Resimde, şişman ve garip bir şekilde şekillendirilmiş bir figür (genellikle "şişko vücut" olarak bilinen bir meme) görünüyor. Figür, bir sandalyede oturmuş ve sanki bir tartışma içindeymiş gibi görünüyor. Alttaki metin, "ikna iflah olmaz mezbiyn muhalif..." gibi bir cümlenin yanı sıra "Secde mevzusunda şeytanla allah tartışırken hz adem" ifadesini içeriyor. Bu, dini bir konuyu (secde) ve şeytanla tartışmayı, oldukça absürt bir şekilde, şişman bir figürle ilişkilendiren bir espri. Dolayısıyla espri, şişko vücut görüntüsünün beklenmedik ve absürt bir bağlamda kullanılmasıyla oluşturuluyor. Tartışmayı temsil eden durum, figürü daha da absürt bir hale getiriyor. Görsel, dini/felsefi konuları, komik ve abartılı bir şekilde ele alarak komik bir etki yaratıyor.

Resimde, Twitter'da Jimmy McNulty adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet, "Lût kavmi..." ifadesiyle başlıyor ve "Tanrının zoruna gidecek derecede eğlenmek suçundan helak edilmek. Çok kral hareket" şeklinde devam ediyor. Tweet'in içinde yer alan Türkçe ifade, eski bir dini/mitolojik hikaye olan Lut Kavmi'ne gönderme yapıyor. Lut Kavmi'nin yaşadığı şehir, Tanrı tarafından yok edilmişti. Tweet bu hikaye bağlamında, aşırı eğlencenin ve "kral hareket" olarak tanımlanan aşırı derecede keyif arayışının, sonucunda felakete yol açabileceğine dair bir ironik eleştiri içeriyor. Tweet, eğlenmenin ve abartılı hareketlerin, bir cezaya yol açabileceği fikrini esprili bir şekilde dile getiriyor.

Resimde, Twitter'da bir tartışma görülüyor. Bir kullanıcı, Hz. Hatice'nin (40 yaşında, iş kadını) Hz. Muhammed'in (25 yaşında, işsiz) ile evlenmesinin mümkün olup olmadığını sorgulayan bir soru soruyor. Ardından, başka bir kullanıcı (@yonca), "Zengin ve yaşlı bir kadın genç ve parasız bir erkeğe aşık olabilir mi?" diye sorarak konuya farklı bir açıdan yaklaşıyor. Bu, klasik bir "evlilik, zenginlik, aşk" teması üzerine kurulmuş, ironik ve biraz da absürt bir espri. Hz. Hatice örneği, dini ve tarihi bir bağlamda sunularak durumu daha dikkat çekici hale getirmek için kullanılmış. Kullanıcıların gerçek hayattaki bir soruyu, dini bir referansla ilişkilendirmesi, mizahın kaynağını oluşturuyor. Esasen, gerçek hayatın karmaşıklığını ve çeşitli aşk ve evlilik durumlarını, komik bir şekilde vurgulamayı amaçlıyor. "Zengin ve yaşlı" ile "genç ve parasız" arasında bir karşıtlık kurularak, aşkı, genellikle maddi koşullardan bağımsız olarak gösterebiliyor. Bu tip esprilerde, diyalog, sosyal ve kültürel normlar üzerinden kurulu oluyor.

Fotoğrafta Mustafa Kemal Atatürk'ün, muhtemelen bir dış mekan ortamında, hasır bir sandalyeye oturmuş bir portresi yer alıyor. Atatürk'ün kıyafeti ve duruşu klasik, resmi bir portreye uygun. Fotoğrafın altında yatan espri, Atatürk'ün ayaklarının açık sandaletlerle görünmesiyle ilgilidir. Genellikle resmi ve ciddi duruşları ile bilinen Atatürk'ün, burada daha rahat ve günlük bir tavırda sergilenmesi, izleyiciye "normal" bir insan gibi görünen bir lideri çağrıştırmayı amaçlıyor. Bu, günlük yaşamın sıradanlığı ile büyük liderlerin arasındaki farkı vurgulamak için yapılmış potansiyel bir mizah oyunudur. Farklı bir bakış açısı sunuyor.

Görüntüde, elinde 1930'lu yıllara ait, muhtemelen sigara kutusu olan bir nesne tutan bir kişinin el ve kolları ile, kutunun üzerindeki "50 Sigara" yazısı görülüyor. Arka planda ise 1930 yazısı var. Bu, tarihsel bir referansla yapılan bir espri. Sigara içmenin o yıllarda yaygın olduğunu ve günümüzde içenlerin sayısının azaldığını ima ediyor. Dolayısıyla, 1930'lardaki bir sigara kutusunu günümüzde göstermek, içicilik alışkanlığındaki değişimle ilgili mizah içeren bir ifade oluşturuyor.

