Görsel, Twitter'da bir tartışma içeren bir paylaşım. "Sizce bu sitede atılmış en iyi tivit neydi? Ben başlıyorum." diye başlayan bir gönderi. Gönderi sahibi, kendisinin en iyi tweet'i olduğunu iddia ediyor ve ardından "köylerinden mercedes geçtiği zaman arkasından koşması gereken adamlar, birbirine mercedes ısmarlıyor. dayanamıyorum artık." diyen başka bir Twitter kullanıcısının paylaşımına atıfta bulunuyor. Bu tweet, lüks araçların (özellikle Mercedes'in) statü sembolü olarak kullanılmasını ve toplumdaki toplumsal statü kavramlarını eleştiriyor. Genelleme yapılarak, maddiyatın önemi, sosyal baskılar ve kişilerarası ilişkilerdeki gerçek duygulardan uzaklaşma durumu eleştiriliyor. Tweet'in mizahi tarafı, "Mercedes ısmarlama"nın abartılı bir davranış olarak sunulması ve bu durum karşısında dayanılamamasıdır. Tweet, bir durum komedisine benzeyen ve toplumdaki statü arayışı ve maddiyatçılığın absürtlüğüne dikkat çeken bir espri içermektedir.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, bir kullanıcı tarafından yapılmış ve bir arkadaşına, dedesinin kırsal kesimden getirdiği ahlaki değerleri, 18 milyonluk bir metropol şehrin sunduğu eğitim ve deneyimlere rağmen nasıl koruduğu sorusunu içeren bir gönderi. Bu, "köyden gelen değerlerin" modern şehir hayatına uyum sağlamasının zorluğuna ve hatta imkansızlığına vurgu yapan bir mizah içeren gönderi. Mizah, dedenin ahlaki değerlerini, hızla değişen ve daha farklı değerlere sahip şehir yaşamıyla nasıl bir arada tutmanın zorluğuna odaklanıyor. "18 milyonluk kozmopolit şehir" ifadesi, modern, karmaşık bir toplumsal ortamın, geleneksel değerlerin etkisiz kalabileceği bir ortam olduğunu ima ediyor. Dolayısıyla, gönderi dedenin değerlerini korumanın zorluğuna ve hatta komik tarafına odaklanarak eleştirel bir mizah unsuru taşıyor.

Fotoğraf, Twitter'da paylaşılan bir tweet'i gösteriyor. Tweet'in sahibi, "oğulcan" kullanıcı adı altında paylaştığı tweet'te, toplum içinde dinlemeye utandığı şarkıları artık yüksek sesle dinlediğini söylüyor ve "bu toplumdan utanılır mı amk?" sorusunu soruyor. Tweet'in içindeki espri, kişinin toplumsal baskılardan, beklentilerden ve "utanç" duygusundan kurtulmak istediğini, bu davranışının ise o toplumun değerlerine bir meydan okuma niteliği taşıdığını vurgular. "Amk" kelimesi ise oldukça güçlü bir ifade olup, abartılı ve alaycı bir ton katmaktadır. Tweet'in viral olması, çok sayıda kişinin benzer deneyimler yaşadığını veya bu cümleye ve ifadeye benzer bir şekilde tepki verdiğini gösteriyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, kullanıcı adı @sokagiriyomusun olan ve "sadece teodora" olarak tanımlanan bir kişi tarafından paylaşılmış. Gönderi, Türkiye'deki toplumsal bir sorun hakkında eleştirel bir bakış açısı sunuyor. "Bu ülkede hemen hemen herkes gerçekten inanılmaz KABA" diyerek, insanların genel davranışlarını eleştiriyor. "Ülkedeki en büyük sorun KABalık" diyerek, kaba ve saygısız davranışların toplumdaki en büyük sorun olduğunu vurguluyor. Ardından, "KABA olmayınca asla bir yere tutunamıyorsun, bir iş yaptıramıyorsun, bir yere gelemiyorsun bu toplumda" diyerek, kaba davranışların toplum içindeki ilerlemeyi ve başarıyı nasıl engellediğini anlatıyor. Özetle, gönderi, Türkiye toplumunda yaygın olan kaba davranışın ve saygısızlığın toplumsal ilerleme ve başarı için büyük bir engel olduğunu eleştiren bir mizah içeren yorum. "KABA" kelimesinin burada, saygısızlık ve kaba davranış anlamında kullanıldığını anlayabiliyoruz. "Kabalık" ve "KABA" kelimelerinin kullanımıyla, mizah yoluyla bir toplumsal eleştiri yapılıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, "firemind" kullanıcı adına ait ve dizibox hesabı tarafından paylaşılmış. Gönderide, "Sadece hergün duş almak %15'lik elit kesime girmeye yetiyor. Fırsatlar ülkesi amına koyduğum." ifadesi yer alıyor. Bu, ironik ve biraz da alaycı bir ifade. "Sadece her gün duş almak" gibi günlük ve basit bir eylemi, "elit kesim" gibi bir kavramla ilişkilendirip abartarak, fırsatların ve zenginliğin kolayca elde edilemeyeceğini, hatta abartılı bir şekilde elde etmenin imkansızlığını vurgulamaya çalışıyor. Son cümledeki "amına koyduğum" ifadesi ise oldukça sert ve sözel şiddet içeren bir ifade. Bu, gönderinin alaycı ve absürt bir tavırla eleştirel bir mesaj taşıdığını gösteriyor. Dolayısıyla, espri, toplumdaki fırsat eşitsizliği ve elit kesimlerin varlığı hakkında eleştirel bir gözlem yaparak komik bir şekilde ifade ediliyor.

