Fotoğrafta, iki farklı görüntülü sohbet penceresi gösteriliyor. Bir pencerede, İsrail bayrağı olan bir odaya bakan ve gülümseyen bir adam var. Diğer pencerede, Nazi bayrağı önünde duran başka bir adam var. Bu durum, iki adamın birbirlerini görmediği ve her ikisinin de görüşlerinde tamamen ters düştüğü bir durum yaratıyor. Bu fotoğraf, insanların gerçekte ne düşündüklerini saklayabilecekleri internetin anonimliğini ele alıyor. Ayrıca, iki tamamen farklı ideolojinin, internette nasıl yan yana var olabileceği konusunda da bir yorum yapıyor.

Fotoğrafta, kırmızı bir çizgiyle İrlanda'dan İstanbul'a doğru giden bir yol gösteriliyor. Yolda, "İrlanda'nın Dublin ve Drogheda şehirleri" yazan bir kutu ve "İstanbul" yazan başka bir kutu bulunuyor. Görselde, İrlandalıların patates kıtlığı yüzünden memleketlerinden kaçmak zorunda kaldıkları ve İstanbul'a göç ettikleri ima ediliyor. Bu, İrlandalıların göç etmek zorunda kaldıkları tarihsel gerçekliğe ve İstanbul'un kültürel çeşitliliğine dair bir mizah içeriyor. Fotoğrafta, karanlık bir odada yemek yiyen insanların çizimi var. Resim, Patates Kıtlığı olarak bilinen ve 1845'te başlayan büyük bir açlık dönemini gösteriyor. Resimde, insanların aç ve hastalıklı olduğu görülüyor. Açıklama, patateslerin mantar hastalığı yüzünden çürüdüğünü ve bunun sonucunda insanların açlıktan öldüğünü anlatıyor. Bu olay, Avrupa'da milyonlarca insanın ölümüne sebep olmuş ve bu döneme "Kıtlık" adı verilmiş. Bu fotoğraf, açlık ve yoksulluğun bir sembolü olarak kullanılıyor. Resim, insanların yaşamlarının ne kadar zor olabileceğini ve açlığın ne kadar korkunç bir şey olabileceğini gösteriyor. Bu resim, aynı zamanda, insanlığın dayanıklılığını ve umutunu da sembolize ediyor. Resimde, 1845-1849 yılları arasında yaşanan Büyük Patates Kıtlığı'nı anlatan bir karikatür yer alıyor. Resimde, insanlar açlık ve yoksulluktan dolayı ölüyor, patatesleri çalmaya çalışıyor ve hatta birbirleriyle kavga ediyorlar. Resmin altında ise "Evet tüm bunlar patates adını verdiğimiz bitkiye phytophthora infestans adlı bir mantarın bulaşması ve aynı yıl içinde tarladaki ve depolardaki patateslerin %40'ının, ertesi sene ise %100'ünün zarar görmesi nedeniyle oluşmuştur." yazıyor. Resim, büyük bir ironi içeriyor. Zira patateslerin bulaştığı mantar nedeniyle yaşanan kıtlık, insanların patatesleri çalmasına, kavga etmesine ve hatta ölmesine neden olmuş. Dolayısıyla, bu karikatür, patatesin bir zamanlar hayat kurtaran bir besin kaynağı olmasına rağmen, insanların onu nasıl yok ettiğinin ironik bir şekilde gösteriyor. Resimde, İrlanda'da fakir bir ailenin kıtlık döneminde patatesle beslendiğini gösteren bir çizim var. Resmin altında ise İrlanda'nın verimli topraklarına sahip bir ülke olduğunu, ancak arazi lordlarının gelir elde etmek için yalnızca kendilerine ait toprakları kullandıklarını ve halkın ise küçük ve verimsiz topraklarında sadece patates yetiştirebildiğini anlatan bir yazı var. Bu yazı aslında bir espri. Çünkü İrlanda, patates kıtlığı ile tarihe geçmiş bir ülke. Bu kıtlık, patateslerin bir hastalık nedeniyle çürümesi sonucu yaşanmış ve büyük bir kıtlığa ve açlığa yol açmış. Yani resmin altında yazan "verimli topraklar" ve "patates yetiştirme" gibi ifadeler, İrlanda halkının yaşadığı acı ironisiyle ilgili bir espri niteliğinde. Fotoğrafta bir sürü patates var. Yazıda, patates kıtlığının İrlanda'da yaşanan bir olay olduğu ve Osmanlı Devleti'nin İrlandalılara yardım etmek için buğday yolladığı belirtiliyor. Bu espri, Osmanlı'nın gönderdiği buğdayın aslında patates olduğunu ima ederek, İrlanda'da yaşanan patates kıtlığına gönderme yapıyor. Fotoğrafta, İrlanda'nın bir haritası ve üzerinde bir kutu patates görüyoruz. Kutunun üstünde "Patates" yazıyor. Fotoğrafın altında ise Aziz Patrick ve yonca ile İrlanda'nın özdeşleştirildiğini, ancak İrlanda'da 1 milyondan fazla insanın patates kıtlığında hayatını kaybettiği belirtiliyor. Burada yapılan espri, İrlanda'nın patates ile özdeşleştirilmesine rağmen, patatesin aynı zamanda ülke için yıkıcı bir felaket olduğunu vurgulamak. Yani, İrlanda'yı patatesle ilişkilendirmek, ülkenin tarihi açısından trajik bir ironi içeriyor. Resimde, yoksulluk içinde yaşayan ve patates kıtlığının acısını yaşayan İrlandalı aile bireylerinin karalanmış bir çizimi yer alıyor. Patatesin İrlanda'da 1845 yılında başlayan patates kıtlığına sebep olması, İrlanda nüfusunu %25 düşürmesi ve ülkenin demografik, siyasi ve kültürel yapısını değiştirmesi ile biliniyor. Bu nedenle resimde "Patates 1845 yılında İrlanda'da 1.000.000 insanın ölümüne neden oldu. On binlerce insanı göç ettirdi. Ülkenin nüfusunu %25 düşürdü. Adanın demografik, siyasi ve kültürel yapısını değiştirdi. Ve adada İrlandaca'nın kullanımını azalttı. Bu yüzden çoğunluk İngilizce konuşmaya başladı, ülke Britanya'ya bağlı kalmayı savunan birlikçiler ve bağımsızlığı savunan ulusalcılar olarak iki gruba ayrıldı" şeklinde bir açıklama yer alıyor. Bu açıklama aslında patatesin İrlanda'nın başına gelen bu kötü olaylara sebep olduğunu, bu da insanların patatesi suçlamalarıyla komik bir ilişki kuruyor.

