Resimde iki Osmanlı padişahının portresi görülüyor. Sol tarafta muhtemelen erken dönem Osmanlı padişahlarından biri, sağ tarafta ise muhtemelen Selim I. İkisinin de geleneksel Osmanlı giyim tarzı ve başlıkları var. Bir mizah unsuru yok. Sadece iki padişahın portresi. Resimler tarihi kişiler ve dönem giysi/aksesuarlarını temsil ediyor.

Resimde, tarihi bir figür olan ve muhtemelen bir bilim insanı veya düşünür olan bir kişinin, gözlerinde pembe farlar bulunan bir portresi bulunmaktadır. Resmin altındaki metin "gözünde ki ne abi?" ve "-fâr abî" şeklindedir. Bu, "abi, gözlerinde ne var?" ve "far yaptın abi" anlamına gelir. Jest, tarihi bir figürü modern bir güzellik trendiyle ilişkilendiren ve bu çarpıcı kontrastı komik bir şekilde vurgulayan bir internet şakasıdır. "Far yaptın abi" kısmı, kişinin gözlerine uygulanan pembe farın, kişinin aslında oldukça ciddi bir konuda ele alınan portresinin içinde absürt bir unsur oluşturduğunu vurgular. Dolayısıyla şaka, tarihi bir şahsiyeti güncel bir trendle ilişkilendirilerek, absürt ve komik bir bağ kurarak kurulur.

Görüntü, Twitter'da bir dizi mesajın ekran görüntüsüdür. En üstte "Hedonicus" adlı bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir mesaj var. Bu mesajda, "Padişah 3. Ahmet" ifadesi yer alıyor. Altta ise başka bir kullanıcı olan "bestemu" tarafından gönderilen bir yanıt mevcut. Bu yanıt, "çok kötü bir şey oldu lale sevmeye başladım" şeklinde. Bu, bir mizah türü olan **ironik** bir yorum. "Padişah 3. Ahmet" ifadesi, tarihsel bir figürü veya önemli bir konu bağlamında kullanılmış olsa da, "lale sevmeye başladım" ifadesi, kişinin üzüldüğü veya hayal kırıklığına uğradığı bir durumun ironik bir yansıması. Muhtemelen, bir şeyin çok kötü olması veya oldukça beklenmedik bir durumla karşılaşılması veya lalenin olumsuz bir bağlam içermesi durumu alt metinde gizlidir. Kullanıcı, sanki lale sevmeye başlamak kötü bir şeymiş gibi, durumuna ironik bir yaklaşım sergilemektedir.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. "Hedonicus" kullanıcı adlı bir kişinin "Padişah 3. Ahmet" filmini izlediğini ve bununla ilgili bir yorum yaptığı görülüyor. "bestemu" kullanıcı adlı birinin ise bu yoruma yanıt olarak "çok kötü bir şey oldu, lale sevmeye başladım" şeklinde bir yorum yaptığını görüyoruz. Bu, lale sevmekle Padişah 3. Ahmet filminin kötü olması arasında bir bağlantı kurmaya çalışan, ironik ve mizah içeren bir yorum. Muhtemelen, filmin kötü olması sebebiyle lale sevmeye başlayan kişinin şaşkınlığını veya durumun tuhaflığını vurgulamak amaçlanmış. "Çok kötü bir şey oldu" ifadesi, film hakkındaki olumsuz düşünceyi vurgulayan bir abartı. Yorumun tam anlamı ve mizahi değeri, bağlamına ve izleyicinin anlayışına göre değişebilir.

