Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşım, "gaymer" kullanıcı adlı bir kişinin, bir kırtasiyede siyah silginin maviden daha iyi olduğu konusunda bir ilkokul çocuğu ile tartıştığını anlatıyor. Bu, "siyah silginin maviden iyi" olduğu gibi, çok da mantıklı olmayan bir konuda çocuk ile tartıştığını, ve bu nedenle tartışmanın komik olduğunu öne süren bir espri. Çocukların, yetişkinlerin bazen önemsiz şeylerle tartışabilecekleri kadar büyük bir tutkuyla konulara yaklaşabileceklerini vurgulayan bir mizah örneği.

Resimde, antik dönemden kalma, insan başı ve vücudu şekline sahip, ama şişe gibi geniş bir kaba sahip bir heykel görünüyor. Heykelin elleri kulaklarında ve sanki bir şikayette bulunuyormuş gibi bir ifade var. Tweet'teki "Bi izin ver de lâfımı bitireyim! tanrısı." ifadesi, heykelin ifade ettiği durumla ilgili ironik bir yorum yapıyor. Kişi, konuşmasını bitirmek için izin isteyormuş gibi algılanıyor ve heykelin o hali bu dile tam bir karşılık oluşturuyor. Yani, espri, heykelin garip ve absürt görüntüsüyle konuşmayı bitirmek isteyen bir insanı ironik bir şekilde temsil etmesinden kaynaklanıyor.

Resimde, muhtemelen bir futbolcunun, bir tartışma sırasında paylaştığı, maç istatistikleri gösteren bir grafik bulunmaktadır. Grafikte, toplam şut, isabetli şut, isabetsiz şut, engellenen şut, direkten dönen şut gibi istatistikler ve gol beklentisi (xG) ile rakip ceza sahasında topla buluşma sayısı yer almaktadır. Futbolcunun, istatistiklerin kendisinin başarılı olduğunu gösterdiğini öne sürmesi muhtemeldir. "%78" gibi yüksek bir toplam oynama yüzdesi ve düşük isabetsiz şut sayısı, istatistiklerin oldukça olumlu olduğunu ve karşı taraftaki kişinin iddialarını geçersiz kıldığını göstermektedir. Bu, "manitayla tartışırken" ifadesinden, tartışmanın futbolcunun performansını eleştiren biriyle olduğunu ve istatistiklerin bu eleştiriye cevap niteliğinde olduğunu çıkarabiliriz. Dolayısıyla, gönderinin alt mesajı, istatistiklerin gerçekten de tartışmayı çürütmesi ve futbolcunun başarılı olduğunu kanıtlamasıdır.

Resimde, bir dizi veya filmden bir sahne görünüyor. Ön planda, kızgın ve tartışmalı bir konuşmanın ortasında duran iki kadın ve bir erkek var. Erkek, "Tamam bırak" ifadesini söylüyor gibi görünüyor. Bu, muhtemelen bir tartışma sırasında veya dramatik bir anda söylenen bir ifade. Göz temasları ve beden dili, sözlerin arkasında bir anlam barındırdığını gösteriyor. Ek olarak, resimde mizah, sözlerin, gerilim ve durumun oluşturduğu duyguyla yaratılıyor. "Tamam bırak" ifadesi, belki de tartışmayı sona erdirme, taviz verme veya anlaşma sağlama isteğinin bir göstergesi. Fakat sözcükler, ifadeyle eşleşmeyen, daha büyük bir anlam ihtiva ediyor. Resimdeki jestler ve jestler mizahı güçlendirmekte. Yani resimde, tartışmanın çözümünde bir umutsuzluğa veya dramatik bir duruma odaklanılıyor ve "Tamam bırak" kelimesinin bu durumdaki komik bir unsuru olarak kullanıldığı anlaşılabiliyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan iki ayrı mesaj görülüyor. İlk mesaj, @user173559 kullanıcı adlı kişinin Atatürk'ün isminin "a" harfini büyük yazmasını istediği bir yorum. İkinci mesaj, @oldkubrick kullanıcı adlı kişinin ilk mesajın altına yaptığı bir yanıt. Bu yanıt, "daha büyük yaz sikerim seni" şeklinde oldukça kaba ve küfürlü bir ifade içeriyor. Joke, "Atatürk'ün isminin 'a'sını büyük yaz" talimatını "daha büyük yaz" olarak yorumlayarak kaba bir tepki ve küfürle yanıtlamaktan oluşuyor. Yani, ilk mesajın nezaketsizce alınarak, abartılı bir şekilde daha kaba bir cevapla karşılık verilmesiyle mizah elde ediliyor. İfade, saygısızlık ve kaba üslup içerdiğinden, mizahın incelikli değil, daha çok saldırgan ve aşağılayıcı bir üslup üzerine kurulduğu söylenebilir.