Resimde İrlanda'dan başlayıp İstanbul'a kadar uzanan kırmızı bir çizgi var. Resimde anlatılmak istenen, İrlandalıların patates kıtlığı yüzünden ülkesini terk edip başka ülkelere göç etmeleri. Fakat çizgi üzerinden İstanbul'a gelerek aslında İrlandalıların patates kıtlığı yüzünden İstanbul'a göç ettiği izlenimi veriliyor. Bu da "İrlandalıların İstanbul'a göçü" başlığıyla alaycı bir espriye dönüşüyor. Resimde, bir masada yemek yiyen kişiler var. Bu kişilerin hepsi aynı hastalıktan dolayı aç görünüyorlar. Resmin altında ise, 1845 yılında patateslerin mantar hastalığına yakalanması nedeniyle meydana gelen kıtlığın, Avrupa'da yaklaşık bir milyon insanın ölümüne sebep olduğu yazıyor. Bu resimde, patates kıtlığının ne kadar acımasız olduğunu göstererek, "Açlık" konulu bir mizah yapılıyor. Resimde, patates hastalığı nedeniyle patatesleri çürüyen ve fakirleşen insanlar gösteriliyor. Resmin altındaki yazı ise bu hastalığın neden olduğu zararı esprili bir şekilde anlatıyor. "Evet tüm bunlar patates adını verdiğimiz bitkiye phytophthora infestans adlı bir mantarın bulaşması ve aynı yıl içinde tarladaki ve depolarlardaki patateslerin %40'ının, ertesi sene ise %100'ünün zarar görmesi nedeniyle oluşmuştur." yazısı, patates hastalığının yıkıcı etkilerini abartarak, hastalık nedeniyle insanların fakirleşmesini esprili bir şekilde anlatıyor. Resimde, küçük bir kutu içinde patates ve onun üzerine "Patates" yazan bir kart ile İrlanda'nın haritası yer alıyor. Şaka, İrlanda'daki Büyük Kıtlık (1845-1849) sırasında patates hastalığı nedeniyle milyonlarca İrlandalı insanın açlıktan öldüğüne dikkat çekiyor. Aziz Patrick ve yonca, İrlanda'nın simgeleridir. Yani resimde, "Aziz Patrick ve üç yapraklı yonca ile özdeşleştirdiğimiz İrlanda'da, 1 milyondan fazla insanın hayatını kaybetmesine sebep olan Büyük Kıtlık olarak da bilinen Patates Kıtlığı felaketini sizler için hazırlamaya çalıştım" denilerek, İrlanda'nın patatesle olan trajik bağlamına gönderme yapılıyor. Resimde 1845'te İrlanda'da yaşanan patates kıtlığının bir karikatürü var. Kıtlığın neden olduğu açlığı ve ölüm oranlarını gösteriyor. Alttaki yazı, patatesin kıtlığa nasıl neden olduğunu ve İrlanda halkının açlıktan nasıl etkilendiğini anlatıyor. Karikatürdeki espri, kıtlığın insanların yiyecek bulmakta ne kadar zorlandığını gösteren bir şekilde çizilmesinde yatıyor. Örneğin, çocukların ateşin üzerindeki küçük bir patates parçasını kavurması, onların yiyecek bulmak için ne kadar zorlandığının ve açlığın ne kadar ciddi olduğunun bir göstergesi.

