Görüntü, Twitter'da bir paylaşımın ekran görüntüsü. Paylaşım, "Haber" adlı bir hesabın, Diyanet'in "Fiyatları tayin eden, darlık ve bolluk veren Allah'tır" sözüne yanıt olarak "Yağız" adlı bir kullanıcı tarafından yapılmış. Yağız'ın yanıtı, "Ben Allah'ın kaşar peynirini 108 TL yapacağını sanmıyorum" şeklinde. **Şaka:** Diyanet'in ifadesinin, gerçek hayattaki fiyat artışlarının bir eleştirisi gibi sunulmuş. Diyanet, Allah'ın fiyatları belirlediği ifadesi genel bir dinî bakış açısı sunarken, Yağız'ın cevabı, bu ifadenin, gıda fiyatlarındaki artış gibi somut ekonomik konularla nasıl ilişkilendirilebileceğini, ve bu artışları direkt olarak Allah'ın sorumluluğuna bağlamamanın daha doğru olacağını esprili bir şekilde vurgular.

Resimde, muhtemelen bir sosyal medya paylaşımı olan bir ekran görüntüsü yer alıyor. Paylaşımın metni, bir çocukla ilgili, intikam duygusu, gözlerindeki ışıltı gibi konulara değinen sorular içeriyor. Metin, bir "dayı"ya (amca veya teyze) seslenerek sorular yöneltiyor. Görüntünün altında, bir çocuğun görüntüsü yer alıyor. Çocuk ciddi ve kızgın bir ifadeyle görünüyor. Çocuğun üzerindeki sarı-yeşil bir tişört üzerinde bir dinozor resmi var. Çocuğun arkasında bir Türk bayrağı görülüyor. Resimdeki mizah, çocuğun bu kadar küçük yaşta bile intikam duygusu taşıyor olması ve bu duygunun gözlerindeki pırıltıyla ifade ediliyor olmasının absürtlüğünden kaynaklanıyor. Çocuğun duygularının bu şekilde ifade edilmesinin, gerçek hayattaki ciddi intikam arayışlarının ve duyguların abartılı bir şekilde gösterildiği, komik bir durum olarak ele alınması amaçlanmıştır. "Kendin bak o zaman dayı..." ifadesi de, soruyu soran kişinin, çocuğun bu durumla ilgili sorumluluk almaktan kaçınması ve sorumluluğu çocuğa bırakma niyetini vurguluyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Erhan adlı kullanıcının paylaşımı, "Atam dirilse ilk cümlesi..." şeklinde başlıyor ve ardından alttaki yorumlarda "bu amina kodumun ülkesi niye hala taş çağında" şeklinde bir tepki yer alıyor. Bu, bir şikayet veya eleştiri içeren bir tweet. "Atam dirilse ilk cümlesi" ifadesi, atanın dirilse ilk söyleyeceği sözü ima ederken, "bu amina kodumun ülkesi niye hala taş çağında" ifadesi ise, şahsen yazarın ülkesinin teknoloji ve ilerleme konusunda yetersiz kaldığını veya geri kaldığını eleştiren bir ifade. Özetle, espri, mevcut durumu eleştiren ve şikayet eden bir mizah türü. İfade, ülkedeki gelişmenin yetersizliği ve teknolojinin geri kalmışlığı gibi bir temayı vurgular.

Fotoğrafta, Twitter'da "ozan somel" adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, bakkala su almaya gittiğinde 20 TL'lik bir alışveriş yaptığında bile tedirgin ve kötü hissettiğini, sanki yeterince iyi davranmamış gibi davranıldığını anlatıyor. Son cümledeki "bana türküyem" ifadesi, "bana kötü davrandın" veya "beni küçümsedin" anlamında bir sitem ve şaka içermekte. Tweet, bakkalın veya karşılaştığı kişinin davranışlarına, özellikle de 20 TL'lik bir alışveriş karşılığında aşırı tepkisel ve saygısızca davranıldığına yönelik bir şaka. "Yetmezmiş gibi bir his geliyor" ifadesi, kişinin kendisini değersiz veya önemsiz hissettiğini vurguluyor. "Naptın bana türküyem" ise durumu daha da ironik ve komik hale getiriyor. Sonuç olarak, tweet, günlük hayatta karşılaştığımız küçük, ama sinir bozucu anları esprili bir dille anlatıyor.