Resimde, turuncu-kahverengi tonlarda bir arka plan üzerinde, neon ışıklı yazı ile "taşın altında kalırım, lafin altında kalmam" yazısı yer alıyor. Yazının altında, sarışın bir kadın görünüyor. Kadın, biraz ciddi ve bakışları mesafeli bir ifade taşıyor. Resmin alt kısmında, "@neonbaci" yazısı yer almış. Bu, "taşın altında kalmak" deyiminin zıtlığını, "lafın altında kalmamak" isteyen birinin durumunu anlatıyor. Basitçe, birinin sözlerin etkisinde kalmamayı, kendi fikirlerini ve kararlarını korumayı, yönlendirilmemek istediğini ima ediyor. Kadının ifadesi, bu isteği vurguluyor ve "taşın altında kalmamayı" tercih ettiğini gösteriyor. Resim, söz dinlemeyi reddetme, kendi kararlarını vermeyi tercih etme fikrini, komik ve ironik bir şekilde ifade ediyor.

Resimde, bir televizyon programı veya canlı yayın fragmanı görülüyor. İki genç adam, muhtemelen bir tartışma veya panel programında, karşılıklı oturarak konuşuyorlar. Sol taraftaki kişi, kırmızımsı kahverengi bir gömlek ve gözlük giyiyor. Sağ taraftaki kişi ise bej/kahverengi bir gömlek giyiyor. Görüntü, "BGY: DİRENİŞ AGAIN 3" başlığıyla ve "Deniz Gölcü" ismi ile, muhtemelen bir sosyal medya paylaşımından veya bir video platformundan alınmış gibi görünüyor. Alt kısımda yer alan metinler, programda geçen bir tartışmayı ve bir eleştiriyi ifade ediyor. "Şeriatı savunacağım diye gelip gerçek şeriatı Diamond'dan öğrendi." cümlesi, şeriat hakkında yanlış veya eksik bilgiyle gelen bir kişinin, aslında daha doğru ve detaylı bilgiyi başka bir kaynaktan (Diamond olarak belirtilmiş) öğrendiğini dolaylı olarak eleştiriyor. "40 dakikadır izliyorum tek bir şeye cevap bile veremedi." cümlesi de konuşmacının yetersiz bilgiye sahip olduğunu veya konuyu yeterince anlatamadığını vurguluyor. "Amk" ise, günlük dilde kullanılan ve genellikle olumsuz bir anlam ifade eden bir sözcük. Genel olarak, espri, yanlış bilgiyle veya özünde eksik bilgilerle gelen insanların, doğru bilgiyi başka yerlerden (Diamond muhtemelen bir kurum, kişi, veya fikir temsil ediyor) öğrendiğini, ve bu yüzden kendi bildikleri ile ortaya koydukları iddialardan farklı sonuçlara ulaştıkları bir durumu mizah konusu yapıyor. "Amk" kelimesi ise, bu durumun eleştirel ve belki de küçük düşürücü bir yorumunu yapıyor.

Resimde, Josh Weller adlı kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, haklı olduğu halde tartışmayı kaybetmenin, karşı tarafın söylediklerini anlayacak kadar zeki olmamasından kaynaklandığını ifade eden bir fikir paylaşıyor. Tweetin sonunda ise, bu durumun evrenin en sinir bozucu şeylerinden biri olduğunu belirtiyor. Tweet, karşı tarafın aptallığını ve kişinin kendisinin haklı olmasına rağmen tartışmayı kaybetmesini ironik bir şekilde eleştirmekte ve bu nedenle komik bir etki yaratmaktadır. Bu, "haklı olup da yenilmenin sinir bozucu" deneyimini esprili bir şekilde dile getiren bir memevari ifade.

Resimde, Teyfik S. isimli bir kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "BİRBİRİMİZE HAKARET EDEREK, HER ŞEYE KÜFREDEREK TARTIŞMALIYIZ. İŞTE TWITTER BUDUR." ifadesi yer alıyor. Bu, Twitter'da insanların birbirlerine karşı nasıl davranışlarda bulunduğuna dair bir eleştiri içeren, ironik bir ifade. Paylaşım, Twitter'daki tartışmaların, hakaret ve küfürlerle dolu olduğunu, olumsuz bir ortam yarattığını ve verimli tartışma olmadığını esprili bir dille ifade ediyor. Sonuçta, olumsuz bir durumu, Twitter platformu üzerinden vurgulayan bir mizah içeren gönderi olarak değerlendirilebilir.

