Fotoğrafta Rus edebiyatçısı Puşkin'in bir portresi var. Twitter paylaşımında Puşkin'in hayatı boyunca yurt dışında gezdiği tek şehrin Konya olduğu yazıyor. Alttaki yorumda ise "Konya'yı gördükten sonra gezmeye tövbe etmiş" yazıyor. Şaka, Puşkin'in Konya'yı ziyaret ettikten sonra gezmeyi bırakmışçasına, Konya'nın onu o kadar etkilediğini ima ediyor. Bu, Konya'nın güzelliğini ve manevi atmosferini abartılı bir şekilde ifade eden bir espri.

Resimde Osmanlı Padişahı, gemilerle savaşa girmek üzere hazırlanmış Hollandalı bir gemiye bakıyor. Fakat, geminin topları o kadar büyük ki, Padişahın yüzü şaşkınlıkla donmuş durumda. **Fıkra:** Resimde Osmanlı padişahı, gemilerle savaşa girmek üzere hazırlanmış Hollandalı bir gemiye bakıyor. Geminin topları o kadar büyük ki, Padişah'ın yüzü şaşkınlıkla donmuş durumda. Padişahın şaşkınlığına neden olan şey, geminin topları değil, **topun ağzındaki "top gülleleri"nin büyüklüğü. Top gülleleri o kadar büyük ki, Padişah "Bu toplarla değil, taşla savaşmak daha kolay olurdu!" diye düşünüyor. **Çünkü, topun ağzındaki "top gülleleri" aslında gül yaprakları!** Bu fıkra, Hollandalıların denizcilik becerilerini ve Osmanlı Padişahının savaş stratejileriyle dalga geçmeyi amaçlıyor. Aynı zamanda, top güllelerinin "gül yaprakları" olmasıyla, padişahın savaştaki korkusunu ve zayıflığını vurguluyor.

Resimde, sol tarafta fesli bir adam, sağ tarafta da kravatlı bir adam bulunmaktadır. Fesli adamın cebinden kağıt para çıkmış ve kravatlı adam bu parayı alıp, "Aman aman ne para! Allah böyle komşulara, fakat böyle komşulara da Allah’a muhtaç etmesin!" demiştir. **Açıklama:** Fesli adamın cebinden çıkan paraya sevinen kravatlı adam, aslında bu paranın komşusundan çalındığını ima etmektedir. Bu durumun yaşanmamasını temenni ederek, hem komşunun çalınan parasına üzüldüğünü hem de kendi durumunun Allah'a bağlı olduğunu göstermektedir. **Anlamı:** Bu espri, iki komşu arasındaki ilişkinin ironik bir şekilde ifade edilmesini sağlamaktadır. Komşular arasında yaşanan maddi sorunlar, insanın sahip olduğu karakteri ve ahlakını yansıtır. Espri, insanın gündelik hayatındaki komik ve ironik durumları vurgulamaktadır. Resimde ağaçların arasında oturan bir adam ve yanında duran bir köpek var. Adamın suratında gülümseme yok, ciddi bir ifade var. Köpeğin ise gülümsediği anlaşılıyor. Fıkra: Adamın suratında "İçinde olduğum durumu düşününce gülmek mi geliyor size?" ifadesi var. Köpeğin ise "Sizi bilmem ama ben hayatımın en güzel zamanını geçiriyorum." ifadesi var.

Fotoğrafta, bir adam, bir kadına nargile içirirken, kadının nargilenin ucunda yanan kömürü tuttuğu görülmektedir. Fıkra, kadının kömürü tutarken "sıcak" olarak algılanan durumdan, ancak adamın nargile içirerek daha sıcak bir şey yaptığından kaynaklanmaktadır. Bu durumda, kadının "sıcak" tepkisine karşılık adamın "daha sıcak" eylemi vurgulanmaktadır. Türkçe olarak fıkra şöyle ifade edilebilir: "Adam kadına nargile içirirken, kadın nargilenin ucunda yanan kömürü tutarak "sıcak" der. Adam ise "daha sıcak" diyerek nargilenin ucunda yanan kömürü tutan kadından daha sıcak olan eylemini vurgular."

