Fotoğrafta, Mustafa Kemal Atatürk'ün (ya da ona benzeyen bir kişinin) siyah beyaz portresi ve altındaki, Türkçe olarak yazılmış bir alıntı görülüyor. Alıntı şöyle: "Büyük ölülere matem gerekmez, fikirlerine bağlılık gerekir." Bu alıntı, büyük kişilerin ölümüne değil, fikirlerine bağlı kalmanın önemini vurguluyor. "Büyük ölülerin matem gerekmez" kısmı, onların ötesinde, miras bıraktıkları fikirlerin önemini vurgulamak için bir mecaz niteliğinde. Ölümlü varlıklar olarak büyük kişileri anmak yerine, onların inanç ve düşüncelerine sadık kalmanın daha önemli olduğunu ifade ediyor. Biraz da ironik ve müzikli bir şekilde, Atatürk'ün veya benzerinin portresiyle bir araya gelince, fikirlerine bağlılığın önemini vurgularken, "matem gerekmez" ifadesi, gerçekten "matem gerekiyorsa da" insanların onların fikirlerine odaklanması gerektiğini açıklıyor.

Fotoğrafta Mustafa Kemal Atatürk'ün, kahverengi bir takım elbise ve üzerinde geleneksel bir fes ile poz vermiş hâlini görüyoruz. Arka planda ise, bir ev ve çevresindeki bitki örtüsü yer alıyor. Fotoğrafın bir espriye dayandığı söylenemez. Sadece Atatürk'ün resmi bir fotoğrafı. Bir espri yok.

Resimde, Samsun'daki Direniş'e ilişkin bir siyah beyaz eski fotoğraf var. Fotoğrafın üzerinde, modern, belki de güncel bir mizah anlayışıyla, "Samsuna çıkıp direniş başlatmak mı! Hangi çağda yaşıyoruz arkadaşlar bu yaptığınız uluslararası hukuka aykırı lütfen geri döner misiniz?" yazılı bir yazı yer alıyor. Fotoğrafın üzerindeki yazılar ve mizah anlayışı, geçmişe olan referansla bir eleştiri, belki de bir alay içeriyor. "Hangi çağda yaşıyoruz" ifadesi, belki de güncel olayların uluslararası hukuk kurallarına uymadığı yönünde bir eleştiri veya alay içermektedir. Siyah-beyaz eski fotoğraf ve modern mizah karışımı, göndermenin tarihsel bir konuya dayandığı, ancak güncel bir anlamla da yorumlandığı bir komedi türüdür. Sonuç olarak, fotoğrafın mizahı, geçmişle günümüzü karşılaştırarak, güncel olayları eleştirel bir bakış açısıyla sunuyor.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir dizi mesaj görülüyor. Mesajlar Osmanlı döneminde kadınların nüfus sayımına dahil edilmemesi ve bunun olası sebeplerini ele alıyor. Bir kullanıcı (@richardindamadi), Osmanlı'da kadınların nüfus sayımına dahil edilmemesinin nedeninin, kadınları toplumun önemli bir parçası olarak görmemeleri veya sayma ihtiyacı duymamaları olduğunu iddia ediyor. Diğer kullanıcılar (@Altay33A ve @ibrahimozcosar) bu iddiaya yanıt vererek, Osmanlı mahkeme kayıtlarını inceleyerek binlerce kaydı incelediklerini ve bu kayıtlar arasında kadın cinayetiyle ilgili tek bir kaydın dahi bulunmadığını söylüyorlar. Bu durum, Osmanlı'daki kadınların durumu hakkındaki iddianın yanlışlığını ortaya koyuyor. Joke, Osmanlı toplumunun kadınlara nasıl davrandığı ve bu konuda toplumun nasıl bir yanılgıya düştüğünü vurgulamak. Kadınların nüfus sayımında dışlanması, dolayısıyla toplumsal önemlerinin görmezden gelinmesi ironik bir şekilde ortaya konuyor. Ayrıca, "aq" ifadesinin olumsuz bir anlam taşıması ve modern dünyayı sorgularken, bu konudaki geçmişi tekrar düşünmemiz gerektiğini ima ediyor. "Acaba kendimizi bir daha gözden mi geçirsek..." cümlesi ise daha derin bir tartışmayı ve eleştirel bir bakış açısını çağrıştırıyor.