Fotoğrafta kalabalık bir grup insanın birbirine girdiği, kavga ettiği bir sahne yer alıyor. Yüzler öfkeli, eller yumruk olmuş, bedenler birbirine dolanmış. Görüntü, yoğun bir şiddet ve kaos hissi veriyor. Bu, muhtemelen bir film afişinden veya bir fotoğraf projesinden bir kare. Şaka, fotoğraftaki kaosun, günlük hayattaki insan ilişkilerinde veya toplumsal çatışmalarda yaşanabilecek şiddet ve anlaşmazlıkları temsil eden bir alegori olması. "Herkes kavga ediyor" gibi bir genel anlamı vurgulayabilir. Bu anlamda, fotoğrafın mesajı şiddetten uzak durmamızı, anlaşmazlıkları barışçıl yollarla çözmemizi vurgulayabilir. Şiddetin her yerde bir tehlike ve toplumsal huzursuzluğun yaygın bir sorun olduğunu simgelemektedir.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir dizi mesajdan oluşuyor. Mesajlar, kadın ve erkek çocukların anne sütüyle beslenmeleriyle ilgili cinsiyetçi ve toplumsal klişelere dayanan espriler içeriyor. İlk mesaj, Ayşegül Önalan tarafından gönderiliyor ve "Erkeklerin sömürüsü doğar doğmaz anne sütünü emmekle başlıyor" ifadesiyle, erkeklerin anne sütünden yararlanma hakkının doğduğu andan itibaren başladığı fikrini ileri sürüyor ve dolaylı olarak erkeklerin çocukken süt emmediğini ima ediyor. Bu, cinsiyetçi bir ön yargıya dayanıyor. Ardından, farklı bir kullanıcı (n.k.) "Kadınlar annesinin sütünü emmiyor mu acaba" sorusunu soruyor. Bu, kadınların anne sütünü emmemeleri gerektiğini ve erkeklerle karşılaştırıldıklarında daha farklı davranmaları gerektiği fikrini öne sürüyor. Bu da cinsiyetçi ve gerçekçi olmayan bir beklenti. Son olarak, bir başka kullanıcı (Ayşegül Önalan), "Kadınlar bebek mi?" sorusunu soruyor. Bu, kadınların bebek olarak görüldüğünü ve sorumlulukları yerine getiremeyecekleri fikrini destekleyen bir yaklaşım. Özetle, bu tweetler, cinsiyetçi bir yaklaşımla, kadınların anne sütüyle beslenmeleriyle ilgili yanlış ve önyargılı düşünceleri gündeme getiriyor. Mesajlar, toplumsal klişelere ve cinsiyet ayrımcılığına dayanan espriler içererek kadınları olumsuz bir şekilde ele alıyor.

Resimde küçük bir kız çocuğu, muhtemelen patates kızartması yiyor. Çocuğun ağzı açık, yemek yerken odaklanmış ve keyifli bir ifade taşıyor. Fotoğrafın mizahı, çocuğun yemek yemeyi ne kadar ciddiye aldığına ve bu ciddiyetin komik derecede tatlı bir şekilde sunulmasına dayanıyor. Küçük bir çocuğun yemek yemeye olan yoğun konsantrasyonu, çoğunlukla yetişkinlere esprili bir karşılaştırma sağlar. Özetle, fotoğraf, "yetenekli" ve "keyifle yiyen" bir çocuğun gerçekçi bir görüntüsünü esprili bir şekilde yansıtıyor.

Görüntü, Twitter'da bir kullanıcının (keytarist) yaptığı bir paylaşımı gösteriyor. Paylaşımda, bir tartışmada veya görüş ayrılığında bulunduğu bir kişiye yönelik eleştirel ve biraz da sert bir ifade kullanılıyor. "Hayır kardeşim, görüş ayrılığı değil bu yaşadığımız. Sen malsın, cahilsin, ilkel ve bu yüzden hem kötü hem zalimsin. Üzgünüm eşit değiliz" ifadeleri, karşı tarafa yönelik ağır eleştiri ve hakaret içeren bir dil kullanıldığını ortaya koyuyor. Bu, alaycı ve kaba bir üslupla ifade edilen, bir tartışmada tarafların birbirine olan düşmanca tutumunu ve anlayışsızlığını vurgulayan bir mizah örneği. "Sen malsın, cahilsin, ilkel" gibi ifadeler, karşı tarafı aşağılamak için kullanılıyor ve esprili, olumsuz bir ton yakalıyor. "Eşit değiliz" ifadesi de, görüş farklılıklarının veya kişiliklere olan bakış açısının çok farklı olduğunu ve uzlaşmanın mümkün olmadığını ima ediyor. Bu nedenle, mizah, tartışma veya çatışmanın sertliğini ve iletişim bozukluğunu ele alıyor.

