Fotoğrafta, bir toprak hendeğin içinde, devrilmiş bir traktör görünüyor. Traktörün etrafındaki toprak ve çevredeki arazi, hendeğin oldukça derin olduğunu ve traktörün muhtemelen düştüğünü gösteriyor. Tweetin metninde, "İki gün iki gece kabusu yaşadı! 'Yusuf dayı, sağ mısın?' dediler, cevap 5 metre derinlikten geldi buff.ly/20gxlay" ifadesi yer alıyor. Bu ifadenin traktörün düşmesinin, Yusuf adlı kişinin başına gelen kötü bir şeyin, bir kabus gibi algılanan bir durum olduğunu, ve "5 metre derinlikten cevap geldi" ifadesiyle de sorunun çözümsüzlüğünü vurguluyor. Tweetin genel anlamı, bu olayı trajik bir durum olarak sunarken, "İsmin bazen kaderindir" cümlesiyle biraz ironik ve belki de şakayla karışık bir mizah unsuru ekliyor. Traktörün düşmesiyle, Yusuf dayının durumu ironik bir şekilde "kaderin" veya "kötü şansın" bir sonucu olarak görülüyor. Fotoğrafın ve tweetin birlikte yorumlanması, olayın komik ve biraz da trajik bir yönü olduğunu gösteriyor.

Görüntüde, mor bir ceket giyen bir kişi, yeşil bir metal varile bir şey takmaya çalışıyor. Varilin üzerinde bir delik var. Kişi, varilin deliğine bir şeye benzeyen bir nesneyi tutuşturuyor. Şaka, varilin deliğine tam oturan, ancak sonrasında bir şekilde tutunamayan nesnenin, varile "uymuyormuş" gibi görünmesinden kaynaklanıyor. İlginç bir şekilde bir nesnenin varil deliğine tam olarak uyup uymadığının belirsizleşmesi ve bunun komik bir şekilde sunulması şakanın özünü oluşturuyor. "Uymayan" bir nesnenin görüntüsü ve varile uyumsuzluk durumu, insanların şakayı anlamalarını sağlıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen 1900'lü yılların ortalarında ya da sonlarında, Türkiye'deki Tarım ve Orman Bakanlığı (T.C.) tarafından yayımlanmış, çeşitli tarım ve hayvancılık konularını ele alan kitapların kapakları görülüyor. Her bir kitap kapağı, o dönemde yaygın olan, soyut ve figüratif görsellerle, ilgili mesleği ve konuyu simgelemeye çalışıyor. Örneğin, "Fidancılık ve Ağaçlandırma" kapağında ağaçlar, "Sütçülük"te inekler, "Meyvacılık"ta meyveler, "Arıcılık"ta arılar, "Tavukçuluk"ta tavuklar, "Tarla Ziraatı"nda tarım aletleri ve insanlar, "Yurt Konserveciliği"nde konserve kutuları gibi semboller kullanılıyor. "İpekböcekçiliği"nde ipekböcekleri ve "Demiryolları"nda trenler yer alıyor. Fotoğraftaki "şakayı" ya da espriyi, klasik, bir anlamda "sade" ve basmakalıp, çalışma ve mesleki konuları simgeleyen görsellerle anlatmak olarak görebiliriz. Görsellerin, o dönemin yaygın görsel stilini yansıtması; kitap kapaklarının, basmakalıp ve sıradan görsellerle konuyu ifade etmesi, espriyi oluşturmaktadır. Şaka, teknik olarak bir şaka değil, o dönemin estetik anlayışına, basmakalıp, sıradan ve belki de biraz "saf" bir anlatımı ifade etmektedir.

