Fotoğrafta, çok sayıda kişinin seccade üzerinde namaz kıldığı bir caminin içini gösteriyor. Birinci tweet'te, "Namaz kılıyor diye oy verdiğimiz iktidarın gözünde bu manzara kongrelerden daha riskli kabul edildi" diye yazan Zahide Serin, namaz kılan insanların sayısının fazla olmasını, bu iktidarın gözünde olumsuz bir etki yarattığını ima ediyor. "Yazıklar olsun" ifadesi, durumun üzücü olduğunu vurguluyor. Bu tweet, iktidarın dini inançlara karşı önyargılı davrandığı bir eleştiri içerir. İkinci tweet'te, "Birine namaz kılıyor diye oy verdiysen sana açılan ilim irfan kapılarının menteşelerini silkeyim" diyen thoniaaq, namazı bir sebep göstererek oy verenlere karşı alaycı ve sinirli bir tepki veriyor. Bu, birinin dini inancı sebebiyle oy vermesine karşı anlamlı bir karşıtlık ve eleştiri yapıyor. İki tweet de, mevcut siyasi iktidara yönelik dini inançların önemi hakkında eleştiri içeren bir mizah içeriyor.

Resimde, "NO TO RACISM" yazılı mavi bir arka plana sahip bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi MHP (Milliyetçi Hareket Partisi) ve arka planda, "Seninleyiz Webo" ve "#Notoracism" etiketleri yer alıyor. Tweet'in altında, "Bedri yaşamak istiyor. Onje vaten" yazısı ve yanında bir grup Afrikalı çocuğun poz verdikleri bir fotoğraf bulunmaktadır. Bu, muhtemelen ırkçılığa karşı bir mesaj vermek için kullanılan ironik veya satirik bir tweet. Tweet'in başlığı, ırkçılığa karşı durduklarını belirtiyor. Ancak, ırkçılık karşıtı bir mesaj iletmek yerine, bir grup Afrikalı çocuğu içeren fotoğrafa bağlayarak ironik veya satirik bir şekilde duruma parodi yapıyor. Bu bir karşıtlık ve çelişki yaratmaktadır. "Onje vaten" ifadesi de, durumun bir parodisini oluşturuyor. Tweet, MHP'nin politika ve mesajlarının eleştirilmesine yönelik bir yorum olabilir.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, "Fark ettiniz mi haftasonları ülke daha bi laik çünkü imamhatipler kapalı" ifadesi yer alıyor. Bu, cumartesi ve pazar günlerinin, imam hatip okullarının varlığı nedeniyle daha "laik" (din dışı, laik anlamında) hale geldiği ima edilen bir şaka. Bu şaka, imlerin (özellikle imam hatip liselerinin) daha gelenekçi bir eğitim anlayışına sahip olduğu düşüncesine gönderme yapıyor ve bu okulların varlığının, diğer okullarda yaşanan haftasonları (özellikle cumartesi pazarları) yaşam tarzını etkileyip daha laik (din dışı) hale getirdiği fikrine dayanıyor. Bir nevi ironik ve eleştirel bir mizah örneği. "Daha laik" sözü, bu durumun hoşgörüsüz, olumsuz bir anlam taşıdığı mesajını da veriyor.

Resimde, Twitter'da bir tartışma görülüyor. Bir kullanıcı (@pusholder), Türkiye'nin dünyanın en misafirperver ülkeleri arasında 29. sırada yer aldığını CNN Travel'dan alıntılayarak paylaşmış. Diğer kullanıcı (@kaybolanyetenek), bu paylaşımı yanıtlayarak "LAN DAHA KİMİ MİSAFİR EDELİM / KUZEY AFRİKANIN YARISI BİZİM ÜLKEDE" diye yazmış. Bu, ironik ve biraz da alaycı bir yorum. Türkiye'nin misafirperverlik konusunda övülmesi, "Kuzey Afrikalıların yarısının ülkemizde" diye bir çıkarsamaya sebep oluyor. "Lan daha kimi misafir edelim" kısmı, bu çıkarsamayla dalga geçer gibi, sanki Türkiye çok sayıda misafir ağırlamaya hazır, ama Kuzey Afrika'dan gelenler de o grupta mı diye bir soru sorar ve abartılı bir anlam taşır. O yüzden espri, Türkiye'nin misafirperverliğinin fazla abartıldığını, belki de biraz da ironik bir şekilde, Kuzey Afrikalıları da kapsayacak şekilde genişletildiğiyle ilgilidir. Aslında, bir yandan Kuzey Afrika ülkelerindeki insanların Türkiye'ye gelmesiyle ilgili bir durum olabilir ama burdaki durum, Türkiye'nin misafirperverliğinin abartıldığını vurgular şekilde ifade edilmiştir.

