Fotoğrafta, üzerinde tüfek taşıyan ve yorgun görünümlü bir asker yer alıyor. Askerin yüzü ve giysileri toz toprak içinde. Fotoğraftaki espri, muhtemelen askerin bu çamurlu ve perişan haliyle, bir zamanlar "temiz ve düzenli" olarak bilinen bir meslek grubuna (örneğin bir memur, doktor, öğretmen vb.) yapılan gönderme ile ironi yaratmaktır. Bu tür görsellerde genellikle, zorlu yaşam koşullarının insanları nasıl değiştirdiği, "medeni" görünümlerin nasıl kaybolduğu vurgulanır. Askerin bu hali, belki de beklenenin aksine, "uygar" veya "modern" bir duruştan uzak, daha ilkel ve savaşın yıpratıcılığını yansıtan bir görüntü çizerek güldürmeyi hedefler. Ancak, bu tür tarihi fotoğraflarda espri bulmak bazen yoruma açık olabilir. Fotoğrafın orijinal bağlamı bilinmeden kesin bir espri tespiti yapmak zordur.

Fotoğrafta, başörtülü, yöresel kıyafetler giymiş, elinde ve kolunda su testileri taşıyan küçük bir kız çocuğu görülüyor. Kız çocuğunun giysisi, dönemin geleneksel kıyafetlerini yansıtıyor. Arka plan, daha çok toprak ve taşlık bir araziyi betimliyor. Bu fotoğrafın kendisinde bir espri bulunmuyor. Fotoğraf, muhtemelen geçmiş dönemlerde bir çocuğun günlük yaşamından, su taşıma gibi bir sorumluluğunu gösteren belgesel niteliğinde bir kare. Fotoğrafın altında yer alan "guldum.net" ibaresi ise, bu tür görsellerin paylaşıldığı bir internet sitesine işaret ediyor olabilir. Bu site, mizahi içeriklerle tanınıyor olabilir ancak fotoğrafın kendisi ironik veya komik bir öğe içermiyor.

Fotoğrafta, üst kısımda bir tüfeğin gövdesi var ve üzerinde "YALNIZCA ASKERİ/HÜKÜMET/KOLLUK KUVVETLERİ/İHRACAT KULLANIMI İÇİN KISITLIDIR" yazıyor. Alt kısımda ise George Washington'un bir portresi var ve "what the fuck" (Türkçe karşılığı "ne bok yiyoruz") ifadesi yazılı. Şaka, tüfek üzerindeki kısıtlamalara rağmen, sıradan insanların silah sahibi olmasıyla ilgili olabilir. George Washington'un şaşkın ifadesi, bu duruma verilen tepkiyi mizahi bir şekilde ifade ediyor.

Fotoğrafta, müzeye ait olduğu anlaşılan, üzerinde kabartmalar bulunan büyük bir taş blok görülüyor. Kabartmalarda insan figürleri ve olası bir sahne tasviri var. **Espriye gelirsek:** Bu fotoğrafın kendisi bir espri içermiyor. Ancak, bu tür tarihi eserlerin bulunduğu bir ortamda, espriler genellikle eserin tarihi önemi, detayları veya sergilenme şekliyle ilgili olabilir. Örneğin, "Bu taşın üzerindeki figürler o kadar gerçekçi ki, taş devrinden selfie çekiyorlar sanki!" gibi bir espri düşünülebilir. Ya da "Sanatçının 'Mükemmel' eser dediği, ama günümüz modern sanatına taş çıkartan bir başyapıt!" gibi bir yorum yapılabilir.

Fotoğrafta, üzerinde bir balta taşıyan, kalın bir kafa bandı ve kıyafetleriyle, muhtemelen dağlık bir bölgede çalışan bir adam görülüyor. Adamın ifadesi, kıyafetleri ve baltası, onu bir orman işçisi, dağ adamı veya benzer bir işlevi olan kişi olarak gösteriyor. Fotoğraftaki espri, adamın üzerindeki baş bandının, belki de aşırı veya dikkat çekici bir şekilde büyük bir bandaj gibi görünmesinden kaynaklanıyor. Bu, bu tür baş bandlarının, baş ağrısı veya yaralanma gibi ciddi sağlık sorunlarını çağrıştırarak, adamın başına gelen veya halihazırda yaşadığı bir acının bir işareti gibi görünebilir. Görüntünün "espri" unsuru, potansiyel sağlık sorununu, günlük bir çalışma ortamının içinde gizlenmiş, "normal" olarak görünen bir aktivite ve kıyafet içinde gösteriyor. Dolayısıyla espri, beklenmedik bir noktada, belki de beklenmedik bir durum ile gündelik hayat arasındaki karşıtlıkta yatıyor. "Ağrı içinde çalışan adam" imajı, günlük yaşamın içindeki zorlukları veya sıkıntıları ironik bir şekilde vurguluyor.

