Resimde, ünlü bir futbolcunun yapay zekâ kullanılarak yapılmış bir portresi var. Futbolcu, "İsa bugün Paris barlarının %80'ine giremez" diye bir tweet atmış ve bu tweet'e yapılan yorum olarak bu resim kullanılmış. **Şaka, İsa'nın barlara girmemesi gerektiği inancı ve futbolcunun da Paris'teki barların %80'ine giremeyecek kadar ünlü olması arasında bir benzetme yapıyor.** Kısacası, futbolcu bu kadar ünlü ve önemli ki, Paris'teki barların büyük bir kısmına bile giremiyor. Bu durum, İsa'nın barlara girememesiyle aynı kategoride değerlendiriliyor, çünkü İsa da çok önemli bir figürdü.

Ülkelere göre biftekler ; Amerika Rusya Cheelos Titindan strrCK Türkiye Kaynak

Resimde Türkiye'nin bir haritası var ve farklı bölgeleri farklı özellikler ile tanımlanıyor. Bu haritada, örneğin İstanbul ve çevresi "IQ sıkıntısı", Doğu Anadolu Bölgesi "Doğa var, insan yok", Güneydoğu Anadolu Bölgesi "Doğa var, insan var, para yok", Akdeniz Bölgesi "Yağlı yemekler", Karadeniz Bölgesi "Deniz görmemiş tutucu köylüler", Ege Bölgesi "Deniz görmüş tutucu köylüler", İç Anadolu Bölgesi "Öğrenciler & Büyükler", Marmara Bölgesi "İskender & Gay'lik" ve "Trafik & Pislik", Batı Akdeniz Bölgesi "Elektrik bedava & Bomba patlıyor" olarak tanımlanmış. Bu harita, Türkiye'nin farklı bölgeleri hakkındaki klişeler ile esprili bir şekilde oynuyor. Her bölgenin özelliği, o bölgeyle ilgili yaygın algılara gönderme yapıyor. Ancak bu, gerçekte hiçbir bölgenin tek bir özelliğe indirgenebileceğini söylemiyor, bu da resmin mizahını ortaya koyuyor. Fotoğraf, Türkiye'nin bölgesel kültürel ve sosyoekonomik farklılıklarını hicivli bir şekilde gösteren bir haritayı tasvir ediyor. Her bölge, o bölgeyle ilişkilendirilen genel bir klişeye uygun olarak etiketlenmiş. **İşte bazı örnekler:** * **Doğu Anadolu:** "Doğa var, insan yok". Bu bölge, genellikle doğal güzelliğiyle tanınıyor ancak nüfus yoğunluğu düşük. * **Karadeniz:** "Ucuz tatil". Karadeniz, doğal güzellikleriyle tanınıyor ve daha uygun fiyatlı tatil seçenekleri sunuyor. * **İstanbul:** "İskender & Gay'lik". İstanbul, Türkiye'nin en büyük şehri ve kültürel çeşitliliğiyle biliniyor. * **Ege Bölgesi:** "Deniz görmüş tutucu köylüler". Ege Bölgesi, sahilleri ve turistik noktalarıyla bilinir ve genellikle daha geleneksel bir yaşam tarzı sürdüren kişilerle ilişkilendirilir. * **Doğu Karadeniz:** "Lost in translation". Doğu Karadeniz, Türkiye'nin en zorlu coğrafyalarından birine sahip ve farklı kültürel ve dilsel özelliklere sahip. Bu haritadaki hiciv, her bölge için kullanılan klişelerin ve genellemelerin abartılması yoluyla oluşturulmuştur. **Ek olarak, fotoğrafın altındaki "#mevzukurtlere1" etiketi, haritanın Kürtlerle ilgili bir tartışmada kullanılmak üzere hazırlandığını ima ediyor. Bu, haritanın Kürtleri de içeren kültürel klişeleri kullanarak, Türkiye'deki farklı bölgeler arasındaki ilişkileri ve kalıpyargıları hicivli bir şekilde sergilediğini gösteriyor.** Bu haritanın temel amacı, Türk toplumunda var olan farklılıkları ve klişeleri mizah yoluyla eleştirmek ve bu konulara dair daha derin bir düşünceyi teşvik etmektir.

