Fotoğrafta, Alper Kahveci adlı bir Twitter kullanıcısının attığı bir tweet görülüyor. Tweet'te şu ifadeler yer alıyor: "Osman Paşa Plevneyi 12.000 askerle savunmuştu amk." **Şaka Açıklaması:** Tweet'in espri kısmı, Osman Paşa'nın Plevne savunmasını kahramanca 12.000 askerle yaptığı bilgisiyle başlıyor. Ancak "amk" ifadesi, tweet'in sonunda yer alarak, hem bir şaşkınlık hem de alaycılık ifadesi katıyor. Bu, Osman Paşa'nın cesaretini ve fedakarlığını yüceltirken, aynı zamanda bu durumu argo bir ifadeyle hafifletiyor. Bu durum, tarihsel bir konuyu güncel ve mizahi bir dille yorumlama çabası olarak görülebilir.

Fotoğrafta, "Clash of Clans" oyunundan bir sahne yer alıyor. Oyunun savunma amaçlı kullanılan duvarları ve Fransız bayrağı ile bir top bulunuyor. Mizah, Fransa'nın İkinci Dünya Savaşı sırasındaki askeri performansına yönelik bir gönderme. Fransa'nın savaşta hızlı bir şekilde Almanya'ya yenildiği ve savunmada başarısız olduğu yönündeki yaygın bir ironiyi kullanıyor. Duvar, savunma hattını temsil ederken, top ve bayrak, Fransa'nın askeri gücünü sembolize ediyor. Ancak, savunma yetersiz ve küçük olduğu için, Fransa'nın savaşta zayıf performansını alaycı bir şekilde vurguluyor.

Resimde, ağ ve üç dişli mızrak kullanan iki antik savaşçı görülüyor. Başlıkta "ağ + üç dişli mızrak kombinasyonu"nun ne kadar güçlü olduğu soruluyor. Yorumlardan birinde ise "belki de nükleer bomba" cevabı veriliyor. Bu, antik savaş ekipmanlarının modern silahlarla kıyaslanamayacağını ve soruyu soran kişinin çok absürt bir soruyla karşı karşıya olduğunu ima eden bir espridir. "Retard" kelimesi ise, cevap veren kişinin soruyu soran kişiyi zekâsından dolayı aşağıladığını göstermektedir. Özetle, espri, modern silahların antik savaş tekniklerinden çok daha etkili olduğunun abartılı bir şekilde ifade edilmesiyle ilgilidir.

Fotoğrafta, Mustafa Kemal Atatürk'ün (veya ona benzeyen bir portre) karanlık bir arka plana karşı yer aldığı görülüyor. Yazıların üzerinde, Atatürk'ün yüz ifadesi belirgin bir şekilde yer alıyor. Yazılar ise "KAHROLSUN İSTİBDAT" ve "YAŞASIN HÜRRIYET" şeklinde. Bu sözler, Atatürk döneminde önemi olan ve hala tartışılan bir slogan. "Kahrolsun istikbal" "İstikbal" (gelecek) kelimesinin "zalimce" "kötü" anlamına gelebilecek bir şekilde kullanılması ve "kahrolsun" (yok olsun) ifadesi ile birleşmesi, o dönemki baskıcı yönetime karşı olan tepkiyi ve özgürlüğün önemini vurgulamaktadır. "Yaşasın hürriyet" ise tam aksine özgürlüğün kutlamasını ve önemini vurguluyor. Özetle, fotoğraf, Atatürk'e duyulan saygıyı ve özgürlüğün önemini vurgulayan bir görsel ifade. "Kahrolsun istikbal" ifadesindeki biraz absürt veya ironik ifade ile, eleştirel ve hatta "komik" bir anlam kazanıyor. Bir anlamda, eski rejimin kötü olduğu, ancak yeni yönetimin de bazı kusurları olabileceği vurgulanıyor. Bu bir zamanlar önemi olan siyasi bir mesajı, modern bir bağlamda ele alan bir görsel ifade.