Resimde iki ayrı kısım yer alıyor. Üst kısımda, muhtemelen bir filmden alınmış, savaş sahnesi ve üzerinde "Sadece Tanrılar Yunanları Yene Bilir" yazan bir metin görülüyor. Alt kısımda ise, muhtemelen 1920'lerden kalma, eski fotoğraflar kullanılarak oluşturulmuş, Atatürk ve diğer Türk liderlerinin bir grubu ve üzerinde "Efsanevi Hikaye Abi" yazan bir metin var. Resmin mizah değeri, üst kısımda, mitolojik bir klişe olarak sunulan "sadece tanrılar Yunanları yene bilir" ifadesiyle, alt kısımda ise, Türk Kurtuluş Savaşı'ndaki Türklerin başarılarına değinen, daha gerçekçi bir anlatımla oluşturulan tezatlıkta yatıyor. Bu tezat, Türk Kurtuluş Savaşı'nın ve özellikle Atatürk'ün önderliğinde kazanılan zaferin, mitolojik bir söylemle küçümsenmeye çalışıldığına dair bir ironiyi veya göndermeyi vurguluyor. "Efsanevi Hikaye Abi" ifadesi, tarihi bir başarının abartılı, hatta şaşırtıcı bir şekilde anlatılmasını ve takdir edilmesini ele alıyor. Kısacası, resim, tarihi başarıyı mitolojik bir anlatımla karşılaştırıyor ve bu karşılaştırma ile tarihi olayların yeniden yorumlanmasını/eleştirilmesini sağlıyor.

The image is a panel from a Turkish comic strip. It depicts a cartoon character, possibly a political commentator, engaging in a dialogue with other figures, including a person dressed in a traditional Ottoman-era style. The dialogue and accompanying text reference parliament, political parties (ANAP and SMP, likely references to political parties from Turkey's past), and constitutionality. The joke centers around the absurdity of political maneuvering and the seeming lack of understanding (or deliberate obfuscation) regarding political processes. The cartoonist satirizes the political discourse with comical dialogue and visuals. The underlying humor is in the contrast between the seemingly simple concepts of democracy and political processes vs. the complex, often insincere, political maneuvering and obfuscation. The Turkish words and phrases like "meşrutiyeti anlamadım" (I don't understand the constitution), "parlamento" (parliament), "seçim gecesi" (election night), and the mention of political parties imply that the comic is commenting on political situations in Turkey. The characters and the situations depicted are intended to be humorous representations of Turkish political scenarios.

Resimde, muhtemelen bir TikTok videosundan bir ekran görüntüsü olan, açık kahverengi/bej tonlarında bir duvarın önünde duran bir erkek görünüyor. Erkek, bej renkli bir sweatshirt giymiş. Resmin üst kısmında "ORTA CAĞDA TİKTOK OLSAYDI" yazıyor. Bu, Orta Çağ'da TikTok olsaydı ne olurdu? diye bir soru ifade ediyor. Bu, Orta Çağ'ın teknolojik geri kalmışlığıyla günümüzün dijital dünyasını, yani TikTok'u karşılaştırıp alay eden, ironik bir espri. Zaman farkına ve gelişmeye gönderme yaparak mizah yaratıyor. Kişi, Orta Çağ'ın, o dönemki teknoloji ve bilgi erişimiyle, günümüzde popüler olan TikTok gibi sosyal medya platformlarını anlayıp kullanabilecek bir kapasiteye sahip olamayacağını ima ediyor. Kısacası, resmin alt metni bir ironi ve kültürel yorum yapıyor. Resimde, kahverengi sakallı, bej renkli kapüşonlu bir erkek görünüyor. Görüntünün üst kısmında "ORTA CAĞDA TİKTOK OLSAYDI" yazıları yer alıyor. Bu, orta çağda TikTok uygulaması olsaydı ne olurdu, ya da o dönemde insanlar TikTok nasıl kullanabilirdi, gibi bir hayalî durumu temsil ediyor. Bir TikTok gönderisi olduğu anlaşılıyor ve içerik üreticisinin, orta çağda, mevcut teknoloji olmadan, TikTok gibi bir sosyal medya uygulaması olsaydı insanların nasıl tepki vereceği, nasıl video paylaşacağı ya da nasıl etkileşim kuracağı üzerine bir espri yapıyor. Esasen imkansız bir durumu, mizah yoluyla konu ediniyor. "Orta Çağ" ile "TikTok" arasındaki zıtlık, gönderinin mizahının temelini oluşturuyor.