Resimde, Sam (o/o) kullanıcı adlı bir Twitter kullanıcısının JK Rowling hakkındaki bir tweet'i görülüyor. Tweet'te, Rowling'in filmlerdeki başarılı performansları nedeniyle Daniel Radcliffe, Emma Watson ve Rupert Grint'e minnettar olması gerektiği vurgulanıyor. Tweet ayrıca, Rowling'in Harry Potter filmleri öncesinde de başarılı bir yazar olduğunu ve birçok ödül almış ve en çok satanlar listesine girmiş olduğunu hatırlatıyor. Özetle, tweet Rowling'i, başarısız bir film uyarlaması yapan sıradan bir yazar olarak göstermeye çalışan birisinin, onun önceden kazandığı başarıları görmezden gelerek, eleştirmek için bağlam dışı bir şekilde sunum yaptığına dikkat çekiyor. Tweet, yazarın, tartışma konusu farklı bir konuya yöneltilip yazarın kariyerinin kötü gösterilmeye çalışıldığını iddia ediyor. Bu, Rowling'i eleştirmek için yanlış bir bağlam sunan kişinin, yazarın gerçek başarısını yok sayarak, yazar hakkında olumsuz bir imaj yaratmaya çalıştığı anlamına geliyor.

Resimde, popüler internet meme formatı olan "standart yüz" (aynı yüz ifadesi ve vücut yapısı) figürlerini kullanan birkaç panel bulunuyor. Sol üst panelde, "Coca Cola en iyi içecektir" yazısıyla, Coca Cola'nın en iyi içecek olduğunu iddia eden bir karakter var. Orta üst panelde, "nooooooooooo pepsi en iyi" yazısıyla, Pepsi'nin en iyi içecek olduğunu iddia eden ve gözlerinden yaşlar akan bir karakter var. Bu, Coca-Cola'ya karşı bir ifade. Sağ alt panelde, "Beypazarı Mineral Suyu?" sorusuyla, Beypazarı Mineral Suyunun sunulduğu ve "Teşekkürler abi" yanıtının verildiği bir karakter var. Bu panel, iyi bir alternatif içecek seçeneğinin sunulduğunu ve Coca-Cola veya Pepsi'nin yerine tercih edildiğini gösteriyor. **Mizah:** Mizah, farklı içeceklerin "en iyi" içecek olduğuna dair iddialara karşı, daha sağlıklı veya daha özgün bir alternatif olarak Beypazarı Mineral Suyunun sunulması ve bu alternatife olumlu bir yanıtın alınmasıyla işliyor. Coca-Cola ve Pepsi'nin "en iyi" olduğu fikrine karşı bir alternatif olarak, sağlıklı bir seçim sunulması komik karşılaştırmayı ortaya koyuyor. Bu, sosyal medyada popüler olan "özgürlük ve tercihler" temasıyla ilişkilendirilebilir.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Paylaşım sahibi Serkan Karahan ve paylaşımda, erkeklerin özür diledikten sonra gelen itirazlara nasıl tepki verdikleri esprili bir şekilde anlatılıyor. "Erkek adam özür diledikten sonra gelen itiraza s*kerim ha özür diledik işte diye tepki verir" cümlesi, erkeklerin özür diledikten sonra, genellikle kabul edilebilir bir özür yerine, daha sert ve kaba tepkiler verebileceğini, ve özür dileme eyleminin geçersizliğini vurgulayan bir mizah içeriyor. Bu, günlük hayatta karşılaşılan ve erkeklerin özür dileme davranışı ile ilgili bir klişenin esprili bir şekilde eleştirisidir. "S*kerim" ifadesi de, paylaşımın daha şakacı ve dikkat çekici bir tarz kazanmasını sağlıyor.