Bu fotoğraf, Twitter'da bir kullanıcının yazdığı bir gönderiyi gösteriyor. Gönderi, Google'da herhangi bir ürünün sonuna "izdihamı" yazıp aratıldığında görsel çıkıyor, fakat "ayran izdihamı" yazdığında karşılık gelmediğini esprili bir şekilde anlatıyor. Bu durum, Google'ın "ayran izdihamı" ifadesine alışkın olmamasından kaynaklanıyor ve gönderi, bu durumun komikliğini vurgulamak için "şaka gibi" ifadesini kullanıyor. Fotoğrafta, birçok çocuğun simit almak için birbirine bindiği bir kalabalık gösteriliyor. Çocukların simitleri almak için ne kadar istekli oldukları ve kalabalığın ne kadar yoğun olduğu görülüyor. Bu fotoğrafın espri kısmı, simitlerin bir kalabalık tarafından nasıl bir şekilde istendiğinin abartılı bir şekilde gösterilmesidir. **Açıklama:** Fotoğraf, ücretsiz simit dağıtımında yaşanan yoğunluğu abartılı bir şekilde göstererek, simitlerin ne kadar popüler olduğunu ve insanların onları almak için ne kadar istekli olduğunu ironik bir şekilde vurguluyor. Görsellerde iki farklı Trabzon ve Edirne'deki festival etkinlikleri gösteriliyor. Trabzon'da pilav festivali, Edirne'de ise ciğer festivali var. Her iki fotoğrafta da festivale katılan büyük bir kalabalık var. Fıkranın esprili yanı, her iki görselde de kalabalıkların "izdiham" oluşturması ve her ikisinin de "izdiham" kelimesiyle etiketlenmesidir. Bu, "izdiham"ın hem pilav hem de ciğer festivalinde ortak bir özellik olduğunu vurguluyor ve iki farklı etkinliğin benzer bir şekilde yoğun bir kalabalığı çekebileceğine dair esprili bir gözlem yapıyor. Resimde iki farklı tweet bulunuyor. İlk tweet'te Antalya'da süt izdihamı olduğu söyleniyor ve fotoğrafta birçok kişinin süt almak için sırada beklediği görülüyor. İkinci tweet'te ise Bursa'da bedava hamsi dağıtıldığı söyleniyor ve fotoğrafta hamsi kızartıldığı görülüyor. Şaka şu ki, her iki tweet de bir gıda ürününün bol olduğu ve insanların bunun için sırada beklediği bir olayı anlatıyor. Ancak gerçekte her iki olay da çok farklı ve benzerlikleri sadece "izdiham" sözcüğünden kaynaklanıyor. Bu şaka, insanların haber başlıklarına ve sosyal medya paylaşımlarına çok hızlı tepki verdiğini ve içeriği tam olarak anlamadan paylaştığını gösteriyor.

Fotoğrafta Noel Baba kıyafeti giymiş bir adam, bir elinde bir Noel hediyesi, diğer elinde de bir Türk bayrağı tutuyor. Bayrakta "Şehadet" yazıyor. Görüntü Noel Baba'nın Müslüman olduğu ve şehit olduğunu ima ediyor. **Şaka:** Bu görüntü, Noel Baba'nın Müslüman olduğunu ve şehit olduğunu iddia ederek bir mizah yaratıyor. Noel Baba ile İslam dini arasında hiçbir bağlantı olmamasına rağmen, bu durum, Noel Baba'nın Hristiyan kültürüne ait olduğunu ve İslam dininde şehitlik kavramının farklı bir anlam taşıdığını bilerek mizah oluşturuyor. Fotoğrafta, Noel Baba kostümleri giymiş bir grup insanı görüyoruz. Fotoğrafın altında "Noel Baba Müslüman Oldu!" yazıyor. Bu fotoğraf, Noel Baba'nın Müslüman olmasına dair bir şaka yapıyor. Noel Baba, Hristiyan bir bayram olan Noel'in sembolü olarak biliniyor. Bu yüzden, Noel Baba'nın Müslüman olması mümkün değil. Bu, bir tür mizahı ifade eden bir fotoğraf. Bu fotoğraf, Türkiye'de çok yaygın olan "Dinler arası şakalar" kategorisine giriyor. Bu tür şakalar, farklı dinlere mensup kişiler arasındaki farkları ele alarak espri yapıyor. Bu şakalar, çoğunlukla iyi niyetli bir şekilde yapılıyor ve insanların birbirlerine gülmesini amaçlıyor. Ancak, bu tür şakaların hassas bir konu olduğunu ve bazı kişiler tarafından rahatsız edici bulunabileceğini unutmamak gerekiyor.