Fotoğrafta, çeşitli renk ve çeşitlerde, plastik sepetler dolusu üzümler görülüyor. Sepetler, bir dış mekan ortamında, kaldırım taşları üzerinde dizilmiş. Üstte, "Ferdi Carrefour" isimli bir kişinin, "IKEA'dan şarap aldık." yazan bir Twitter paylaşımı görülüyor. Bu, IKEA'dan şarap şişesi yerine üzümler alındığına dair bir mizah içeren gönderi. IKEA, ev eşyası ve mobilyalarla ünlü bir mağazadır, şarap satması beklenmez. Bu nedenle, üzerine konmuş üzümler, "IKEA'dan şarap aldık" ifadesinin ironisini vurguluyor. Gönderi, IKEA'nın beklenmedik bir ürün satışı yaptığına, ya da bir alışveriş tarzı esprisi içerdiği anlamına geliyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi @abdullahnaci kullanıcı adı ile Abdullah Naci. Paylaşımda Türkiye'nin doğal güzellikleri ve verimli toprakları vurgulanırken, aynı zamanda tarım, hayvancılık ve balık gibi temel kaynakların yokluğuna da dikkat çekiliyor. Bu paylaşım, ironik bir şekilde Türkiye'nin sahip olduğu doğal güzelliklerin ve geniş toprakların varlığına karşın, ekonomik ve tarımsal açıdan yaşanan sorunlara işaret ediyor. "Hayvancılık yok, her biri bir Avrupa ülkesi büyüklüğünde onlarca verimli ovamız var; tarım yok, üç tarafımız denizlerle çevrili; soframızda balık yok" gibi ifadeler, Türkiye'nin sahip olduğu potansiyelin ve doğal zenginliklerin, ekonomik ve lojistik imkansızlıklar yüzünden tam olarak değerlendirilememesi ve bu durumun sistematik bir sorun olması ironisini ortaya koyuyor. Paylaşım, Türkiye'nin doğal güzelliklerine rağmen ekonomik açıdan karşılaştığı zorlukları eleştirel bir şekilde vurgulamaktadır. Özetle, paylaşım Türkiye'nin güzellikleri ve zengin potansiyeli ile yaşanan ekonomik sıkıntılar arasındaki ironik tezatı komik bir şekilde ortaya koymaktadır.

Resimde, Muhbir adlı Twitter hesabının, İdris Günaydın isimli bir akit yazarının paylaşımını ve ardından Atilla HINH isimli bir başka kullanıcının paylaşımını görüyoruz. İlk paylaşımda, İdris Günaydın, "mülteciler ülkelerine gitsin" diyenlere soruyu yöneltiyor. "Sizin evlatlarınız, karılarınız mı gelip bahçelerimizde fındığı toplayacak?" şeklinde, mültecilerin sorumlulukları veya toplumsal etkileriyle ilgili bir ironik ve alaycı bir tavır sergiliyor. Başka bir deyişle, mültecilerin sorunlarını başkalarının çözmesini veya sorumluluğu üstlenmelerini beklemek yerine, mülteci durumunun kendilerinin karşılaştıkları sorunlara olası bir çözüm getirmediğini, ve bu konuda sorumlu olanların mülteciler olmadığını vurgulamaktadır. Görüntüdeki kişi, konuya ilişkin bir tutum sergilemek üzere seçilmiş gibi görünüyor. İkinci paylaşımda, Atilla HINH, "Mülteciler gelmeden önce kim topluyordu amın feryadı?" sorusunu soruyor. Bu, ilk paylaşımın alt metninde, mülteci sorunlarına yönelik bir karşı-eleştiri veya ironik bir tepkidir. "Amın feryadı" ifadesi, mültecilerin problem oluşturduğunu öne sürmekten çok, mevcut sorunların daha önce de mevcut olduğunu ve mültecilerin sorunlara çözüm getirmediğini ima ediyor. Bu da, durumun karmaşıklığını ve sorumlulukların paylaşımını vurgulamayı amaçlıyor. Burada da ironi ve alaycı bir tavır hakim.

Fotoğrafta, toprak bir alanda, muhtemelen tarlada, başörtülü kadınlar kazma veya kürek kullanarak çalışıyorlar. Görüntünün üstünde "GRUP OLSA DA YAPSAK" yazısı var, bu da "Grup olsa da yapsak" anlamına geliyor. Bu, bir şaka yapıyor. Alttaki yorumda "Grup seks ne ya! Köylü gibi" yazıyor. Burada "köylü gibi" ifadesi, gerçekte tarlada çalışan kadınların cinsel bir ilişkiye girdiğine dair bir imaj veya yorum yapmak yerine, çalışmanın zor ve sıradan bir aktivite olduğunu vurgulamaktadır. Şaka, bu görüntünün beklenmedik ve cinsel bir çağrışıma sahip olmasıyla ve alıcıdan bu çağrışımı fark etmesini bekleyerek yapılıyor. Ayrıca, "Grup seks" ifadesi, cinsel içerikli bir çağrışım yaratmak için kullanılıyor. Dolayısıyla, şaka, cinsel bir imânın beklenmedik bir şekilde günlük bir iş ile ilişkilendirilmesiyle gerçekleşmektedir.