Görsel, 2014'ten 2018'e kadar Türkiye'deki siyasi olayları veya seçimleri konu alan bir mizah içeren çizim serisidir. Her karede, öfkeli yüz ifadeleriyle ve mızrak gibi nesneler tutan basit çizimlerdeki karakterler "Türkiye bunu unutmaz" sloganıyla yan yana durmaktadır. 2018 karesi ise diğerlerine kıyasla farklıdır; karakterlerin yüz ifadeleri farklı ve "seçim zamanı" yazısı eklenmiştir. Bu mizahi çizgi, Türkiye'deki siyasi olayların ve seçimlerin sürekli tekrarlandığı, unutulmadığı, ve toplumda devamlı tartışma konusu olduğu mesajını aktarmaktadır. "Türkiye bunu unutmaz" ifadesi, o dönemdeki tartışmalı konuların toplumsal hafızada yer aldığı ve tekrar gündemde olduğunu vurgular. 2018'deki "seçim zamanı" ifadesi ise, seçimlerin ve onun getirdiği siyasi gerilimlerin, konuyu hatırlatacak bir tetikleyici gibi topluma sürekli yenilenen bir anımsatma olduğunu ima eder. Dolayısıyla, slogan ve karakterlerin ifadeleriyle, mizah yoluyla siyasi olaylara ve tartışmalara karşı bir tepki veya yorum ortaya konmuştur.

Resimde, klasik bir Adem ve Havva tablosu (ya da benzeri bir Cennet/Cennet Bahçesi teması) kullanılmış bir meme. Üstteki baloncuk, "çıplağız, evimiz yok, işimiz yok, paramız yok sanırım Türkiyedeyiz" diye yazıyor. Alttaki baloncuk ise "Adem neredeyiz" diye soruyor. Jest, Türkiye'deki insanların yaşam koşulları ve sıkıntılarının, klasik bir mitolojik hikayeye bağlanmasıyla mizah oluşturuyor. Tablodaki Adem ve Havva'nın çıplaklığı, Türkiye'deki mevcut sorunlara bir gönderme olarak kullanılıyor. Adem ve Havva'nın durumunun modern Türkiye'deki insanlarla benzerliğinden dolayı espri yapılıyor. "Adem neredeyiz?" sorusu, yaşamın zorlukları ve bunların karşılanamaması nedeniyle umutsuzluk duygusunu ele alıyor. Özetle, Türkiye'deki insanları, cennetteki sorunların aynası gibi göstererek, mevcut zorlukları esprili bir şekilde ele alıyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir gönderi görülüyor. Gönderinin sahibi Erhan, "Atam dirilse ilk cümlesi" başlığı altında, "bu amina kodumun ülkesi niye hala taş çağında" şeklinde bir yanıt yazmış. Bu, bir şaka ve eleştiri içeren bir tweet. "Atam dirilse ilk cümlesi" ifadesi, kişinin atası ya da önde gelen bir figürü hayal edip, o kişinin ülkenin mevcut durumuna ne diyecek/söyleyecek bir yorum yapmasını anlatıyor. "bu amina kodumun ülkesi niye hala taş çağında" ifadesi ise, gönderenin ülkesinin gelişmişlik düzeyinden çok memnun olmadığını, geri kalmış bir durumda olduğunu düşünerek eleştiri yaptığını gösteriyor. Tweet, ülkenin mevcut durumuna dair ağır ve olumsuz bir bakış açısı sunuyor. Kullanılan dil, oldukça kaba ve esprili bir tarzı yansıtıyor.

Resimde, Türkiye'nin bir kısmını gösteren, muhtemelen Google Earth veya benzeri bir coğrafya programından alınmış bir harita görülüyor. Haritanın üzerinde, bir kanal veya geniş bir su yolu gibi bir proje çizgisi belirtilmiş. Tweet'te "NE VAR NE YOK BU PROJEYE YATIRILMALI CİDDİ MANADA SÖYLÜYORUM" ifadesi, bu proje önerisinin ciddi bir şekilde değerlendirilmesi gerektiğini vurguluyor. Ancak, haritanın gösterdiği su yolunun konumu ve boyutu, söylemin ciddiyetine ters düşüyor. Tweet'in mizah değeri, bu projenin akıl dışılığını, yani gerçekçi bir gerekçesi olmadığı veya abartılı bir kapsamı olduğu izlenimi uyandıran sözsüz bir göndermede yatıyor. Özetle, tweet, projenin gereksiz ve abartılı olduğunu, haritadaki su yolunun gerçekçi bir proje için çok geniş olduğunu ima ediyor. Haritanın gösterdiği su yolu, Türkiye'nin bir kısmını kapsayan çok büyük bir projeyi temsil ediyor. Bu durum, söylemin ciddiyetini sorgulamayı ve abartılı bir yönü olduğunu işaret etmeyi amaçlıyor.