Resimde, giyotin denen idam aletiyle infaz sahnesi tasvir edilmiş. Giyotin'in yanında, idamı gerçekleştiren kişiler ve mahkum görülmekte. İdam edilen kişinin başı, giyotin'in bıçağı tarafından kesilecek gibi duruyor. Sahne, Fransız Devrimi dönemini çağrıştırıyor. Bu bir karikatür ya da mizah çizimi; giyotin'in hızlı, pratik ve "eşit" bir ölüm aracı olduğu gerçeğini ironik bir şekilde ele alarak, zamanın toplumsal veya siyasi görüşlerine espri katıyor. Yani, mizah, idamın insanlara eşit şekilde uygulandığını değil, hızlı ve acımasız bir yöntem olduğunu vurgulayan bir jest.

Resimde, beyaz bir kupa görülüyor. Kupada KFC logosunun altında, "KFM" yazısı ve altında da "Killed Fifty Men" (Öldürülen Elli Adam) yazıyor. Kupada, KFC'nin tipik çalışanını andıran, ama buruşuk ve sert bir ifadeyle resmedilmiş yaşlı bir adamın resmi var. Şaka, "Killed Fifty Men" (Öldürülen Elli Adam) ifadesinin "KFC"nin kısaltması olan "KFM" ile uyumsuzluğundan kaynaklanıyor. Bu, esprili bir şekilde, KFC'nin belki de insanları öldürdüğünü ima ediyorsa da, bunu yapmadığını anlatmak içindir. "Fifty Men" (Elli Adam) ifadesi de, absürt ve olmayacak bir suçlamayı güldürücü bir şekilde vurgulamaktadır. Dolayısıyla, şaka ironik ve abartılı bir ifadeyle gerçekçi olmayan bir durum yaratarak mizah oluşturuyor.

Fotoğrafta, zincirlerle bağlanmış, açıkta kalan Avustralya Aborjinleri ve aralarında, onlara bakarak duran bir beyaz adam görülüyor. Bu, sömürgecilik döneminde Avustralya Aborjinlerine karşı uygulanan zulüm ve ayrımcılığın bir belgesidir. Görsel, özellikle zincirlerle bağlanan insanların ezici ve insanlık dışı bir durumuna odaklanarak, bu vahşeti ve tarihsel adaletsizliği kınamaktadır. Fotoğrafta bir ironi veya "şaka" yok. Tersine, fotoğrafın amacı, o dönemdeki vahşeti ve adaletsizliği sergilemektir. Fotoğraf, tarihsel olarak Avustralya Aborjinleri'ne karşı işlenen ağır haksızlıkların hatırlatıcısıdır.