Fotoğrafta, eski bir Köy Enstitüsü diploması görünüyor. Diploma, 1900'lü yılların başında veya ortalarında basılmış gibi görünüyor. Belgenin üst kısmında, Türkiye Cumhuriyeti Milli Eğitim Bakanlığı logosu ve "Köy Enstitüsü Diploması" yazısı yer alıyor. Alt kısımda ise muhtemelen öğrencinin aldığı derslerin ve başarı notlarının listelendiği bir tablo bulunuyor. Bu tablodaki derslerin başlıkları ve notlar, enstitünün o dönemki eğitim müfredatını gösteriyor. Fotoğrafın mizahı, diplomasının eski ve oldukça sade bir tasarımda olmasıyla, çağdaş diplomaların gösterişli ve modern tasarımlarıyla karşılaştırıldığında yatıyor. Bu, eğitim sisteminin ve diplomaların zaman içinde nasıl değiştiğini, veya eski bir eğitim kurumunun tarihini ve geleneksel tarzını hatırlatmayı amaçlayan bir mizah unsuru. Eski ve sıradan bir belgeye odaklanan fotoğraf, geçmişle günümüz arasında bir karşılaştırma yapmayı ve zamanın nasıl değiştiğini vurgulamayı amaçlıyor.

Fotoğrafta, eski bir Köy Enstitüsü diploması görünüyor. Diplomada, muhtemelen 1900'lü yılların ortalarında veya sonlarında, çeşitli derslerin isimleri ve aldıkları notlar yer alıyor. Notlar sekiz, dokuz, altı ve yedi gibi rakamlarla gösteriliyor. Diploma, Türk Milli Eğitim Bakanlığı'nın logosuyla ve "Köy Enstitüsü Diploması" yazısıyla tasarlanmış. Fotoğrafın esprili yanı, notların aslında diplomaya göre oldukça düşük görünmesi ve böyle bir diplomasının günümüzde ne kadar düşük değerli olabileceğiyle ilgilidir. Eski bir eğitim belgesi olmasına rağmen, sayılar günümüz standartlarına göre oldukça düşük görünebilir ve bu da aslında esprili bir şekilde eski eğitim sisteminin/diplomanın değerini vurgulamaktadır.

Resimde, Twitter'da Hebert McQuinn isimli bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, insanların yiyeceklerini çiftçilerden değil, mağazalardan satın aldığı, çiftçilerin kar amacı güttüğü ve insanları beslemek için değil, kar elde etmek için çalıştığı vurgulanıyor. Tweet, çiftçilerin ve gıda sisteminin işleyişi hakkında bir görüş ortaya koyuyor. Tweet'te, konu hakkında daha fazla bilgi edinmek isteyenlerin eklemelerinde çiftçilerin gıda üreticisi olarak işlevlerini, gıda ürünlerinin mağazalara nasıl ulaştığını ve bunun ticari bir faaliyet olduğunu vurgulamaya çalıştığı görülüyor. Tweet'in espri unsuru, insanların yiyeceklerini doğrudan çiftçilerden almadığını, aracı kurumlar (mağazalar) aracılığıyla satın aldığını ve dolayısıyla çiftçilerin doğrudan herkesi beslemekle ilgilenmediğini ortaya koymasıdır. Bu, gıda sistemindeki ticari yapıyı ve bu konudaki yaygın yanlış inanışları vurgulamaya çalışan bir espridir.