Sr @cicser cevahir tam metresine hediye almalık avm 31m 40 Sr @cicser hafta içi gel metresine hediye al hafta sonu da karını...

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımın içeriği, "Serdar Ağğğ Aaağğ (x2) Serdar yabancı değilim ya ağğğğ, Öyle vurma! Öyle vurma nolursun! Laan Laaan Laaan Anaam Anam Anam Anam Çıkar nolursun" şeklinde. Aşağıda da "öyle bir şey yazın ki sahibinin sesi ile okuyalım" yazıyor. Burada espri, Serdar'ın ağlamasına ve annesini çağırmasına rağmen "Yabancı değilim" demesiyle oluyor. Serdar'ın annesini çağırıyor, ancak aynı zamanda annesinin "yabancı" olduğunu ima ediyor. Bu da, Serdar'ın annesini "yabancı" olarak kabul edip etmeyeceği konusunda bir ikilemi vurguluyor.

Fotoğraf, Twitter'da şerefisiz erkek isimleriyle ilgili bir tweet gösteriyor. Tweet, bir sürü yaygın Türk erkek ismini sıralıyor ve sonunda "Daha var ama aklıma bu kadar geldi*" yazarak komik bir şekilde eksik bırakmış. Şaka, şerefisiz erkek isimleriyle ilgili listeyi bilerek eksik bırakması ve böylece okuyucunun kendi şerefisiz erkek isim yorumunu yapmasını sağlamasında yatıyor. Tweetin esprili bir şekilde, şerefisizlik kavramına ve toplumun bu kavramı nasıl algıladığına dair bir yorum yaptığı söylenebilir.

Fotoğraf, bir Twitter gönderisini gösteriyor. Gönderi, "aga devlet bi birim çıkaracak alacak rapçi popçu ezhel no1 şeho falan yaşlıycak parayı dayayacak pri satacak uyuşturucuyu diş borç falan kalmaz aq..." yazıyor. Bu gönderi, devletin vatandaşlara yardım etmek yerine, ünlüleri ve zenginleri destekleyeceğini ima ediyor. Ayrıca, halkın vergilerinin nasıl kullanıldığına dair bir eleştiri içeriyor. Gönderinin ironik bir şekilde "aga" ile başlaması, devletin vatandaşlara nasıl "baba" gibi davranması gerektiğiyle dalga geçiyor. Bu espri, devletin halkı ihmal ederek, kendisine yakın olanlara ayrıcalıklar sağladığı yönündeki yaygın inancı ele alıyor.

Fotoğrafta "Tonguçting" isimli bir Twitter kullanıcısının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te plaka bilmenin önemi abartılı bir şekilde vurgulanıyor ve plaka bilmeyenlerin aşağılandığı bir üslup kullanılıyor. Aşağıdaki tweet'te ise "Marki de Sekban" isimli bir kullanıcı, plaka bilmenin insan hayatına hiçbir faydası olmadığını belirtiyor. Bu iki tweet, plaka bilmenin önemiyle ilgili aşırı abartılı bir tartışmayı ele alarak mizah yaratıyor.

Resimde iki adam oturmuş ve konuşuyor. Üstte ise "HLKLRLNDMKRTKMLİTTİF" yazıyor ve altında " @kurset_hoca" yazan bir Twitter gönderisi var. Resmin altında ise "Ben bu #VatanUğruna cebimden çıkarıp tam 18 BİN LİRA para verdim. Beş kuruş vermemek için bilmem kaç ay askerlik oç.larına benzemem" yazıyor. Burada yapılan şaka, yazarın vatan uğruna çok para verdiğini iddia etmesi ve bu parayı askerlik yapmamak için vermeyi tercih edeceğini ima etmesidir. Bu ima, askerliğe karşı olumsuz bir bakış açısını yansıtıyor.

Resimde Twitter kuşunun üzerine bir general şapkası ve epauletteleri geçirilmiş. Şapka ve epauletteler Twitter'ın "twit" etme özgürlüğünü sembolize ediyor. Bu görsel, Twitter'ın kullanıcıların ne paylaşabileceğine dair sınırlamalar getirdiği ve bir general gibi "komut" vererek kontrol sağladığı anlamında bir eleştiri.