Fotoğrafta, büyük bir grup genç insanın, muhtemelen bir okul veya toplumsal bir etkinlik çerçevesinde, toplu bir şekilde poz verdikleri görülüyor. Gençler, giyim tarzları ve saç modelleriyle o dönemin gençlik modasına işaret ediyor. Fotoğrafın ön planda olan kısmındaki insanların ifadeleri, bir toplantı veya etkinliğin ciddiyetini yansıtıyor. Bu fotoğrafın, "çok sayıda genç, ama hepsi aynı görünüyor" anlamında bir espri taşıdığı söylenebilir. Birçok genç insanın bir arada olması, fotoğrafın bir "kalabalık" özelliği taşımasını sağlıyor, ancak yüz ifadelerinin benzerlikleri, fotoğrafın esprili yanını ortaya koyuyor. Herkesin birbirine çok benzemesi, "çok fazla genç insan var ama farkları yok" tarzında bir espriye yol açıyor. Bu, kalabalıkta bireysellik arayışı yokluğu gibi bir yorum da yapabilir. Aslında, espri, görsel bir kalabalık izlenimi yaratmak için çeşitliliğini yok sayarak oluşturulur.

Bu fotoğraf, Türkiye'nin çevresindeki bazı komşu ülkelerin ve coğrafi bölgelerin gösterildiği bir harita. Haritada Türkiye, açık sarı renkle belirtilmiş. Karadeniz, Batı Trakya, Batum, Halep, Musul gibi yer isimleri görülüyor. Altında ise Irak, Suriye, İran, Rusya, Gürcistan, Ermenistan ve Azerbaycan gibi komşu ülkelerin isimleri görülüyor. Fotoğrafta bir mizah yok, sadece Türkiye'nin coğrafi konumunu gösteren bir harita.

Resimde Osmanlı padişahlarının portreleri bulunmaktadır. Çeşitli dönemlere ait padişahların resimleri, Osmanlı hanedanının çeşitli kuşaklarını ve isimlerini gösteren bir liste gibi düzenlenmiştir. Resmin altındaki "GULDUM.NET" kısmı, muhtemelen resmin kaynağı veya yayınladığı bir web sitesinin adıdır. Resimde bir "şaka" ya da "anlam" yok; sadece Osmanlı padişahlarının tarihi bir gösterimidir.

Görselde, muhtemelen 15. veya 16. yüzyıl İran/Moğol minyatür sanatı geleneğinde çizilmiş, bir hükümdarı gösteren bir resim var. Hükümdar, zengin kıyafetler, süslemeler ve aksesuarlar giyiyor. Başında özel bir tür başlık, üzerinde kuş tüyleri var; giysileri, savaşçılık ve ihtişamı vurguluyor. Resim, ayrıntılı elbiseler, silah ve aksesuarlar ile dikkat çeken bir tarihsel kostümün temsilini yapıyor. Görselde bir mizah yok. Bu, gerçek bir tarihi karakterin veya hükümdarın temsil ettiği bir sanat eseridir.

Fotoğrafta, Osmanlı dönemine ait, muhtemelen 1900'lü yılların başlarında çekilmiş, üç ayrı erkek portresi görülüyor. Erkekler, o dönemde yaygın olan kıyafetler, fesler ve ayakkabılarla poz vermişler. Görünen kişilerin kıyafetleri ve tavırları, dönemin sosyal ve kültürel özelliklerini yansıtıyor. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece dönem fotoğrafı.

Resimde, muhtemelen sosyal medya platformu olan bir uygulamada, bir gönderiye yapılan yorumlar görülüyor. Gönderiye yazılan yorum "İstanbul'u iyi ki fethetmişler, ya tebrik ederim tüm ekibi" şeklinde. Yorum yapan kişi, muhtemelen tarihsel bir olay olan İstanbul'un fethini kutluyor ve fethi gerçekleştirenleri tebrik ediyor. "Sağol Enes" ifadesi, yorum sahibinin Enes adında birine teşekkür ettiğini gösteriyor. "19sa Yanıtla" ise, bu yorumun 19 saat önce yapıldığını ve yanıtlanmayı beklediğini belirtiyor. Bu gönderiye gönderilen yorumun kendisi, genel anlamda esprili ya da ironik bir göndermeye değil, tamamen gerçek bir durum ve tebrik içeren bir yorum. Bu durumdaki ironi ya da espri yok.

