Fotoğrafta, Lami isimli bir Twitter kullanıcısının bir gönderisi bulunuyor. Lami gönderisinde "Mesajlaşırken 'canım' yerine 'canım' yazınca kendimi İtilaf Devletleri'nin işgal kuvvetleri subayına yaranmaya çalışan Rum meyhaneci Yorgos gibi hissediyorum. Endakşi yüzbaşım hemen meseleleri getiriyorum. Emrin olur pasam rakinizi buzsuz getirir miyim hiç canım" yazmış. Lami, "canım" yazdığında kendisini bir işbirlikçi gibi hissetmesini esprili bir dille anlatarak, "canım" kelimesinin kullanımının aşırıya kaçtığını ima etmiş.

Resimde bir kadın ve bir erkek çocuk var. Kadın bir dürbünle bir yere bakıyor ve çocuğa "Bak, Polonya!" diyor. Kadının üzerinde "Sovyetler" yazıyor, göğsünün üzerinde de "Moskova" yazıyor. Çocuğun üzerinde de "Hitler" yazıyor. Bu, Sovyetlerin Polonya'yı işgalini ve Hitler'in de Polonya'ya saldırmasını, Sovyetlerin de Moskova'yı savunduğunu gösteren bir mizah. (The image shows a woman and a boy. The woman is looking through a telescope at something and saying to the boy, "Look, Poland!" The woman is labeled "Soviets" and her chest is labeled "Moscow." The boy is labeled "Hitler." This is a humorous take on the Soviet invasion of Poland and Hitler's attack on Poland, as well as the Soviets defending Moscow.)

Fotoğrafta bir kar adamı ve önünde duran bir adam var. Kar adamı, Abdulhamit'e benzeyecek şekilde yapılmış. Twitter paylaşımında, Ordu'da öğretmenler ve öğrencilerin "kardan Abdulhamit" yaptıkları belirtiliyor. Bu paylaşım, Doç. Dr. Sokrates tarafından, "Devrilecek gibi duruyor" şeklinde yorumlanmış. Şaka, Abdulhamit'in "devrilecek gibi duruyor" sözünün, hem kar adamına hem de Osmanlı İmparatorluğu'nun son dönemine yapılan bir gönderme olması üzerine kurulu. Abdulhamit'in devrilme tehlikesi altında olduğunu, dolayısıyla kar adamının da devrilme tehlikesi altında olduğunu ima ediyor.

Fotoğrafta ünlü oyuncu Yavuz Bingöl'ün dizi setinde çekilirken fotoğrafı ve onunla ilgili bir haber paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda Yavuz Bingöl'ün Mehmet Akif Ersoy rolü yapıyor ancak aslında rolü Kadir Misiroğlu oynuyormuş. Bu durum Yavuz Bingöl'ü deliye döndürmüş. Paylaşım, Yavuz Bingöl'ün Mehmet Akif Ersoy gibi önemli bir şahsiyeti canlandırdığı sanılırken aslında başka bir rolü oynadığının ortaya çıkmasını ve bu durumun ona verdiği şaşkınlığı hicivli bir şekilde anlatıyor.

Resimde iki altın yüzük var. Sol taraftaki yüzüğün üzerinde "Anima Dulcis" yazıyor, sağ taraftaki yüzüğün üzerinde ise "Vivas Mecum" yazıyor. Bu iki cümle Latince ve sırasıyla "Tatlı Canım" ve "Benimle Yaşa" anlamına geliyor. Şaka, iki yüzüğün üzerindeki cümlelerin birbirine ters düşmesi ve birinin diğerini "reddetmesi" şeklinde yorumlanabilir. İngilizce olarak şaka: The joke is that the two rings have inscriptions that are contradictory and one seems to be "rejecting" the other.

Fotoğrafta Kral Edward'ın resmi var. Saçının kar gibi beyaz olması ve çok genç görünmesi "Saçına karı gibi şekil veren" sözüyle dalga geçiliyor.

