Resimde, 1918 yılında bir kadın hareketçisi (ya da suffragette) tarafından yazılmış, evlilik konulu bir broşürün metninin bir parçası görülüyor. Metin, evliliğe ilişkin oldukça eleştirel ve alaycı bir tavır sergiliyor. Erkeklerin genellikle tembel, bencil, düşüncesiz, yalancı, sarhoş, beceriksiz, ağır hareketli, kaba ve evcilleştirilmesi gereken vahşi yaratıklar olduğunu söylüyor. "Beyefendiler", "Güzellikler", "Kuşaktakiler", "Terzi" ve "Futbol Tutkunları" gibi tiplerden uzak durulması gerektiğini vurguluyor. Sonuç olarak, bir kadın, mutlu olmak istiyorsa, erkeği bir "vahşi hayvana" (brute) gibi beslemesi ve ona "eğitim" vermesi gerektiğini öne sürüyor. Son olarak, "bu durum köpekler için de geçerli" diyor. Bu, tarihsel bir metnin modern bir sosyal medya platformunda paylaşılarak, o dönemin kadın hareketine dair ironik bir yorum olarak sunulmasıdır. Metindeki, o dönemde erkekler hakkındaki (bazı) yaygın görüşler alay konusu yapılarak, toplumun ve evliliğin anlayışına dair bir gönderme yapılıyor.

Görüntü, üç ayrı karede aynı kadının farklı pozlarda, elinde elma tutarak çekilmiş fotoğraflarından oluşan bir Twitter paylaşımını gösteriyor. Kadın, pembe saten bir elbise giymiş ve her fotoğrafta aynı gülümseme ve duruşu sergiliyor. Tweet'in altındaki yorum, @BaddiiesTR kullanıcısına cevap olarak yazılmış. Yorumdaki "Ademi de böyle mi kandırdılar" cümlesi, kadının bu fotoğraflar aracılığıyla birinin duygularını veya inançlarını nasıl etkileyebileceği, belki de bir ilişkide aldatma veya yanıltma durumu hakkında bir gönderme yapıyor. "Ademi" sözcüğü muhtemelen "Adam" sözcüğüyle kafiyeli bir şekilde "aldatmak" ya da "kandırmak" anlamına gelecek şekilde kullanılıyor. Bu durum, görselin romantik veya cinsel bir bağlam içinde ele alınmasını çağrıştırıyor. Görselde kadın, klasik bir masal veya mitolojik bir imgelerle ilişkilendirilebilir bir şekilde elinde elma ile gösterilmiş, bu da espriyi daha da güçlendiriyor. Özetle, espri, kadının çekici görünüşüyle başkalarını nasıl kandırabileceğini ve ilişkide manipülasyon yapabileceğini ima eden bir göndermedir.

Resimde, bir ortaçağ kalesinin duvarının dış görünümü ve kalenin duvarının kesitsel bir çizimi görülüyor. Dış görünümde, kalenin taş duvarında dışarıya doğru çıkıntılar (pencereler gibi) ve boşluklar var. Çizimde ise bu boşluklar ve duvarın içi ayrıntılı olarak gösterilmiş, boşlukların bir tuvalet görevi gördüğü ve insanların oradan dışarıya pislik attığı tasvir ediliyor. Mizah, ortaçağ tuvaletlerinin (veya daha doğru bir ifadeyle, dışarıya pislik atma yerlerinin) oldukça ilkel ve hijyenik olmayan olduğunu vurgulamaktan kaynaklanıyor. Dışarıdaki taş duvar görseliyle, çizimdeki basit tuvalet yerinin karşılaştırılmasıyla tuvaletlerin o dönemlerde ne kadar basit ve "basitçe" işlev gördüğü esprili bir şekilde vurgulanıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, Hz. Musa'nın denizi ikiye ayırdığı hikayesine gönderme yaparak, Firavun'un hala Hz. Musa'nın peşinden koşturması durumunu ironik bir dille eleştiriyor. Mizah, Hz. Musa'nın gerçekleştirmiş olduğu inanılmaz bir olay karşısında Firavun'un şaşkınlık ve hüsran içinde peşinden koşmasının absürtlüğüne dayanıyor. "Bu adam bunu nasıl yaptı diye" cümlesi, Firavun'un bu mucize karşısında hayrete düştüğünü ve bu olayın mantıklı bir açıklamasını bulamamasını, dolayısıyla olayı anlamsız bulmasını ifade ediyor. Paylaşım, hayatta karşılaşılan, mantığa uymayan durumlar karşısında oluşan şaşkınlık ve anlam arayışını esprili bir şekilde yansıtıyor.

Resim, Edvard Munch'ın "Çığlık" tablosunun parodisi. Orijinal tabloda çığlık atan bir figür bulunurken, bu resimde sakal, başörtü ve ifadeyle, Usame bin Ladin'in veya benzer bir figürün çığlık atıyor gibi canlandırılmış hali. Parodi, terörle veya İslamofobi ile ilgili bir mizah içermektedir. Orijinal tablonun ünlü çığlık duygusu, bu bağlamda farklı bir anlam kazanmakta ve eleştirel bir yorum yapmaktadır. Bu, tablonun duygusal etkisiyle alay etmekten ziyade, sosyo-politik bir konu hakkında mizah yoluyla eleştiri yapılmaya çalışılmıştır.

