Fotoğrafta, "Japon Emine Türküsü Evi" yazan bir tabela görüyoruz. Aşağıda ise, "t4k00 Sıradaki türkümuz 'Kör olasın, Suzan Sushi'" yazan bir yorum var. Bu espri, "Japon Emine Türküsü Evi" gibi egzotik ve alışılmadık bir isimle bezenmiş bir mekanda, "Kör olasın, Suzan Sushi" gibi oldukça sıradan bir Türk türkünün çalınmasını esprili bir şekilde karşılaştırıyor. Kısacası, espri "Japon Emine" gibi bir ismin, "Kör olasın, Suzan Sushi" gibi bir türküyle çelişkisine dayanıyor.

Fotoğrafta deniz kenarında duran bir adamın, deniz kenarına saplanmış tahta bir direğe ayakta durduğu şekilde görülüyor. Adamın tahtaya ayakta durması oldukça garip bir durum ve bu yüzden de komik. Tahta direk adeta adamın vücuduna göre çok ince ve adamın böyle bir şekilde duralabileceği pek mümkün görünmüyor. Adamın bu şekilde ayakta durabilmesiyle ilgili bir espri yapılmış. Adamın görünüşü ve duralım şekli de espriyi daha da güçlendiriyor. Bu fotoğrafa ait espri ise "mertyaslı Uzun ince Birol dayım" şeklinde yazılmış. "mertyaslı" kelimesi burada "uzun boylu" anlamına geliyor ve "Uzun ince Birol dayım" ifadesi adamın uzun ve ince bir yapıya sahip olduğunu vurgulamak için kullanılmış. Bu fotoğrafta espri, adamın çok ince ve uzun bir yapıda olması ve bir tahta direğe nasıl ayakta durabildiğine dair bir şaşkınlık yaratılarak yapılmış.

Fotoğraf, Twitter'da Barış Aydın'ın yaptığı bir paylaşımı gösteriyor. Paylaşım, saz kursunun 350 liraya verildiğini ve bu paraya saz derslerini Veysel'in verdiğini ima ederek komik bir şekilde eleştiriyor. "Lan aşık Veysel mi veriyor dersleri bu ne mq.." kısmı, Veysel'in saz dersleri vermesiyle ilgili bir şaka ve mizah içeriyor. Aydın, "anlaşıldı saz öğrenmek için mecbur cezaevine gircez.." diyerek, saz öğrenmenin çok zor olduğunu ve cezaevine girmeye benzettiğini ifade ediyor. Paylaşımın mizahı, Veysel'in popüler kültürde "en iyi saz çalan" olarak kabul edilmesinden ve saz dersleri vermesiyle ilgili beklenmedik bir durum yaratılmasından kaynaklanıyor. Aynı zamanda, saz öğrenmenin zorluğunu abartılı bir şekilde ifade ederek ve cezaevine benzeterek ironik bir espri yapıyor.

Resimde kalın çerçeveli gözlük, bıyık ve sakal takan, baba figürünü temsil eden bir çizim var. Çizimin sağında ise "neşet baba'nın eski şarkılarını dinlerken üzülüyorum çok dövmuş babası kesin sesinde burukluk var eski devirde yaşamak zor" yazıyor. Bu komik bir durum çünkü Neşet Ertaş, türküleri ile bilinen, derin ve duygusal şarkıları ile tanınan bir sanatçı. Çizimde ise bu şarkıları dinleyerek üzülen, dövülmüş, burukluğu yaşayan bir baba figürü var. Bu durum, Neşet Ertaş'ın ağır ve duygusal şarkıları ile günlük yaşamın arasındaki ironik bir karşılaşmayı göstererek espri yaratıyor.

Fotoğrafta bir adamın saz çalarak şarkı söylediği görülüyor. Adamın yüzünde bir ifadeyle bir espri yaptığı anlaşılıyor. Fotoğraftaki espri şu şekilde: "Hep sen mi ağladın amına koyim ha? Hep sen mi yandın amına koyim? Oldu olum kaçar ben de gülemedim yalan dünyada amına koyim." Bu espri, hayatın zorluklarından bahseden ve insanın bazen zorluklar karşısında gülemediğini ifade eden bir espridir.