Resim, Uluslararası karikatür tarzında, çeşitli ülkeleri temsil eden yuvarlak karakterler kullanarak bir çizgi roman şeması. **İlk karesinde:** Almanya karakteri, Uludağ'da kayak yaparken düşüyor ve "Viuuuu" diye bağırıyor. **İkinci kare:** Almanya karakteri, Uludağ'da kayak yaparken düşüyor ve "Bu çok eğlenceliydi" yazıyor. **Üçüncü kare:** Türkiye karakteri, Almanya karakterinin Uludağ'da kayak yapmayı beğenmesine sevindiğini ifade ediyor ve "hey! Uludağ'ı beğenmene çok sevindim" yazıyor. **Dördüncü kare:** Türkiye karakterinin yanında bir grafik var. Grafik, Türkiye lirasının değer kaybını gösteriyor. Türkiye karakteri "oh hayır, burası Uludağ değil, senin kur değerin" diyor ve üzülüyor. **Mizah:** Karikatür, Türkiye'nin ekonomik sorunlarını ve bu sorunların turist çeken Uludağ'daki kayak sevinciyle ne kadar çelişkili olduğunu esprili bir şekilde vurguluyor. Almanya'nın Uludağ'da eğlenmesi, Türkiye'nin ekonomik sorunlarıyla tezat bir durum oluşturuyor. Grafik de bu tezatı güçlendiriyor ve Türkiye ekonomisinin gerilediğini gösteriyor. Özetle, Türkiye'nin ekonomik durumu ile Uludağ'da yaşanan eğlence arasında anlamlı bir karşılaştırma yapılıyor ve bu, mizah unsurunu oluşturuyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. "Supermet" isimli kullanıcı, "ülke bile kendi imkanlarıyla arap yarımadasından kaçmaya çalışıyo aq" şeklinde bir tweet atmış. Daha sonra, "DarkWeb Haber" isimli bir hesap, Jeofizikçi Le Pichon'ın "Türkiye, 4 metre batıya kaydı" dediğini belirten bir tweet paylaşmış. Tweetlerin mizah değeri, "ülke bile" gibi abartılı ifadelerin ve jeofizikçinin Türkiye'nin kaydığı iddiasının bir araya gelmesinden kaynaklanıyor. Türkiye'nin 4 metre batıya kaydığı, bilimsel olarak mümkün olmayan ve komik bir durum olarak sunuluyor. Bu, ciddi konuları ironik ve esprili bir dille ele almaya yönelik bir tweet örneği.

Fotoğrafta, yeşil Starbucks önlüğünü giyen bir barista olan Devlet adında bir genç adam görülüyor. Fotoğrafın altındaki tweet'te, "2 americano sipariş edebilir miyim? Birini kendim de içerim" diye soran bir kişi var. Tweet'in altındaki yanıt ise, "Devlet bazen barista olur" şeklinde. Bu, gençlerin bazı zamanlarda alışılmış işlerinin dışında, başka roller üstlenebileceğini, örneğin iş arkadaşlarının siparişlerini yerine getirebileceklerini veya sıra dışı görevler alabileceklerini anlatan bir espridir. İfade, işçi olan Devlet'in görevi dışında bir şey yaptığı ya da siparişi kendi için de almayı düşündüğü anlamını taşır. Aynı zamanda, bazı durumlarda devlet kurumlarının veya görevlilerin sıra dışı davranışlarda bulunabileceğine, hatta barista gibi işleri üstlenebileceğine gönderme yapar. Zaman zaman, işlerin rutin işleyişinden sapmalar olduğuna da bir vurgu yapıyor.