Fotoğrafta, büyük bir kalabalık arasında bir cenaze görüyoruz. Cenaze törenine katılanlar, çoğunlukla şapkalar takmış, koyu renkli kıyafetler giyiyorlar. Kalabalık, cenaze aracına yoğunlaşıyor. Görüntü, cenaze töreninin ne kadar büyük bir toplumsal olay olduğunu vurguluyor. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Cenaze töreni, ciddi ve duygusal bir anı temsil eder. Bu yüzden, bu fotoğrafın içerisinde bir şaka veya esprisellik bulunmamaktadır.

Resimde, Twitter'da Simerazzi isimli bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet, "Bu kadar çok 'tarihe tanıklık etmek' zorunda değilddik ya. Biraz da bizden sonraki nesiller şok yaşasaydı bazı konularda. ÇOK ÜSTÜMÜZE GELİNDİ" şeklinde. Tweet, "tarihe tanıklık etmek" zorunda kalmaktan yakınan birinin, genç nesillerin bazı konulardaki davranışları ve fikirleri nedeniyle şikayet etmesinden ibaret. "ÇOK ÜSTÜMÜZE GELİNDİ" ifadesi, genç nesillerin fikirlerinin ve davranışlarının, yaşlı neslin bakış açısından, kendilerine yük olarak algılandığını vurgulamaktadır. Tweetin altındaki beğeni ve retweet sayıları, gönderinin popülerliğini göstermektedir. Kısaca, tweet, genç neslin bazı konularda yaşlı nesilleri rahatsız edici bir şekilde davranış sergilediği, "yük" altında kaldıkları hissine kapıldıkları fikriyle mizah kullanmaktadır.

Resimde, mavi ve kırmızı zırhlı, büyük iki figür oturmaktadır. Mavi zırhlı figür "çok gezen" (çok gezen kişi), kırmızı zırhlı figür ise "çok okuyan" (çok okuyan kişi) olarak tanımlanmış. Resmin alt kısmında ise, "tarihini bile dizilerden öğrenen ama herkese akıl veren" cümlesi yer alıyor. Bu cümle, çok gezen kişinin deneyimle, tecrübeyle öğrenmiş, çok okuyan kişinin ise okuyarak öğrendiği ancak her ikisinin de bilgiyi paylaşabildiği ve öğretebildiği durumunu esprili bir şekilde ifade ediyor. Özetle, espri, çok gezenin ve çok okuyanın farklı şekilde bilgi edinmelerine rağmen, her ikisinin de akıl ve deneyimlerini başkalarına aktarabilecekleri durumun, komik bir şekilde vurgulanması.

Resimde, kehribar parçasının içinde 12 milyon yıl önce yaşamış bir 'peygamber devesi' (çekirge türü böcek) görünüyor. Kehribarın içinde mükemmel bir şekilde korunmuş hali, fosilin yaşının ne kadar eski olduğunu gösteriyor. Fotoğrafın altındaki yorum kısmında "niye hala 2023 yılındayız?" sorusu yer alıyor. Bu, fotoğrafın bir espriye dayandığını ve 12 milyon yıl önceki böceğin günümüzde, teknolojinin gelişmesine rağmen, hala eski bir fosil olarak bulunmasının, zamanın garipliğini ve geçiciliğini esprili bir şekilde vurgulamasını ifade ediyor. Özetle, zaman kavramının absürtlüğü ve insanın evrensel zaman ölçeği karşısındaki miniciliği ironik bir biçimde ele alınıyor.