Resimde Birinci Dünya Savaşı'nda yaşanan askerî ve sivil kayıpların coğrafi bir dağılım haritası bulunuyor. Her ülkenin kayıp sayısı, nüfusuna oranla gösteriliyor. Örneğin, kırmızı renkteki ülkelerin çok yüksek oranda kayba uğradığı görülüyor. Haritanın altında, kayıp sayısına göre renklendirilmiş kategoriler bulunuyor. Haritada, özellikle savaşın yoğun yaşandığı Avrupa ülkelerinde çok yüksek kayıpların olduğunu görebiliyoruz. Resimdeki bir mizah veya gönderme bulunmuyor. Savaşın acımasız ve geniş çaplı sonuçlarını gösteren, ciddi ve bilgi içeren bir harita.

Resimde, muhtemelen 17. veya 18. yüzyıla ait bir Osmanlı padişahının portresi var. Padişah, geleneksel kıyafetleriyle (sarımsı-kahverengi kaftan ve beyaz sarık) ve kürküyle tasvir ediliyor. Resmin altında kırmızı renkte "TEZ VAKTE SIKILE" yazısı görülüyor. Bu, Türkçe bir ifade ve Türkçe'de "yakında sıkıntıya düşeceksin" anlamına geliyor. Bu, bir espriye/meme'ye örnek. Esasen, resimde görünen padişahın ne kadar güçlü ve kadim bir görünüm sergilemesine karşın, altta yazılan ifade onu, zaman içinde değişecek olan bir durumla, belki bir felaket veya başarısızlık hissiyle yüzleşmek zorunda bırakılarak dalga geçer. Padişahın egemenlik imajı ile sözcüklerin oluşturduğu terslik, espriyi oluşturur.

Resimde, üst kısımda 1600'lü yıllarda kadınların ellerini, sanki bir sihir numarası yapıyormuş gibi, işaret eden bir görüntü var. Alt kısımda ise, şaşkın ve anlamsız bir ifadeyle bakan bir kişinin iki farklı görüntüsü yer alıyor. Alttaki görüntüde yan kısımda ise bir ateş görülüyor. Bu, 1600'lü yıllarda kadınların toplumdaki sınırlı rolleri ve yetkilerinin, özellikle de Kilise'nin baskıcı etkisiyle nasıl kısıtlı olduğunu iğneleyici bir şekilde anlatıyor. Görsel, sihir numarasıyla kadınların nasıl "manipüle edildiğini" veya "gösteriye dönüştürüldüğünü", alttaki ise "gerçek durumun" - baskı, şaşkınlık ve sessizliğin- özetini sunuyor. Kısacası, kadınların durumunun toplumsal baskı ve engellemelerle sınırlı olduğunu, bir tür "gösteri" veya "sihir" olarak algılandığını eleştiren bir mizah.

Resimde, Mustafa Kemal Atatürk'ün yemek yediği iddia edilen siyah-beyaz fotoğraflar var. Fotoğraflarda masaların üzerinde ekmek görünmüyor. Tweet'in içeriği, bu fotoğraflar üzerinden, Atatürk'ün o dönemde ekmeksiz kalmış olabileceği veya ekmeğin başka birileri tarafından yenmiş olabileceği yönünde bir ironik veya eleştirel bir yorum yapıyor. "Kim yiyor?" sorusu, bu eksik ekmeğin kim tarafından neden tüketilmediği veya çalındığı şeklinde bir sorgulama içeriyor. Görüntüler, dönemsel bir ironi veya eleştiriyi vurguluyor; Atatürk'ün zamanıyla ilgili bir yorum yapmaya çalışıyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın sahibi, Orhan Osmanoğlu adında bir kullanıcı ve paylaşımın konusu, Türkiye'nin Cumhuriyet ilan edilmesiyle ilgili bir mizah içeren bir yorum. Paylaşımda, "Abi dua et Cumhuriyet ilan edildi yoksa bu zekayla kardeşlerin seni kesin boğdurtmuştu" ifadesi ile durumun ironisi vurgulanıyor. "Zekayla" ifadesi, ironik bir anlam taşıyor ve kişinin zekasının, Cumhuriyet'in ilanından sonra bile, bazı sorunların çözümünde yetersiz kalabileceğini ima ediyor. Bu, kişilerin Cumhuriyetin getireceği muhtemel zorlukları ve değişimi algılayamayabileceklerini veya kabullenemeyeceklerini vurgulamaktadır. "Varsa dolarınız satın. 1.5 tl'ye inme durumu var." kısmı ise, o dönemin ekonomik koşullarına bir gönderme yaparak, doların değer kaybettiğini ve Türk Lirası'nın değer kazandığını ima ediyor. İronik olarak Cumhuriyetin ilanından dolayı mevcut duruma adapte olamayışın "zeka"yla değil, ekonomik durumu anlama ve değerlendirme yetersizliğinden kaynaklandığını ima ediyor. Özetle, gönderi Cumhuriyetin ilan edilmesiyle ilgili ironik bir yorum. Zekanın ve ekonomik durumun kavranmasının zor olduğunu, bazen beklenmedik gelişmelere ve değişimlere karşı hazırlıklı olunması gerektiğini bir mizah unsuruyla anlatıyor.

