Görüntüde, Osmanlı giyim tarzı giyen, beyaz sakallı bir zatın resminin yanında, "bir öpücük, benimle aşık olmanıza yetecektir. Beni seviyor olabilirsiniz. Gerektiğiniz her şey benim gibi görünüşüm" gibi mesajlar bulunuyor. Bu, romantik bir jest veya ifadeyle, kişinin dikkatini çekme ve hisler uyandırma yöntemi ile ilgili ironik bir ifade/anlatım. Resimdeki kişi, Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî'dir ve sözleri, onun aşk ve mistisizme dair öğretilerinden alıntı yapılma amacı taşıyorsa da, modern bir sosyal medya gönderisi bağlamında daha farklı bir yorumla, gülünç/ciddi olmayan bir anlam kazanmaktadır. İfadesi, abartılı ve hafif şaşırtıcı bir şekilde, aşkın basit bir öpücükle başlatılabileceğini, şans ve çekiciliğin önemli faktörler olduğunu öne sürmektedir. Dolayısıyla, esprili bir şekilde, basit bir şeyle (özellikle de aşk temalarında) büyük olasılıklar yaratabileceği fikrini vurgulamaktadır. Fotoğrafta, Osmanlı dönemine ait, muhtemelen Mevlânâ Celaleddin Rumi'ye ait bir çizim veya eski bir resim görülüyor. Resmin altında, "bir öpücük, benimle aşık olmak için gereken her şeydir" şeklinde bir mesaj var. "İmkânlar, ben sizin aradığınız kişi gibiyim" ve "sadece size ihtiyacınız olan şey benim" gibi ifadeler de eklenmiş. Bu bir "meme" veya esprili bir internet gönderisi, aşka ilişkin romantikleştirilmiş, belki de biraz abartılı bir mesajı eski, mistik bir figür üzerinden sunuyor. "Bir öpücük" ifadesi, aşkın basitliğine/aniden gelişmesine ve belki de "görünüş"ün önemli olduğuna vurgu yapıyor. Bu da aşırı romantizm ve idealist yaklaşımıyla "meme" tarzı bir espri oluşturuyor. Esasen, bir romantizm klişesi eski ve ünlü bir figür aracılığıyla sunuluyor, bu da esprili bir kontrast oluşturuyor.

Fotoğrafta, Mevlânâ'nın bir resminin altında, Türkçede yazılmış kısa bir şiir veya özlü söz bulunuyor. Şiir, "Dün akıllıydım, kucağıma otur diyodum" ifadesiyle başlıyor ve "Bugün ise bilgeyim, yüzüme otur diyorum" ifadesiyle devam ediyor. Bu, insanın zamanla deneyim ve bilgi edinerek, bakış açısının ve perspektifinin değişebileceğine, geçmişteki varsayımlarının hatalı olduğunu anlayabileceğine dair bir anekdot niteliğinde. Özlü söz, "dün akıllıydım" derken, daha genç ve bilgisizken, kendisini çok bilmiş hissediyormuş gibi bir imaj çiziyor. "Bugün ise bilgeyim, yüzüme otur diyorum" ifadesi ise, günümüzde daha tecrübeli ve bilge olduğunu, önceki davranışlarının hatalı ve mantıksız olduğunu fark ederek, kendisine yeni bir bakış açısıyla yaklaştığını vurguluyor. Dolayısıyla, espri, zamanla gelişim gösteren, bakış açısının genişleyen ve olgunlaşan bir insanı, bir şekilde eğlenceli ve içgörülü bir şekilde anlatıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, kullanıcı "NUR ama jigglypuff" adlı bir hesap kullanarak Konya'da Mevlana'nın sohbetlerine katıldığını ve başörtüsüz olduğu için dışarı çıkarıldığını anlatıyor. "Başım açık diye kovdular" kısmı, "Mevlana ne olursan ol gel demiş aq" kısmıyla birlikte, paylaşımın komik yönünü oluşturuyor. Paylaşım, Mevlana'nın söylediği sözleri ironik bir şekilde kullanarak, başörtüsüyle ilgili toplumsal bir durumu mizah yoluyla ele alıyor. "Başım açık" ifadesi, Mevlana'nın söylediği sözlerin aksine bir durumu ve bu durumun belki de beklenmedik bir sonucunu ima ederken, "aq" ifadesi de gençlik dilindeki bir ifade olarak paylaşımın daha modern bir iletişim tarzıyla sunulduğunu gösteriyor. Özetle, tweet, toplumsal beklentiler ve dinî figürlerin modern bağlamlardaki algılanışıyla ilgili bir espriyi barındırıyor.