Fotoğrafta kırmızı şarap dolu bir bardak ve elinde kırmızı oje sürdüğü görünen bir kadın var. Tweet'te yazan "Neşet ertaşı'n cahildim dünyanın rengine kandım dediği renk" sözleri, Neşet Ertaş'ın bilinen bir sözünden alıntı. Bu söz, insanların gerçekte ne olduğunu bilmeden hayatın görünüşüne aldanmasının bir metaforu. Burada, kadın şarabı içerken kırmızı ojesinin rengine aldanmış gibi, sanki gerçek renk buymüş gibi gösteriliyor. Yani bu, bir şaka değil, daha çok bir tespit.

Resimde, Türk kültürüyle ilgili bir espri yer alıyor. Resim, doktor ve hasta arasında geçen bir diyaloğu canlandırıyor. Hastanın sağlığı kötü ve doktor, hastanın durumunu teşhis etmeye çalışıyor. Ancak doktor, hastanın rahatsızlığını tam olarak anlayamıyor. Espri, hastanın "Benim derdimi bilemezsin" demesiyle vurgulanıyor. Hasta, doktorun uzmanlığını sorgulamak yerine, kendisinin çok özel ve anlaşılması zor bir rahatsızlığı olduğunu ima ediyor. Bu, doktorun yeteneklerini küçümseme ve hastanın kendini üstün görme şeklinde yorumlanabilir. Esprinin komik yanı, doktorun hastanın durumunu çözememekle kalmayıp, hastanın söylediği şeylerden bile anlam çıkaramamış olması. Bu durum, Türk kültüründe sıkça karşılaşılan, "özenti" ve "anlaşılmak istenen bir tavır" olarak yorumlanabilir.

Hshsshsgsbsbsbdb Kaynak

Fotoğrafta, muhtemelen 1960'lar veya 1970'ler gibi geçmiş bir dönemde çekilmiş, bir yarışma programı veya eğlence programı sahnesinin bir karesi görünüyor. İki kadın, muhtemelen yarışmacılar, birer stüdyo kabini önünde duruyorlar. Her kabinin önünde bir televizyon ve mikrofon var. Kadınlardan biri, "A" veya "B" gibi bir seçeneği işaretliyormuş gibi görünüyor. Resmin alt kısmında yazan yazı ise "Düştüm mağpus damlarına" şeklinde. Bu, bir kelime oyununa dayanan bir mizah içeren bir durum. "Düştüm mağpus damlarına" ifadesi, "Düştüm" (düştüm, yere düştüm) ile "mağpus damlarına" (mağusa damlarına, muhtemelen bir yanlış telaffuz) şeklinde iki farklı anlama gelebilecek şekilde yazılmıştır. "Mağpus" sözcüğü, belki de orijinal sözcük "mağusa" veya benzeri bir kelime, ancak yanlış telaffuz edilerek komik bir durum ortaya koymaktadır. Program izleyicilerinin, yanlış telaffuz edilen bu sözcüğün ne anlama geldiğini düşünüp gülmelerine yönelik bir şaka. O dönemde popüler olan sözlü mizah biçimlerinin bir örneği olduğu söylenebilir. Fotoğrafta, 1960'lar veya 1970'ler tarzı bir televizyon programının, muhtemelen bir yarışma veya eğlence programının, sahne görüntüsünü görüyoruz. İki kadın, muhtemelen yarışmacı, "A" ve "B" gibi seçenekler önünde duruyor. Kadınlardan biri, açık renk bir bluz ve siyah etek giyiyor. Diğer kadın ise benzer kıyafetlerle, ama farklı bir pozisyonda duruyor. Arkalarında, eski tip bir televizyon ve mikrofon da mevcut. Görüntünün alt kısmında yazan "Düştüm mağus damlarına" cümlesi, bir mizah içeren, muhtemelen bir yarışma veya oyun programında, bir kadın yarışmacının yanlış cevap vermesi, şaşkınlık ve eğlence yaratacak bir espriden oluşuyor. "Mağus damlarına düştüm" ifadesi, yanlış yönlendirilmeyi, planladığı şeylerin ters gitmesini, beklenmedik bir sonucu, ya da bir oyuncunun yarışmada başarısız olmasını vurgulamak için kullanılan, bir Türk mizah kalıbı. Bu durumda, yarışmacı "yanlış" yere düştüğü anlamına gelir, ki bu programın mizah anlayışını yansıtıyor.