Bu resimde Ayşegül isimli bir Twitter kullanıcısının "Mimar Sinan gibi mimara sahip olup paso cami yaptırmak.. neyse" yazdığı bir tweet görülüyor. Tweet'in esprili kısmı, "Mimar Sinan gibi mimara sahip olup" diye başlaması ve "paso cami yaptırmak.. neyse" diye devam etmesinde yatıyor. Ayşegül, sanki Mimar Sinan'ın yeteneklerine sahip birisi olsaydı, sürekli cami yapardı ve bu durumdan sıkılmış gibi "neyse" diyerek devam ediyor. Espri, Mimar Sinan'ın ünlü bir mimar olması ve birçok cami yapması, ancak Ayşegül'ün "neyse" diyerek bu durumdan bıkmış gibi davranmasından kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, Özür Demirtăş'ın Osmanlı Padişahları arasındaki en değerli, en vizyoneri, en öncüsü, en ileri görüşlü, en iyisi olarak Fatih Sultan Mehmet'in resmini paylaştığı görülebilir. Fatih AyDıN ise aynı isimden dolayı gurur ve şeref duyduğunu belirtmiş. Erkutca ise Fatih'in gerçek adının Mehmet olduğunu hatırlatarak espriyi tamamlamış. Bu, bir isim benzerliğine dayalı bir espridir. Özür Demirtăş'ın Mehmet'in resmini paylaşması ve Fatih AyDıN'ın ismine olan ilgisinin Fatih'in resminden kaynaklandığı düşünülüyor.

Bu fotoğrafta bir Twitter konuşması görülüyor. İlk tweet'te Levent Kurnaz, 11 yaşındaki çocuğuna bakmaları ve bunun Mehmet'in Amasya valisi olduğunu düşünmeleri isteniyor. Sonraki tweet'te ise Yeşinaydemir, Levent Kurnaz'a "Yani ne demek istediğiniz?" diye soruyor. Levent Kurnaz ise "Yani siz 11 yaşındaki çocuğunuza temel sorumlulukları bile verirken çekiniyorsunuz. II. Murad bir eyaleti yönetme sorumluluğunu vermiş. O çocuk da ileride İstanbul'u ele geçiren Fatih olmuş. Çocuklarımıza sorumluluk vermeliyiz ki yetişip büyüsünler." diye cevap veriyor. Şaka, Levent Kurnaz'ın 11 yaşındaki çocuğun Amasya valisi olduğunu düşünmesini isteyerek, çocuğa verdiği sorumluluğun abartılı bir şekilde II. Murad'ın bir eyaleti yönetme sorumluluğuyla karşılaştırılması üzerine kurulu.

Fotoğrafta, Asur'dan kalma bir Lamassu heykelinin bir parçası görülüyor. Lamassu, genellikle aslan, boğa veya insan başı olan bir gövdeye ve kanatlara sahip mitolojik bir yaratıktır. Türkçede bir şaka yoktur, çünkü fotoğraf bir tarihi eserdir. The photo shows a part of a Lamassu statue from Assyria. Lamassu is a mythological creature with a body of a lion, bull or a human head and wings. There is no joke in Turkish since the photo is of a historical artifact. Fotoğrafta, üstü kesilmiş bir karpuzun içine, çıplak bir şekilde oturmuş bir çocuk figürü var. Karpuz ise, çarpık şekilde konulmuş ve sanki çocuğun oturduğu yerden çökmek üzere gibi duruyor. Bu fotoğraftaki espri, çocuğun karpuza oturduğunda, karpuzun ağırlığına dayanamayıp çökmek üzere olması ve bu durumun, çocuğun oturduğu yerde çökmesi veya karpuzun parçalanması şeklinde bir mizah yaratmasıdır.

Resimde bir Twitter gönderisi var. Gönderide bir kişi, Lidyalıların milattan önce 7. yüzyılda nasıl para bulduklarını anlamakta zorluk çektiğini belirtmiş. Gönderinin komik tarafı, milattan önce 7. yüzyılda para kullanılmasının çok normal bir şey olduğu ve bu konuda şaşırtılacak bir şey olmaması. Bugünlerde parayı nasıl bulduğumuzla ilgili bir şaka. Ek olarak, gönderide "nasıl kuruye mişci lan bura" yazan bir tweet de var. Bu cümle, bir kuruye şirketinin müşterilerine gönderdiği bir mesajda yer alan ve "nasıl kuruye mişci lan bura" şeklinde yazılan bir mesajı taklit ediyor. Bu cümle de, günlük hayattaki dilin ve dilbilgisinin komik bir şekilde kullanımını vurguluyor.

