Resimde, iki farklı kişinin fotoğrafı ve bunların altında sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter) yer alan bir tartışma görülüyor. Solda güreşçi bir sporcu, sağda ise başka bir kişi bulunuyor. Bu iki kişiye bakıldığında, birbirine oldukça benzediği söylenebilir. Fotoğrafın üstünde yer alan soru, "Şu ikisini benzeyen sadece ben miyim?" şeklindedir. Bu soru, diğer insanların da bu iki kişiyi birbirine benzettiğini ve şakaya dahil olup yorum yaptıklarını gösteriyor. Altta, sosyal medya etkileşimleri yer alıyor. "furkankizilay" isimli kullanıcı, "Soldaki ben değil miyim?" diye soruyor. Bir başka kullanıcı ("rosysif") ise, "sen kimsin aq?" diyerek karşılık veriyor. Daha sonra furkankizilay tekrar yorum yaparak, "sihirli annemdeki çilek ben aq tanımadın mı?" diye cevap veriyor. Bu etkileşim, iki kişinin birbirlerine benzediğini fakat diğer kişinin kendisini tanımadığını ima ediyor. Özetle, şaka; iki insanın birbirine çok benzemesini ve diğerinin kendisini tanımamasını vurgulayarak, bir tür mizah içeren sosyal medya etkileşimini konu alıyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, Cevahir Bolayır isimli bir kullanıcının (@elimdetuzluk) "İkindi çav bellası okundu mu arkadaşlar?" diye sorduğu bir tweet'e, Fırat Bodur isimli bir kullanıcının (@fratbdr) "La havle vela isla bonita" diye cevap verdiğini gösteriyor. Bu tweet'te espri, Cevahir Bolayır'ın "ikindi çav bellası" ifadesi ile Türkçe'de yaygın olarak kullanılan bir klişe veya esprili ifadeyi kullanması ve bu klişenin ardından Fırat Bodur'un "La havle vela isla bonita" cevabı ile tepki vermesidir. "La havle vela isla bonita" ifadesi, Türkçe'de "Allah'ım, güç sana" anlamına gelir ve bir şeye şaşıran veya tepki veren kişinin kullandığı, çoğu zaman abartılı bir tepkidir. Bu, Twitter'da genellikle yapılan bir espri tarzı: klişe bir ifadeyle başlayan ve şaşkınlık/tepki ifadesiyle devam eden, absürt veya komik bir cevapla son bulan bir iletişim. Buradaki espri, beklenmedik cevabın şaşırtıcılığı ve klişenin kullanımıdır. "İkindi çav bellası" ifadesinin ne olduğunun belli olmaması da espriye katkıda bulunuyor; cevabın uygunsuzluğu ve beklenmedik olması da mizah unsuru oluşturmaktadır.

Görüntüde, yünlü bir koyun, parçalanmış et yığınına doğru eğilmiş olarak görünüyor. Tweetin kendisi, veganların hala hayvan haklarını savunmadığı ve hayvanların acı çektiği bir durumu esprili bir şekilde ifade ediyor. "Adam dostunu yiyor aq" kısmı, koyunun et yiyerek "insan dostunu" (veganları) alaya aldığı anlamına gelen, biraz ironik ve absürt bir ifadeyle durumu vurgulamaktadır. Özetle, tweet, veganların hayvan haklarını savunma çabalarına karşı, koyunun et yemesinin gerçekçi olmayan ancak eğlenceli bir şekilde eleştirisini yapıyor.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı olan "dj fırat" isimli kişinin paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te "Kalkın orospu çocuklarıyla mücadele başlıyor kalkın" ifadesi kullanılmış. Tweetin içeriği, oldukça kaba ve aşağılayıcı bir dil kullanarak, "orospu çocukları" ifadesiyle toplumsal bir grubu hedef alıyor ve bu grupla mücadele etmeye çağrıda bulunuyor. Tweetin amacı, oldukça saldırgan ve tahrik edici bir şekilde olumsuz bir mesaj iletmek ve muhtemelen dikkat çekmektir. "Kalkın" kelimesinin kullanımı da, olayların başlamasına işaret etmektedir. Bu tweet'teki "şakayı" yorumlamak çok zor. Tweet'in amacı, olasılıkla provokasyon yapmak ve tartışma yaratmaktır. İnsanları kızdırmaya veya olumsuz bir duygu uyandırmaya yönelik kasıtlı bir mesajdır ve şaka unsuru yoktur. Kaba ve tehditkar ifadeler içerdiği için herhangi bir mizah unsuru kabul edilemez.