Resimde, iklim aktivisti Greta Thunberg'in bir fotoğrafı ve bunun altında, "Poşeti parayla alıyoruz daha ne yapalım aq" başlığıyla bir tweet görülüyor. Tweet, iklim değişikliği konusunda eleştirel bir mesaj içeriyor. Greta Thunberg, BM'de yaptığı konuşmada bazı ülkeleri iklim değişikliğiyle mücadele etmemekle suçlamış. Tweet'in yazarı, bu suçlamanın Türkiye'yi de kapsadığını belirterek, "Poşeti parayla alıyoruz..." ifadesiyle ülkenin iklim değişikliğiyle ilgili adımlarını eleştiriyor ve "daha ne yapalım" sorusu ile umutsuzluğu ve çaresizliği vurguluyor. "aq" ifadesi ise genç ve daha gayriresmi bir dil kullanımıdır ve durumun ciddiyetiyle alay etme amacı taşımaktadır. Özetle, tweet, iklim değişikliğiyle ilgili duyulan kaygıyı ve Türkiye'nin bu konudaki adımlarına karşı tepkiyi ifade ediyor.

Fotoğrafta İstanbul Boğazı'nın ve çevresinin kuşbakışı bir görüntüsü yer alıyor. Gökyüzü açık mavi, bulutlu. Şehrin yapısı, köprü ve su yolu belirgin şekilde görülüyor. Görüntünün üzerinde, "Türkiye'de Yapılacak Şeyler: 1. Ayrılmak" şeklinde bir yazı mevcut. Bu, Türkiye'deki yerlerin veya aktivitelerin fazla çekici olmadığına dair bir mizah/ironik bir ifade. Görüntü, ziyaretçiler için olası bir önerinin esprili bir şekilde "Ayrılmak" olarak sunulması üzerinden mizah oluşturuyor. Dolayısıyla, "Türkiye'ye gidip yapacak bir şey yok, en iyisi ayrılmak" gibi bir anlam taşıyor.

Görüntü, bir Twitter paylaşımını gösteriyor. Paylaşımdaki fotoğrafta, Togg markalı bir otomobilin kazaya karıştığı görülüyor. İkinci fotoğrafta ise, kazaya karışan Togg'un yanında başka bir araç var. Başlık, "Togg ilk kazasını yaptı" şeklinde. Bu, Togg'un yeni bir marka olması ve henüz çok fazla yol kat etmemesinden kaynaklanan bir mizah. Kazadan sonra yapılan yorumlar ve sosyal medya tartışmaları, Togg'un yeni olduğu için bu tür kazaların kaçınılmaz olabileceği veya kazalarla ilgili endişelerin dile getirildiği yönünde. Bu nedenle, paylaşımdaki mizah, henüz yeni olan bir aracın ilk kazasını konu alıyor ve belki de, "yeni" ve "kaza" kavramlarının birleştirilmesiyle ortaya çıkan potansiyel komik durumu yansıtıyor.

