Fotoğrafta bir dönerci dükkanının tabelası görülüyor. Tabelada üst üste iki döner tabağı fotoğrafı, bir heykel figürü ve "Benimki Tereyağlı Olsun" yazısı var. Heykelin üstünde ise döner tabağı hayali görülen bir konuşma balonu bulunuyor. Altında ise "Büyük İskender" yazısı var. **Esprinin açıklaması:** Espri, Büyük İskender heykeli ile döner tabağının tereyağlı olma isteği üzerine kurulmuş. Heykelin "Benimki Tereyağlı Olsun" demesi, hem heykelsi yapısıyla hem de klasik bir ifadeyle eğlenceli bir kontrast yaratıyor. Bu, klasik bir figür ile modern bir yiyeceğin (döner) birleşimiyle mizahi bir etki oluşturuyor. Dönerci, müşterilere hitap ederken, Büyük İskender figürü üzerinden hem dikkat çekiyor hem de samimi bir dille lezzet vurgusu yapıyor.

Fotoğrafta, 1967'ye ait bir denizcinin izin talebi belgesi görülüyor. Belgede denizcinin adı, rütbesi ve görev yaptığı yer bilgileri yer alıyor. Ancak komik olan kısım, "İzin Talebi" bölümünde yazanlar. Denizci, izin talebinin gerekçesi olarak "Eşim bu hafta sonu hamile kalmayı planlıyor ve ben orada olmak istiyorum." şeklinde bir ifade kullanmış. Buradaki espri, denizcinin eşinin hamile kalma planına aktif olarak katılmak istemesi ve bu nedenle izin talep etmesidir. Bu durum, o dönemdeki geleneksel cinsiyet rollerine ve erkeklerin babalık rollerine bakış açısına bir gönderme niteliğindedir. Denizcinin bu samimi ve alışılmadık gerekçesi, belgeyi hem tarihi hem de komik hale getiriyor.

Fotoğrafta, Varcharian adlı bir Twitter kullanıcısının, "Sizle bir gün toplu halde İpsala sınır kapısına doğru koşacağız, arada Yunan askerinin ateşiyle vurulup yere düşenler olacak." şeklinde bir tweet'i görülüyor. **Esprinin açıklaması:** Tweet, provokatif ve şiddet içerikli bir ifade kullanıyor. İpsala sınır kapısına toplu halde koşmak ve Yunan askerlerinin ateşiyle vurulacaklarından bahsetmesi, savaş, çatışma ve olası ölümleri ima eden bir tehdit veya tahrik niteliği taşıyor. Bu durum, sosyal medyada özellikle siyasi veya toplumsal gerginliklerin yaşandığı dönemlerde, insanların farklı görüşleri veya eylemleriyle ilgili alaycı veya ironik bir yaklaşım sergileme amacı taşıyabilir. Ancak, kullanılan dilin ve içeriğin ciddiyeti göz önüne alındığında, espri yapmak için mi yoksa ciddi bir mesaj vermek için mi kullanıldığına dair farklı yorumlar yapılabilir.

Fotoğrafta, 1934 yılına ait bir gazete kupürü yer almaktadır. Başlıkta "1934 e 20 milyon lira ihraç farkile giriyoruz" yazmaktadır. Bu ifade, Türkiye'nin 1934 yılında dış ticaret fazlası verdiğini ve ihracatının ithalatından daha fazla olduğunu vurgulamaktadır. Gazete kupüründe ayrıca 1933 yılı ithalat ve ihracat rakamlarına yer verilmiştir. İthalatın 75 milyon lira, ihracatın ise 95 milyon lira olduğu belirtilmektedir. Bu durum, Türkiye'nin dış ticarette başarılı olduğunu ve ekonomisinin güçlendiğini göstermektedir. **Espri:** Fotoğrafın espri kısmı, günümüzdeki ekonomik sıkıntılara ve dış ticaret açığına bir göndermedir. 1934'te ihracatın ithalattan daha fazla olması, o dönemdeki ekonomik başarının bir göstergesi olarak sunulurken, bu durumun günümüzdeki durumla karşılaştırılmasıyla bir tezat oluşturulmaktadır. Bu tezat, ekonomik zorlukların ve dış ticaret açığının yaygın olduğu bir dönemde, geçmişteki olumlu ekonomik göstergelerin hatırlatılmasıyla mizahi bir etki yaratmaktadır. Yani, "eskiden böyleydi, şimdi böyle" şeklinde bir ironi söz konusudur.

Fotoğrafta, yeşilimsi bir arka plan üzerinde, İbni Sina'ya ait olduğu iddia edilen bir söz yer alıyor. Sözde, "Midesi bulananlar bir paket eti tuzlu çubuk kraker yerse Allah'ın izni ile geçer" deniyor. Ayrıca, İbni Sina'nın bir portresi ve altında ismi yazılı. **Şaka:** Şakanın temelini, İbni Sina gibi tıp ve felsefe alanında uzmanlaşmış bir bilim insanının, mide bulantısı gibi basit bir sağlık sorununa çubuk kraker yiyerek çözüm bulduğunu iddia eden komik bir yaklaşım oluşturuyor. Bu, hem İbni Sina'nın bilimsel çalışmalarına bir gönderme yapıyor hem de modern bir "çözüm" sunarak mizah yaratıyor. Ayrıca, "Allah'ın izni ile geçer" ifadesi, hastalığın tedavisinde inancın rolünü mizahi bir şekilde vurguluyor.