Görüntüde, bir dış mekan ortamında, muhtemelen bir apartman veya ev önünde, birkaç kadın görünüyor. Önde, bir kadın, diğerlerine göre daha büyük bir bedenli bir kadın, "ölü burada yatsın" diye bağırıyor. Bu cümle, Türkçede oldukça sert ve doğrudan bir ifade, bir şekilde şok edici bir durum veya olayı anlatıyor. Metnin altındaki "ölü burada yatsın" cümlesi, bir şaka veya ironik bir ifade olabilir. Olayın bağlamı, sahnedeki diğer kadınların tepkileri ve vücut hareketleri ne kadar şok edici ya da ironik olduğunu belirleyecektir. Dolayısıyla, "ölü" kelimesinin olumsuz bir anlam taşıdığı açıktır, ancak şakanın ne olduğu tam olarak anlaşılmadan önce daha fazla bilgi gerekir. Görüntüde, bu şakanın cinsiyetçi, ırkçı veya başka bir etik değer yargısına dayalı olması da olasıdır ve bu da daha geniş bir bağlam gerektirir.

Resimde, Mark Zuckerberg'ın (veya Zuckerberg'ın taklit edildiği bir hesap) Twitter/Facebook benzeri bir platformda paylaştığı bir gönderi görülüyor. Gönderi, 2014 yılında birinin telefon numarasının başında 0 varsa, o kızın çekici olduğuna dair bir gözlem içeren, hafif mizah dolu bir ifade. Yine, gönderide 2014 yılında kardeşinin "çizgisini bozmadığı"ndan bahsediliyor. Bu, muhtemelen bir esprili, gençlik yıllarıyla ilgili referans veya "çizgisini bozmamak" anlamı bağlamında biraz gizemli bir ifade. Temel espri, telefon numarasının başında "0" olmasıyla çekicilik arasında bağlantı kurarak, oldukça basit ve klişe bir ilişki kurma örneği. Modern, şakaya açık kültürün ve potansiyel bir sosyal medya/internet fenomeni olan Mark Zuckerberg'ın gönderisini öne çıkarması nedeniyle espri zamanlamasını da kapsamaktadır. Zaman geçtikçe bu tarz espriler daha da yaygın hale gelir ve sosyal medya üzerinden yayılan bir kültürel fenomen olur.

Görselde, bir Twitter paylaşımı bulunuyor. Paylaşımın sahibi, "4.2 makaveli" kullanıcı adı altında paylaşım yapmış ve ortadoğudaki yaşam koşullarının zorluklarından şikayetçi. Genç yaşta ölüm, açlık, ekonomik kriz, terör ve pandemi gibi sorunları sıralayarak, bu durumların neden kaynaklandığı sorusunu soruyor. Son cümlede ise, ironik bir şekilde, Ortadoğu'ya İsa'yı getirirlerse insanların kendi kendini cezalandıracağı fikrini komik bir dille ifade ediyor. Özetle, paylaşım, Ortadoğu'daki sorunların ağır yüküne ve bu sorunların çözümsüzlüğüne karşı ironik bir tepki niteliğinde bir şaka.