Fotoğrafta, iki ayrı Türk siyasi liderinin (görünen liderlerin kim oldukları tam olarak belirlenemez) fotoğrafları ve altlarına yazılmış metinler var. Üstteki fotoğrafta, "DİN DİN DİN..." gibi tekrarlanan bir metin dizisi görünüyor. Bu, siyasi liderlere yöneltilen, muhtemelen dini ideolojileriyle ilgili eleştirileri ya da onları hedef alan bir mesaj olabilir. Bu metin, "din" kelimesinin tekrarlanmasıyla, söz konusu liderlerin politikalarını ya da söylemlerini eleştiren bir ironi veya alay içerebilir. Alttaki fotoğraf ve alttaki metinde ise "1 kilo kıyma neden 300 lira?" sorusu ve ardından "FÜZYON FÜZYON..." şeklinde tekrarlanan metinler yer alıyor. Bu, muhtemelen ekonomik sorunlara, özellikle de fiyat artışlarına bir gönderme yapıyor. "Kıyma" fiyatlarının aşırı yüksek olması ve bunun altında yatan nedenlerin siyasi liderlere bağlanması, bu fiyat artışlarını onların politikalarıyla ilişkilendiren bir eleştiri oluşturuyor. "FÜZYON" kelimesinin tekrarlanması, muhtemelen bir siyasi ittifakı veya partiyi hedef alan bir eleştiridir. Özetle, fotoğrafa yazılan mesajlar, ekonomik ve sosyal sorunları siyasi liderlerle ilişkilendiren bir eleştiri, mizah ve alay içeren bir siyasi karikatür/meme niteliğinde. "Amk" kelimesi ise, Türkçede olumsuzluk ve küfür içeren bir kelime olduğundan, eleştirinin oldukça sert ve olumsuz olduğunu ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, karikatür tarzı bir profil resmi ve altında Türkçe bir tweet içeriyor. Tweet, yeni bir sistemin hızlı karar alımı nedeniyle hızla çöktüğünü, parlamenter sistemde ise birkaç kişinin "Napıyon sen amq" diye davranarak süreci yavaşlatabileceğini söylüyor. Bu, yeni sistemin hızlı karar alma yöntemi nedeniyle başarısızlığa uğrayabileceği, ancak bunun yerine parlamenter sistemde oluşan "gecikmeler" veya "tartışmalar" ile daha başarılı olabileceği şeklindeki ironik bir yorum. "Napıyon sen amq" ifadesi, kaba bir ifadeyle, gereksiz tartışma ve engelleme anlamında kullanılmış. Tweet, yeni sistemdeki hızlı karar alma yaklaşımının bir eleştirisi olarak yorumlanabilir. Ayrıca, Twitter kullanıcısı, parlamenter sistemdeki engellemelerin dahi, hızlı karar alımına kıyasla daha başarılı bir yöntem olduğunu ima ediyor.

Görüntü, muhtemelen sosyal medya platformu Twitter'da bir sohbet ekran görüntüsü. İki kişi arasında geçen bir diyalog. İlk mesaj "Seans kaç para?" sorusu. Bu, bir hizmet veya aktivitenin fiyatı hakkında bilgi isteme anlamına geliyor. Ardından, "2 bin lira" yanıtı geliyor. Bu, hizmetin veya aktivitenin 2.000 lira tuttuğunu belirtiyor. Ardından, "2 bin mi?" cevabı geliyor. Bu, fiyatı doğrulamak için sorulmuş bir soru. Fiyatı tekrarlamak, fiyatın anlaşıldığından emin olma ve muhtemelen pazarlık veya anlaşma için bir sinyal olarak kabul edilebilir. Son mesaj ise, "Naptın bee çok para" şeklinde. Bu, olası bir tepkidir ve "2000 lira çok para" anlamında, fiyatı yüksek bulduğunu veya kabul edilemeyecek kadar fazla bulduğunu ifade ediyor. "Bee" kelimesi, konuşmacının daha samimi ve hızlı bir tarz kullanmak için kullandığı bir kelime veya bir söz kalıbı. Özetle, şaka, yüksek bir fiyatın (2.000 lira) kabul edilemez veya çok fazla olduğunu ifade eden bir diyalogdur. Resimde, Türkiye Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan'ın resmi bir portresinin yer aldığı bir afiş görülüyor. Afişin üst kısmında Türkçe olarak "BU ÜRÜN SIZE PAHALI MI GELDİ?" yazıyor. Alt kısımlarda ise "ERDOĞAN SAYESİNDE" ve "OY VERİRKEN AKLINDA BULUNSUN" ifadeleri yer alıyor. Bu afişin mizah değeri, Erdoğan'ın iktidarı döneminde yaşanan ekonomik sıkıntılar ve fiyat artışlarına gönderme yapıyor. "Bu ürün size pahalı mı geldi?" sorusu, halkın karşılaştığı ekonomik zorlukları vurgulamak için kullanılıyor. Aynı zamanda, iktidarın bu durumu görmezden gelerek ekonomik sıkıntının kaynağını başka sebeplerde aratmaya çalıştığını ima ediyor. Afişte Erdoğan'ın fotoğrafının bulunması, halkın seçim yaparken Erdoğan'ın ekonomik politikalarının sonuçlarını göz önünde bulundurması gerektiği fikrini, dolaylı olarak bir eleştiri niteliğinde dile getiriyor. Dolayısıyla afiş, Erdoğan'ın iktidarı döneminde yaşanan mali zorlukları ve bu zorluklara karşı bir eleştiriyi vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi "Rzon" kullanıcı adlı bir hesap ve profil fotoğrafında bir adamın resmi var. Hesap adı "@NekrofilZombi". Tweet'in içeriği, "Ülke Adı: Türkiye" ve "Yönetim Şekli: Gelen Tepkiler Üzerine" şeklinde. Bu, Türkiye'nin yönetim biçiminin, halkın tepkilerine göre şekillendiğini, dolayısıyla halkın görüşlerinin yönetimin belirleyici unsurları olduğunu ima eden bir ifade. Tweetin altında, paylaşımla ilgili istatistikler var (retweet sayısı, alıntı sayısı ve beğeni sayısı). Tweetin ilginç yanı, bu ifadeyle Türkiye'deki siyasi durumu ironik bir şekilde ele alması ve bir tür esprili yorumda bulunması. "Gelen Tepkiler Üzerine" ifadesi, siyasi kararların halkın görüşüne ne kadar bağlı olduğunu, veya bağlı olmadığını, sadece tepkilerle şekillendiğini mizahî bir şekilde ele alıyor. Dolayısıyla espri, Türkiye'nin yönetim tarzının ve halkın tepkilerinin ilişkisini ironik ve biraz da eleştirel bir şekilde dile getiren bir yorum.