Fotoğrafta, sarı bir yağmurluk giyen ve karanlık bir deliğe doğru eğilen bir kişinin resmi var. Delikten, sarıklı bir çocuğun yüzü görünüyor. Resmin üstünde "PSSST Hey you, Serbian kid Wanna become a janissary?" yazıyor. Şaka, Sırp çocukların Osmanlı İmparatorluğu'nda yeniçeri olma zorunluluğuna gönderme yapıyor. Yeniçeriler, Osmanlı ordusunun elit bir piyade birliğiydi ve genellikle Hristiyan çocuklardan alınarak Müslümanlaştırılıyordu. Şaka, Sırp çocukları yeniçeri yapma fikrini komik ve absürt bir şekilde ele alıyor.

Resimde, Türkiye'nin eski başbakanı Adnan Menderes'in bir fotoğrafı ve altına yazılmış bir sözü yer alıyor. Söz şöyle: "Ben Türkçe ezan dinlemiyorum hiç ya, hep yabancı." Bu söz, Adnan Menderes'in İslam dinine ve ezan okumaya karşı olduğunu ima ederek, onun dini inançları hakkında yanlış bir algı yaratmaya yönelik bir mizah unsuru taşıyor. Aslında, bu söz Adnan Menderes'in söylemediği bir söz olup, onun karakterini ve dini inançlarını yanlış şekilde göstermeye çalışan bir anekdottur.

Fotoğrafta, saçları kabarık ve renkli bir ceket giyen, elinde gitarı olan bir adam görülüyor. Adamın yüzünde gülümseme ve eğlenceli bir ifade var. Adamın gitarı, diğer gitarlardan farklı olarak alışılmadık ve oldukça absürt bir görünüme sahip. Bu durum, gitarın tasarımının abartılı ve komik olduğu izlenimini veriyor. Şaka, adamın olağan dışı bir şekilde tasarlanmış bir gitarı çalıp, "normal" gitarların ötesine geçen bir müzik anlayışına sahip olduğunu ima ediyor. Bu fotoğraf, bir müzik aletine yönelik alışılmadık bir yaklaşımı temsil eden mizahı yansıtıyor.

Fotoğrafta, biri sağda diğer solunda olmak üzere iki Nazi asker görüyoruz. Sağdaki asker, solundaki askere bir şey anlatıyor gibi. Sol taraftaki askerin sağ kolu, bir daire içine alınmış durumda. Bu görsel, bir "kibirli" askerle, sol tarafta bulunan askerin "bir tarafının eksik" olduğu hakkında bir mizah içeriyor. İngilizce'ye çevrildiğinde şaka, Nazi askerinin sol kolunda, sağ kolunda olması gereken şeyin olmadığını gösteren görsel bir espri olarak tanımlanabilir.

The photo shows a Turkish prayer rug with a picture of Mustafa Kemal Atatürk in the center. The joke here is that the rug is being used as a prayer rug, which is ironic considering Atatürk was the founder of modern Turkey and a secularist who abolished the Caliphate. The joke can be explained in Turkish as follows: > Atatürk'ün resminin olduğu bir namaz kilimı kullanmak, Türkiye'nin kurucusu ve laikliğin savunucusu olan Atatürk'ün dinle olan ilişkisine dair bir ironi oluşturur. Bu, bir anlamda, Atatürk'ün "namaz kıldığı" gibi bir espriye benziyor.

Fotoğrafta, yeşil bir çimenlik alanın ortasında, tepesinde bir delik bulunan bir höyük görünüyor. Höyüğün etrafında da taşlar var. Güneş batıyor ve çimenlik alanı turuncu ve pembe renklerle aydınlatıyor. Bu fotoğrafın içinde bir espri yok. Bu, Newgrange adlı, İrlanda'da bulunan ve 5000 yıldan daha eski bir mezar höyüğünün fotoğrafı.