Fotoğrafta Mustafa Kemal Atatürk'ün, muhtemelen gençlik yıllarında veya askerlik kariyerinin erken dönemlerinde çekilmiş bir siyah-beyaz portresi var. Atatürk'ün karakteristik kıyafetleri ve başındaki fes görünüyor. Görüntü biraz eski bir fotoğraf veya baskıya aitmiş gibi bulanık ve gri tonlarda. Bu bir şaka değil, sadece tarihi bir fotoğraf. Atatürk'ün portresi hakkında bir şakaya yer yok.

Fotoğrafta, Osmanlı dönemine ait olduğu düşünülen, muhtemelen bir padişah veya önemli bir devlet adamı olan bir erkek portresi var. Erkeğin, o dönemde yaygın olan bir sakal ve bıyık stiliyle, mavi gözleri ve ciddi bir ifadeyle bakışları dikkat çekiyor. Fotoğrafın biraz eski ve tonlanmış olması, tarihsel bir atmosfer oluşturuyor. Fotoğrafın "şaka" kısmı yok. Sadece tarihi bir portre. Bir şaka ima etmek için yeterli bilgi yok.

Fotoğrafta, 1940'lı yıllarda yazılmış gibi görünen, siyah beyaz bir kedi kimlik belgesi görünüyor. Belgede "Kaptan Herman the Cat" adı ve "U.S. Coast Guard" (ABD Sahil Güvenlik) mesleği yazılı. Yaş, boy, göz ve saç rengi gibi bilgiler de yer alıyor. Ayrıca seri numarası ve yayınlanma tarihi de belirtili. Fotoğraftaki espri, bir kedinin, sanki bir insanmış gibi, resmi kimlik belgesine sahip olmasıdır. Bu, kedilerin insan özellikleri ve rolleriyle ilişkilendirildiği, genellikle komik ve bazen de dokunaklı, popüler bir kültürel temanın bir örneğidir. Kısacası, kedinin "özel" bir durumunun vurgulandığı, biraz absürt bir durumdan oluşan bir espridir.

Fotoğrafta, kumlu bir çöl alanında, tahribata uğramış bir beton sığınakta, kamuflaj rengi bir üniforma giyen bir asker görünüyor. Askerin elinde bir silah ve omuzlarında dürbün var. Sığınak, tel örgü ile çevrili. Fotoğrafın mizah unsuru, askerin sığınağın içindeki görünüşünden kaynaklanıyor. Sığınakta, askerin etrafındaki durumun tahrip olmuş ve tehlikeli olduğunu gösterirken, sanki kendilerini çok güvenli ve güçlü hissediyorlarmış gibi, duruşları ve ifadeleri var. Bu, savaşın ve çatışmanın yıkıcı doğasını ve savaşta görev alan insanların karşılaşabilecekleri tehlikeleri ironik bir şekilde ele alıyor. Sanki içindeki ortam o kadar berbat ve tehlikeli değilmiş gibi, askerin güvenli bir şekilde bekliyor olması fotoğrafın mizahını oluşturuyor.

Fotoğrafta, 30 Ağustos 1922 tarihinde gerçekleşen, Yunanistan ile Türkiye arasında geçen Büyük Taarruz'un savaş planı haritası yer alıyor. Harita, Yunan ve Türk kuvvetlerinin konumlarını, savunma ve taarruz hatlarını, kolordu numaraları ve hareketlerini gösteriyor. Haritanın sağ alt köşesindeki "GULDUM.NET" ise, haritanın yayınlandığı kaynağı ifade ediyor. Fotoğrafta bir espri yok. Harita, tarihsel bir olayı göstermek için hazırlanmış bir dokümandır.

Fotoğrafta, iki kişi arasında bir el sıkışma anı görülüyor. Soldaki kişi, klasik bir takım elbiseyle resmi bir görüntü sergiliyor. Sağdaki kişi ise, kaşmir şapkalı ve uzun sakallı, geleneksel bir kıyafetle karşımıza çıkıyor. Aralarında el sıkışmaları, kültürel ve sosyal farklılıkları vurguluyor. Resmin mizah unsuru, iki farklı tarzın, iki farklı dünyanın, el sıkışma adabıyla bir araya gelmesi ve beklenmedik bir şekilde birlikte görünmesinde yatıyor. Görsel, kültürel farklılıkların ve toplumsal beklentilerin, aslında çok da farklı olmadığını, insan ilişkilerinin her koşulda gerçekleşebileceğini, hatta bazen beklenmedik bir uyum sağlayabileceğini iğneleyici bir şekilde ortaya koyuyor. Kısacası, "zıtlıkların buluşması" konusunda bir espri yapılıyor.