Fotoğrafta, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi muhtemelen) görülüyor. Paylaşımda, 2020 yılında yaşanmış çeşitli olaylar, komik bir şekilde liste halinde sıralanmış. "İlk vaka", "kolonya savaşları", "luppo", "chloe ting", "evde ekmek yapma", "tuvalet kağıdı sektirme", "kargo savaşları", "ayasofya", "gidi kedi", "çubukla düğün halayı", "masterchef uğur'un", "tulumbaşı", "kum fırtınası", "mansur", "yavaş<3", "pikniğe taşınan kabak", "aşı" ve "çip... dinocan" gibi ifadeler kullanılmış. Bu, bir mizah türü olan "abartılı olaylar listesi" mizahı örneğidir. 2020 yılına ait çeşitli, gerçek veya az çok gerçek olaylar, abartılı ve absürt bir şekilde sıralanarak komik bir efekt yaratılmış. Örneğin, "kolonya savaşları", "tuvalet kağıdı sektirme" ya da "ayasofya" gibi ifadeler o dönemde gerçekleşmiş olaylara gönderme yapıyor ama listedeki olayların hepsinin birbiriyle mantıklı bir ilişkisi yok. "yavaş<3" gibi ifadeler ise daha öznel ve duygusal tepkileri ifade ediyor. Genel olarak, fotoğraftaki paylaşım, 2020'nin belirli olaylarını komik bir dille anımsatıyor.

Resimde Türkiye'deki yaşamın, özellikle de dini inanç ve uygulamaların, siyasi ve toplumsal olaylarla olan ilişkisini, döngüsel bir şekilde gösteren bir şema var. Şema, "Türkiye Hayat Dönüşü" başlığı altında, "Dış Güçler", "DİN", "İman", "Kur'an", "Secim", "Zam", "Ezân", "Camin", "Turbânlı Baci" gibi kavramları birbiriyle ilişkilendirmiş. Oklar da bu ilişkinin yönünü ve olası etkileşimleri gösteriyor. Bu görsel, Türkiye'deki toplumda dinin, siyasi süreçlerin ve günlük yaşamın iç içe geçmişliğini ve insanların algılamalarındaki karmaşıklığını ironik bir şekilde, hatta biraz da alaycı bir biçimde ele alıyor. Din, siyasi görüşler ve hatta giyim tarzının Türkiye'deki yaşamın temel unsurları olduğunu, birbirlerini nasıl etkilediklerini ve bu durumun bir döngü oluşturduğunu vurgulamaktadır. Dolayısıyla, görselde kullanılan kelimeler ve şema, toplumun genel bir bakış açısından ne düşündüğü veya ne hissettiğini komik ve ironik bir şekilde yansıtıyor. Bu bir karikatür niteliğinde, Türkiye'deki siyasi ve toplumsal dinamikleri esprili bir şekilde sergileyen bir yorum.