Resimde iki adam ve uçan bir ejderha görülüyor. Bir adam elinde mızrakla ejderhaya doğru bakıyor, diğer adam ise ejderhadan kaçıyor. Resimdeki şaka, ejderhanın adamın korkmasına rağmen adamın mızrağını değil, kendi mızrağını almak üzere olması. Bu, bir adamın korktuğu bir durumda bile pratik olmasının bir örneğidir. **Turkish:** Resimde iki adam ve uçan bir ejderha görülüyor. Bir adam elinde mızrakla ejderhaya doğru bakıyor, diğer adam ise ejderhadan kaçıyor. Resimdeki şaka, ejderhanın adamın korkmasına rağmen adamın mızrağını değil, kendi mızrağını almak üzere olması. Bu, bir adamın korktuğu bir durumda bile pratik olmasının bir örneğidir. Resimde, arkasında uçan bir yarasa olan sarıklı bir adam görülüyor. Şaka, adamın arkasındaki yarasanın aslında bir kelebek olduğu ve adamın onu yarasa sanarak korktuğu. **Şaka:** Resimdeki adam kelebeği yarasa sanmış. Adamın korkusuna sebep olan şeyin aslında zararsız bir kelebek olması, şakanın temelini oluşturuyor. Resimde, kırmızı ve altın rengi giyinmiş, başında taç olan bir kral, ejderhanın sırtında oturmuş. Görünen o ki ejderha, kralı istediği yere götürmek için çok hevesli. Bu görsel, "İstediğini yap, yeter ki beni buradan götür" atasözünü çağrıştırıyor. Bu atasözü, bir kişi bir şeyi çok istediği zaman, onun için yapılması gereken herhangi bir şeyi kabul edeceğini ima ediyor. Resimde, kral ejderhanın binmek zorunda olduğu her şeyi kabul etmek zorunda kalıyor. Eğer "İstediğini yap, yeter ki beni buradan götür" atasözünü bilmiyor olsanız bile, resimdeki ironi, kralın ejderha tarafından taşınmaya mahkum kalması fikrinden kaynaklanıyor. Bu, iktidarda olması ve ejderha üzerinde kontrol sahibi olması gerektiği düşünülen kralın gücünü alt üst ediyor. Resimde bir ejderha iki minarenin üzerinde duruyor. Bu resimde espri, ejderhanın minarelerin tepesinde olması ve minarelerin camilere ait olmasıdır. Bu durum, Müslümanların ibadet yerlerinin ejderha tarafından işgal edildiğini ima ederek, komik ve absürt bir durum yaratır. Ejderha, genellikle kötülüğün ve tehlikenin sembolü olarak kabul edilir ve bu da resmi daha da ironik hale getirir.

Resimde kırmızı bir kostüm giyen, başında şapka olan ve sandalyeye oturmuş bir adam var. Resmin üzerinde, "Papağanın konuştuğunu duyan ilk kişinin muhtemelen birkaç gün boyunca kendine gelememesi" yazıyor. Şaka, papağanların konuşmasının insanların şaşırtıcı ve alışılmadık bir şey olduğunu, hatta bunun insanlık tarihinde bir dönüm noktası olabileceğini ima ediyor. Ancak, günümüzde papağanların konuşması olağan bir şeydir ve insanları şaşırtmaz. Bu, şakanın mizahını oluşturur.