Fotoğrafta, Sagopa Kajmer Camii'nin dış görünüşü görülüyor. Camii, Çanakkale'de bulunuyor. Tweet'in altındaki "Neyim var ki rabb'den gari" kısmı, muhtemelen "Allah'tan başka ne isteyebilirim ki?" anlamına gelen, "Sagopa Kajmer" adlı sanatçıya ve şarkısına gönderme yaparak, hayranlık ve içten bir duyguyu ifade ediyor. Bu, cami ile ilgili bir ifadeyi, komedi içeren bir şekilde birleştiriyor. "Gari" sözcüğü biraz anlam kaybına uğrattığından, ifadeyi daha özlü ve tam anlamlı bir şekilde ifade etmek için kullanılan bir cümle örneği olarak değerlendirilmelidir. Yani, espri; sanatçının hayranı, sanatçıyı, sanatçıya duyduğu hayranlığı ve hatta biraz da mistik bir ifadeyle birleştirerek, bir bakıma caminin güzelliğini, sanatçıya duyulan hayranlığı ve hatta biraz da mistik bir ifadeyi vurguluyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, cinsel yönelimler hakkında, bir takım ifadeler ve sorgulamalar bulunuyor. "Lez birey, kadın sever. Gey birey, erkek sever. Ama biseksüeller öyle mi? İnsanı insan olduğu için sever yaradanı, yaradandan ötürü sever, gerçek Müslümanlık bu değil de nedir." şeklinde yazılmış. Bu, oldukça basit bir şekilde cinsel yönelim ve dini inançları ilişkilendiren, yanıltıcı veya provokatif bir söylem. "Gey" ve "Lez" bireylerin "yaradandan ötürü" sevilmediği gibi yanlış ve önyargılı bir varsayımda bulunuyor ve gerçek Müslümanlığın bu düşüncelerden farklı olduğunu ima ediyor. Joke, cinsel yönelimlerin dini inançlarla ilişkilendirilmesini ve olası yanlış anlamaları eleştirmek veya alay etmek amacıyla oluşturulmuş olabilir. Özetle, paylaşım cinsel yönelimlere ve dini inançlara ilişkin olumsuz bir bakış açısı sergiliyor ve olası bir argüman kurgulamaktadır.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderinin sahibi "oya" kullanıcı adı ile tanımlanmış ve gönderide bir edebiyat hocasına yönelik bir ifade yer alıyor. "Fuzuli: yarranı yalarım ha" kısmı, Fuzuli adlı şairin bir şiirinden veya eserinden alıntılanmış bir cümle. Bu cümle, şairin aşk acısını veya bir duygu durumunu ifade ediyor olabilir. "edebiyat hocam: burda da allah aşkından bahsediyor" kısmı ise, hocanın bu durum hakkında konuştuğunu ve bunun Allah aşkına bağlı bir durum olduğunu ima ediyor. Genellikle, gönderi bir şairin aşkına dair sözleriyle, hocanın konuya bu şekilde yaklaşmasını ilişkilendiren, hafif ironik bir mizah içeren bir ifade. Bu tarz ironik ve biraz da nostaljik bir gönderi. Joke, şairin duygularının edebiyat hocası tarafından dini bir bağlamda yorumlanmasının tuhaflığına odaklanıyor.