Resimde, Twitter'da bir dizi tweet görülüyor. İlk tweet, muhtemelen bir tarih veya kültürle ilgili bir mizah içeren bir yorum. "Gemilerin karadan yürüdüğünü öğrenince Konstantin" ifadesi, tarihsel bir olayı veya olayı ironik bir şekilde ele alıyor. Belki de bir yanlış anlaşılma veya abartma var. İkinci tweet, ilk tweet'e bir yanıt olarak yazılmış. "Sanli Senturk" isimli kullanıcının yazdığı tweet'te, "Fatihin yaptığı hareket yasak değil mi?" sorusu yer alıyor. Bu, tarihsel figür olan Fatih Sultan Mehmet'in bir eyleminin, günümüzde bir kural veya yasağa aykırı olup olmadığına ilişkin bir sorgulama içeren, dolaylı bir mizah yaratıyor. Genel olarak, bu tweet'ler tarihsel olayları ironik ve mizah yoluyla ele alan bir tartışma veya sohbet içeriyor. İlk tweet'in ana noktası, belki de abartılı veya yanlış bir anlatımlarla ilgili bir gözlem olurken, ikinci tweet bu noktaya bir yanıt niteliğinde.

Resimde, içi su dolu, metal bir tencere görünüyor. Tencerenin içinde, yuvarlak delikler açılmış şekilde birkaç yumurta yerleştirilmiş. Yumurtalar, sanki tencere içinde bir ağ veya örümcek ağı ile kaplanmış gibi, tuhaf bir şekilde görünüyor. Yazıdaki "Mekkeli müşrikler: Yumurtalar burda olamaz, gidelim" ifadesi, bir espri içeriyor. "Mekkeli müşrikler" deyimi, Mekke'de yaşayan, İslam'a göre yanlış davranan kişileri ima eder. Bu espri, tenceredeki yumurtaların olağanüstü, beklenmedik bir şekilde tencereye yapışmış olmasına dayanan bir ironi taşıyor. Yani yumurtalar, tencerede, sözcük anlamıyla ve belki de metaforik olarak, "beklenmedik" bir şekilde bulunuyorlar. Espri, söz konusu durumun mantıksız ve sıra dışı olduğunu vurgulamak için bu sözleri kullanıyor.

Resimde, Mısır piramitlerinin yapım aşamasını konu alan bir karikatür görülüyor. Bir firavun veya benzeri bir figür, kırbaç kullanarak, zorla çalışan insanlara emir veriyor. Alttaki insanların ise çok zor koşullarda çalıştığı ve eziyet çektiği görülüyor. Resmin üzerindeki baloncuk içindeki yazı, "insan Kaynaklarını'na dilekçe ver bence" şeklinde. Bu yazı, firavunların ve üst düzey yöneticilerin, halkın kaynaklarını ve iş gücünü, onların yararları adına kötüye kullanmaları, hatta sömürmeleri konusundaki toplumsal eleştiriyi ifade ediyor. Özetle, karikatür, tarihsel olarak var olan toplumsal sömürü ve eşitsizlik temalarını mizah yoluyla ele alıyor. Firavunun kendisine "dilekçe" vermenin bir anlam ifade etmediğini, halkın kaynağını, onların iyiliği adına ve dilekçe/şikayetlerine kulak asmadan kötüye kullanıyor olduğunun bir parodisi.