Resimde, "Chico" kullanıcı adlı bir kişinin Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşım, "kazandığımız savaş yok ananı avradını sikiyim ya" şeklinde oldukça küfürlü ve saldırgan bir ifade içeriyor. "00:09 25 Ocak 23 saatinde İstanbul, Türkiye konumundan" ibaresi, paylaşımın zamanını ve konumunu belirtiyor. Bu paylaşım, oldukça kaba ve saldırgan bir dil kullanarak, "kazandığımız savaş" ifadesiyle muhtemelen bir zafer duygusu veya bir başarı vurgusu yapmaya çalışsa da, ifade tamamen olumsuz ve aşağılayıcı bir üslupla söylenmiş. "Ananı avradını sikiyim ya" ifadesi, oldukça kötü niyetli ve aşağılayıcı bir söylem. Dolayısıyla bu, bir şaka değil, oldukça rahatsız edici ve olumsuz bir ifade. Kullanılan dil oldukça saldırgan ve uygunsuz.

Görüntüde, yüzü kameraya dönük, kahkaha atan bir genç adamın TikTok veya benzeri bir sosyal medya platformu videosu görülüyor. Ekranda, paylaşımın beğeni sayısı (81.3K), yorum sayısı (1283) ve paylaşımın kaç kez paylaşıldığı (1699) gibi istatistikler de yer alıyor. Ekranda, "Pazartesi mi, Salı mı?" veya "haftanın günleri neden bu şekilde devam ediyor?" şeklinde bir şaka yapılıyor. Genç adam, haftanın günlerinin sırasının, fiziksel kanıt olmadan, güvenmeye dayalı olarak sürdürüldüğünü ifade eden bir metin paylaşımı ile dalga geçiyor. "Kimin her günün doğru bir şekilde kaydını tuttuğunu bilmiyoruz, biz de güvenmeye devam ediyoruz." şeklindeki bir mantıkla şakanın özünü açıklıyor. Özetle, haftanın günlerinin sıralanmasının, fiziksel bir kanıt olmadan, devamlı bir güven ilişkisine dayandığına dair bir absürt ifadenin paylaşılmasıyla yapılan bir şaka.

Görüntü, Twitter'da bir kullanıcının paylaştığı bir mesaj. Kullanıcı, "marqo mahcupyan" kullanıcı adı ile paylaşımda bulunmuş. Mesajda, bir şehri fethetmenin ardından 3 günlük yağma hakkı olduğunu, ancak 600 yıldır bu hakkın kötüye kullanıldığı ve insanların toprağını talan ettiğinin, bunun da günah olduğunu söyleyen bir eleştiri var. Bu, tarihsel toprak talanları ve istilacı güçlerin davranışlarına ilişkin bir eleştiri. "Siktiniz" kelimesi güçlü bir olumsuzluk içeriyor ve oldukça sert bir ifade. "Yazıktır günahtır ya" kısmı ise, bu davranışın etik olmadığı ve kötü bir eylem olduğu vurgusunu güçlendiriyor. Dolayısıyla, espri, tarihsel olarak süregelen toprak gaspı ve istilalarına bir tepki niteliğinde.

Fotoğrafta, birbirine sarılmış iki kişi görünüyor. Görünen kişinin üstünde, "betloto" logosu ve altta "Atatürk ve İnkılapları" yazıları var. İkinci kişinin ise, yakasına "ben" yazılmış. Bu, bir meme/mizahi fotoğraf. "Atatürk ve İnkılapları" gibi milliyetçi bir temanın, bireyin kişisel kimliği veya duygusuyla çarpıcı bir şekilde zıtlık oluşturulmasını amaçlıyor. Özetle, kişisel bir durumun, büyük ideallerin gölgesinde/arkasında kalmasıyla ilgili bir mizah. "Ben" yazısı, bu genel düşünceye odaklanarak ironik bir his vermektedir.