Görsel, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Mesajda, dünyanın en fakir 50 ülkesinden 32'sinin Müslüman olduğu ve bu ülkelerin devlet başkanlarının hepsinin dünyanın en zengin 500 kişisi arasında yer aldığı iddia ediliyor. Bu iddia, ironik ve büyük bir olasılıkla, zenginliğin dağılımı, yoksulluk ve liderlik hakkındaki yaygın algıları eleştiren bir esprili alay. Gerçekte, fakir ülkelerin liderlerinin çoğunun dünyanın en zenginleri arasında yer alması mantıksız ve muhtemelen gerçekçi değil. Dolayısıyla mesaj, bu tür gerçek dışı veya abartılı iddiaların komik ve eleştirel bir şekilde sunulduğu bir mizah örneği olarak kabul edilebilir.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. Paylaşımda, prezervatiflerin doğum kontrolü yönteminin etkili olmasından dolayı insanların azalırken, prezervatif kullanmayanların çoğaldığı şeklinde bir eleştiri var. Bu tweet'in içindeki espri, prezervatif kullanımının etkili bir doğum kontrol yöntemi olarak kabul edilmesiyle insanların nüfusunun azaldığına işaret ederek, prezervatif kullanmayanların ise nüfus artışına sebep olduğuna gönderme yapıyor. Temel espri, toplumsal bir olguyu ironik bir şekilde ele alarak prezervatif kullanımını ve nüfus kontrolünü eleştiriyor. "Akıllı insanlar" ile "aptallar" karşıtlığı da, bu ironiyi güçlendiriyor. Dolayısıyla espri, prezervatif kullanımını ve nüfus artışını konu alan bir toplumsal yorum.

Resimde, Twitter'da yayınlanan bir dizi mesaj görülüyor. İlk mesaj, "Gay Person" adlı bir kullanıcının, kendisinin eşcinsel olduğunu ve İran'da yaşadığını belirten bir paylaşımı. Daha sonra, "Iranian Government" adlı bir hesap, bu paylaşımı yanıtlayarak "Uzun sürmeyecek" şeklinde bir cevap gönderiyor. Bu mesajlar, İran'daki LGBT+ hakları ve bu hakların baskı altında olduğunu, ancak yine de var olduklarını vurgulamak için esprili bir şekilde kullanılmış. "Uzun sürmeyecek" yanıtı, İran hükümetinin LGBT+ bireylere karşı tutumunun değişmeyeceğini ya da baskının azalmayacağını ima ediyor. Bu, ironik bir şekilde, LGBT+ topluluğunun varlığını ve direnişini vurguluyor. Sonuç olarak, espri, İran'daki eşcinsel insanların varlığını ve direnişini esprili bir şekilde, fakat sert bir dille ifade ediyor.