Fotoğrafta, büyük bir deliğin içinde, bir kadın ekmek pişiriyor gibi duruyor. Deliğin etrafı, pişmiş ekmeklerin bulunduğu tepsi veya taşlarla kaplı görünüyor. Fotoğrafın altındaki yorumlar, bu kadının belki de Hz. Yusuf'un hikayesindeki gibi, yalnızlığa mahkûm edilmiş olabileceği yönünde bir espri içeriyor. Hz. Yusuf'un başına gelenler, sıklıkla yalnızlık ve hapis temalarını içerdiğinden, bu espri bu imaja dayanıyor. Görüntü, olayın gizemli ve belki de biraz yürek burkan bir havasını yansıtmak için kullanılmış. Kısacası, "Dünyanın en gizemli fotoğrafı" olarak nitelenen bu görsel, ekmeğin pişirilmesiyle bağlantılı olarak bir insanın kaderine ve belki de yalnızlık duygusuna bir gönderme yapıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen Balkanlar'da veya benzer bir coğrafyada, çok sayıda insanın, çoğunlukla asker giysileri giymiş olduğu, toplu bir görüntü görülüyor. İnsanlar arasında bir grup kişi, muhtemelen bir tür bağlama veya benzeri bir enstrüman çalıyor. Görüntünün genel havası, bir savaş öncesi veya savaş sırasında oluşan bir topluluk hissi veriyor. Fotoğrafın altta yatan mizahı, çoğu insanın ciddi ve militarist bir hava içinde olsa da, birinin bu topluluk içinde bir tür enstrüman çalıp, muhtemelen bir tür müzik yapmasıyla oluşuyor. Bu, sıradan insanların bile savaş gibi ciddi olaylar içinde hayatlarının olağan ritüellerini sürdürmeye devam ettikleri bir durumu temsil ediyor, belki de hayatın devamlılığının bir alegorisi olarak algılanabilir. "Ciddiyetle müzik" veya "savaş ortamında eğlence" gibi bir anlayışa gönderme yapılıyor. Fotoğrafın karanlık tonları ve netsizliği ise, belki de o dönemdeki kaos veya belirsizlik hissini daha da güçlendiriyor.

Görüntü, sosyal medya platformunda muhtemelen Facebook'ta paylaşılan bir meme. Memede, Cengiz Han'ın mezarı bulunduğunda kıyametin kopacağı şeklindeki bir rivaye ile ilgili bir metin görülüyor. Resmin altında, bir kullanıcı olan "Kadir Baş" tarafından yazılmış bir yorum bulunuyor. "Aramayın ozaman amma koduklarım" cümlesi, ironik ve esprili bir şekilde, bir durumun veya olayın ciddiye alınmamasını, veya çok önemli olmadığını vurguluyor. Bu cümle, sanki "Kıyameti unutun, benimle uğraşmayın" anlamını taşıyor. Özetle, meme, Cengiz Han'ın mezarı ile kıyamet arasında kurulmuş ironik bir bağlantı üzerinden, gerçekliğe uymayan bir ifadeyi esprili bir şekilde ele alıyor. Kullanıcının yorumu, durumu hafifletmek veya alay etmek amacıyla kullanılmış.

Fotoğrafta, iki kişinin, muhtemelen Türkiye'nin geçmiş ve güncel siyaset dünyasından iki önemli figürün, eski siyah beyaz bir fotoğrafı görülüyor. Sol taraftaki kişi, modern kıyafetlerle, olasılıkla güncel bir siyasetçi. Sağ taraftaki kişi ise, Atatürk gibi tarihsel bir figür veya ona benzeyen biri. Tweet'in altındaki metin, bir mizah içeren bir sorgulama. "Camileri halletik mi Ekremcim?" ifadesi, olasılıkla bir siyasi gönderme yaparak, "camileri" (dini yerler) ile ilgili bir sorun/konuyu çözmeyi veya ele almayı sorgulamaktadır. "Ekremcim" ifadesi, "Ekrem" adında bir kişiye hitap etmeyi ve olasılıkla güncel bir siyasetçiye veya belediye başkanına gönderme yapmayı akla getiriyor. Daha sonra "Bismillah atam daha yeni seçildik" cümlesi, tarihsel öneme sahip olan, muhtemelen Atatürk gibi bir figürü hatırlatıyor ve seçilme konusunu sorgulamaktadır. Son olarak "Bismillah mı?" sorusu, durumun önemini vurguluyor ve bir şekilde, sorulan sorunun ciddiyetine ve önemine işaret ediyor. Özetle, mizah, geçmişle güncel siyasi olayları, ironik bir şekilde karşılaştırarak ve olasılıkla siyasi bir şahsa gönderme yaparak, bir espriye dayanıyor. Atatürk gibi önemli bir figürü kullanarak güncel siyasi konuları, esprili bir şekilde ele alıyor.