Fotoğrafta, Türkiye'de "Şeker Mahallesi Gençleri" adlı bir grup gencin, "Seni Yiyeceğiz Bonzai" yazan bir pankartla gösteri yaptığı görülüyor. Bu pankart ve gösterinin amacı, "Bonzai" adlı sentetik uyuşturucuya karşı bir protesto olduğu görülüyor. Şaka, "Bonzai" adlı sentetik uyuşturucunun, isminin bir ağaç türü olan "Bonzai" ile aynı olması ve bununla da "Seni yiyeceğiz bonzai" sloganının, bir ağacı yiyormuş gibi algılanması nedeniyle ortaya çıkıyor. Bu durum, Türk dilinin kelime oyunlarına açık yapısı nedeniyle mizah yaratıyor. Ayrıca, "Şeker Mahallesi" adı da, uyuşturucu kullanımının yaygın olduğu yerler ile ilişkilendirilen bir klişe olarak şaka konusu olabiliyor. Genel olarak, fotoğraf, Türk toplumunun mizah anlayışını yansıtan bir ironik durumu gösteriyor.

Resimde bir Twitter gönderisi var. Gönderide "YENI PCG'dir Ha değil @pecegelan Tüm kürtlerin doğum günü kutlu olsun" yazıyor. Şaka, "PCG"nin "Partizan Kürt Güçleri" veya "Partizan Kürdistan Güçleri" anlamına geldiğini, ancak gönderenin "PCG"yi aslında "bilgisayar oyunu" olarak kullandığını ima ediyor. Bu nedenle, gönderideki kişi Kürtlerin doğum gününü kutlamak yerine, bilgisayar oyunlarında yeni PC'ler satın almanın ne kadar sevindirici olduğunu ifade ediyor. Bu durum, "Ha değil" ifadesiyle vurgulanıyor, yani aslında Kürtlerin doğum gününü kutlamak yerine, bir bilgisayar oyununa odaklandığı anlamına geliyor. Bu şaka, gönderinin dilini ve anlamını yanlış yorumlayan bir şekilde kullanarak bir ironi yaratıyor.

Cihat Akbel @cihatakbel - 24 Tem 2015 amk ülkesi apolitiğin kralıyım diyen adamın götünden flama çıkartır. 母 205 842 ..• ...