Görselde, 1957, 1978 ve 2005 yıllarında yaşayan üç tavuğun görselleri yer alıyor. Tavukların altında, o yıllardaki ağırlıkları (gram cinsinden) yazılmış. 1957 yılında yaşayan tavuk 905 gram, 1978 yılındaki 1808 gram, 2005 yılındaki ise 4202 gram ağırlığındadır. Görüldüğü gibi zamanla tavukların boy ve ağırlıklarının arttığını gösteriyor. Altta ise "homobile" ismiyle bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir yorum bulunuyor ve "Lanet olsun, bu tavuk kaç yaşında?" şeklinde bir soru soruluyor. Bu meme, tavukların genetik modifikasyon ve yetiştirme yöntemlerindeki değişimler sonucu, zamanla boy ve ağırlıklarının nasıl değiştiğini, ve insan müdahalesinin sonuçlarını mizah yoluyla ele alıyor. Bu, insan eylemlerinin uzun vadeli etkilerini gösteren bir tür absürt ve ironik bir gözlem.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi Abdullah Naci adında bir kişi, Türkiye'nin doğal güzelliklerini (dağlar, yaylalar, verimli ovalar) övüyor, ancak aynı zamanda Türkiye'nin hayvancılık, tarım ve balıkçılık gibi sektörlerdeki zayıflıklarını da vurguluyor. Mizah, Türkiye'nin doğal güzelliklerine sahip olmasına rağmen, ekonomik ve üretim anlamında yetersiz kaldığını, bu durumun ise sistematik bir çaba ile değişebileceğini vurgulamaktadır. Dolayısıyla, paylaşım, Türkiye'nin potansiyelinin farkındalığını vurgulayıp, aynı zamanda var olan sorunları da belirterek hafif bir eleştiri barındırıyor. "Hayvancılık yok, tarım yok, balık yok" gibi ifadeler, ekonomi ve üretim anlamında eksiklikleri ve bu durumun üzücü olduğunu bir şekilde esprili bir şekilde anlatıyor.

Görselde 1957, 1978 ve 2005 yıllarında yaşayan tavukların resimleri bulunuyor. Resimlerin altında, o yıllarda tavukların ağırlıkları (gram cinsinden) yazıyor. 1957'de 905 gram, 1978'de 1808 gram ve 2005'te ise 4202 gram olan tavukların, zamanla giderek daha büyük boyutlara ulaştığı görülüyor. Bu, hayvancılık sektöründe tavuk yetiştirme yöntemlerindeki ilerlemeyi ve tavukların genetik modifikasyonları yoluyla büyüme hızının artışını gösteren bir istatistiksel karşılaştırma. Alt kısımda "homobile" ve "lanet olsun bu tavuk kaç yaşında?" gibi ifadeler kullanılıyor. Bu, görselin aslında bir mizah parçası olduğunu ve tavukların büyüklüğündeki artışı, genetik modifikasyonları ve hızlı gıda üretimiyle ilgili şaka amaçlı bir yorum olduğunu gösteriyor. Tavukların, günümüzde yemek ihtiyacımızı karşılamak için nasıl hızlı bir şekilde büyütüldüğünü ve bu süreci komik bir şekilde eleştirmek için bu görsel kullanılıyor.

Resimde, Metin Akpınar adlı kullanıcının Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, bir ülkenin önce buğday satarak fabrika kurup, sonra o fabrikaları satarak buğday alan bir ülkeye dönüştüğü bir durum anlatılıyor. Bu, bir ülkenin ekonomik olarak nasıl bir döngü içinde sürekli bir değişim ve gelişime uğradığına dair bir ironik ve esprili bir yorum. Yani, sürekli dışa bağımlı bir şekilde gelişen ve gelişmeyi sürdüren bir ülkenin durumu ve bu durumun ironisi anlatılıyor.