Resimde, iki kişi arasındaki bir diyalog görünüyor. İlk kişi "Büyük devletler ihanetlerle yıkılmaz Aslan." derken, ikinci kişi, "Ama büyük devletler ihanetlerle küçülür." diyor. Bu diyalog, büyük devletlerin yıkılmaz olduğu fikrini çürüten bir espri içeriyor. İkinci kişinin sözleri, büyük devletlerin ihanetlere maruz kaldığında güç kaybettiğini ve küçüldüğünü ima ediyor.

Fotoğrafta beyaz gömlek giymiş, uzun saçlı ve sakallı bir adam oturmuş şekilde görünüyor. Adamın oturduğu yerin sağında bir kapı, solunda ise pencereler bulunuyor. Resimde adam, "Şehzadem hünkarımız sizi çadıra bekler. Aaa bayılırım etnik mekanlara." yazan bir mesajı gösteriyor. Burada espri, "etnik mekanlar" ifadesinin, "çadır" gibi bir mekanın yerel bir versiyonu olarak anlaşılmaya çalışılması ve bunun aslında konum açısından çok anlamsız bir ifade olmasıdır. Yani, "çadır" ile "etnik mekan" ifadesi arasında yapılan bağlantı, bir espri olarak kullanılıyor.

Fotoğrafta Marie de' Medici adında zengin ve güçlü bir kraliçe var. Resimde giydiği muhteşem kıyafetler ve taktığı mücevherler gözüküyor. Altına yazılmış söz ise "Yüzüne oturmadığım sürece, kilom senin işin değil." anlamına geliyor. Marie de' Medici bu sözle, herkesin onun ağırlığıyla ilgilenmesini ve onu sürekli değerlendirmesini komik bir şekilde eleştiriyor.

Resimde, Musa'nın on emri taşıyan taş tabletler ile tasvir edilmiş bir resmi görülüyor. Resmin altında ise "Teknik olarak Musa buluttan tablete dosya indiren ilk kişiydi" yazıyor. Şaka, Musa'nın taş tabletleri, on emri almak için Tanrı'dan (buluttan) "indirdiğini" ve bunun modern çağlardaki bulut depolama ve tabletlerden dosya indirme eylemine benzetildiğini ima ediyor. Bu durum, geçmişte yaşanan bir olayı modern bir teknolojiyle ilişkilendiren bir mizah örneği.

Woman in the 1600s: The Church: 디 Kaynak

Resimde antik Roma'dan bir örümcek adam heykeli var. Şaka, örümcek adamın antik Roma'da yaşamamış olması ve örümcek adam kostümünün o zamandan kalma olmaması. Ancak, bu fotoğraf, örümcek adam heykelinin antik Roma'dan kalmış gibi gösterilerek, örümcek adamı antik bir figür olarak sunuyor. Bu, bir mizah unsuru kullanarak tarih ve popüler kültürü birleştiriyor.

Resimde, İngiltere Kraliçesi II. Elizabeth ve yanında Başbakan olarak Recep Tayyip Erdoğan oturuyor. Bu resim, Erdoğan'ın Kraliçe ile bir araya gelmiş gibi gösterilerek yapılmış bir mizah içeriyor. İlginç bir şekilde, Erdoğan'ın resminde giydiği üniforma, Kraliçenin yanında duran kraliyet ailesi üyelerinin giydiği üniformaya benziyor. Bu, Erdoğan'ın Kraliyet ailesinin bir üyesi gibi gösterilmek istendiğini ve mizahın temelini oluşturuyor.

Fotoğrafta, başı bir heykel olan, yüzü gerçek bir insan olan bir resim var. Bu komik bir şekilde, fotoğraftaki kişinin başını heykele uyarlanmış bir şekilde gösterilmiş, bu şekilde bir şaka yapılmış. "Yılmaz" ismi heykelin altına yazılmış, belki de fotoğrafa konu olan kişinin ismi bu. Türkçede "yılmaz" kelimesi "kararlı", "sarsılmaz" gibi anlamlara gelir. Bu bağlamda, şakanın aslı, kişinin başının "yılmaz" bir şekilde, yani kararlı ve sarsılmaz bir şekilde bir heykel üzerinde gösterilmesidir. Bu mizah, kişinin başının heykele uyum sağlama biçiminin ironik bir şekilde gösterilmesinden kaynaklanmaktadır.