Resimde bir Twitter mesajı görülüyor. Mesaj, "safakkk_33" kullanıcı adlı kişinin paylaştığı bir tweet. Tweet'te, "yüksek rütbe maraşal" olan ve şu anda (yani, o dönemde) mevcut olmayan bir komutanla, Mustafa Kemal Atatürk ve Fevzi Çakmak'ın karşılaştırılması yapılıyor. Bu, Mustafa Kemal Atatürk ve Fevzi Çakmak'ın Türkiye Cumhuriyeti'nin kuruluşunda ve gelişmesinde büyük rol oynadıklarını, ama aynı dönemde diğer komutanların da önemli isimler olduğunu ima eden bir mizah örneği. "Ve şu anda yok öyle bir komutan" ifadesi, diğer isimlerin belki de zaman içinde unutulduğunu veya önemsizleştirildiğini vurgulamak için ironik bir ifade. Kısacası, tweet Atatürk ve Çakmak'ın büyük isimler olduğunu vurgularken, diğer önemli isimleri unutmamak veya yok saymamak gerektiğini, ya da belki de abartılı bir karşılaştırma yaparak esprili bir şekilde eleştiri yapmayı amaçlıyor. Resimde, ünlü çizgi film karakteri "Kaya Adamı"nın (Fred Flintstone) vücuduna, Osmanlı Devleti'nin önemli liderlerinden biri olan Mustafa Kemal Atatürk'ün (veya daha yaygın bilinen adıyla Atatürk) yüzünün yerleştirildiği bir montaj görülüyor. Bu, Atatürk'ü, ilkel bir kültür temsilcisi olan Kaya Adamı ile mizah yoluyla ilişkilendiren bir görsel şakadır. Atatürk'ün modern, çağdaş ve ciddi imajı ile Kaya Adamı'nın ilkel, tarih öncesi görünümü arasındaki zıtlık, mizah unsuru oluşturmaktadır. Görüntü, Atatürk'ün tarihsel önemini ve Kaya Adamı'nın çizgi film karakteri olma özelliğini ele alarak, komik ve ironik bir karşılaştırma yapmaktadır. Temel olarak, kültürel ve toplumsal farklılıkları, tarihin farklı aşamalarını, ironi yoluyla ele almaktadır.

Fotoğrafta, bir mutfak ocak üstünde, plastik bir poşetin içinde domatesler duruyor. Ocak üstünde, domateslerin olduğu plastik poşetin içinde olmasının tuhaf yönü, buradaki espriyi oluşturuyor. "Yenikeri ocak" ifadesi, bir tür esprili bir gönderme veya durum tanımlaması. Ocakta, domatesleri "yenikeri" olarak; alışılmadık bir şekilde, yemek pişirmek yerine bir plastik poşette saklama biçiminde sunulmuş. Dolayısıyla espri, beklenmedik ve olağandışı durumun esprili bir şekilde vurgulanmasından kaynaklanıyor. Domateslerin yemek pişirilecek, ocağa konulması gerektiği fikrini alt üst eden, beklenmedik bir durum yaratıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bronz veya başka bir metalden yapılmış, bir kişinin baş portresi görünüyor. Başlıklı, sakallı ve kaşları belirgin bir adamın ifadesi, ciddi ve belki de biraz sert bir hava taşıyor. Görüntünün detayları, özellikle de yüze ve sakala işlenmiş çizgiler, bu eser türünün, heykelin gerçekçi bir temsiliyetini amaçladığını gösteriyor. Bir espri yok. Sadece bir tarihi heykel portresi. Fotoğrafta, açık renkli bir gömlek giyen bir adamın, bir kafatası üzerinde çalıştığı görülüyor. Kafatası üzerinde ince bir şekilde çalışıyor gibi görünüyor. Arka planda, ince bir hasır örgüsü veya benzeri bir malzeme ile örülmüş bir duvar veya bölme mevcut. Fotoğraf, "kafatasını incelerken çok dikkatli davranmak" gibi bir kavramı, veya bir şeyi çok incelikli ve hassas bir şekilde araştırma veya çalışma ihtiyacını, mizahla vurgulamak için kullanılmış olabilir. "Kafa derdine düşmek" veya "çalışmaktan kafayı bozmak" gibi bir anlamla da ilişkilendirilebilir. Bu anlamdaki mizah, fotoğrafın konu hakkında hafif bir alaycılık taşıdığını gösteriyor olabilir. Kesin bir espri olduğunu söylemek zor, bağlam belli değil.