Fotoğrafta, Abdullah Naci adlı kullanıcının Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, Türkiye'nin sahip olduğu doğal güzelliklerden (dağlar, yaylalar) ve geniş topraklarından bahsediliyor. Ancak aynı zamanda, hayvancılık, tarım ve deniz ürünleri gibi sektörlerin gelişmediğinden ve bu nedenle yetersizliğin yaşandığından bahsediliyor. Paylaşım, Türkiye'nin potansiyeline rağmen ekonomik ve tarımsal açıdan bazı eksikliklerin olduğuna işaret eden bir mizah içeriyor. Ülkenin doğal güzelliklerinin fazla olmasına karşılık, bu güzelliklerin ekonomik yönden nasıl değerlendirileceği ve yetersizliğin nasıl aşılabileceği sorusunu soruyor. "Hayvancılık yok, tarım yok, soframızda balık yok" gibi ifadeler, ülkenin doğal kaynaklarını daha verimli kullanarak ekonomik gelişimini nasıl sağlayabileceğiyle ilgili bir eleştiri ve mizahi bir yaklaşım içeriyor. Kısacası, doğal güzelliğin varlığına rağmen ekonomik açıdan yetersizliğin sistematik bir gayretle aşılabileceği vurgulanıyor.

Fotoğrafta, sol tarafta bir tahıl tarlasında, çember içinde belirgin bir şekilde gösterilen bir buğday başağı görülüyor. Sağ tarafta ise, aynı tarladan elde edilen ekmek, yani bir uzun boylu Fransız ekmeği (baguette) parçalara ayrılmış şekilde duruyor. Bu, "emek ve ürün" arasındaki ironiyi veya komik zıtlığı gösteren bir görsel şakadır. Buğdayın ekmeğe dönüşmesi süreci, emek harcanan uzun ve detaylı bir süreçken, ekmekte görülen kolaylık ve hemen tüketilebilirlik, tarladaki buğdayın çok çalışmayı gerektirdiği gerçeğinin aksine sunuluyor. Dolayısıyla şaka, insanların ekmeğe gösterdikleri değerin, onu üretmek için harcanan emek ve zaman karşısında fazla mı az mı değerlendirildiğini sorgulamayı amaçlıyor.

Fotoğrafta, bir tarafta 3 litre süt, diğer tarafta 2,5 litre kola bulunan şişeler görülüyor. Resmin altındaki metin, bir çiftçinin 3 litre süt yerine 2,5 litre kola alarak aynı fiyata hem yemek hem de içecek almayı tercih ettiğini, ancak bu şekilde parasının çiftçinin cebinde kalmayacağını, çünkü vergisinin AKP'ye gideceğini anlatıyor. Bu, AKP'nin (Adalet ve Kalkınma Partisi) iktidardaki politikaları ve çiftçilere olan etkileri hakkındaki eleştirel bir mizah örneğidir. Özetle, çiftçinin yaptığı 'ucuz' alışveriş bile aslında vergi yoluyla AKP'nin eline geçiyor, bu nedenle çiftçinin kazancı yok gibi gösteriliyor. Görsel, çiftçilerin ve diğer küçük esnafların yaşadığı ekonomik sıkıntıları, vergilendirme sistemindeki eşitsizliklerin farkındalık yaratmak için kullanılan bir göndermedir.

Fotoğrafta, Japonya'da veya benzeri bir Asya ülkesinde, büyük ve ilginç şekilde şekillendirilmiş turplar ile uğraşan çiftçiler görülüyor. Turplar, sanki insan bacaklarıymış gibi, insan bacakları şeklinde yetiştirilmiş. Bu, bir tür kültürel veya toplumsal mizah/oyun. Gerçek turpların insan bacaklarını andıran şekilde büyümesi, olağandışı ve dikkat çekici bir olay olduğu için komik bulunuyor. "İşte ilginç bir hasat!" ya da "Bu da turp çeşitlerinden biri!" tarzında bir şaka olabilir. Doğal bir oluşum değil, muhtemelen dikkat çekmek ve ilgi uyandırmak için yapılmış bir fotoğraf.

Fotoğrafta, tarlada yürürken iki adam var. Adamlardan biri, diğerinin omzunda siyah bir ceket taşıyor. Bu durum, fotoğrafta iki adamın arasında yaşanılan bir şakaya işaret ediyor. Şaka, bir adamın diğerinin üstüne ceket atarak "Soğuk mu?" diye soruyor olması olabilir. Bu şaka, Türk kültüründe yaygın olarak kullanılan ve genellikle arkadaşlar arasında eğlence amacıyla söylenen basit bir espridir.