Fotoğrafta Twitter'da bir gönderi görünüyor. Gönderide, "Düşünsenize milyonlarca kişi adama hakkını helal etmiyor, ebu cehil cehennemde görse kim bu premium der" yazıyor. Burada yapılan espri, ebu cehilin cehennemde olmasına rağmen hala bazı kişilerin onu övüyor olması ve bu durumun ironik olmasıdır. "Premium" kelimesi de burada ironik bir şekilde kullanılmış olup, ebu cehil'in bir "premium" ürün gibi övülmesini eleştiriyor.

chieftyrol @delorabelo Lut kavmi... Tanrının zoruna gidecek derecede eğlenmek suçundan helak edilmek. Çok kral hareket Kaynak

Resimde, bir Twitter tartışmasının ekran görüntüsü var. Tartışmanın başlangıç noktası, "@aDilipak" isimli kullanıcının "Ankara'da bir şeyler oluyor. Sürprizlere hazır olun. Sabır" yazısı. "@ElyasNuman" isimli kullanıcı bu mesaja "Benim dinimde sürpriz diye bir kavram yok. Ya hayır ya şer var." şeklinde cevap veriyor. "@BruceTheLiberal" isimli kullanıcı ise "Niye olm uhud savaşında Halid bin Velid tepenin arkasından dolanıp sürpriz yapmadı mı?" şeklinde bir cevap yazıyor. Burada geçen "Uhud Savaşı" İslam tarihinde önemli bir savaştır ve Hz. Muhammed'in ordusunun yenilgiye uğradığı bir savaştır. Bu savaşta Halid bin Velid "sürpriz" bir şekilde Müslüman ordusunun arkasına dolanarak saldırmaya başlamıştır. Bu olayı, "@BruceTheLiberal" kullanıcısı "sürpriz" olarak yorumlayarak "@ElyasNuman" ile alay ediyor. Bu yorumda, "sürpriz" kavramının İslam tarihindeki önemi ve "sürpriz" kavramının İslam dini ile ilişkilendirilmesi üzerinden bir espri yapılmış.

https://t.co/EInXdtYWaA 2053 KONSTANTİNİYYE bence muhalefet latin alfabesinin kaldırılması hakkında bi açıklama yapmalıydı...

Fotoğrafta, bir binanın sütunlarının üzerine yapılmış heykeller görünüyor. En alttaki heykel bir adamın bir şeylere yaslandığı şeklinde. Bu, "Kardeş oraya park etmeyin mal gelecek" şeklinde bir uyarıya benziyor, ancak aslında bir heykel olduğu anlaşılıyor. Bu durum, "mal gelecek" deyiminin komik bir şekilde yorumlanmasıyla espriyi oluşturuyor.

Fotoğrafta, Dünya Ticaret Merkezi'nin ikiz kulelerinin sağlam olduğu bir zamanda çekilmiş bir görüntü var. Görüntüde, kulenin önünde duran ve bir tekneyle gelen bir adam görünüyor. Şaka, adamın Twin Towers'ın yıkımına atıfta bulunuyor. Adamın Twin Towers'ın "başına gelenleri" bilmiyor ve sanki hiçbir şey olmamış gibi görüntüye bakıyor. Bu, olayın o sırada yaşanmamış olduğunun bir göstergesidir. Şaka, trajik bir olayı mizahla ele alarak, olayı hatırlatan ve ironik bir şekilde anlatan bir mizah türüdür.

Fotoğrafta Naruto animasyonundan bir sahne var. Bir karakterin (Naruto karakteri muhtemelen) başka bir karakter tarafından yere düşürülmüş olduğu görülüyor. Karakterin kardeşini öldürdüğünü gören bir annenin tepkisiyle ilgili komik bir ifade var. "Kabilin kardeşi habili öldürdüğünü gören annesi" cümlesi, Naruto'daki acımasız ve bazen de komik sahnelerin abartılı ve mizahla sunulmasıyla ilgili bir espriyi yansıtıyor. Naruto'nun karakterleri ve olay örgüsünün gerçek hayattaki olaylara benzetilerek dramatik hale getirilmesi ve gülünç hale getirilmesi, bu espriyi oluşturuyor. Görsel olarak, dramatik bir anı, güldürücü bir duruma çevirerek izleyiciyi kahkahaya boğmak amaçlanıyor. Resimde, Naruto animesinden sahne görünüyor. Bir karakterin (Naruto'nun muhtemelen bir arkadaşı), başka bir karakter tarafından yere düşürülmüş hali mevcut. Karakterlerin giysileri ve genel ortam, animeye ait olduğunu gösteriyor. Altta yazılan "kabilin kardeşi habili öldürdüğünü gören annesi" ifadesi, dramatik bir durumu ve muhtemelen trajik bir anı aktarıyor. Bu, animedeki karakterlerin davranışlarını ve duygusal tepkilerini mizah yoluyla ele alan bir esprili bir yorum. "Kabilin kardeşi habili öldürdüğünü gören annesi" cümlesi, gerçek hayattaki bir dramatik durumun, çizgi roman veya anime tarzı bir sahnede esprili bir şekilde gösterilmesine ve böylece abartılı bir tepkiye odaklanmasına bir örnek. Ciddi bir durumu hafifleten bir esprili yorum olarak yorumlanabilir.