Resimde, bir kilise duvarındaki mozaikte İsa'nın çarmıha gerilmesi tasvir ediliyor. Resimde, İsa'nın etrafında birçok insan figürü var. Mozaik, eski zamanlarda kullanılan idam yöntemlerini gösteriyor. "Eski zamanlarda uygulanan yok artık diyeceğiniz cinsten en vahşi idam yöntemlerini sizler için derledim. Detaylar için yana kaydırın." yazısı ise, İsa'nın çarmıha gerilmesinin vahşetini vurgulayarak esprili bir şekilde, okuyucunun "Eski zamanlarda uygulanan idam yöntemleri" hakkında bilgi edinmesini istiyor. Bununla birlikte, çarmıha gerilme gibi yöntemlerin günümüzde uygulanmadığını ve vahşet olarak kabul edildiğini de ima ediyor. Resimde sağ tarafta bir adamın sırtından kesilerek çıkarılan kanatlı bir kartal figürü ve sol tarafta bu eylemi gerçekleştiren bir Viking savaşçısı görülüyor. Bu gönderi, Vikinglerin "Kartal Cezası" adlı idam yöntemini mizahla ele alıyor. Bu idam yönteminde mahkumun sırtı kesilip kanatları açılır ve "kartal" gibi görünmesi sağlanırdı. Resimde, bu durumun son derece abartılı bir şekilde gösterilmesiyle, bir espri yapılıyor. Fotoğrafta, eski bir idam yöntemini gösteren bir çizim bulunuyor. Çizimde, bir kişi ahşap bir sandıkta, sandık ise kaynar su veya yağ dolu bir kazan üzerinde duruyor. Sandıkta bulunan kişinin, sandığa kapatılarak kazanın içerisindeki suya veya yağa atıldığı düşünülüyor. Bu çizimin esprili tarafı, modern zamanlarda bu tarz idam yöntemlerinin artık uygulanmıyor olması ve bu yöntemlerin oldukça vahşi ve barbarca bulunması. Çizim, geçmişte uygulanan vahşi yöntemleri hatırlatarak insanların günümüzde daha humane cezalandırma yöntemleri olduğunu düşünmesini sağlıyor. Fotoğrafta, Hindistan'da İngilizler tarafından kullanılan bir idam yöntemi olan top ağzına bağlama yöntemi görülüyor. Fotoğrafta bir adam topun önünde, bacakları topun ağzına bağlanmış halde duruyor. Bu fotoğrafın altında ise "Hindistan'da 1947 yılına kadar sömürgeciliğe devam eden İngilizler tarafından gerçekleştirilen bu idam yönteminde, kurban topun ağzına bağlanır ve top ateşlenerek kurban paramparça edilirdi. Hatta "Topun ağzında olmak" deyiminin buradan geldiği söylenmektedir." yazıyor. Burada yapılan espri, "Topun ağzında olmak" deyiminin kökenini bu idam yöntemine bağlayarak mizah yaratması. Aslında bu deyimin kökeni farklıdır ve bu durum, İngilizlerin Hindistan'daki sömürgeciliği ve acımasız yöntemleri üzerine ironik bir yorum olarak algılanabilir. Fotoğrafta bir insanın ateşte yandığı bir sahneyi canlandırmak için ateşin üzerine konulmuş bir kukla var. Resmin altındaki yazı ise, bu kukla, orta çağlarda insanların cadı olmakla suçlanınca uygulanan idam şeklinin göstergesi olduğunu belirtiyor. Bu