Resimde bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderide "uzay hepari besteciymiş ben osman pamukoğlunun yuri gagarinle kurduğu partinin adı sanıyordum" yazıyor. Şaka, uzay mekiği tasarımının besteciyle ilişkilendirilmesi ve bunun ironik bir şekilde "pamukoğlunun yuri gagarinle kurduğu partinin adı" olmasıdır. Osman pamukoğlunun Yuri Gagarin'le bir parti kurması ve bunun bir uzay mekiğiyle ilişkili olması, absürt bir düşüncedir. Şakanın amacı, insanları güldürmek ve aynı zamanda "uzay hepari besteciymiş" gibi ironik bir şekilde uzay teknolojisini yorumlamaktır.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi bulunmaktadır. Gönderi bir mürekkep lekesinin resmini ve bununla ilgili bir soruyu içerir. Soru şu şekildedir: "Bu mürekkep lekesine baktığında ilk olarak ne görüyorsun?". Resimdeki leke iki kişilik gibi görünmektedir. Bu nedenle gönderinin altında, gönderinin sahibi tarafından "Çak yapan iki bektaşi" yazılmıştır. Burada "Çak yapan" bir bektaşi'nin bir tür taklit veya kandırma yaptığını belirtmektedir. Bektaşi'ler genel olarak manevi liderlerin veya kurumların taklitçileri olarak bilinirler. Şaka, "Çak yapan iki bektaşi" ifadesinin mürekkep lekesini iki kişiliğe benzeterek, bu kişilerin bektaşi olduğunu ima etmesiyle ortaya çıkmaktadır. Fotoğrafta bir Twitter gönderisi var. Gönderi "Don Juan" adlı bir kullanıcı tarafından paylaşılmış ve "Çak yapan iki bektaşi" başlığını taşıyor. Resim altında "1. Bu mürekkep lekesine baktığında ilk olarak ne görüyorsun?" yazısı bulunuyor ve altında da mürekkep lekesi ile yapılan Rorschach testi bulunuyor. Bu gönderideki şaka, Rorschach testini kullanan bir kişide görmeyi beklediğiniz tipik yanıtlar yerine bektaşi ile ilgili bir cevap verilmiş olmasıdır. Şaka, Rorschach testini ve bektaşiliği birbirine bağlayarak bektaşiliği alay konusu yapmaktadır. Fotoğrafta bir caminin mihrabı ve önünde namaz kılan kişiler görülüyor. Mihrap, gökyüzünü andıran mavi bir çember şeklinde yapılmış ve içerisi altın rengi bir daireyle çevrilmiş. Bu yapı, Emine Erdoğan'ın yüzüne benzetiliyor. Şaka, Emine Erdoğan'ın yüzünün yuvarlak ve hafifçe şişkin olmasına ve fotoğraftaki mihrabın da aynı şekilde yuvarlak ve şişkin görünmesine dayanıyor. Bu benzerlik, bir mizah konusu haline getirilmiş. Fotoğrafta bir camide mihrabın arkasında büyük, mavi, yarım daire şeklinde bir yapı görülüyor. Resimde görülen mihrabın yapısı Recep Tayyip Erdoğan'a benziyor. Bu yüzden yazar "Mihrap Emine Erdoğan'a benziyor" şeklinde bir tweet atmış. Bu espri, Erdoğan'ın karısı Emine Erdoğan'ın büyük bir siyasi etkiye sahip olduğu ve Erdoğan'ın tüm politikalarında onun etkisi olduğu iddialarına gönderme yapıyor. Resim, Twitter'da "maraz" kullanıcı adlı bir profilin, "nerde o eski tivitler" adlı bir profilin bir tweeti altına yazdığı yorumu gösteriyor. Yorum, "adam kampüsün ortasında şak diye yere tükrürdü sana açılan ilim irfan kapılarının menteşelerini sikeyim" şeklinde. Şaka, okuyucunun, "nerde o eski tivitler" profiline ait tweeti okuyup "maraz" profilinin yorumunu tweete bağdaştırmasıyla oluşuyor. Yorum, "ilim irfan" ile "şak diye yere tükrürme" ve "menteşelerini sikeyim" gibi aşırı kaba ve aykırı bir eylem arasında ilginç ve absürt bir bağlantı kuruyor. Okuyucuda, "nerde o eski tivitler" profilinin bir zamanlar bu kadar aykırı bir tweet atmış olması ve "maraz" profilinin bunun bilincinde olduğu ve bu tweet'e kaba bir cevap verdiği hissi uyandırıyor. Kısacası, şaka, "nerde o eski tivitler" profilinin geçmişte daha aykırı ve kaba tweetler atmış olması ve "maraz" profilinin bunu bilip ve bu tweet'e alaycı ve kaba bir cevap vermesi üzerine kurulu. Bu görüntü, "m a r a z" adlı bir Twitter kullanıcısının attığı bir tweet. Tweet'te şöyle yazıyor: "adam kampüsün ortasında şak diye yere tükrürdü sana açılan ilim irfan kapılarının menteşelerini sikeyim". Tweet'in şakası, ilim ve irfan gibi önemli kavramların küçümsendiği ve bunların yerine saldırgan ve küfürlü bir dil kullanılmasıyla ortaya çıkıyor. Bu, açıkça toplumsal normlara ve ahlaki değerlere meydan okuyan bir mizah tarzını yansıtıyor. Resimde bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Fazla tevazuunun sonu vasat adamdan nasihat dinlemektir." yazıyor. Bu paylaşımda, "Fazla tevazuun sonu vasat adamdan nasihat dinlemektir" ifadesiyle, aşırı mütevazı olmanın, kişileri önemsiz ve vasat insanların nasihatlerine açık hale getirdiği, dolayısıyla kişisel gelişimi engelleyebileceği vurgulanıyor. Kısacası, tevazunun ölçülü olması gerektiğini ve aşırılığın kişinin kendisine zarar verebileceğini ima eden bir mizah yapılıyor. Bu resimde, "mete" kullanıcı adlı bir Twitter kullanıcısının "Fazla tevazu'nun sonu vasat adamdan nasihat dinlemektir." diye bir tweet attığı görülüyor. Resimdeki espri, insanların aşırı alçakgönüllü olmalarının, kendilerini yetersiz görmelerine ve başkalarından nasihat almaya daha yatkın olmalarına neden olmasıdır. Yani, aşırı tevazu, kişiyi kendi yeteneklerini görmezden gelmesine ve başkalarının fikirlerine gereğinden fazla değer vermesine yol açabilir. Bu durum, "vasat adamdan nasihat dinlemek" durumuna kadar gidebilir. Espri, aşırı tevazu'nun olumsuz sonuçlarına dikkat çekiyor ve bunun yerine kişinin kendi yeteneklerine güvenmesi ve kendi kararlarını vermesi gerektiğini ima ediyor.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide, "Ömürkecoğlu" isimli kullanıcı, Cumhurbaşkanı ile karşılaşamadığı için üzgün olduğunu dile getiriyor. "Furkan Durmaz" isimli kullanıcı ise buna, "Ben mitingine gitmiştim. Ayakları yere değmiyor. Adeta Allah'ın gücü ile uçuyordu. Kesinlikle biz fanilere benzemiyor. İnsanuüstü bir varlık o. Yüzü nur saçıyor. Allah inşAllah beni reyisimiz bir daha görme şerefine nail eder." şeklinde cevap veriyor. Burada yapılan espri, Cumhurbaşkanı'nın fanatikleri tarafından tanrılaştırılması ve abartılı şekilde övülmesiyle ilgili. Furkan Durmaz, Cumhurbaşkanı'nı sıradan bir insan gibi değil de, adeta ilahi bir güç gibi göstererek mizah yapıyor.