Fotoğrafta, Kössem Sultan'ın muhtemelen bir portresini veya bir tasvirini görüyoruz. Kırmızımsı-kahverengi tonlarda, oldukça dramatik ve abartılı bir renk paleti kullanılmış. Arka planda, klasik Osmanlı süslemeleri hatırlatan çiçek ve süsleme desenleri yer alıyor. Yazılı metin, "Mahpeyker Kössem Sultan" şeklinde, muhtemelen Sultan'ın adını ve unvanını belirtiyor. Bir "şaka" olarak adlandırılan şey, muhtemelen ima edilen anlamdır. Fotoğrafın, Kössem Sultan'ın sert ve gizemli imajını veya belki de biraz abartılmış, dramatik bir karakter olarak sunulmasını vurguluyor. Renkler, duyguların yoğunlaştığı bir anlatıya ve potansiyel olarak, kişinin hayat hikayesindeki belirli bir döneme işaret ediyor olabilir. Ancak fotoğrafın tam anlamıyla bir "şaka" olduğunu söylemek zor, çünkü bir şaka anlayışının bağlam, imaj ve izleyici tarafından anlaşılması gerekir. Sadece görsel bir sunum olduğu söylenebilir.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, Sina Osmanoğlu adlı kişinin bir tweetine yanıt olarak yazılmış. Sina Osmanoğlu, "Enderun civarı pasif var mı?" diye sormuş. Yanıtlayan kişi, cesu kullanıcı adı altında, "seni padişah yapacağız birinci abdülpasif" diye cevap vermiş. Bu yanıt, Sina Osmanoğlu'nun sorusuna oldukça ironik ve esprili bir şekilde karşılık vermiş. "Enderun civarı pasif var mı?" sorusu, olası bir cinsel içerikli, ya da kurnazca hareket içeren durum için bir sorgulama. Yanıt ise, kişinin aslında padişah yapılacağı, yani söz konusu durumu oldukça esprili ve ironik şekilde kabul etmesiyle gerçek anlamdan uzak bir cevap oluşturuyor. "Birinci abdülpasif" ifadesi de, tarihi ve siyasi bağlamda, daha da esprili ve ironik bir dokunuş ekliyor. Özetle, gönderi, esprili bir şekilde, ironik bir iletişim kurarak, soruyu alaycı ve komik bir dille yanıtlıyor.

Resimde, eski bir siyah-beyaz fotoğrafta, ud çalan genç bir kız görülüyor. Fotoğrafın altındaki yazı ise, "Zeynep Bastık-i, Ceddin deden neslin baban akustik cover (1749)" şeklinde. Bu, bir müzik albümü kapağı veya benzeri bir şeyin metni. "Zeynep Bastık-i" bir sanatçı adı. "Ceddin deden neslin baban" kısmı, şakayla "atasının, büyükbabasının ve neslinin babasının" gibi bir ifadeyle, sanki çok eski bir müziği çağrıştırmak için kullanılan bir anlatım. "Akustik cover" ise, şarkının akustik bir şekilde yeniden düzenlendiğini veya yorumlandığını gösteriyor. "1749" ise, muhtemelen, albümün bir dönemi veya şarkının ait olduğu dönemi temsil ediyor. Albümün eski ve klasik bir tarzı vurgulayan bir anlamı var. Özetle, şaka, eski, klasik bir müzik türünü çağrıştıran ancak aslında modern bir sanatçı tarafından yapılan bir albümü esprili bir şekilde tanımlıyor. Fotoğrafın siyah-beyaz olması da şakanın atmosferine katkıda bulunuyor.

Fotoğrafta, 1453 yılında İstanbul'un fethini simgeleyen bir animasyon görseli yer alıyor. "Fatih Sultan Mehmet gemileri karadan yürütüyor" cümlesi, tarihsel bir olayı, modern bir görsel tasarımla mizahla ele alıyor. Alttaki "ananı s.kicem konstantinos" ifadesi ise, resmin altında yer alan yorumun saldırgan, küfürlü ve absürt olduğunu gösterir. Joke, tarihsel olayı abartılı, şaka dolu bir şekilde, günümüz internet dilini kullanarak sunmaktadır. Bir nevi internet kültüründe yaygınlaşan, tarihi olaya modern bir bakış açısıyla yorum yaparak, alaycı bir yaklaşımı yansıtmaktadır.