fotoğrafla yapılan espri ise, modern dünyada cadı yakmanın artık uygulanmadığını, ancak kukla yakımıyla eski idam şekillerini hatırlattığını ima ediyor. Bu, bir yandan geçmişin acımasız yöntemlerini hatırlatırken, diğer yandan da günümüzde daha uygar bir dünyada yaşadığımızı ima ediyor. Resimde antik Yunan zamanında kullanılan "Bronz Boğa" işkence ve idam aracının bir maketi görülüyor. Bu makine, mahkumu içine kapatıp altına ateş verilerek, mahkumun kızgın metal boğanın içinde acı içinde ölmesine neden oluyordu. Fotoğrafın mizahı ise, bronz boğanın altına yanan odunların bir kısmının "sizbilindiye" yazan bir hesaba ait olduğu ve resmin "Siz bilindiye" sayfasında paylaşılmış olmasıdır. Resmin komik tarafı, bu acımasız işkence aracının altına ateş yakılmış olmasına rağmen, yine de hesabın bir sosyal medya hesabı olmasıdır. Resimde insanların kazığa oturtularak idam edildiğini gösteren bir çizim yer alıyor. Resmin altında "Meşhur bir idam yöntemi olan kazığa oturtma, mahkumun kazığa geçirilmesinden daha acı verici bir idam şeklidir. Kazık önce yağlanır daha sonra mahkum üzerine oturtulur. Kendi ağırlığıyla aşağıya doğru kayan mahkumun içinden geçen kazık mahkumun iç organlarını parçalar. 15. yüzyılda Osmanlı'ya isyan eden III. Vlad (Kazıklı Voyvoda) bu idam yöntemiyle 20.000'den fazla kişiyi acımasızca idam etmiştir." yazıyor. Bu çizim ve yazının birleşimi ironik çünkü kazığa oturtma yöntemi aslında çok acı verici bir idam şekli ve bu idam yöntemini kullanan III. Vlad da "Kazıklı Voyvoda" olarak biliniyor. Yani resimde ve yazıda "acımasızca idam etmek" deyimi ironik bir şekilde kullanılmış. Resimde insanlar kazığa oturtulmuş şekilde can çekişerek gösterilmiş. Resmin altındaki yazı ise sanki bu idam yönteminin daha "acısız" bir yöntem olduğu izlenimi vermeye çalışıyor. Bu da resmi ironik hale getiriyor. Resimde, bir kişiyi direğe bağlamış ve bir kişi de keskin bir aletle vücuduna darbeler indiriyor. Resim, Çin'de kullanılan bir işkence yöntemini gösteriyor. Şaka, resmin işkence ve acı gibi olumsuz bir konuyu ele almasına rağmen, altında "instagram/sizbilindiye" gibi hafif bir yorum olması nedeniyle ortaya çıkıyor. Bu zıtlık, mizah yaratıyor. Fotoğrafta büyük bir örümcek görülüyor. Altında ise "Hemen değil de yavaş yavaş öldüren bu idam şeklinde mahkumun üzerine bal, süt ve şekerli yiyecekler sürülür, dökülür. Daha sonra bir sandala sıkıca bağlanan mahkum sürüngen hayvanların ve haşerelerin bolca bulunduğu bir bataklığa bırakılır. Burada böcekler ve sürüngenler tarafından yavaş yavaş öldürülür." yazıyor. Bu, örümceklerin avlarını yavaş yavaş öldürmesiyle ilgili bir şaka. İnsanları öldürme yöntemlerine benzetiliyor.