Fotoğrafta, sosyal medya hesabı olan "Araf" isimli bir kişinin, muhtemelen Twitter'da yayınladığı bir tweet görülüyor. Tweet'te İstanbul'u sevdiğini söylüyor, ancak bunu "çeşit çeşit orospu çocuğu" var diye ifade ediyor. Diğer şehirlerde bu kadar "seçenek" (yani potansiyel olarak ilişki kurulabilecek kişi) olmadığını ima ediyor. Tweet'in içindeki ironi ve aslında cinsel içerikli olumsuz bir mesaj, "çeşit çeşit orospu çocuğu" ifadesinin, İstanbul'un sosyal yaşamının canlılığını, ilişkilerin çeşitliliğini, hatta olumsuz yönlerini vurgulamak için kullanılan bir ifade olduğu şeklinde yorumlanabilir. Fakat bu yorumlamanın, toplumda hoş karşılanmayan bir dil kullanımı olduğunu belirtmek önemli. Tweet, toplumsal normlara meydan okuyan, yer yer kaba ve rahatsız edici bir mizah anlayışına dayanıyor.

Görüntü, Twitter'da bir mesajın yakalanmış hali. Kullanıcı @bgokayk, "Holy! Gökay" diye başlayan bir mesaj yayınlamış. Mesajda, "ya sizce allah'ın oğlu olsa ortadoğu'ya mı indirir aq" diye bir soru soruyor. Bu, ironik ve biraz da alaycı bir ifade. "Allah'ın oğlu" ifadesi, Hristiyanlık inancıyla bağlantılı. Soru, Allah'ın oğlu'nun, eğer gerçek olsaydı, yalnızca Ortadoğu'ya mı inecek (yani, yalnızca belli bir bölgeye müdahale edecek) diye soruyor. Bu, potansiyel olarak Ortadoğu'daki zorluklarla alay etmek, küresel sorunlara karşı duyarsızlık ifade etmek veya bu tür dini konuların dünya politikasındaki kullanımlarını eleştirmek amacıyla yapılabilir. Kısacası, mesaj dini bir noktaya ironik bir şekilde vurgu yapıyor ve Ortadoğu'daki sorunlara karşı bir yorum içeriyor. "aq" kelimesi de konuşma dilinde kullanılan, biraz olumsuz bir ifade.

Fotoğrafta, başörtüsü takmış iki erkek görünüyor. Görünenin biri, Erzincanlı Lawrence olarak etiketlenmiş ve başörtüsü ile dikkat çekici bir şekilde giyiniyor. Diğer adam ise klasik bir takım elbiseyle, daha geleneksel bir görünüm sergiliyor. Fotoğrafın mizah değeri, Erzincanlı Lawrence'ın giyim tarzının ve diğer adamın kıyafetinin arasındaki tezatlıkta. Lawrence'ın başörtüsüyle alışılmadık görünümü, klasik takım elbisesini giyen adamla kontrast oluşturuyor ve bu durum, bir "geleneksel/modern" veya "farklı/aynı" karşılaştırılması üzerinden bir espriye dayanıyor. Fotoğraf, kişisel tercihler ve farklı tarzları komik bir şekilde vurgulamaktadır.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, bir kullanıcı tarafından yapılmış ve "Mona" kullanıcı adına ait. Profil fotoğrafında bir kadın görülüyor. Paylaşım metninde ise "muşluların hepsi erkekmış gibi geliyor bana" yazıyor. Bu, bir ironi ve muhtemelen biraz abartılı bir şaka. "Müşlular" muhtemelen "erkeklik özellikleri" anlamında kullanılıyor. "Hepsi erkekmış gibi geliyor bana" kısmı ise, kadının görüşüne göre tüm erkeksi özelliklere sahip olanlar/erkeklere benzeyenler için duyduğu bir gözlemi, biraz da alaycı ve şaşkın bir biçimde ifade ediyor. Dolayısıyla şaka, kadınların bazı fiziksel özellikleri nedeniyle bu şekilde yorum yapıldığını ileri sürüyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda "turkish ama stuff" kullanıcı adı altında, bir kadın ("sude") tarafından paylaşılan bir mesaj var. Mesajda, "gözlüğe gerek var mıydı sence sude" şeklinde bir soru soruluyor. Daha sonra "sude" kullanıcı adı, "fakir ülke efekti veren gözlük aldım" şeklinde bir yanıt veriyor. Bu yanıtın altında, gözlüklerin arkasından bakıldığı bir şehir manzarası resmi yer alıyor. Şaka, "fakir ülke efekti veren gözlük" ifadesiyle ilgili. Gözlüklerin, bakış açısını değiştirerek sanki kişi fakir bir ülkede yaşıyormuş gibi bir algı yaratmaya çalışması, göz alıcı bir şekilde esprili ve ironik bir imaj oluşturuyor. Bu durum, gözlüğün "fakir ülke" imajını yaratma şekliyle ve sosyal medya üzerinden yapılan paylaşımla ilgili bir espri oluşturuyor.