Resimde, büyük bir ejderha, birden fazla minaresi olan cami benzeri bir yapıya doğru uçuyor. Şaka, "Ejderhanın, camilerden sadece birine değil, hepsine birden uçması". Bu, ejderhanın camiye saldırmak yerine onları ziyaret etmek istediğini ima ederek ironik bir mizah yaratıyor. Turkish: Resimde büyük bir ejderha, birden fazla minaresi olan cami benzeri bir yapıya doğru uçuyor. Şaka, "Ejderhanın, camilerden sadece birine değil, hepsine birden uçması". Bu, ejderhanın camiye saldırmak yerine onları ziyaret etmek istediğini ima ederek ironik bir mizah yaratıyor. Resimde, bir uçan ejderhanın İstanbul'un silüetiyle uçtuğu görülebilir. Şaka ise ejderhanın İstanbul'un üzerinden uçmasıyla gerçekleşir, çünkü İstanbul ejderhanın uçması için çok güzel ve büyüleyicidir. Bu, İstanbul'un güzelliğini vurgulamak için bir metafordur. **Turkish:** Resimde, uçan bir ejderhanın İstanbul silüetinin üzerinden uçtuğu görülüyor. Şaka, ejderhanın İstanbul'un üzerinden uçmasıyla gerçekleşiyor, çünkü İstanbul, ejderhanın uçması için çok güzel ve büyüleyici bir şehirdir. Bu, İstanbul'un güzelliğini vurgulamak için bir metafordur. Resimde, üzerinde kanatları olan ve bir şehir üzerinden uçan bir ejderha görülüyor. Şehrin mimarisi, ejderhanın muhtemelen bir Müslüman şehri üzerinde uçtuğunu ima ediyor. Fıkra ise, ejderhanın "Şu şehre ateş edip yaksam mı acaba, yoksa Ramazan Bayramı'nı mı beklesem?" diye düşünmesi. Bu fıkra, ejderhanın kötülük yapma isteğini, dini bir bayrama bağlayarak hicivli bir şekilde ele alıyor. The image shows a dragon with wings flying over a city. The architecture of the city suggests that the dragon is likely flying over a Muslim city. The joke is that the dragon is thinking, "Should I set this city on fire or wait for Ramadan Bayramı?" This joke satirically uses the dragon's desire to do evil by tying it to a religious holiday. Resimde, uçan bir ejderha ve arkasında bir kale var. Ejderha, kaleye doğru ilerlerken, kalenin tepesinde "GÜLDÜM.NET" yazan bir afiş görüyoruz. Bu resimde yapılan espri, ejderhanın saldırıya hazırlanıp kalenin önüne geldiğinde, kalenin tepesinde komik bir mesajla karşılanmasıdır. Bu da "ejderhanın" korkutma amacına hizmet etmediğini, tersine komik olduğunu gösteriyor. Bu espri, ejderhanın gücünü ve korkutma yeteneğini alaya alırken, aynı zamanda internet mizahını ve güncel internet trendlerini yansıtıyor.

Fotoğrafta, Lozan Antlaşması'nın sonucunda İstanbul'dan ayrılan yabancı devletlere ait gemiler ve askerler görülüyor. Şaka ise, Lozan Antlaşması'nın sonucunda İstanbul'dan ayrılan devletlerin askerlerini, İstanbul'u terk ettikleri için "iltifat" etmiş olmasıdır. Bu ironik bir durumdur çünkü "iltifat" genellikle bir insana yapılan övgü veya takdir anlamına gelirken, burada devletlerin askerlerinin ayrılması olumsuz bir olaydır.