Görselde, bir Suudi prensin, eline uzatılan bir sıcak içeceği, Türk kahvesi olduğunu öğrendiğinde geri çevirdiği bir video görüntüsü yer alıyor. Tweet, "Biz de onların dinini kullanmayalım" ifadesiyle, Suudi prensin davranışını, diğer kültürlerin veya dinlerin unsurlarının gereksiz veya uygunsuz bir şekilde taklit edilmemesi gerektiği yönündeki bir eleştiriyle ilişkilendiriyor. Tweetin mesajı, kültürel farklılıkları ve gelenekleri anlamak ve saygı duymak gerektiği yönünde bir yorum olarak algılanabilir. Tweet'in içindeki espri, Suudi prensin Türk kahvesinin özelliğini öğrenince geri çevirmesiyle yaratılan absürt ve komik durumdan kaynaklanmaktadır. Bu durum, prensin belki de geleneğe çok bağlı olduğunu veya Türk kahvesinin özelliklerini anlamadığı için geri çevirdiğini ima eder.

Fotoğrafta, koridorda, muhtemelen okulda, iki genç erkek görülüyor. Soldaki genç erkek "3.yy Roma İmp." yazısıyla, antik Roma'ya atıfta bulunmuş. Sağdaki genç ise "21.yy Türkiye" yazısıyla, modern Türkiye'ye atıfta bulunmuş. Fotoğrafın alt kısmında "Yol yapmakla övünmek" yazıyor. Bu ifade, modern toplumda, başarı olarak görülen ve bazen de gereksiz veya kibirli şekilde sergilenen şeylere bir gönderme. Özetle, espri, tarihsel dönem ve modern dönem arasındaki bir karşılaştırmaya dayanıyor. Soldaki genç, Roma İmparatorluğu'nun başarısını çağrıştırıyor, sağdakinin ise modern Türkiye'deki durum ile ilgili bir övünme içerdiği ima ediliyor. "Yol yapmakla övünmek" kısmı ise, övünmeyi ve gösterişe olan eğilimi vurguluyor. Dolayısıyla, espri, toplumda görülen bazı gösterişli ve gereksiz davranışları eleştirmeye, ironik bir şekilde vurgulamaktadır.

Resimde, ünlü bir bilim insanı (görünen adından muhtemelen Sheldon Cooper karakterine gönderme yapılmış), "zorluk açısından mı hocam" diye bir tweet atmış. Altında ise NTV'nin, Mars'ta yaşam olup olmadığına dair NASA'nın bir açıklamasını ve ilgili bir haber linkini paylaşıyor. Haber, Mars'taki yaşamın sırrının Türkiye'de olabileceği yönünde bir iddia içeriyor. Tweetin mizah değeri, bilimsel keşiflerle ilgili abartılı ve beklenmedik bir iddiayı, öğrenci/öğretmen ilişkisi gibi bir günlük konuyla bağlantılandırmasında yatıyor. "Zorluk açısından mı hocam?" ifadesi, ciddi bir bilimsel konunun aslında absürt bir şekilde Türkiye'ye bağlanmasından kaynaklanan ironiyi ve biraz da absürtlüğü vurgulamaktadır. Tweet, ciddi bir konu hakkında yapılan bir açıklamayı, öğrenci-öğretmen veya diğer günlük olaylarla ilişkilendirerek gülünç bir şekilde sunmaktadır.

Resimde iki farklı şehir manzarası görülüyor. Üstte, Türkiye'nin Mardin şehrinin, tepeler üzerine kurulmuş, kumral-bej renkli evlerden oluşan bir görünümü var. Altta ise, Hindistan'ın Jaisalmer şehrinin, benzer şekilde kumral-bej renkli evlerden ve çöl manzaralı tepelerden oluşan, kalesiyle ünlü bir görünümü bulunuyor. Fotoğraf bir reklam veya turistik tanıtım gibi görünüyor. Alt kısımda bulunan "Ama aynı zamanda Jaisalmer'i de ziyaret edin" cümlesi, "Kesinlikle Mardin'i ziyaret etmelisin" ifadesiyle bir kontrast oluşturarak, bu iki farklı şehrin güzelliğini karşılaştırıp seyahat severlere farklı seçenekler sunduğunu ve ikisini de görmelerini önerdiğini gösteriyor. Bu, "Hem Türkiye'de hem de Hindistan'da güzel yerler var ve ikisini de görmeyi düşünmelisiniz" gibi bir espri içeriyor.