Resimde Twitter'dan bir tweet görülüyor. Tweet'in yazarı Barton Fink, Karadeniz türkülerini dinlediğini ve yaylaya çıkmak istediklerini fark ettiğini yazmış. Bu espri, Karadeniz türkülerinin yaylaya çıkmakla ilgili olmasına rağmen, yaylaya çıkma isteğinin aslında şarkılardaki özlemin yarattığı bir his olduğu anlamına geliyor. Yani, yaylaya çıkmak aslında şarkılardaki özlemin dışavurumudur. Tweet'in esprili bir şekilde Karadeniz türkülerinin yaylaya çıkma isteğini nasıl uyandırdığını gösteriyor.

Fotoğrafta, Nagehan Alcı ve eşi Rasim'in evde yakınlaşmış bir şekilde poz verdikleri bir fotoğraf var. Nagehan Alcı bu fotoğrafı paylaşarak "Bugün yazımda Sezen Aksu'nun evinde 10 yıl öncesinden bir akşamı yazdım, Rasim'in de orada olduğu akşamdan hatıra kalan kare de bu..." diyor. Nagehan Alcı espriyi Rasim'in Sezen Aksu'nun evinde 10 yıl önce olduğu gerçeğiyle yapmış, ama aslında fotoğrafın Rasim ile Sezen Aksu'nun evinde çekildiğine dair bir bilgi paylaşmamış. Bu da okuyucunun fotoğrafı dikkatlice incelemesini ve espriyi anlamasını sağlıyor. Resimde bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda "NeDiyorsamO" adlı hesabın bir kullanıcıya verdiği cevap görülüyor. Cevapta Sezen Aksu'nun adı geçiyor ve onunla ilgili bir espri yapılıyor. Espri, "Sezen Aksu'yu itibarsızlaştırmak için kendinizi kullanmanız takdire şayan." şeklinde. Bu cümle, Sezen Aksu'nun itibarını düşürmek için yapılan eylemlerin aslında olumlu bir şey olarak değerlendirilmesi gerektiği anlamına geliyor. Yani cümlenin ironik bir anlamı var. Bu espriyi daha iyi anlamak için, Sezen Aksu'nun Türk kültüründeki yerini ve şarkılarının toplum üzerindeki etkisini bilmek gerekiyor. Sezen Aksu, Türk pop müziğinin önemli isimlerinden biridir ve birçok hit şarkıya imza atmıştır. Dolayısıyla, onunla ilgili olumsuz bir yorum yapılması, genellikle büyük bir eleştiri olarak algılanır. Ancak, bu paylaşımda bu eleştiri olumlu bir şekilde sunulmuştur.

şu şekil bir gerginlik mevcut bünyede AMINA DA KOYDUĞUM TÜRKÜSÜ 232 B görüntüleme · 1 yıl önce 9,2 B 831 Paylaş İndir Kaydet ...

Görüntüde, bir plak çalar ve üzerindeki bir plak görünüyor. Plak çalanın iğnesi plak üzerinde hareket ediyor. Fotoğraf bir "plak çalar" şakası. Plak çalara "plak çal" veya "iğne" denir. Resim, plak çalanın çalışırken bir plak üzerindeki hareketini gösterir. Bu, "plak çalmak" fiilinin (veya bazı bağlamlarda "iğnelemek") anlamsal yapısını ve işlevini gösteren bir şekilde sunulmuştur. Şaka, sıradan bir nesne olan bir plak çalar ve ondan yayılan sesi basit ama anlaşılır bir şekilde tasvir etmekle ilgilidir. Fotoğrafta bir plak çalar ve üstünde bir plak görünüyor. Plak çalar iğnesi, plak üzerinde hareket ediyor. Fotoğrafın espri anlamı, plak çalar iğnesinin sürekli olarak plağın üzerinde dönüp hareket etmesinden kaynaklanan sürekli bir döngü, hatta sonsuzluk hissi yaratmasıdır. Bu, hayatın sürekli hareket ve değişim içinde olduğunu, bir döngü olduğunu ve sürekli bir tekrarı olduğunu, bir müzik parçasının sürekli tekrarlandığını veya kişinin aynı şeyleri yapıp durduğunu vurgulamaktadır. Kısaca, "sonsuza dek aynı" veya "sürekli bir döngü içinde" gibi bir anlam çıkartabiliriz. Fotoğrafın tek renkli (gri tonlamalı) olması da bu hissi güçlendiriyor.