Resimde, üç adamın bir hastaya ameliyat olmadan önce anestezi uyguladığı bir sahne var. Alttaki yazıda, o dönemde anestezinin bilinmediği ve doktorların hastanın ağrısını dindirmek için farklı yöntemler denediği belirtiliyor. Doktorlardan birinin hastanın ağrısını gidermek için kahkaha gazını dinitrot oksitle karıştırdığı ama bunun çok etkili olmadığı ve alay konusu olduğu anlatılıyor. Bu, anestezi olmadan ameliyat olmanın o dönemlerde ne kadar acı verici olduğunu ve doktorların bu acıya çözüm bulmak için ne kadar çaba sarf ettiklerini ironik bir şekilde gösteren bir espri. Resimde doktorlar ve hastaların olduğu bir 19. yüzyıl ameliyathanesi tasvir ediliyor. Doktorlardan biri, diğer doktorlara "acıları dindirmek isteyen Wells'e daha büyük acılar yaşatan Morton, fikri doğru dozda uygulayarak bir tutam da eter ve kloroform ekleyip, alkışları üstüne çekti. Wells çok daha özgün bir fikirle tıp dünyasına bir yenilik katmak isterken, ortağı Morton tarafından yediği kazık ve üzerine birçok ülkede Morton'ın geliştirdiği formülün yayılmasıyla, Wells'in umutları bir bir sönmeye başlar." diyor. Bu espri, Wells'in eter ve kloroformun anestezi olarak kullanımını keşfetmesini, ancak Morton'un daha sonra bu keşfi kendisiyle ilişkilendirmesini ve onunla aynı şekilde ünlenmesini ele alıyor. Wells'in umutlarının sönmeye başlaması, Morton'un Wells'in keşfini çalması ve kendi başarısıyla övünmesiyle yaşanan hayal kırıklığına işaret ediyor. Resimde, sol tarafta bir adamın dişlerini çektirmek için koltukta oturduğunu, karşısında ise bir doktorun bir iğne tuttuğunu görüyoruz. Doktorun arkasında ise iki kişi daha var ve bunların kim olduğu belli değil. Resmin altında yazan espri, "kahkaha gazı" olarak bilinen nitröz oksit gazının, diş çekimi sırasında ağrıyı azaltmak için kullanıldığını ancak gazın aynı zamanda insanları güldürmek için de kullanıldığını anlatıyor. Esasen, resimde diş çekimi yapılacak adam, doktorun gazı vermesiyle güldüğü için diş çekiminin ağrısını hissetmiyor, yani diş çektirmekten korkmuyor. Espri, diş çekimiyle gazın güldürücü etkisini bir araya getirerek komik bir durum yaratıyor. Resimde, Horace Wells adında bir adamın siyah beyaz bir portresi var. Altındaki yazı, "Acıları dindirsin diye keşfettiği anestezi yüzünden, hayatı olabilecek en acı şekilde sonlanan bilim insanı Horace Wells'in hikayesini sizler için derledim. Detaylar için yana kaydırın." diyor. Bu, Wells'in anestezinin keşfinin, kendi hayatında onu acıya maruz bırakmasıyla alaycı bir şekilde ifade ediliyor. Anestezinin keşfi, acıyı dindirmeyi hedeflerken, Wells'in hayatı acıyla sonuçlanmış olması, durumun ironik bir şekilde tersine dönmesini gösteriyor. Resimde, Horace Wells adında bir diş hekimi, bir hastasına diş çekimi yapmadan önce kahkaha gazı uyguluyor. Wells, bu gazın ağrı kesici etkisini fark eden ilk kişilerden biriydi. Şaka, diş çekimi sırasında ağrı duymayan hastanın, kahkaha gazına maruz kaldığı için gülüyor olmasıdır.