Resimde, farklı zamanlarda ve konularda (İstanbul'un fethi, Kurtuluş Savaşı, millet duası) tartışan ve kavga eden insanların kısa videolarından oluşan bir meme görülüyor. Her sahne farklı bir konu hakkında tartışma, kavga veya sorgulamayı temsil ediyor ve bunun yanı sıra komik bir şekilde birbiriyle bağlantılı görülüyor. Joke, sürekli tekrarlanan ve farklı konu başlıkları çerçevesinde aynı tip tartışmaları ve/veya kavgaları gösteriyor. İnsanların farklı konularda, özellikle dini konularda veya tarihsel olaylar gibi ciddi konularda, aynı tartışma ve kavga kalıplarını tekrarladıkları, dolayısıyla bu konuların anlamsız, boş ve gereksiz tartışmalar olduğunu göstermek için bir mizah unsuru olarak kullanılıyor. Fotoğrafta, bir kafe veya restoran ortamında, farklı konularda tartışmaların ve kavgaların komik bir şekilde canlandırıldığı, Türkçe altyazılarla etiketlenen birkaç panelden oluşan bir meme görülüyor. Alt yazılar sırasıyla şunları içeriyor: * **İstanbul'u kim fethetti?** (Tarihi bir olay olan İstanbul'un fethinin esprili bir şekilde güncel bir tartışma konusu gibi gösterilmesi) * **Fatih** (Birincisi fetihleri ile bilinen tarihsel bir isim) * **Kurtuluş Savaşı'nı kim kazandı?** (Bir başka önemli milli tarih olayının sorulması) * **Millettin duası** (Milleti temsil eden bir duygu/söz, herhalde ironiyle kullanılmış.) Genel olarak, fotoğraflarda insanlar tartışıyor veya kavga ediyor görünüyor, ancak konu tarihi olaylar. Bu, bir olayı esprili bir şekilde günlük bir tartışmaya veya kavgalara bağlamanın, komik ve ironik bir şekilde, gündelik insanları tarihi olaylara ilişkilendirip bir mesaj iletmeye çalışan bir meme biçimidir. Meme, bu olayları anlamsızlaştırmak ve tartışmak için günlük konuşma tarzıyla, komik bir yaklaşım kullanıyor.

Resimde, muhtemelen Antarktika'da veya Grönland'da büyük bir buzul parçası görülüyor. Buzulun denizle buluşan kenarında, büyük bir parça kopmuş veya eriyor. Görüntü, buzul erimesinin hızını ve potansiyel sonuçlarını vurgulamak için kullanılmış. Tweet'in şakası, buzul erime hızının Dünya'yı buzsuz bırakacak kadar hızlı olduğuna dair abartılı ve yanıltıcı bir iddiadır. Bu tweet, iklim değişikliği hakkında endişelenen, ancak gerçekçi olmayan bir şekilde endişeli yorum yapan bir kişiyi eleştiriyor veya alay ediyor. "Ohoo daha çok varmış sıkıntı yok" kısmı, durumun aslında çok daha kötü olabileceğine dair bir ima ve ironi barındırıyor. Tweet, gerçekçi olmayan ve muhtemelen abartılı bir iddiayı, dramatik bir fotoğrafla birleştiriyor.

Resimde, Twitter'da Sinan Akkalyoncu adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'in altında, kullanıcının profil fotoğrafı ve kullanıcı adı @lapooooon yer alıyor. Tweet'te ise "Biz Osmanlı torunu falan değiliz, Osmanlı'nın sömürdüğü yoksul köylülerin torunuyuz." ifadesi yer alıyor. Tweet, Osmanlı İmparatorluğu döneminde yoksul köylülerin sömürüldüğüne vurgu yaparak, kendilerini bu sömürünün mağdurlarının torunları olarak tanımlayan bir ironik ifade. Tweet'in asıl amacı, Osmanlı İmparatorluğu'nu veya yönetici sınıfını övmek değil, toplumsal adaletsizliğe ve sömürüye karşı bir eleştiri yapmak ve belki de mevcut durumun bu köklü sorunlardan kaynaklandığına bir gönderme yapmak. Bu durumdaki insanlar, tarihsel olarak Osmanlı İmparatorluğu döneminde zulme uğramış olan köylülerin torunları olduklarını söyleyerek, kendilerini mağdur olarak gösteriyorlar ve bu şekilde Osmanlı'nın iddia edilen "büyük mirası" hakkında ironik bir yorum yapıyorlar.