Simerazzi @simerazzi nasip olur da kız evladım olursa, böyle türkülerde falan geçen bi isim koyma isteğim var gizliden gizliye....

Resimde iki kasap var. Birinci kasap müşteriye 15 liralık bitcoin alabilir miyim diye soruyor. İkinci kasap ise müşteriye "Gene Türkler geldi" diyor. Şaka, Türklerin bitcoin'e olan ilgisini ve bu konuda sürekli olarak yeni yatırımlar yapmalarını ele alıyor. Bu şaka, Türk toplumunda bitcoin'e olan yüksek ilgiyi ve sürekli olarak yeni yatırımcıların piyasaya girmesini komik bir şekilde gösteriyor.

Fotoğrafta sevimli bir ceylan yavrusu ve onun altında iki farklı tweet görünüyor. İlk tweet, "Özlem Helvaci" adlı bir kişinin yaptığı tweet ve "Avcılık adı altında cinayet işliyorlar. Lütfen ses verin. Sadece 14 Ceylan kalmış Urfa'da." yazıyor. İkinci tweet ise "ibo" adlı bir kişinin yaptığı tweet ve "Ama urfalılar uyarmışlar türkülerinde" yazıyor. Bu iki tweet arasındaki espri, urfalıların ceylan avcılığıyla ilgili türkü söylediklerini ima ederek, urfalıların ceylan avcılığının bir gerçeklik olduğunu bildiğini, dolayısıyla tweet'te belirtilen tehlikenin farkında olduğunu gösteriyor.

Resimde Twitter'dan bir tweet görüyoruz. Tweet'te bir kullanıcı, Türk halk müziğinde asıl dert edilen konuya gelene kadar bir sürü gereksiz basit bilgilere maruz kaldığını söylüyor. Sonra, aslında bu gereksiz bilgilerle uğraşmanın nedeni, denizin köpürmesini kayığın götürmesini merak etmesinden kaynaklandığını esprili bir şekilde söylüyor. Bu espri, gereksiz ayrıntılarla boğulan bir konuya dikkat çekerek, asıl meseleye gelmek yerine ufak tefek şeylerle uğraşmayı eleştiriyor.

Bu resimde, Twitter'da yapılan bir espriye ait ekran görüntüsü var. Eski bir tweet'te Mahsun Kırmızıgül, Demet Akalın'ın Mihriban türküsünü okumasını övüyor ve herkesin türküler söyleyebilmesini dileyerek "Türküler geçmişle gelecek arasındaki en önemli köprüdür. Üstad Neşet Ertaş ne demiş "Nerde bir türkü söyleyen görürsen korkma yanına otur. Çünkü kötü insanların türküləri yoktur"" diyor. Bu twete, Avukat Ergün Kazanir isimli bir kullanıcı, "Alakası yok, 25 tane suç dosyası olan müvekkilim var, Zahidem'i söylese oturur ağlarsın." şeklinde esprili bir cevap vermiş. Espri, Avukat Ergün Kazani'nin, Mahsun Kırmızıgül'ün "kötü insanların türküləri yoktur" sözüne atıfta bulunarak, kötü insanların türkülerle ilgili bir hikayeye sahip olmalarını ironik bir şekilde ima etmesi ile oluşmuş.

Fotoğrafta, bir televizyon ekranında "Kanal Urfa" yazılı bir kanal logosu ve bir müzik grubunun performansını gösteren bir program var. Programın adı "Urfa'nın Şeydaları" ve ekranın altındaki yazı ise "Şanlıurfa Devlet THM Korosu Gül Açar Bülbül Öter". Şaka ise "Atam Sıra Gecesinde Nemrud'un Kızı Söylüyor" kısmında. Bu cümle, Türkiye'de halk arasında Atatürk'ün Nemrud'un kızıyla ilgili bir rivayetin yaygın olduğunu ve bu rivayetin komik bir şekilde Atatürk'ün sırasıyla "Nemrud'un Kızı" şarkısını söylediği bir duruma bağlandığını gösteriyor.

Ezgi Morrison @purpleforklift · 18h Entarisi ala benziyor, şeftalisi bala benziyor kuzuların sekssizliği @anlamvederinlik hangi...