Fotoğrafta, açlıktan bitkin düşmüş ve zayıflamış çocukların bir grup fotoğrafı yer alıyor. Fotoğrafın altına yazılan metin ise, insanların her geçen gün ölmeye devam ederken eyalet hükümetinin kıtlık olduğunu reddettiğini, insani yardımların da etkili olmadığını anlatıyor. Ardından ise, Hindistan ordusunun Ekim 1943'te fonları ele geçirmesiyle yardımların arttığını belirtiyor. Bu fotoğraflı paylaşım, Hindistan ordusunun Ukrayna'da yaşanan kıtlığı sonlandırdığını ima ederek bir espri yapıyor. Ancak bu, gerçekte hiçbir şekilde doğru değil ve oldukça çirkin bir mizah örneği. Ukrayna kıtlığı, Stalin yönetimindeki Sovyet hükümetinin politikaları sonucunda meydana geldi ve bununla Hindistan ordusunun herhangi bir ilişkisi yok. Paylaşım, tarihi olayları çarpıtarak eğlenceli bir şekilde sunmayı amaçlayan bir "kara mizah" örneği olsa da, gerçeklikten kopuk ve tarihsel olguları yanlış yansıtan bir yaklaşım sergiliyor. Fotoğrafta, açlıktan bitkin düşmüş insanların olduğu bir sokak görülüyor. Resim, 1943 yılında Hindistan'da yaşanan Bengal Kıtlığı'na ait. Şaka, resimdeki insanları göstererek "siz bilin diye" cümlesini kullanarak Bengal Kıtlığı'nı ve açlığı küçümseyen bir yaklaşımı temsil ediyor. Bu yaklaşım hem büyük bir insani trajediyi hafife alıyor hem de açlığın sorumluluğunu görmezden geliyor. Fotoğrafta açlıktan ölmüş bir çocuğun yerde yattığı görülüyor. Arka planda ise yiyecek dolu bir araba ve açlıktan şişmiş insanlar görünüyor. Bu durumun "açlık" ve "açlık" arasındaki zıtlığı ve açlık nedeniyle yaşanan ölümleri gösterdiği düşünülebilir. **Şaka:** Resimde "açlık" ile "açlık" arasındaki zıtlığı gösteren bir ironi var. Bir yandan açlıktan ölen bir çocuk, diğer yandan ise açlıktan şişmiş insanlar ve yiyecek dolu bir araba var. Bu durum, açlığın ne kadar büyük bir sorun olduğunu ve açlıktan kaynaklanan ölümlerin ne kadar korkunç olduğunu gösteriyor. Fotoğrafta, açlıktan kemikleri sayılan insanlar görünüyor. Resmin altındaki yazı ise, erkeklerin ordulara katılıp çiftliklerini satarken, kadınların ve çocukların büyük şehirlere göç ederek evsiz kaldıklarını, bunun "insan yapımı" bir kıtlık olduğunu ve sömürge politikalarının buna yol açtığını ve bunun sonucunda oluşan krize de engel olunamadığını söylüyor. Fotoğrafın esprili tarafı ise, insanların açlıktan bu hale gelmesine rağmen hala bir espri konusu yapılması, bu açlığı ve insanlık dramını küçümsüyor gibi görünmesi. Fotoğrafta, II. Dünya Savaşı sırasında Britanya Hindistanı'nda meydana gelen Bengal Kıtlığı'nın kurbanları, bir ağaç gövdesinin önüne serilmiş halde ölü bir şekilde görülüyor. Şaka, bu acıklı olayın bir şaka olarak sunulması ve "Tüm dünyada büyük yankı uyandıran Bengal Kıtlığı olayı, 2. Dünya Savaşı esnasında Britanya Hindistan'ında yer alan 60,3 Milyon nüfusa sahip olan Bengal'de yaşandı" ifadesiyle esprili bir şekilde anlatılmasından kaynaklanıyor. Kıtlık, milyonlarca insanın hayatına mal olan bir trajediyken, bu ifadenin şakaya dönüştürülmesi, olayı küçümseyen ve duyarsız bir yaklaşımı temsil ediyor. Bu durum, fotoğraftaki ölümlerin neden olduğu acıyı ve gerçekleri göz ardı eden bir espri anlayışına işaret ediyor. Fotoğrafta, kıtlık sırasında zayıf düşmüş bir insanın yerde yattığını görüyoruz. Bu, insanları zayıf düşüren kıtlığın insanların yapımında bir azınlık "doğal nedenlerden" dolayı meydana geldiğini ima eden bir espri. Espri, kıtlık zamanında insanların temel ihtiyaçlarını karşılayamadıkları ve bunun doğrudan insan yapımına etkisi olduğu gerçeğini ele alıyor. Kıtlık, insanların zayıf düşmesinin temel nedeni olsa da, espri bu gerçeği "azınlık" olarak sunarak, tıpkı insanların doğal olarak zayıf doğabileceği gibi, zayıflamanın da doğal bir süreç olduğu yanılsamasını yaratıyor. Fotoğrafta üç kişi yürürken görünüyor. Ön tarafta, üzerinde çok az kıyafet olan bir çocuk yürürken, arkada ise sırtında yük olan iki adam yürütüyor. Bu fotoğraf, Hindistan'daki fakirlik durumunu gösteren bir mizahı yansıtıyor. Fotoğraftaki mizah, fakirliğin ve yoksulluğun vurgulanması ve insanlara bu durumun ne kadar kötü olduğunu göstererek gülünçleştirme yoluyla oluşturuluyor. Öncelikli konumda yer alanlara mal ve hizmetlere erişim kolaylığı sağlandı. Böylece tahıllara erişim kısıtlı gelmiş oldu. Yerel kaynaklarla erişim kısıtlı varken bir de uluslararası ithalata erişim Churchill'in savaş kabinesi tarafından reddedilmişti.

