyor. Tweet'in içeriği, "Or*spu çocuklarının hepsinin işi gücü rast gidiyor farkettiyseniz" şeklinde. Bu tweet, kaba ve aşağılayıcı bir dil kullanarak, "orospu" kelimesini kullanarak çocuklara hakaret etmektedir. Tweet'in esprili yönü yok, yersiz ve saldırgan bir söylem. Aşağılayıcı ve olumsuz bir mesaj içermektedir. Bu nedenle espri olarak kabul edilmemeli.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "favldgin erkeklrdn dha ykşklym" gibi bir ifadeyle, muhtemelen "daha yakışıklı erkeklerden daha yakışıklıyım" anlamına gelen bir ifade kullanılmış. Ardından, "Bak şuraya yazıyorum ŞU SAATTEN SONRA İNCE DÜŞÜNENİ İNCE İNCE S*KSİNLER" yazısıyla devam ediyor. Bu, bir "incitici dil" kullanımı içeren ve biraz cinsiyetçi bir söylem olan bir yorum. "Şu saatten sonra ince düşünenleri ince ince s*ksinler" ifadesi, eleştirel ve aşağılayıcı bir üslupla, ince düşünen kişileri küçümseyerek ve onlara kötü davranmayı ima ederek yorum yapıyor. Dolayısıyla, bu yorum altında yatan espri, ince düşünmeye veya farklı görüşlere sahip olmaya, aşağılayıcı bir bakış açısıyla yaklaşarak onlara olumsuz bir tepki veriyor. Bu tür esprilerin, toplumsal cinsiyet eşitsizliğini veya diğer ayrımcılık türlerini güçlendirdiği söylenebilir.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj sahibi, bir pastaneye giderken, 60 yaşlarında bir kadının kendisine "giysen ne giymesen ne?" diye bağırdığını anlatıyor. Kadın, mesaj sahibinin giydiği mini elbiseyi eleştirmiş. Mesaj sahibi ise, kadına karşılık "erospu çocuğu" demiş ve pişman olmadığını söylüyor. Bu, bir espri. Kadın, giyim tarzı konusunda eleştiride bulunarak mesaj sahibinin tepkisini kışkırtıyor ve mesaj sahibi de bu tepkiye oldukça sert ve aşağılayıcı bir dille karşılık veriyor. Esprinin altındaki incelik, toplumsal beklentiler ve yaşlı insanların gençlere yönelik tepkilerinin bir eleştirisi şeklinde değerlendirilebilir. Mesaj, yaşlı ve genç arasındaki potansiyel toplumsal çatışmayı esprili bir şekilde yansıtıyor.

Fotoğrafta, çok sayıda kişinin seccade üzerinde namaz kıldığı bir caminin içini gösteriyor. Birinci tweet'te, "Namaz kılıyor diye oy verdiğimiz iktidarın gözünde bu manzara kongrelerden daha riskli kabul edildi" diye yazan Zahide Serin, namaz kılan insanların sayısının fazla olmasını, bu iktidarın gözünde olumsuz bir etki yarattığını ima ediyor. "Yazıklar olsun" ifadesi, durumun üzücü olduğunu vurguluyor. Bu tweet, iktidarın dini inançlara karşı önyargılı davrandığı bir eleştiri içerir. İkinci tweet'te, "Birine namaz kılıyor diye oy verdiysen sana açılan ilim irfan kapılarının menteşelerini silkeyim" diyen thoniaaq, namazı bir sebep göstererek oy verenlere karşı alaycı ve sinirli bir tepki veriyor. Bu, birinin dini inancı sebebiyle oy vermesine karşı anlamlı bir karşıtlık ve eleştiri yapıyor. İki tweet de, mevcut siyasi iktidara yönelik dini inançların önemi hakkında eleştiri içeren bir mizah içeriyor.

Görüntü, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir sohbeti gösteriyor. Sohbet ekranında, bir kişinin "Kimya sembolleri" diye yazdığı ve bunun eski semboller olduğunu belirttiği görülüyor. Karşısındaki kişi ise, "bunlar ne hocam?", "baya estetik duruyor hocam" gibi sorular sorup şaşkınlığını ifade ediyor. Daha sonra karşılıklı "Evet evet öyledir", "neyse hocam gece gece sık sizi şimdi" ve "iyi geceler" gibi mesajlar geçişiyor. Jest, eski kimya sembollerinin (muhtemelen modernlerden farklı ve daha ilginç veya farklı göründükleri) estetik olarak hoş karşılandığını, ancak şu anki zamanın gereksiz olduğunu vurgulamak için yapılmış bir espri. "Gece gece sık sizi şimdi" ifadesi de sohbete bir espri unsuru katmış, muhtemelen mesajlaşanların arasında alışıldık bir espri tarzı veya argo içermektedir.

Videoda dövmeli bir adam, küçük bir çocuğa bir mandal parçasıyla şaka yapmaktadır. Adam mandalı önce kendi ağzına koyup sonra çocuğa göstererek onun da yapmasını beklemektedir. Şakanın komikliği, adamın ciddiyetle çocuğa bu tuhaf eylemi yaptırmaya çalışmasından kaynaklanmaktadır.

Resimde, bir kağıt mendilde, Türkçe'de yazılmış bir not görülüyor. Notta, "Açıkım Bira Lenge gidiyoruz Senide Yanım ye." yazıyor. Bu, bir esprili, biraz da çocukça bir ifade. "Açıkım" kelimesi "açım" kelimesinin yanlış yazımı olup, aç olmayı, yemek istemeyi ifade ediyor. "Bira" kelimesi "biraz" anlamında kullanılmış olabilir, ancak cümle içinde tam olarak ne anlatmak istendiği net değil. "Lenge gidiyoruz" ifadesi yemek yeme amacıyla veya herhangi bir yere gitme anlamında olabilir. Sonuçta "Senide Yanım ye" ifadesi de "sen de yanımda ye" anlamına geliyor. Özetle, notta yemek yemeyi, birlikte yemek yemeyi esprili ve biraz da anlamsız bir şekilde ifade ediyor. Eğlenceli ve biraz karmaşık bir ifade.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda hesabın sahibinin (hesaniko) üşüdüğü belirtiliyor. Ardından, "Mahşer günü" ifadesiyle bir dini referans yapılıyor. "Allah: aç insanlara neden yardım etmedin?" diye soruluyor. Daha sonra, "Me: sen niye etmedin?" diye cevap veriliyor. Bu, ironik ve mizah dolu bir yorum. "Mahşer günü"nde hesaba çekilecek sorumluluğu, Allah'a yönelten bir ifadeyken, son cümleyle Allah'ın yerine insanın kendi sorumluluğunun vurgulanıyor. Kişi, Allah'a sorumluluk atarken, aynı zamanda Allah'ın neden yardım etmediğini soran kişinin de aslında sorumluluğunun farkında olmadığını gösteriyor. Sonuçta, aç insanlara yardım etmeme sorumluluğu yalnızca Allah'a yüklenmeyip, insanlar da yardım etme yükümlülüğü altında kalır, şeklinde esprili bir yaklaşım sunuyor.