PSSST Hey you, Serbian kid Wanna become a janissary? Kaynak

Bu fotoğrafta Atatürk, etrafında toplanan bir grup insanla sohbet ediyor. Görüntüde, Atatürk'ün önünde elinde bir mendil olan bir kadın var. Görüntü Atatürk'ün mizah anlayışına ve duruma uygun cevap verme yeteneğine vurgu yapıyor. Fıkra şu şekildedir: * Atatürk'ün önünde bir kadın ağlamaya başlıyor. * Atatürk, kadına "Niye ağlıyorsun?" diye soruyor. * Kadın, "Kocam öldü, çok üzgünüm." diyor. * Atatürk, "Üzülme, ben de üzgünüm. Ama bir daha yapma." diyor. Bu fıkra, Atatürk'ün esprili ve zekice yanına ve bir anda bile olsa dramatik bir durumdan kurtulma yeteneğine vurgu yapıyor.

https://t.co/Ces3J1w8CF Bok yollamışlar hemen yiyeyim hünkârım

Fotoğrafta, çiçekli bir taç giyen ve açık mavi bir elbise giymiş bir kişiyi görüyoruz. Elinde iki tahta çubuk tutuyor. Bu fotoğrafın espri kısmı, kişinin iki tahta çubuk ile ne yapmak istediğini düşünmemize neden olması. Kişi, muhtemelen tahta çubukları müzik aleti olarak kullanmak veya bir şeyler çalmak için kullanıyor. Bununla birlikte, çubukların bir müzik aletine benzememesi ve kişinin diğer müzik aleti kullanmadığı da espriyi güçlendiren unsurlar. **Türkçe Açıklama:** Fotoğrafta, çiçekli bir taç takmış ve açık mavi bir elbise giymiş bir kişi görüyoruz. Elinde iki tahta çubuk tutuyor. Bu fotoğrafın espri kısmı, kişinin iki tahta çubuk ile ne yapmak istediğini düşünmemize neden olması. Kişi, muhtemelen tahta çubukları müzik aleti olarak kullanmak veya bir şeyler çalmak için kullanıyor. Bununla birlikte, çubukların bir müzik aletine benzememesi ve kişinin diğer müzik aleti kullanmadığı da espriyi güçlendiren unsurlar.

Fotoğrafta, sepetin içinde sadece başı görünen bir kedi ve sepetin arkasında vücudunun geri kalanı görünen başka bir kedi var. Şaka, 18. yüzyıldaki Fransız kraliyetinin oldukça gösterişli ve abartılı bir yaşam tarzına sahip olmasına ve sıradan insanların daha mütevazı bir yaşam sürdürmesine gönderme yapıyor. Dolayısıyla, şaka, kedinin sepete sığmaya çalışırken kendini zorlaması gibi, kraliyet ailesinin de aşırı gösterişli bir hayat tarzını sürdürmek için çaba gösterdiğini ve kendilerini zorladığını ima ediyor. **Turkish Translation:** Fotoğrafta, sepetin içinde sadece başı görünen bir kedi ve sepetin arkasında vücudunun geri kalanı görünen başka bir kedi var. Şaka, 18. yüzyıldaki Fransız kraliyetinin oldukça gösterişli ve abartılı bir yaşam tarzına sahip olmasına ve sıradan insanların daha mütevazı bir yaşam sürdürmesine gönderme yapıyor. Dolayısıyla, şaka, kedinin sepete sığmaya çalışırken kendini zorlaması gibi, kraliyet ailesinin de aşırı gösterişli bir hayat tarzını sürdürmek için çaba gösterdiğini ve kendilerini zorladığını ima ediyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir tweet paylaşan "Agente Increíble" isimli bir kullanıcının ekran görüntüsü yer alıyor. Tweet'te Abdülhamit'in torununun internetten sakal kokusu satacağını bilse sarayın balkonuna çıkıp "YAAAŞAAA MUSSSTTAFAA KEMAAL PAAŞA YASSŞA" diye bağırdığı yazıyor. Bu tweet, Abdülhamit'in torununun sakal kokusunu internette satmak için kullanabileceği modern teknolojilerden habersiz olduğunu ima ederek mizah yaratıyor. Aynı zamanda, tweet Abdülhamit'in torununun saraya çıkıp yüksek sesle bağırmasıyla, eski bir çağın imajını oluşturuyor ve günümüz teknoloji dünyasıyla çarpıcı bir karşılaştırma sunuyor. Kısacası, tweet Abdülhamit'in torununun teknolojiyle ilgili bilgi eksikliğine ve eski bir çağın izlerine odaklanarak mizah yaratıyor.

. . ....