Resimde, Sadi Şirâzî ve Mevlana'nın resimleriyle, onların muhtemelen aşk üzerine söyledikleri özlü sözler görülüyor. Alt kısımda da, "Götten seks" yazısı var. Mizah, Sadi Şirâzî ve Mevlana gibi bilinen şahsiyetlerin sözlerinin, "Götten seks" gibi anlamsız bir ifadeyle karşılaştırılmasıyla oluşturuluyor. Bu, sözlerin ciddiyetinin ve anlamlarının, belirsiz ve absürt bir ifadeyle nasıl hafifletildiğini gösteren bir ironik karşılaştırma. Resim, ciddiye alınmaması gereken, abartılı bir espri içeriyor.

Resimde, ünlü bir sosyal medya kullanıcısı olan Fero Del Rey'in bir tweet'i görülüyor. Tweet'in altında, şişman, ciddi bir adamın resmi var. Tweet'te "Şems şimdi sıra bende diyince mevlana" yazıyor. Bu, ünlü mutasavvıf Mevlana Celaleddin-i Rumi'nin bir sözüne gönderme yapıyor. Resimdeki şişman adam, bu söze bir mizah unsuru katarak, sanki Mevlana'nın kendisinin bu durumdaki kişi gibi davranıyormuş gibi bir imaj yaratıyor. "Şems şimdi sıra bende diyince" kısmı, Mevlana'nın bir sözünün, konu komplocu bir üslupla ve oldukça absürt bir şekilde, bu şişman adam tarafından söylenmiş gibi algılanmasını sağlıyor. Joke, şişman adamın ağırbaşlı ifadesi ile Mevlana'nın ağırbaşlılığı ve hikmeti arasındaki zıtlığa dayanıyor. Tweet, mizah yoluyla bu zıtlığı vurgulamaktadır. Resmin, sosyal medya ortamında paylaşılan bir meme veya komik bir görsel olduğu anlaşılabilir.

Resimde, Yusuf Yakub adlı kullanıcının Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, genç bir dervişin kendisine el uzattığını, fakat daha sonra cezalandırıldığını anlatıyor. "Gençken bir dergâh şeyhi bana el vermişdi, "Bugün elini veren yarın gözünü verir" diye esbîri yabancı mürîdlerine dövürüp dergâhtan kovmuşdu." cümlesi, genç bir dervişin, başkalarına el uzatmayı, yardım etmeyi, veya bir tür bağ kurmayı temsil eden metaforik bir "el verme" eylemini, aldatmaca, ihanet veya bedel olarak gören bir "dergâh" (çoğunlukla tasavvufî tarikatlar için kullanılır) liderinin nasıl cezalandırdığını anlatıyor. Özetle, espri, dergâhta veya benzer grupların liderlerinin, bağ kurmanın ve yardımlaşmanın arkasında gizlenmiş, aldatmaca ve ihanet olasılığını vurgulayan, ironik bir tavrı ele alıyor.

Resimde, Mine Koparan adlı kullanıcının 21 Eylül 2018 tarihinde yaptığı bir sosyal medya paylaşımı yer alıyor. Paylaşım, "Gavs hazretlerinin torunu mide yanmalarında mucize sergiliyor" şeklinde başlıyor. Görselin büyük kısmını ise Gaviscon markasının, mide yanmasına karşı etkili bir ilaç olduğunu öne süren bir reklamı oluşturuyor. Bu, bir "anlam oyunundan" veya "puns"tan oluşan bir şaka. "Gavs hazretlerinin torunu" ifadesi, hem Gavs hazretlerini (Türk kültüründe bilinen, önemli bir derviş veya zat) ve hem de reklamcılıkta kullanılan bir pazarlama taktiğiyle, ürünün "mucizevi" bir çözüm olduğunu ima ediyor. Aslında, bu ifadenin altında yatan gerçek, Gaviscon'ın bir mide yanması ilacı olduğunu ve bu tür yanmalara karşı gerçekten yardımcı olabileceğini vurguluyor. Sonuç olarak; şaka, Gavs hazretleri gibi önemli bir isim ve Gaviscon'ın kendi etkisiyle ürünün etkili ve mucizevi olduğunu, reklamcılıkta popüler bir tarz kullanarak vurgulamak üzerine kurulu.