Resimde, bir grup insanın, muhtemelen bir müzik sanatçısı olan XXXTentacion'ın ölümünün yıldönümü dolayısıyla protesto veya anma etkinliği düzenlediği görülüyor. Görünen bir afişte, XXXTentacion'ın fotoğrafı ve "XXXTentacion" yazısı ile birlikte "Çok Dinlerdik" ve "18.06.18" yazıları mevcut. Bu, "Onu çok dinlerdik" anlamına gelen, biraz üzüntülü ve nostaljik bir ifade. 18.06.18 ise, XXXTentacion'ın öldüğü tarih. Bu yüzden, şaka değil, bir anma etkinliği ya da saygı gösterisi. İfade, XXXTentacion'ın hayranları için bir anma duygusu. Fotoğraftaki insanlar da bu yüzden üzgün ve saygılı bir şekilde duruyorlar.

Resimde, bir mizah/meme görseli. Üst kısımda Türkçe'de "Eşek Kadar Olmuşsun" ifadesi var. Alt kısımdaki karakter, animasyonlu bir filmin (Muhtemelen "Şaşırtıcı Evren") karakterine benziyor. Bu karakterin ifadesi ve gözüyle oldukça şaşkın ve biraz da sinsi bir ifade taşıyor. Başka bir karakter ise, gri tonlarda, birçok memede kullanılan çizgi film karakteri veya kötü karakter tasarımını andırıyor. Arka planda bir harita (muhtemelen Türkiye haritası) var. Meme, "eşek kadar" ifadesinin Türkçede alçakgönüllü olmak anlamına gelmeyen, daha ziyade "çok kötü" anlamına gelen kullanimıyla ironiyi kullanıyor. Karakterlerin ifade ve jestleri, "eşek kadar iyi/başarılı değil" durumunu veya abartılı bir başarısızlık durumunu karikatürize ediyor. Haritanın varlığı da muhtemelen "olmuşsun" kısmıyla bağlantılı olabilir; belki de ilgili bir durum veya olay (politik, toplumsal veya kültürel) var, ancak meme tam olarak bu olayı belirtmiyor. Meme, bu iki karakterin ifadesi aracılığıyla bu durumu komik bir şekilde anlatıyor. Özetle, meme, "eşek kadar" deyiminin ironik kullanımı ve iki karakterin ifadeyle komik bir mizah oluşturmasını kullanarak bir olayı veya durumu ele alıyor.