Resimde, Twitter'da bir mesaj görülüyor. Mesajda, "kimse hayatınızı mahvetmedi bunu bizzat siz kendinize yaptınız bi de tayyip erdogun" şeklinde bir cümle yer alıyor. Bu, Tayyip Erdoğan'ı eleştiren bir tweet. Yazar, insanların yaşadıkları sorunların sorumluluğunu Erdoğan'a yüklemek yerine, kendi yanlış kararları ve seçimleri yüzünden yaşadıkları sıkıntılara odaklanıyor. "Kendinize yaptınız" ifadesiyle, durumlarının yalnızca kendi seçimleri ve davranışlarından kaynaklandığını vurguluyor. Bu, ironik ve eleştirel bir ifadeyle, Erdoğan'ı sorumluluktan uzaklaştırma amacıyla yapılan bir gönderi olarak düşünülebilir.

Tweet'te, "jaferrson yelloscrowe" kullanıcı adı ile paylaşılan bir mesaj görülüyor. Resimde, bir film karakteri olan, muhtemelen "Gangs of New York" veya benzeri bir filmden, Jack Nicholson tarzı bir aktör görülüyor. Tweet, Azeriler'in Türkiye'ye "kardeş ülke" demesine tepki olarak, "siz kardeşsiniz değil, biz kardeşiz" anlamında bir alay içermektedir. "Olmuş abi" ve "aq:d" ifadeleri, durumu daha da esprili ve gençlik diline yakın bir şekilde ifade etmektedir. Özetle, tweet, Azerbaycan ile Türkiye arasındaki ilişkinin "kardeş ülke" tanımının esprili bir şekilde sorgulanmasıdır.

Resimde, 120 yaşında olan bir teyze, doğum günü pastasıyla oturmuş bir fotoğraf var. Fotoğraf, sosyal medyada paylaşılan bir gönderinin bir parçası. Gönderi, teyzenin 3 padişah ve 12 cumhurbaşkanı tarafından karşılandığına, yani çok uzun süre yaşadığına vurgu yapıyor. "masallah teyze biz henüz ikinciyi göremedik" cümlesi, teyzenin yaşamış olduğu uzunluğu ve bu yaşta pek çok önemli kişiyi görmüş olmasını vurgulayan, biraz da şaşkınlık ve hayret içeren bir mizah unsuru içeriyor. Dolayısıyla gönderinin mizahi boyutu, teyzenin yaşının ne kadar etkileyici olduğunu ve bu kadar uzun yaşamış olmasının çok nadir bir durum olduğunu ima ediyor. "İkinciyi göremedik" ifadesi, normalde yaşanılan hayatın kısa süresine gönderme yaparak bu uzun ömre olan hayranlığı pekiştiriyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve bunun altına yerleştirilmiş bir haber fotoğrafı görünüyor. Twitter paylaşımında, "tc erkekleri okuduğunu anlamıyo diyenlere gelsin bu" şeklinde bir ifade var. Bu, "Türk erkeklerinin okuduklarını anlamadığını söyleyenlere şu örnek gelsin" anlamına geliyor. Paylaşımın altındaki Cumhuriyet gazetesi paylaşımı, TRT'deki Kuran yarışmasında birinci olan bir adamın eşine şiddet uyguladığı ve bunun için yargılandığını duyuruyor. Bu durum, "tc erkekleri" ifadesi ile birincinin yargılanma haberinin ironik bir şekilde birleştirilmesiyle, okuma anlamayı (veya daha genel anlamda mantığı) anlayamayanlara alaycı bir yanıt oluşturuyor. Erkeklere yönelik bir genelleyici tavır içeren, "tc erkekleri" ifadesinin, Kuran yarışması birincisinin eylemiyle alakasız, ironik bir bağlamda kullanıldığı söylenebilir.

Resimde, Kutsal Kabe'nin üzerinde "turkey" yazısı ve Türkiye bayrağı ile değiştirilmiş bir görsel var. Tweetin altına da "allah türk mü arkadaşlar?" diye bir yorum eklenmiş. Bu, Kabe'nin Türkiye ile ilişkilendirilmesiyle oluşan absürt bir espri. İddia edilen, Kabe'nin Türkiye'yle bağlantısı olmayan bir konuda espri yapıyor, yani espri "allah"ın Türkiyeli olup olmadığına ilişkin bir soru sorarak abartılı bir şekilde bir durumu komik hale getiriyor. Kabe'nin kutsal bir yer olduğu ve Türkiye ile herhangi bir ilgisi olmadığı gerçeği üzerinden espri yapılıyor. Komiklik, beklenmedik bir şekilde Türkiye'yi ve dini bir simgeyi ilişkilendiren ve bunun komik sonucunu ortaya koyan bir durum yaratmakla sağlanıyor.