Fotoğrafta, askeri üniformalı bir grup erkek, bir topun etrafında toplanmış. Askerlerin yüz ifadeleri ciddi ve olayın ciddiyetini yansıtıyor gibi duruyor. Fotoğrafta bir espri veya şaka olup olmadığını anlamak için, daha fazla bağlama veya bilgiye ihtiyaç var. Ancak, fotoğraftaki kişilerin ciddi ifadeleri ve askeri ekipmanların varlığı, olayın komik bir tarafı olmadığına işaret ediyor. Şaka veya espri varsa, bu genellikle fotoğraftaki kişilerin yüz ifadeleri, duruşları veya ortamla ilgili olabilir. Eğer fotoğrafta bir şaka bulabilseydim, bunu sizinle paylaşırdım.

Fotoğrafta, üniformalı bir asker ve şık giyimli bir adamın yan yana durduğu görülüyor. Askerin başında şapka var ve resmi bir kıyafet giymiş. Diğer adam ise takım elbise giymiş, elinde bir şapka ve baston tutuyor. İkisinin de ciddi yüz ifadeleri var. Fotoğraftaki şaka, genellikle bu tür resmi ortamlarda ve geleneksel davranışlarda bulunur. İki adamın da resmi ve ciddi tavırları, o dönemdeki toplumun ve protokolün ciddiyetini vurgular. Ancak, herhangi bir belirgin komik durum veya sahne olmaması nedeniyle doğrudan bir "şaka" algılanamaz. Daha çok, dönemin atmosferini ve formaliteyi yansıtan bir görsel olarak değerlendirilebilir.

Fotoğrafta, Twitter'dan alınmış bir ekran görüntüsü yer alıyor. Üstte, bir kullanıcının "yine saç ektiriyorlar aq" şeklinde bir yorumu var. Altında ise başka bir kullanıcının (Emre Taş) paylaşımı bulunuyor: "15. yy. Osmanlı'sında bir Arap-turist." Bu paylaşıma, eski bir minyatür çizimi eklenmiş. Minyatürde, sakallı iki figür görülüyor. Biri, "saç ektirme" işlemine benzeyen bir şey yapılıyor gibi, diğeri ise muhtemelen bu işlemi yapan kişi. Ortada da Arapça bir yazı var. Espri, günümüzde popüler olan saç ekimi trendini, geçmişteki Osmanlı dönemine gönderme yaparak mizahi bir şekilde ele alması. Kullanıcı, minyatürü sanki o dönemde saç ekimi yapılıyormuş gibi yorumlayarak, günümüzdeki trendi alaycı bir dille tiye alıyor. "Aq" ifadesi ise, Türkçede argo bir ünlem olup, şaşkınlık, hayret veya sinir belirtmek için kullanılır.

Fotoğrafta, antik dönemlere ait iki heykel yer alıyor. Her iki heykel de mermerden yapılmış ve giysileri, duruşları ve yüz ifadeleri ile döneminin sanatını yansıtıyor. Şaka, fotoğrafta net bir şekilde görünmüyor. Ancak bu tür fotoğraflar genellikle "sütun" (heykel) veya "mermer" (heykelin malzemesi) gibi kelimelerle ilgili bir kelime oyunu içerebilir. Ayrıca, heykellerin hasar görmüş veya eksik kısımları ile ilgili bir espri de olabilir. Espriyi anlamak için daha fazla bağlama ihtiyaç duyuluyor.

Fotoğrafta, savaşçı gibi görünen yaşlı bir adamın portresi var. Adamın başında bir taç ve etrafında kürkten bir pelerin var. Arkasında, ateşte yanan bir şehir silueti ve gün batımı benzeri bir gökyüzü yer alıyor. **Espri:** Bu fotoğraftaki espri, muhtemelen adamın savaşçı/ordu komutanı gibi duruşu ve arkasındaki yıkılmış şehir görüntüsüyle alakalı. Fotoğraf, bir dönem savaşlar ve fetihlerle anılan bir lideri veya karakteri temsil ediyor olabilir. Ateşler, yıkım ve savaşın getirdiği zorlukları sembolize ediyor. Espri, tarihi bir figürü veya savaş temasını ironik bir şekilde işlemesi olabilir. Ayrıca, fotoğraftaki kişinin ciddi ifadesi ve etrafındaki yıkım, bir tür "acımasız lider" imajı yaratıyor olabilir. Espri, bağlama ve kullanılan metne göre değişebilir, ancak genel olarak savaş, güç ve liderlik temalarına gönderme yapıyor.

Fotoğrafta, eski bir nüfus sayımı verilerini gösteren bir tablo yer alıyor. Türkiye'deki illerin (vilayetlerin) nüfuslarını sıralayan bir liste. "Ehemmiyetleri sırasile vilayet nufusları" başlığı altında illerin adları ve nüfus sayıları sıralanmış. İstanbul'dan başlayıp, en az nüfuslu illere doğru inen bir sıralama var. Şaka ise, listenin eski ve okunması zor bir el yazısıyla yazılmış olması ve bu eski belgenin komik bir şekilde sunulmasından kaynaklanabilir. Ayrıca, bazı illerin nüfuslarının günümüzdeki nüfuslarından çok farklı olması da dikkat çekici olabilir. Muhtemelen, listedeki eski bilgilerin komik bir şekilde kullanılması veya bu eski belgeye atıfta bulunulmasıyla ilgili bir mizah unsuru var.