Fotoğrafta, koyu yeşil bir elbise giyen bir adamın, başında siyah bir şapka ve sağ elinde kahverengi bir çanta olduğu görülmektedir. Bu adam, "nasıl kuru yemişçi lan bura" şeklinde bir tweet atmış ve "Lidyalılar m.ö 7. yüzyılda parayı nasıl bulmuş ben 21. yüzyılda bulamıyorum" diye eklemiş. Bu tweet, Lidyalılar'ın para icadıyla ilgili bir espri yapıyor. "Kuru yemişçi" ile "para" arasında bir ilişki kurulması, espriyi daha da güldürücü kılıyor. Adam, 21. yüzyılda parayı bulmakta zorlandığını söylerken, 7. yüzyılda Lidyalılar'ın para icat etmiş olması, espriyi daha da komik hale getiriyor.

Resimde bir Twitter konuşması var. "ezocum" adlı kullanıcı "Ekmek yoksa pasta yiyiin sözündeki pastayı pasta sanan insan var, allam nelerle siniyosun sen bizi, bitir bu simülasyonu" diye yazmış. "richard'ın damadı" adlı kullanıcı "ne" diye cevap vermiş. "ezocum" "Yemin ederim 😭" demiş. "richard'ın damadı" "hayır işte pasta dediği ne peki onu soruyorum" diye devam etmiş. "ezocum" "Agahwhsjjwk kekliyosun beni" diye cevap vermiş. "richard'ın damadı" "Yav düz soruyorum işte pasta değilde ne" diye devam etmiş. Şaka, "ezocum"un "pasta" kelimesinin gerçek anlamını düşünmediğini, sadece bir günlük konuşmada kullanılan, "başka bir şey yok ise bu olsun" anlamına gelen bir ifade olarak kullandığını ortaya koyuyor. "richard'ın damadı" "ezocum"u bu konuda düzeltmeye çalışıyor, ama "ezocum" bu açıklamayı komik buluyor ve devam ediyor. Resimde, Twitter'da geçen bir sohbet görüyoruz. Sohbet, "brioche" kelimesinin Türkçe karşılığının ne olduğuyla ilgili. İnsanlar bunun makarnayla ilişkili olup olmadığını tartışıyor. Şaka, "brioche" kelimesinin aslında makarna ile hiçbir ilgisi olmamasında yatıyor. Bu, "brioche"un Fransız ekmeği olduğunu ve makarna ile hiçbir ortak noktası bulunmadığını bilmeyenlerin komik bir şekilde bu konuda kafa yormasını gösteriyor.

Resimde bir grup asker siperde oturmuş yemek yiyor. Aralarında bulunan bir asker komutanına "Komutanım, ben bokboğazım. Sırf şu konservelerin tadını merak ettiğim için ikinci dünya savaşına katıldım. Artık gidebilir miyim?" diye soruyor. Komutan da ona "Git" diye cevap veriyor. Şaka, askerin savaş gibi ciddi bir olayı sadece konserve yemek için tercih etmesinden kaynaklanıyor. Bu, askerin savaşın önemini anlamaması ve ciddi bir olayı önemsizleştirdiği anlamına geliyor.

Fotoğrafta, bir kapıya yapıştırılmış bir kağıda "Çorap Çorap Çorap Çorap Çorap Lütfen Çorapla Giriniz Ama Temiz Çorapla Giriniz Çorap Yoksa Din Görevlisinden İsteyiniz Hassasiytiniz İçin Allah (cc) Razı Olsun" yazılmış. Bu yazının altındaki yorumda "İçkiliydibılmemme Hassasitin=Hassan Sabah tarafından yetiştirilen kokmuş çorap suikastçisi" yazıyor. Bu bir mizah örneği ve şaka, Hassasitin'in "çorap suikastçisi" olarak nitelendirilmesinde yatıyor. Hassasitin'in Hassan Sabah tarafından yetiştirildiği ve kokmuş çorapları silah olarak kullandığı ima ediliyor. Bu, açıkça bir abartı ve mizah ile Hassan Sabah'ın imajını eleştiriyor.