Resimde, Osmanlı kıyafetleri giymiş kişilerin arasında örümcek adam var. Örümcek adam ipini kullanarak havada asılı duran bir adamı yakalamış. Şaka, örümcek adamın zaman ve mekan kavramlarını aşarak Osmanlı dönemine gelmiş ve burada süper kahramanlık yapmaya devam etmiş olmasıdır. Bu durum, popüler kültürün geçmişe nasıl entegre olabileceği ve geleneksel ortamlarda modern unsurların nasıl yer alabileceği konusunda ironik bir yorum sunuyor. Resimde kırmızı örümcek adam maskesi takmış beyaz bir elbise giyen biri görüyoruz. Kişi koltuğa oturmuş ve ayakları kırmızı çoraplar giymiş. Resimdeki espri, örümcek adam kostümü giyen kişinin beyaz elbiseyle ve kırmızı çoraplarla giyinmesi ve bu iki görünümün bir araya geldiğinde komik bir görüntü oluşturması. "Örümcek adam" kostümüyle "Arap" kıyafetlerini birleştirme mizahını yakalayan bir durum. Fotoğrafta, bir çocuğun cami içinde "namaz" kılar gibi yatarak uyuması görülüyor. Çocuk spiderman kıyafeti giymiş ve diğer insanlar ise namaz kılıyor. Espri, çocuğun "namaz" kılar gibi uyumasında yatıyor. Cami içinde namaz kılmak çok önemlidir ve çocuğun bunu ciddiye almadığı ve uyuması, bu durumla ilgili bir espri yaratıyor. Fotoğrafta, kırmızı ve mavi bir örümcek adam kostümü giymiş bir adamın, bir sandalyeye oturmuş, bir nargile içtiğini görüyoruz. Arkasında ise, yoksul, dökük bir semt var. Fotoğraftaki espri, örümcek adam gibi güçlü ve "süper" bir kahramanın, gerçek hayatta da, yoksul ve yoksun bir ortamda yaşayan insanların yaptığı gibi basit bir yaşam sürdürerek, beklenmedik bir şekilde nargile içiyor olması. Bu durum, ironik ve komik bir karşıtlık oluşturuyor. Fotoğrafta, bir çocuğun bir örümcek adam kostümü giymiş bir kişiden korktuğu görülüyor. Çocuğun şapkası ve üstü turuncu, diğer giysileri ise mavi ve mor. Örümcek adam ise tamamen siyah giyinmiş ve yüzünde maskesi var. Şaka, örümcek adamın gerçekte bir insan olduğu ve çocuğun onu korkutucu bulmasının komikliğine dayanıyor. Çocuğun "Örümcek Adam'dan" korkması ve onunla karşı karşıya gelmemesi, okuyucuyu güldürüyor. Fotoğrafta, kırmızı ve mavi örümcek adam kostümü giymiş bir çocuk görünüyor. Çocuğun gözleri ve ağzı görünmüyor, bu da espriyi oluşturuyor. Espri, örümcek adamın maskesinin altında görünmeyen, ancak gizli bir kişiliğe sahip olması, dolayısıyla çocuğun örümcek adam gibi görünmek yerine örümcek adam olduğunu ima etmesiyle ilgili. Bu, çocukların yetişkinlerin rollerini taklit etme eğilimine ve örümcek adamın ikonik bir karakter olmasına bir göndermedir. Fotoğrafta, metroda yolculuk eden iki adam görünüyor. Arkalarında oturan adamın, "Ağlarla dolu" diyen bir tişörtü var. Şaka, tişörtte görünen örümcek ağının, yanındaki adamın yüzünde görünen örümcek ağına benzemesinden kaynaklanıyor. Bu da iki adamın birbirlerine takılıp "Ağlarla dolu" diye alay ettiklerini düşündürmektedir. Resim, iki adam arasındaki sözsüz bir sohbeti ve şakayı gösteriyor. Fotoğrafta, kırmızı ve siyah bir örümcek adam kostümü giymiş biri çay içiyor. Kostüm giyen kişinin arka planında bir cami var. Espri, bir kahramanın bir cami önünde çay içmesinin beklenmedik bir şey olması ve bu durumun ironik olmasıdır. İşte Türkçede bir açıklama: Bu fotoğrafta, kırmızı ve siyah bir örümcek adam kostümü giymiş biri, muhtemelen caminin önünde çay içiyor. Kostümün, bir kahramanı temsil ettiği göz önüne alındığında, bir caminin önünde çay içmesi komik bir durum. Bu, beklenmedik bir manzara, bir tür ironi yaratıyor.

Resimde çok sayıda Türk askeri görünüyor. Hepsi şapka giymiş ve ciddi görünüyorlar. Bu resimdeki espri, Türk askerlerinin şapkalarının hep aynı olması ve bunun komik bir şekilde bir üniforma parçası gibi algılanmasıdır. Türkçede, bu duruma "Şapka modası" denilebilir ve resimde, "Şapka modası her zaman aynı kalıyor" gibi bir espri yapılabilir. Resimde ayrıca, askerlerin hepsinin aynı şapkayı takması nedeniyle "Şapka modası"nın öne çıktığı, hatta askerlerin şapkalarına aşık olmuş gibi görüldüğü de söylenebilir.