Görselde, bir Twitter paylaşımı ve muhtemelen Kuran'dan alınmış metinlerin fotoğrafları yer alıyor. Paylaşımın sahibi, 2018'de Kuran-ı Kerim'in yazımına başlamış ve bu yazımı bugün bitirmiş olduğunu belirtiyor. "Nihayet kadın peygamber" ifadesi, biraz ironik ve abartılı bir ifadeyle, Kuran'ı bitirme başarısını takdir ediyor. Bu ifade, toplumda kadınların dini yazılara veya öğrenmeye yönelik bazı engeller veya önyargılara dair bir gönderme olabilir. Bir ironi söz konusu. Kadın peygamber tanımlaması, genel kültür bağlamında, kadınların dini metin yorumlama veya yazma süreçlerine karşı önyargıları veya engelleri olduğuna vurgu yapmaktadır. Kısacası, gönderici, Kuran'ı tamamlamış olmasını mizahla ve biraz da toplumsal önyargılara gönderme yaparak anlatıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir tartışma örneği görülüyor. Kullanıcı Younes, savaş yorumu yapan Hakan Ural'ı ve diğer bir kullanıcıyı eleştiriyor. "Askerden kaçan adam savaş yorumluyor, senin gibi simülasyonu sikiyim aq" ifadesi, Hakan Ural'ın savaş hakkında yaptığı yorumları, gerçekçi olmayan veya anlamsız bulduğu anlamına geliyor. "Bugün ne oldu?" sorusu da, olayların gerçekte ne olup bittiğini sorgulamaya yönelik. Ekranda, İran'ın İsrail'e saldırdığını konu alan bir haber yayını görülüyor. Bu görüntü ise, tartışmanın asıl konusu olan savaş olayına dair. Özetle, espri, Hakan Ural'ın savaş yorumlarının gerçekçi olmadığını ve olayların abartıldığı ya da yanlış yorumlandığı şeklinde bir eleştiridir. "Simülasyonu sikiyim" ifadesi ise oldukça sert ve kaba bir ifadeyle eleştiriyi vurgular. Bu, savaş ortamı ve yorumcuların gerçekçi olmamasından dolayı oluşan bir mizah tarzıdır.

Resimde, muhtemelen bir müzik sanatçısı olan, uzun sarı ve mavi tonlarında saçlı bir genç kadın görünüyor. Kadının portre görüntüsü, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) bir tartışmaya ait tweetlerden oluşuyor. Tartışma, kadının (muhtemelen şarkıcı) Twitter hesabındaki bir yorumu ve bu yoruma yapılan yanıtları içeriyor. Tweetler arasında geçen diyalog, "Abla senin neden mavi tikin yok?" gibi, bir kadınla (abla) yapılan esprili ve hafif alaycı bir sohbet içeriyor. Esasen, espri, "elon musk'ı canlandırırsın" ifadesi ile ilişkilendirildiğinde, genç kadının veya başka bir kullanıcının alaycı ve mizah içeren bir şekilde, gerçek hayatta olamayacak, hayal ürünü bir olaya (elon muskun filmde canlandırılması) işaret ediyor. Özetle, resim, sosyal medyada, özellikle Twitter'da, esprili bir diyaloğu ve alaycılığını yansıtıyor.

Görselde, Twitter'da paylaşılan bir gönderi bulunmaktadır. Gönderi, bir haber sitesi olan Muhbir tarafından paylaşıldı ve Ercüment Ovalı'nın koronavirüs aşısı konusunda başarısız olduğunu duyuruyor. Resmin altındaki yorumlar, gönderiye tepki olarak yazılmış. Özellikle "nadejda" isimli kullanıcının paylaşımı oldukça dikkat çekici. Bu yorumda, konu hakkında söylenmişlerin sonlandığına vurgu yapılıyor. Ardından, Sovyetler Birliği döneminde unutulmuş bir olay, hatta bir kişi olan Kenan Memedov'a yapılan göndermenin ironik bir benzetmeyle savaşın hala devam ettiğini ileri sürmek amacıyla kullanıldığı görülüyor. Özetle, gönderi ironik bir şekilde, koronavirüsle ilgili tartışmaların devam ettiğini, geçmişte yaşanan sorunların bugün tekrarlanabileceğini ve bu durumun yeni bir "savaş" haline gelebileceğini ima eden bir mizah içermektedir. Kenan Memedov'un, Sovyetler döneminde bastırılmış bir konu veya kişiliğe referans olması, gönderinin daha geniş bir toplumsal yorumu da kapsadığını gösteriyor.