Resimde bir WhatsApp sohbeti görülüyor. Sohbetin içeriği, bir kadın ile kocası arasında cinsellik konusundaki tutum farklılığıyla ilgili bir tartışmayı yansıtıyor. **"Öyle bir dünya yok"** ifadesi, kadın ile kocası arasında cinsellik konusunda bir uzlaşmazlığın olduğunu vurgulamak için kullanılan bir abartılı, belki de ironik bir başlangıç. Ardından gelen **"dinimizde yok bir kere"** ifadesiyle, dini inanışlara referans verilerek konu pekiştiriliyor. Bu, tartışmanın dinî değerlere dayandırıldığını ve kadının kocasına cinsellikte hayır diyemeyeceğini ima eden bir argüman olarak kullanılıyor. **"Kadın kocasına cinsellikte hayır diyemez"** cümlesi, geleneksel toplumlarda kadının kocası tarafından cinsel anlamda baskı altına alınabileceğini ve istemeyerek de olsa karşı koyamayabileceğini ima eden, tartışmalı bir görüş içeriyor. **"Aminakoyim"** ifadesi, şaşkınlığı ve belki de tepkiyi ifade ediyor. **"Dinle alakan yok"** cümlesi, konuşulan konunun karşı tarafa hiç ilgisi olmadığını, gerektiği yerde ve gerekmediği yerde dinî referansların kullanılmasını eleştiriyor. **"Am konusu olunca"** ve **"imam kesildin"** ifadeleri, dinî bir otoritenin konuya müdahale ettiğini ve tartışmanın dinî konulardan çıkamadığı ima ediliyor. **Sonuçta:** Sohbet, kadının cinsellik konusunda kocası tarafından baskı altına alınabileceği fikrini eleştiriyor ve dinî referansların tartışmalara gereksiz yere sokulması ve tartışmanın gereksiz karmaşıklığını anlatıyor. Mizah, geleneksel toplumlardaki cinsellik algısına ve dinî söylemin uygunsuz kullanımlarına vurgu yaparak ortaya konulmuş.

Fotoğrafta, Twitter'da Huzeyfe adlı bir kullanıcının paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesaj, önceden farklı düşüncelere saygı duyan birinin, artık düşük zekâ seviyesine sahip insanların (kafalı 10 IQ'lu) farklı düşüncelere tahammül edememesinden şikâyet ediyor ve "benimle aynı düşüncede olmayan herkesin kafasını sileyim" diyerek, olumsuz bir tavır sergiliyor. Joke, bireyin, farklı düşüncelere hoşgörüsüz, tahammülsüz ve saldırgan bir tutum sergilemesiyle ilgili. "10 IQ" ifadesi, alaycı bir şekilde düşük zekâ seviyesi çağrışımlarına dayanarak, eleştirilen gruptaki insanların düşük zekâ seviyesine sahip olduğunu ima ediyor. Bu, farklı fikirleri ve düşünceleri kabul etmeme, söz konusu şahısların algısına göre yanlış bulduğu fikirler ile aynı görüşte olmayan herkese olumsuz tepki vererek reddetme ve hatta saldırma eğilimi göz önünde bulundurulduğunda oldukça saldırgan bir ifade. "Kafasını sikeyim" ifadesi ise oldukça kaba ve uygunsuz bir dil kullanımıdır. Bu tarz bir ifade, Twitter gibi sosyal medyada, genellikle alaycı, provokatif ve sert bir iletişim tarzını yansıtmaktadır.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Mesajda, Papa Francis'in LGBT hakları konusunda yaptığı bir açıklama paylaşılarak "Tanrı bizi olduğumuz gibi seviyor" sözü alıntı yapılıyor. Resmin altındaki metinlerde Papa Francis'in LGBT haklarını desteklediği ifadesinin yer aldığı ve tweet'in büyük ilgi gördüğü belirtiliyor (231B görüntüleme). Tweet'in başlığı olan "Tengri ayağa göt ayağa diyosun yani" ise, "Tanrı seni böyle sevmiyor/onaylamaz" anlamında alaycı, olumsuz ve muhtemelen homofobik bir söylemeyle tepki veriliyor. Yani, tweet'in amacı Papa'nın sözlerine alay etme ve belki de LGBT topluluğuna karşı hoşgörüsüzlük/olumsuz tavır sergilemedir. "Tengri" kelimesi Türk mitolojisinde tanrı anlamına gelir. "Ayağa göt" ifadesi ise ağır bir küfür ve aşağılama içermektedir. Bu nedenle mesaj oldukça eleştirilebilir ve saygısızdır.