Tweet'te, Oğuzhan Uğur adlı kişi, Sputnik Türkiye adlı Rusya devletine bağlı medya hesabının paylaşımına tepki veriyor. Tweet'in içeriği, polis tarafından 128 milyar doların nerede olduğu sorusuna yanıt olarak, bir davulcunun arandığını iddia ediyor. Tweet'in son kısmında "davulcuyu arıyor" ifadesi ve bir davul çalan kişinin hareketli görüntüsü, konu olan para sorusuna ironik bir cevap veriyor. Tweet'in genel amacı, Rusya devletine bağlı medyanın, 128 milyar doların nerede olduğu sorusunu gündeme getirerek dikkat dağıttığını ve gerçek sorunlara odaklanmadığını, yani "uyandırmamak" yerine "napsın" durumu içinde kaldığını ima ediyor. Tweet, bu durumu eleştirirken, ironik ve esprili bir dille ifade ediliyor. Davulcunun hareketli görüntüsü ise bu ironiye katkıda bulunuyor.

Resimde, Twitter'da bir dizi tweet görülüyor. İlk tweet'te, "Şakka Danak %127 zam" ifadesi ile bir fiyat artışından bahsediliyor ve altında "Yav he he" şeklinde bir cevap var. Bir başka kullanıcı "bence" adıyla, bu zammın ırkçılık ile bağlantılı olduğunu iddia ediyor ve "mülteci karşıtı değilsiniz ırkçısınız" diyerek eleştiri getiriyor. İkinci tweet'te ise aynı konudan bahsediliyor ve daha detaylı bir açıklama yapılıyor. "Profilindeki bayrak sebebiyle 8. kattan aşağı atmasınlar sizi diye gelmesin diyoruz. Benim tuzum kuru." cümlesi, bu kullanıcıların söylemlerini, belki de ironik bir dille, sosyal medya yorumlarının sertliğine ve olası sonuçlarına işaret ediyor. Özetle, gönderiler fiyat artışına ve belki de sosyal medya kullanıcılarının tepkisine, bir de ırkçılık tartışmasına değiniyor. "Tuzum kuru" ifadesi ise, konuşmacının oldukça sinirli ve umutsuz olduğunu veya söylediklerinin ciddi olduğunu ima ediyor, ve bu ironik bir durum yaratıyor. Mizah, sosyal medya yorumlarının aşırı tepkilerine ve bunların olası sonuçlarına gönderme yapıyor.

Fotoğrafta, sosyal medya paylaşımı (Twitter ve muhtemelen Facebook) görülüyor. Paylaşımda, "Birisi Kemalist'lerin neden 8'i yan yatırdığını Mahmut Efendi'ye anlatsın." ifadesi var. Bu ifade, Kemalizm'e karşı, geçmişte yaşanmış ve muhtemelen siyasi veya toplumsal bir olaya gönderme yapıyor. "Mahmut Efendi" ifadesi, muhtemelen bir dini lideri veya bilgini temsil ediyor. İfade, Kemalistlerin (Türkiye Cumhuriyeti'nin kurucusu Mustafa Kemal Atatürk'ün ideolojisini savunanlar) bir eylemine neden olan sebeplerin dinsel/ahlaki bir açıdan değerlendirilmesini ima ediyor. Fotoğraftaki "OLMASAYDIN...OLMAZDIK" ifadesi ve altındaki numaralar da ironik bir ifade. Bu, bir kişi/grup hakkında alaycı, belki de ağır bir eleştiri içeren bir söz. Genel anlamda "olsaydınız böyle olmazdınız" veya "sadece varoluşunuzla bile olaylar değişirdi" anlamını veriyor. Sonuç olarak, paylaşım, Kemalizm'e karşı eleştirel bir bakış açısıyla ve ironik bir dil kullanarak, bir olayı veya durumu yorumluyor. Bu bir mizah içeriği. Mizah, toplumsal ve siyasi bir konuyu, ironik bir dille ele alarak ve dinsel bir liderin sözleriyle bağlantı kurarak oluşturuluyor.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi Muhammet Çiçek adında bir kişi. Gönderide, rakıyı 500 TL, sigarayı 30 TL'ye satın alsa bile, dinsiz kişilerin hala camiye girebileceği, ancak cemaatten bir kişi camiye giriş ücreti olarak 5 TL ödemek zorunda kalırsa, gönderi sahibi kendisinin "adam" olmadığı anlamında bir alaycı ifade kullanıyor. Bu, din ve toplumsal değerler arasındaki çelişkinin, toplumsal normlara uymanın veya dinin "önemsiz"leştirilmesinin bir eleştirisidir. Rakı ve sigara gibi "dışarıda" kabul edilen şeyleri savunmanın, camiye giriş kurallarının veya toplumsal normların eleştirilmesini bir araya getiriyor. Tweet, gönderinin alıcısını, camiye giriş ücretleri veya benzer toplumsal düzenlemeler konusunda düşünmeye ve muhtemelen eleştirmeye yönlendiriyor. Sonuçta söylediği; "ben de adam değilim" kısmıyla, kendisinin bu anlayışın dışındaki bir insan olduğunu ve bunun yanlış olduğunu vurgulamaktadır.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. Kullanıcı Belemir, süt fiyatının 10 TL'ye çıktığını söyleyerek, bunun üzerine süt almadıklarını belirtiyor. Ardından, alt kısımda, @uniteroru isimli hesabın paylaştığı "üniversite inceleme" başlıklı bir mesaj var. Bu mesajda, Bakan Nebati'nin "Bu ülkede genç olmak o kadar tatlı ki, o kadar güzel ki" sözüne yer verilmiş. Bu paylaşım, süt fiyatlarındaki artışla ilgili bir şikâyetin, Bakan Nebati'nin gençlik algısıyla ilgili sözüne ironik bir şekilde bağlanması şeklinde bir mizah içermekte. Süt fiyatının artışı, hayatın genel zorlukları, gençlik algısı gibi kavramları birleştiriyor ve ironik bir karşılaştırma yapıyor. Esasında, süt fiyatının artışının gençlik algısıyla ilgisi yok ama, paylaşım bu iki konuyu komik bir şekilde ilişkilendiriyor.