Fotoğrafta Mustafa Kemal Atatürk'ün resmi ve "Efenciler yavaştan story atmaya başlayin" yazısı bulunuyor. Bu bir espri çünkü Mustafa Kemal Atatürk'ün hayatı boyunca sosyal medya kullanmadığı biliniyor. Aynı zamanda "story" kavramı Atatürk'ün yaşadığı dönemde hiç var olmadığı için bu ifade zamanına uymuyor. Bu durum espriye komik bir hava katıyor.

comment şelalesi 73940 HD brucewayne07_ Bitch better have my sikke 14d 16 beğenme Yanıtla Yeni bölüm MUHTEŞEM YÜZYIL STAR...

Fotoğrafta Twitter'dan bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, @cernelicious isimli kullanıcının "Anadolunun kapıları Türklere açılır, Türkler çıkanların çıkmasına izin vermeden içeri girmeye çalışır." yazdığı görülüyor. Bu gönderi, Anadolu'nun kapılarının Türklere açıldığı ancak Türklerin, içeri girenlerin çıkmasını engelleyerek, Anadolu'nun kapılarını kendi kontrolü altında tuttuğunu ima eden bir espri içeriyor. Bu espri, Türklerin misafirperverliğiyle bilindiği ancak aynı zamanda, misafirlerini çok fazla ilgilendiren ve evlerinden ayrılmalarını zorlaştıran bir topluluk olduğunu da ima ediyor.

Fotoğrafta üç karga ve gömülü bir insan kafası var. En üstte uçan karga, insanın kafasını sanki bir yuva gibi kullanıyor. Bu komik görüntü, kargaların insanlara karşı gösterdiği saygıyı, yada insanı yuva olarak kullanabilecekleri bir objey olarak görmelerini ima ediyor. Bu, insanın dünyada kendi kendine atfetmiş olduğu önemin aslında sadece bir yanılsama olduğunu, doğadaki diğer canlılar tarafından göründüğü gibi çok da önemli olmadığını açıkça gösteren bir mizah.

Kapadokya yeraltı şehri https://t.co/aPATc76wu2 Kaynak

Fotoğrafta İsa bir ağacın altında gitar çalıyor. İsa'nın gitar çalmasıyla ilgili bir espri, yani İsa'nın rockstar olması gibi bir şeyden bahsediliyor. "İnciller olana kadar kalsaydın bari" kısmı, İsa'nın gitar çalmayı bırakarak din insanlarına dönmesini ve insanları dini kitaplar üzerinden yönlendirmesini esprili bir şekilde ele alıyor.

nenem pamuk nenem bugün bize ne sömürdün QC MIPLE Kaynak

Fotoğrafta, İstanbul'da bulunan Süleymaniye Camii'nin kuşbakışı bir görüntüsü yer almaktadır. Şaka, günümüzde inşaat işlerinde kullanılan teknolojik ekipmanların o dönemde olmadığına ve eski ustaların bu muhteşem yapıları el aletleri ile inşa ettiğine vurgu yaparak, "Lazer kesici yok, su jeti kesici yok, taş kesici yok, vinç yok, autocad yazılımı yok. Ama Koskoca bir Mimar Sinan vardı ve bir de onun pergeli. İşte ustalık eseri, ihtişamın, estetiğin zirvesi." şeklinde ifade ediliyor.

Nicholai Hell @dokuz_mm Bundan sonra dikkat ederiz atam uyardığın için sağol seni sevmeyenin anasını sikeyim atam RETWEET 833...

Yutunç Kelepir @kelepirytnc Anadolu hakkında yapılmış en iyi tespit bu olabilir. Translate Tweet CHP ZİHNİYETİ Nevzat Tandoğan...