Fotoğrafta, ok atan bir sporcu, muhtemelen bir okçuluk yarışmasında. Sporcunun üzerinde kırmızı bir forma ve gri bir şapka var. Yazı, "Keşke Uhud Savaşı'nda tepede Mete Gazoz olsaydı." şeklinde. Bu, Uhud Savaşı'nın zorlu koşullarını, modern rahatlık ve zevklerle (gazooz gibi) karşılaştırmak için yapılan esprili ve biraz ironik bir ifade. Savaşın zorluklarının, günümüzün basit eğlenceleriyle kıyaslanması ve bunun esprili bir dille ifade edilmesi, jestin özünü oluşturmaktadır. Uhud Savaşı, İslam tarihinde önemli bir savaştır ve sporcunun ok atma anıyla ilişkilendirilmesi, tam olarak espriyi kavramak için bağlamı gerekli kılar.

Videoda bir adamın elindeki kırmızı elmayı havaya fırlattığı ve arkadaki başka bir kişinin bu eylemi izlediği görülüyor. Videonun mizahı, dini bir referansa (Hz. Adem ve yasak meyve) gönderme yapan 'hz.adem mülakat' başlığı ile elmanın fırlatılma eylemi arasındaki ironiden kaynaklanıyor.

Görüntüde, siyah beyaz bir fotoğraf ve üzerinde Türkçe yazıların bulunduğu bir afiş/haber başlığı görünüyor. Fotoğrafta, başörtülü ve geleneksel kıyafetler giyen erkekler var. Afişteki yazı, "FACEBOOK'TA İĞRENÇ PAYLAŞIM!" şeklinde. Fotoğraf ve metin bir araya getirilerek, olasılıkla Facebook'ta paylaşılan ve toplumsal olarak kabul edilebilir olmayan veya uygunsuz görülen bir içeriğe gönderme yapılıyor. "ne dio mk" ifadesi, muhtemelen o fotoğraftaki kişilerin konu hakkındaki görüşünü, şaşkınlıklarını veya tepkilerini temsil ediyor. Joke, Facebook'ta paylaşılan uygunsuz/iğrenç içeriğin, fotoğraftaki kişileri ve toplumun genel görüşünü nasıl etkileyebileceğine ve tepkiye gönderme yapıyor. Fotoğrafın eski olması ve afişin güncel bir olayla ilgili olmaması, ironi ve absürtlüğe de işaret ediyor.

Resimde, muhtemelen bir Osmanlı padişahı olan I. Mustafa'nın (Deli Mustafa olarak da bilinir) bir portresi veya bir karikatürü var. Resmin altındaki Türkçe metin, padişahın halkın dilini (yani, konuşma tarzını) ve vezirlerini rahatsız edici bir şekilde eleştirip onlara tokat atmakla, hatta balıkların harçlık alması için denize altın atmakla ilgili bir hikaye anlatıyor. Bu, I. Mustafa'nın, "deli" olarak bilinen, yani tutarsız ve tahmin edilemez davranışlarıyla ünlü bir hükümdar olduğunu anlatan bir mizah içeren bir anlatım. Hikaye, onun halkla ve vezirlerle olan sert ilişkisini ve tuhaf davranışlarını vurgulamak için abartılı bir şekilde anlatılıyor. "Balıklar harçlık yapsın diye denize altın atardı" kısmı, davranışlarının ne kadar mantıksız ve akıl dışı olduğunu göstermek için ironik bir ifade. Bu nedenle, resim ve metin, padişahın tuhaflıklarına ve hatta biraz da deliliğine dair bir mizah örneği oluşturuyor.