Resimde, JoJo's Bizarre Adventure anime serisinden karakterlerin olduğu bir meme görseli. Resmin sol tarafında, mizah yapıldığında farklı tepkiler sergileyen karakterler bulunuyor. Sağ tarafta ise, "Allah" ve "Atatürk" yazıları görülüyor. Bu meme, Türkiye'deki toplumsal bir mizah anlayışını ele alıyor. Genel olarak, dinsel ve siyasi hassasiyetler içeren konuların, özellikle de gençler arasında, ironik bir şekilde ele alınmasıyla ilgili bir durum komedisini yansıtıyor. "Mizah yapıldığında Z kuşağı" kısmı, özellikle bu kuşağın, daha liberal bir bakış açısı ve ironik yorumlama tarzına sahip olduğunu ima ediyor. Karakterlerin gülüyor olması, bu konulara esprili bir bakış açısıyla yaklaşan genç neslin tepkilerini temsil ediyor. Sağdaki "Allah" ve "Atatürk" yazıları ise, bu konuların hassasiyetini vurguluyor ve mizahın nasıl bu hassas alanlara değinilerek üretilebileceğini gösteriyor. Meme, bu hassasiyetlerin gençler tarafından nasıl algılandığı ve yorumlandığına dair bir gönderme yapıyor.

Resimde, "Normal insan" olarak etiketlenen bir kadın figürü ve "Türkler" olarak etiketlenen bir erkek figürü bulunmaktadır. Kadının yanında, çeşitli uluslardan insanların isimleri listelenmiş; Pakistanlı, Suriyeli, İranlı, Suudi, Faslı, Mısırlı, Berberî, Iraklı, Endonezyalı, Hintli, Afganistanlı ve Afrikalı. Erkek figürünün yanında ise "Amk arabı" yazısı bulunmaktadır. Resim, kültürel farklılıkları ve özellikle Arap kökenli insanlara yönelik önyargılı ve aşağılayıcı bir söylemi eleştiren bir mizah içeren bir karikatür. "Normal insan" olarak etiketlenen kadının, diğer uluslardan kişileri işaret etmesi ve "Amk arabı" etiketiyle gösterilen erkek figürünün ise farklı bir şekilde ifade edilmesi, toplumsal ayrımcılık ve önyargıları eleştirmektedir. "Amk", argo bir ifade olup, olumsuz anlam taşımaktadır. Dolayısıyla, resim, bazı toplum kesimlerinin diğerlerine karşı nasıl önyargılı ve aşağılayıcı olabileceğini mizah yoluyla eleştirmektedir.