Görselde, Twitter'da bir tartışma örneği yer alıyor. "richard'ın damadı" adlı kullanıcı, Osmanlı döneminde kadınların nüfus sayımına dahil edilmediği iddiasını yapıyor. "ALTAY" adlı kullanıcı ise bu iddiaya yanıt olarak Osmanlı mahkeme kayıtlarını incelediğini ve bir kadın cinayeti vakasına rastlamadığını belirtiyor. Bu, Osmanlı dönemi ile ilgili yaygın bir yanılgıyı ele alan ve bu yanılgının aslında doğru olmadığını ortaya koyan bir espri. Özetle, espri kadınların Osmanlı döneminde toplumda nasıl değerlendirildiğini ve bugün hala bazı insanların Osmanlı dönemi hakkında yanlış inanışlarla nasıl yaklaştığını ele alıyor. Tweetlerdeki ironi, Osmanlı'nın mükemmel olmadığı ama yaygın bir yanlış anlamaya işaret ettiği noktada yatıyor.

Fotoğrafta, taştan yapılmış, muhtemelen bir kale veya tarihi bir yapının bir kısmı olan bir yapı görülüyor. Yapının üzerinde, siyah takım elbiseli bir genç adam yürüyor. Yapının arka tarafında, birden fazla kemer ve koridor, derinlik illüzyonu oluşturarak, adeta sonsuza uzanan bir geçit hissi veriyor. Genç adamın üzerinde yürüdüğü alan, taş döşeme ile kaplanmış. Fotoğrafın alt kısmında, "burası da kaleydi işte" yazısı görülüyor. Bu, genç adamın takıldığı bir espriye, bir göndermeye işaret ediyor. Görseldeki derinlik illüzyonu nedeniyle, genç adamın yürüdüğü yerin aslında tek bir yer olduğu halde, çoklu, birbirine benzeyen koridorlar şeklinde algılanıyor. Bu, "kale" görünümünün yanıltıcı veya gerçekçi olmayan bir algılandığını vurguluyor. Özetle, "burası da kaleydi işte" esprisi, görseldeki derinlik illüzyonuna ve yanılsamaya gönderme yapıyor. İlginç bir görsel şakası.

Fotoğrafta, dışarıda duran üç kadın görünüyor. Ortadaki kadının başında bir başörtüsü var ve diğer ikisi de farklı giyim tarzları ile dikkat çekiyor. Kadınların üzerinde, Filistin bayrağı şeklinde bir görüntü yerleştirilmiş. Resmin alt kısmında ise "Bu hangi bayrak?" sorusu yazılı. Bu, Filistin bayrağını tanıyamayanlar için hafifçe alaycı ve mizah içeren bir espri. "Aaa" ifadesi bayrağı tanıyamama durumunu esprili bir şekilde ifade ediyor. Görüntü, Filistin bayrağını bilmeyenlere karşı hafif bir eleştiri içerirken, aynı zamanda kültürel farkındalığın önemine de işaret ediyor.

Görselde, bir Twitter paylaşımı ve bir tarih figürü olan Tariq ibn Ziyad'ın portresi yer alıyor. Paylaşımda, Tariq ibn Ziyad'ın 711 yılında İspanya'ya geldiği ve orada banyoya önem vermeyen barbarlar bulduğu, onları uygarlaştırdığı ve onlara bilim, matematik, kültür ve hijyen getirdiği anlatılıyor. Ardından, Tariq olmasaydı Avrupa'nın bugün ne halde olacağı sorusu ve "tuvalet" ile cevaplanıyor. Paylaşımın alt kısmında ise, okurlar tarafından eklenen metin, Avrupa'lıların binlerce yıldır banyo yaptığını, sabun kullandığını ve Müslümanların İspanya'yı fethetmesinden (711 yılından) çok önce Visigot İspanya'nın ileri bir medeniyet olduğunu vurgulamaktadır. Dolayısıyla şaka, Tariq ibn Ziyad'ın Avrupa medeniyetinin gelişimine katkı sağladığı ve bunun önemsizleştirildiğini, hatta abartılı bir şekilde eleştirildiğini dolaylı bir şekilde vurguluyor. Bir bakıma, Avrupa medeniyetinin köklerinin ve gelişiminin, sadece Avrupa'lıların değil, o dönemde yaşayan farklı toplulukların da etkisiyle şekillendiğini hatırlatıyor.