Resimde, iki ayrı panelde Sufi dansı yapan bir kişi ve onun bulanık bir şekilde görüntülenen karşısındaki kişinin görüntüleri var. Soldaki panelde, bir Sufi dansı yapan kişi net bir şekilde görülüyor. Sağdaki panelde ise, aynı kişi bulanıklaştırılmış bir şekilde, sanki karşıdaki kişi hızlı hareket eden bir Sufi'yi sürekli takip ediyor ve onu algılayamıyor gibi gösteriliyor. Soldaki panel "Benim Sufi'ye bakışım" diye başlıklandırılmış, sağdaki panel ise "Bir Sufi benim nasıl görüyormuş" diye başlıklandırılmış. Alt kısımlarda sırasıyla "Merhaba Sufi" ve "Tekrar merhaba Sufi" yazıları görülüyor. Bu, "Sufi"lerin dansı ve hareketleri nedeniyle hızlı hareket eden ve çok fazla odaklanamayan birisi gibi hissedilmesi durumuna parodi yapıyor ve komik bir şekilde farklı algıları vurguluyor.

Fotoğrafta, Mevlana'nın sema töreninde, rüzgâra kapılmış bir halde, dönen bir kişinin silüeti, yani, semazenin, minimalist bir çizimle gösterilmiş. Yazıdaki "hz. mevlâna rûvâşataya kalkarken" ifadesi, Mevlana'nın sema töreninde, rûvâşata (yani, haller) deneyimini, yani dönerek ve kendinden geçerek o anda nasıl hareket ettiğini anlatıyor. Bu, bir espri değil; Mevlana'nın sema törenine bir gönderme, muhtemelen semanın güzelliğini ve manevi yönünü vurgulamak için yapılmış bir sanat eseri.

Resimde, ünlü İranlı mutasavvıf şair ve filozof Mevlana Celaleddin Rumi'nin bir portresi ve onun ünlü bir sözü görülüyor. Söylenen cümle, şairin şiirlerinin konusu hakkındaki ironik ve esprili bir açıklama. Genel anlamıyla, şiirlerindeki derinliğin ve manevi yönünün, bireysel ilişkilerden çok daha öte bir konu üzerinde odaklandığı vurgulanıyor. Joke, "eskisinden hoşlanmıyor" yerine "Tanrı"yı tercih edip şiirlerdeki odak noktasını vurgulamaktadır. Özetle, Rumi'nin şiirlerindeki gerçek konu aşkınlığı ve Tanrı'ya olan yakınlığıdır; insan ilişkileri değil.

Resimde, Mevlana'nın bir fotoğrafı ve altında YouTube videosunun bir ekran görüntüsü yer alıyor. Ekran görüntüsünde, "Şems ona ilk ne sordu?" şeklinde bir soru yer alıyor ve bunun altında "Watch" butonu mevcut. Tweet, muhtemelen bir espri içeriyor. "Medrese eteğin duruyor mu?" sorusu, bir eğitim kurumundaki kıyafet kuralına gönderme yapıyor. Mevlana'nın hayatıyla ilgili bir YouTube videosunun ekran görüntüsü ile birleştirilince, bu soru biraz absürt ve anlamsız bir bağlam oluşturuyor. Konunun ciddiyetini ortadan kaldırarak, esprili bir yaklaşım sergiliyor. Esasen "Mevlana'nın sorusu neydi?" sorusuyla özdeş bir mantık yürütmüyor; tweet, Mevlana'nın hayatıyla ilgili bir video konusu üzerinde durarak ciddi bir tarihi olayı esprili bir şekilde yorumlamaya çalışıyor.