Resimde, Van'daki Çavuştepe Kalesi'nin 40 yıllık bekçisi Mehmet Kuşman, elinde Urartaca yazılmış bir levha tutuyor. Fotoğrafın altında, "Van'daki Çavuştepe Kalesi'nin 40 yıllık bekçisi Mehmet Kuşman, dünyada Urartaca okuyabilen 38 kişiden biri, yazmayı bilen tek kişi." yazıyor. Bu espri, Mehmet Kuşman'ın Urartaca okuyabildiğini, ancak sadece 38 kişi Urartaca okuyabildiği için, yazmayı bilmesinin imkansız olduğu ironik bir şekilde gösteriyor. Fotoğraf, Twitter'da bir konuşmayı gösteriyor. İlk mesaj, "Okumayı bilen biri yazmayı bilmemesi çok garip değil mi" diye soruyor. İkinci mesaj "da ayrı" diye cevap veriyor. Üçüncü mesaj "Değil mi? Nasıl oldumu" diyor. Son mesaj ise "Okumayı bilip yazmayı bilmemek bu oluyor işte" diye ekliyor. Bu konuşmada espri, okumayı bilen birinin yazmayı bilmemesiyle ilgili. İlk mesajda bu durum garip olarak yorumlanırken, cevaplarda bu durumun "ayrı" olduğu ve "değil mi" sorusuyla garip olmadığı savunuluyor. Son mesaj ise bunu özetleyerek, okumayı bilen ancak yazmayı bilmeyen kişilerin varlığının normalleştiğini gösteriyor.

Resimde, Van'daki Çavuştepe Kalesi'nin 40 yıllık bekçisi Mehmet Kuşman, dünyada Urartaca okuyabilen 38 kişiden biri, yazmayı bilen tek kişi olarak duruyor. Elde tuttuğu nesne ise Urartu alfabesiyle yazılmış bir taş tablet. Fıkra, Mehmet Kuşman'ın okuma ve yazma bilgisine rağmen, taş tableti okumak için eline aldığı ve sanki ilk defa gördüğü gibi şaşkınlık duyduğu ima edilir. Bu durum, okuma bilmesine rağmen Urartu alfabesini bilmiyor olmasına ve bunun da ironik bir şekilde komik olmasına sebep oluyor. Resimde Twitter'dan dört farklı tweet görüyoruz. İlk tweet'te Murat Çakır, okuma bilen birinin yazmayı bilmemesini garip bulduğunu söylüyor ve gülücük emojisi koyuyor. İkinci tweet'te da ayri isimli kullanıcı "Mi ayri" diye cevap veriyor. Üçüncü tweet'te Murat Çakır "Değil mi? Nasıl oldumu" diye cevap veriyor ve gülücük emojisi koyuyor. Dördüncü tweet'te ise T utku isimli kullanıcı okumayı bilip yazmayı bilmemek bu oluyor işte diye yazıyor. Bu Twitter yazışmasında Murat Çakır, okuma bilmeyen birinin nasıl yazmayı bilmediğini soruyor. Da ayri ise bunun imkansız olduğunu düşünüyor. Murat Çakır ise bunun nasıl olabileceğini sorguluyor ve T utku, bu durumun olağan olduğunu söylüyor. Kısaca, bu Twitter yazışmasında okuma bilmeyen birinin yazmayı nasıl bilemeyeceği konusu esprili bir şekilde ele alınıyor.

Resimde Twitter'da "Marki de Sekban" adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te şöyle yazıyor: "Medeniyetin Göbeklitepe'de başlaması ve sonra bi daha hiç Urfa'ya uğramaması." Şaka, Göbeklitepe'nin dünyanın en eski tapınaklarından biri olduğu ve Urfa'nın Türkiye'nin güneydoğusunda bir şehir olduğu bilgisine dayanıyor. Şaka, medeniyetin Göbeklitepe'de başlamış olmasına rağmen Urfa'ya uğramadan devam etmesinin komik ve mantıksız olduğunu ima ediyor. Urfa'nın medeniyetin gelişiminde önemli bir rol oynamamış olması, şakanın temelini oluşturuyor.

Resimde, ayakları buzlu bir zemine basan bir asker ve küçük bir kız çocuğu var. Asker, kız çocuğuna botlarını bağlamasına yardım ediyor ve botların üzerinden geçirdiği iplikler botun etrafında değil de ayağının çevresinde. Şaka, askerin kız çocuğuna botları doğru şekilde bağlamayı bilmemesi ve botların yerine ayağının etrafına iplikler geçirmesinden kaynaklanıyor. Bu durum, askerin dikkatsizliğine ve acemiliğine dair bir espriyi temsil ediyor.

Habil & Kabil 2021 remastered Kaynak