Fotoğrafta, siyah saçlı, bıyıklı, beyaz gömlek giymiş bir adam gülümseyerek poz veriyor. Arkasında, "RESSAMLIK..." yazan ve birçok kişinin portresini gösteren bir pano var. Altta ise kırmızı renkte "RESSAM OLACAKTI PİLAVCI OLDU" yazıyor. **Şaka:** Adamın ressam olma hayali olduğunu, ancak gerçekte pilavçı olduğunu gösteriyor. Bu, başarısız olma hayaline bir göndermedir.

Resimde Mustafa Ertuğrul Bey'in tek atışla İngiliz uçak gemisini batırdığı yazıyor, ama aynı zamanda onun tarih kitaplarında yer almadığı söyleniyor. Bu, bir mizah anlayışıyla Mustafa Ertuğrul Bey'in başarısının "unutulmuş" olmasına gönderme yapıyor. İngiliz uçak gemisini batırmasıyla övünen Mustafa Ertuğrul Bey'in aslında tarih kitaplarında yer almaması, kendisinin efsanevi bir kahraman mı yoksa tamamen uydurma bir hikaye mi olduğu sorusunu akla getiriyor. Bu durum, tarihin unutulan kahramanları ya da abartılmış hikayeleriyle ilgili mizahı yakalıyor.

Resimde bir Alman askeri savaş sırasında bir Zündapp KS600 motosikletinin yan tarafına takılı bir yan arabada uyuyor. Yan arabada uyuyor olması çok garip ve komik bir durum. Resmin altındaki çizim ise bu durumla ilgili bir mizah içerir. Çizimde aynı askerin savaş alanında hızlı bir şekilde motosiklete binip kaçmaya çalıştığını görürüz. Ama çok hızlı gittiği için etrafına patlayan top mermilerinden birini elinde tutuyor. Bu çizim, "Askerde altına motor verdiler paso gezdim... Bizim yaptığımız nazılık değildi... Asıl nazılığı cephededekiler yapıyordu..." yazısıyla desteklenerek, askerin savaş sırasında daha çok eğlenceye odaklandığını ve gerçek tehlikelerden uzak durmaya çalıştığını ima ediyor. Komik olan ise askerin gerçek bir savaş durumunda, motosiklet ile kaçmaya çalıştığı halde, elinde top mermisi gibi nesneler taşıyor olması. Bu, askerin savaşın tehlikesini görmezden geldiğini ve gerçeklikten koptuğunu gösteren bir ironidir.

Fotoğrafta, üzerine çiviler çakılmış tahtadan yapılmış eski bir sandalye var. Bu, ortaçağ işkence aletlerinden biri. Şaka şu ki, bu sandalyede oturmak istersiniz ancak çiviler sizi engeller. Türkçede şakaya şöyle bir örnek verilebilir: "Bu sandalyeye oturmak için cesur olmak lazım, yoksa çiviler sizi ısırabilir!" Fotoğrafta dikenli bir sandalye gösteriliyor. Bu sandalye, ortaçağda işkence aracı olarak kullanılıyordu. Dikenli sandalye, mahkumun üzerine oturtulduğunda, dikenler bedenine batarak acı veriyordu. Bu fotoğrafın espri tarafı ise, dikenli sandalyenin rahat bir koltuğa benzemesi. Çünkü, normalde insanlar rahat bir koltuğa oturmak için can atarlar. Fakat bu sandalye, rahatlık yerine acı veriyor. Bu nedenle, "Rahat bir koltuğa benziyor ama aslında çok acı veriyor." şeklinde bir espri yapılabilir. Fotoğrafta, üzerinde "Ziyaretçiler Lütfen Bu Sandalyeyi Kullanmayın Çok Eski Ve Hassas" yazan ve üzerinde çok sayıda çivi olan bir sandalye var. Bu sandalye üzerine oturmanın oldukça acı verici ve tehlikeli olduğu açıkça görülüyor. Şaka ise, sandalye üzerinde oturmanın "Çok Eski Ve Hassas" olduğunun söylenmesinde yatıyor. Çünkü gerçekte sandalye üzerine oturmak oldukça tehlikeli ve acı verici. Dolayısıyla, "eskilk ve hassasiyet" bu konuda ironik bir şekilde kullanılmış.

Resimde iki adam var, ikisi de Nazi üniforması giyiyor. Üstteki tweet'te, "Stalin daha güzel giyindirmişti diyenlerrr" yazıyor ve altında, "biraz da moda konuşalım" başlıklı tweet'te, "II. Dünya Savaşı'nda Nazilerin Askeri Birliği Schutzstaffel'i Giydiren Firma: Hugo Boss" yazıyor. Bu, moda hakkında konuşan bir tweet'in, Nazi üniforması giymiş bir adamın resmiyle yan yana konularak, Nazi rejimine olan desteği örtük bir şekilde göstermesinin absürt bir şekilde komik olduğunu gösteriyor. Temelde, tweet, moda hakkında konuşmanın, Nazilerle ilgili bir konuyu gündeme getirmenin bir yolu olmadığını, ve bunu yapmanın ironik ve komik bir şekilde saçma olduğunu ima ediyor.

marqo mahcupyan @markomahcupyan lan bi şehir fethedilince 3 gün yağma hakkı vardır, 600 yıldır naabiyonuz siz taşını toprağını...