Fotoğrafta, "QUANTUM ve ALEVİLİK" başlıklı bir kitap görülüyor. Kitabın kapağında bir bağlama ve atom resmi bulunmakta. Kitap hakkında bilgiler ise kitapta yer alan metinlerden oluşuyor. Fotoğrafta yer alan metin, kuantum mekaniği ile Alevilik arasında bir bağ kurmaya çalışıyor ve bu bağın 3000'li yıllarda anlaşılabileceğini öne sürüyor. Metin, sanki bu iki farklı kavramı bir araya getirmenin veya ilişkilendirilmesinin zor olduğunu ima ediyor. Bu da bir ironi veya mizah içermiyor, aksine kitabın içeriğinin olası karmaşıklığını, farklı bakış açılarını ve yeni bir bakış açısı getirebileceğini vurgulamaktadır. "3000'li yılların bilimi" ifadesi, uzun ve karmaşık bir kavram olduğunu ima eder.

Fotoğrafta, Sadi Şirazi ve Mevlana'nın çizimleri ve altında, onlara ait olduğu düşünülen, aşk temalı özlü sözler yer alıyor. Alt kısımdaki "Götten seks" cümlesi, üstteki özlü sözlerin anlamına karşıt bir şekilde, ciddiye alınmayan, veya hafif bir anlam yüklemeye yönelik, bir espri oluşturuyor. Aslında, aşkın insanı yükseklere taşıdığı, uçurduğu ve kanatların anlam kazandırdığı, aşkın bulunmadığı durumda ise kanatların bir anlam ifade etmediği mesajı veriliyor. "Götten seks" eklemesi, konuyu daha hafif ve absürt bir boyuta taşıyarak, tüm özlü sözün esprili bir şekilde ele alınmasını sağlıyor.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Kullanıcı, "oya" adlı bir kullanıcı (@mitralyoz) tarafından paylaşıldı ve mesajda, "Fuzuli: yarranı yalarım ha" şeklinde başlayan, edebiyat hocası hakkında bir şaka içeriyor. Şaka, "Fuzuli" şairinin (ya da bir edebiyat hocasının) öğrencilerine veya çevresindekilere "yarranı yalarım ha" gibi söylediği bir sözüyle ilişkilendirilerek mizah unsuru oluşturuyor. Sonrasında, "edebiyat hocam: burda da allah askından bahsediyor" cümlesi, hocanın konuşmasındaki önemli konuları, öğrenciler için "Allah aşkına" veya benzeri anlamlar içererek abartılı bir şekilde dile getiriyor. Bu durum, bir espri unsuru ve biraz da ironi içeriyor. Özetle, hocanın söyledikleri abartılı ve aşırı duygusal bir şekilde ifade ediliyor, bu da mizah anlayışını vurguluyor.

Fotoğrafta, Rumi'nin bir sözü ve Rumi'nin resminin yer aldığı bir görsel var. Görselde, Rumi'nin "Hayatın hakkında şikayet etmeyi bırak. Orada, eski sevgilini seven insanlar var." sözü yer alıyor. Bu, kısaca, hayatınızda olan olumsuz şeylerden şikayet etmek yerine, hayatınızda iyi olan şeylere odaklanmanız gerektiğini vurgulamaktadır. Özellikle, ilişkilerde yaşadığınız bir başarısızlığı veya geçmişte yaşadığınız bir olumsuzluğu sürekli hatırlayıp üzerinden gelemediğinizde, başka fırsatlar da olduğuna işaret eder. Şaka, acımasız bir gerçekliği mizahla ifade etmektedir: Geçmiş ilişki sorunlarınızı aşmak için yeni olanaklar mevcuttur ve bunun üzerine odaklanılmalıdır.