Resimde Cem Toker'in bir uzay aracıyla ilgili paylaşımı ve altında Muhammed Enes'in bu paylaşıma verdiği cevap yer alıyor. Cem Toker'in paylaşımı uzay aracıyla ilgili ve "T motoru satabilir miyiz? Uzay programının detayları ne?" yazıyor. Muhammed Enes bu paylaşıma "Ak Partili değilim ama bu millete vizyon katmaları açısından bile takdir edilmesi gerekiyor böyle dalgaya alaya almak. Bu milleti hor görmek size yakışmadı Cem bey" yazarak cevap veriyor. Muhammed Enes'in bu cevabı, Cem Toker'in uzay aracı paylaşımını siyasi bir gönderme olarak algıladığı ve bu göndermenin "milletin hor görülmesine" benzediği şeklinde yorumlanabiliyor. Bu durumda şaka, Muhammed Enes'in Cem Toker'in paylaşımına verdiği siyasi yorumda. Fotoğrafta, Twitter hesabında Recep Tayyip Erdoğan'ın fotoğrafı ve "Milletin Adamı" yazan bir profil resmi bulunan bir hesaba ait ekran görüntüsü bulunuyor. Hesabın adı "Muhammed Enes" ve kullanıcı adı "@Muhamme43628101", partisi Ak Parti ve katılım tarihi Şubat 2021 olarak görünüyor. Burada ironi, Erdoğan'ı destekleyen bu hesabın profil resmi ve kullanıcı adı ile "Muhammed Enes" isminin bir araya getirilmesiyle ortaya çıkıyor. Bu isim kombinasyonu, Erdoğan'ın takipçilerinin çoğunun sahip olduğu profil resmi ve kullanıcı adları ile çelişiyor ve genellikle "muhafazakar" veya "milliyetçi" olarak tanımlanıyor. Hesap, Erdoğan'ın takipçisi olmasına rağmen, profil resmi ve kullanıcı adı seçiminde kendinden farklı bir kimliğe sahipmiş gibi davranıyor. Bu durum, Erdoğan'ın takipçilerinin ideolojik olarak gerçek kimlikleriyle çelişen online kişilikler yaratma eğilimini eleştiriyor.

Fotoğrafta MİT MİLLET İSTİHBARAT hesabının 3 tweet'i ve cevaplayan kullanıcıların 2 tweet'i var. İlk tweet, Mekke Medine'de imzalar atıldığını ve bunun MİT'in başarısı olduğunu iddia ediyor. İkinci tweet ise Pentagon'un Suudi Arabistan'ı 9'a böldüğünü iddia ediyor. Üçüncü tweet ise @fetih2019 kullanıcısının tweetine cevap olarak, "Biz masadamıyız" diyor. Kullanıcılar ise, ilk tweet'in gerçeği yansıtmadığını, ikinci tweet'in ise anlamsız olduğunu belirterek mizahla yaklaşmışlar. Son tweet ise "Biz olmadığımız masa yok" diyerek, daha önce söylenenleri yalanlayarak espri yapmış.