Görselde, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Paylaşım, Atatürk'le ilgili bir espri içeriyor. Paylaşımda, Atatürk'e hayvanat bahçesinin eksik kaldığı söylenmiş ve Atatürk'ün, "Trabzon'un etrafını telle çevirin" diye karşılık verdiğini öne süren bir diyalog var. Bu durum, gerçeklikle örtüşmeyen, abartılı ve komik bir durum yaratıyor. Aslında hayvanat bahçelerinin kuruluşunun, Trabzon'un çevresinin tellerle çevrilmesiyle alakası yoktur. Esprinin dayandığı temel mantık, Atatürk'ün kişilik imajıyla gerçekleşen bir ironidir. Atatürk'ün, resmi kurumlar ve şehir gelişimi ile ilgili konuşmalarının bu şekilde anımsanması ve espriye konu edilmesi, espriyi komik kılan etkenlerden biridir. Esasen gerçeklik dışı bir senaryo ile Atatürk'ün kişilik imajı üzerinden, abartılı ve absürt bir espri oluşturulmuştur.

Resimde, üst kısımda tarihi bir Türk savaş sahnesi (muhtemelen Kurtuluş Savaşı'ndan bir sahne) ve Mustafa Kemal Atatürk'ün bir figürü var. Resmin alt kısmında ise bir Türk tabelası, Atatürk portresi ve "Eyv bro" yazısı mevcut. Alttaki tabloda "G.O. Paşa 100m" yazıyor. Mizah, Atatürk'ün "Yaralandım aq" şeklinde bir söz söylediği (sözün gerçek olup olmadığı önemli değil) ve "Eyv bro" cevabıyla bu duruma karşı rahat ve abartılı tepki veren bir çizgiyle oluşturulmuş. Bir bakıma Atatürk'ün, beklenmedik bir duruma, esprili ve rahat bir tavırla karşılık verdiğini ifade ediyor. Üstteki tarihi sahneyle birlikte, altta Atatürk'ün modern bir ifadeyle yanıtı, tarihi bir olaya modern bir yorum getirip, rahatlık ve abartıya vurgu yaparak mizah üretiyor. "Eyv bro" ifadesi, günümüzde kullanılan ve genellikle olumsuz durumları, rahat bir şekilde karşılayan bir ifade. Bu nedenle, tarihi bir figürün, modern bir dile sahip komik bir şekilde resmedilmesi mizahı oluşturuyor.

Videoda, kalabalık bir grubun içinde yürüyen ve çiçeklerle karşılanan bir grup kişi görülmektedir. Görsellerde, çevredeki insanların çiçek uzattığı ve kalabalığın yoğun olduğu bir karşılama anı tasvir edilmektedir.

Fotoğrafta, muhtemelen Birinci Dünya Savaşı'ndan bir dönemde, dağlık bir alanda oturan, örtülü bir başlıkla (fes veya benzeri bir başlık) ve cam bir dürbün ile silahlı, cam bir dürbünle silahlı, gri-kahverengi asker kıyafetleri içinde bir kişi görünüyor. Çevresinde dağlık arazi ve çalıların bulunduğu açık bir alan var. Fotoğrafın altındaki "nadidefotoğraf" ifadesi, muhtemelen fotoğrafın nadir ve değerli olduğunu vurgulamak için kullanılan bir ifade. Fotoğrafın altındaki, oldukça küçük ve fark edilmesi zor "GULDUM.NET" yazısı ise internet sitesi veya paylaşım platformunun bir işaretleyicisidir. Bu fotoğrafa bir espri eklemek zor. Fotoğrafın anlatımı veya bağlamı, kültürel bir şakaya veya ironik bir göndermeye işaret etmiyor. Fotoğrafın tarihi ve durumuna bakılırsa, belki bir anı veya bir arşiv parçası olarak düşünülebilir. Çoğu kişi için fotoğrafın kendisi, özel ilgi çekici bir tarihi veya siyasi durum veya kişi hakkında bir bilgi içermeyebilir. "Nadide fotoğraf" ifadesi ise biraz ironik bir tını taşıyabiliyor ancak bu, bir espriyi ortaya koymuyor.

Fotoğrafta, toprak altında gömülü, parçalı bir bronz kask görünüyor. Kask, kırık ve toprakla kaplı bir şekilde ortaya çıkarılmış. Fotoğrafın altında yatan espri, "kazı" ve "eski eser" temalarını kullanarak, arkeolojik kazı ve bulunan eserin bir nebze de olsa şaşırtıcı ve beklenmedik olmasıyla ilgili olabilir. "Kask" kelimesinin kullanımı ve kazı çukurundaki durumunun bir çeşit ironi veya mizah içerdiği ima ediliyor. "Çatlak kask" gibi bir bağlam olsa da, fotoğrafın kendisi espriyi doğrudan ortaya koymuyor. Açıklayıcı bir metin olmaksızın, espriyi tam olarak anlamak zor.