Yutunç Kelepir @kelepirytnc Anadolu hakkında yapılmış en iyi tespit bu olabilir. Translate Tweet CHP ZİHNİYETİ Nevzat Tandoğan...

Resimde sol tarafta sevimli bir kız, sağ tarafta ise bir grup çocuk tarlada çalışıyor. Kızın su kovasını doldurması kolayken, çocuklar zorlu koşullarda çalışmak zorunda. Bu resim, zengin ve yoksul arasındaki farkı, rahat bir hayat sürmenin zorluklarını ve çocuk işçiliğinin ağır yükünü vurguluyor. **Fıkra:** Bu resim, zengin ve yoksul arasındaki uçurumu gösteriyor. Kızın kendi su kovasını doldurması kolayken, diğer çocuklar tarlada zorlu koşullarda çalışmak zorunda. Ne de olsa, herkesin hayatı kolay değil, değil mi? 😁

Fotoğrafta Adnan Oktar'ı gözaltına alındığı sırada gösteriyor. Bu fotoğrafın altındaki tweet ise Adnan Oktar'ın 14 asır hapis cezası istendiğini söylüyor. Burada yapılan espri, Adnan Oktar'ın dini bir cemaatin lideri olması ve kendisinin peygamber olduğunu iddia etmesiyle ilgili. İnsanlar bu iddialarına gülüyor ve onu 14 asır hapis cezasına çarptırılmasını bir espriyle bağdaştırıyorlar.

Merhaba, cihadlarınızı çok beğeniyorum. Sorun olmazsa ülkemde masum halkı öldürüp sizin sınırlarınıza kaçan suçluları geri verir...

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi yazarı "Öbür tarafta Atam'ı bulacağım, taş plaktan Safiye Ayla açıp rakıyı açacağım. Anlat diyeceğim, allaşkına bi daha anlat Atam nasıl astın bunları" şeklinde bir mesaj yazmış. Bu gönderi, Atatürk'ün ölümünün ardından onu "öbür tarafta" görmek isteyen ve ona müzik dinleterek rakı içmeyi teklif eden bir kişiyi komik bir dille ele alıyor. Atatürk'ün ölümünü ve olayın üzerinden geçen zamanı esprili bir şekilde ele almasıyla gönderi mizah içeriyor.

Fotoğrafta üç adam var. Sol taraftaki adamın çok ciddi bir yüzü var. Ortadaki adam ise gözlük takmış ve biraz gülümsüyor. Sağ taraftaki adam ise bıyıklı ve sakallı, rahat bir şekilde gülüyor. Şaka şu: Sol taraftaki adam, gözlük takmak için "çok ciddi" olduğu için gözlük takmamış. Ortadaki adam, biraz daha rahat, bu yüzden gözlük takmış. Sağ taraftaki adam ise en rahat olanı, bu yüzden hem bıyık hem de sakal bırakmış. Bu, gözlük takmayan insanların neden gözlük takmadığına dair bir espri.

Fotoğrafta, Orhan Osmanoglu'nun bir tweet'i ve bu tweete verilen bir yanıtın ekran görüntüsü görünüyor. Osmanoglu, tweet'inde, dedelerini eleştirenlerden, dedelerinin vatan için ne yaptığını belgelemelerini rica ediyor. Gökhan Yücel ise bu tweete, "dedenin yaptığı borcu kapattı" şeklinde bir yanıt vermiş. Şaka, Yücel'in Osmanoglu'nun dedesinin vatan için yaptığı hizmetlerden bahsetmek yerine, onun bir borcu kapattığını söylemesinde yatıyor. Bu, Osmanoglu'nun dedesi hakkında olumsuz bir ima yaratıyor ve Osmanoglu'nun tweet'ine ironik bir yanıt oluyor.

Fotoğrafta başörtülü bir kadın görülüyor ve yazıda, "Hz. Muhammed'in eşinin kolyesini kaybettiği için tüm ordusunu durdurup kolye aramasının" komikliği ele alınıyor. Buradaki espri, Hz. Muhammed'in bir orduya sahip olmadığı ve kolyenin kaybolması durumunda da böyle bir işlem yapmayacağı gerçeğinde yatmaktadır. Kısacası, bu durum gerçekçi bir senaryo olmamakla birlikte, kişinin Hz. Muhammed hakkında sahip olabileceği yanlış bilgileri ve efsaneleri kullanarak mizah yaratıyor.