Görüntüde, gece vakti bir sahil yolunda, iki kişinin cinsel ilişkiye girdiği bir sahne yer alıyor. Resmin altındaki tweet'te, Barış Aydınov isimli kişi, AKP hükümetini eleştirmek için "gurmeler bilir ki memlekette afedersiniz sikiş salgını varmışcasına public sondaj çalışması videoları dönüyorsa akp yine bir halt yemiştir ya da yemek üzeredir" şeklinde bir yorum yapıyor. Tweetin temeldeki ironisi, kamuoyu yoklamaları ve halkın algısına yönelik eleştiriler yoluyla AKP'nin durumunu olumsuz şekilde değerlendirmektir. Yani, halkın dikkatini çekmek veya tepki toplamak için yapılan bu tür videoların ortaya çıkması AKP'nin başarısız olduğunu gösterir, diyerek aslında oldukça sert ve kaba bir dil kullanılıyor. "+18" ibaresi de paylaşımın 18 yaş üstü içerik barındırdığını ve açıkça cinsel içerik taşıdığını belirtiyor. Özetle, tweet, AKP'nin kamuoyu yönetimi politikalarını eleştirirken, kaba ve cinsel içerikli bir metafor kullanmaktadır.

Resimde, Twitter'da bir tartışma örneği görülüyor. "Pusholder" isimli kullanıcı, Japonya'nın geçen yıl 74 mülteci kabul ederek rekor kırdığını duyurmuş. "Y. Ndayishimiye 55" isimli kullanıcı ise bu tweetteki bilgiye yanıt vererek Esenyurt'ta rastgele bir apartmanda çok sayıda mültecinin yaşadığını iddia ediyor. Bu, Japonya'nın mülteci politikalarına bir gönderme yaparak, Türkiye'deki mülteci durumunun daha karmaşık ve problemli olduğunu ima eden bir espri. Yani, Japonya'nın rekoru iyi, ama Türkiye'deki durum daha farklı ve kötüdür, şeklinde bir yorum yapılıyor. Tweet'in esprili tarafı, mülteci sorununu ironik ve biraz da abartılı bir şekilde sergilemesi.

Görselde, farklı etnik kökenlerden insanların profilleri ve bunların yanındaki, "Hola, my Latinx friends" ve "Say that stupid word again and we burn you alive, for real" şeklinde yazılmış metinler bulunuyor. Sol tarafta, bir Demokrat Parti sembolü olan eşek resmi ile çizilmiş, beyaz tenli, gözlük takmış bir karikatür figürü var. Sağ tarafta ise, Meksika şapkası, benzer giyimli ve farklı ten renklerindeki birkaç karikatür figürü mevcut. Metnin anlamı, "Hola, my Latinx friends" ifadesiyle başlayan ve ardından "Say that stupid word again and we burn you alive, for real" ifadesiyle devam eden bir tehdit içerir. Bu karikatür, "Latinx" kelimesini kullanarak, etnik kimliğe yönelik nefret söylemine ve tehditlere gönderme yapıyor. Kullanılan karikatür tarzı ve tehditkar ifade, espriyi çok karanlık bir şekilde iletmeye çalışıyor. Bu nedenle, mizahın türü, aşağılayıcı ve tehditkar bir yaklaşım içermektedir.

Resimde, başörtülü bir kadının çeşitli giyim tarzlarını gösteren bir çizim var. Çizimin altında, kadının giysisinin bazı özelliklerini tanımlayan Türkçe etiketler bulunuyor. Örneğin, "Saçlar görünüyor", "Makyajlı bir yüz", "Boyun açık", "Vücut hatları belli", "Dikkat çekici renkler", "El ve ayak bilekleri açık", "Topuk sesi çıkartan ayakkabılar" gibi. Ve en altta "Tesettür x" yazıyor, bu da resmin "tesettürlü" kadın imajının bazı batı standartlarına göre eleştirildiğini ya da "tesettür" kavramının bazı kısıtlamalar içermediğini ima ediyor. Bu bir espri, çünkü tesettürlü bir kadının standart, geleneksel kıyafetlere kıyasla, çizimdeki giysilerde belirgin biçimde farklı olan, bazı batı standartlarında "dışarıda görünen" özellikleri vurguluyor. "Tesettür x" ise, bu giysilerin, geleneksel tesettür anlayışının "dışarıda görünen" bazı özelliklerini, dolayısıyla "tesettür" olarak kabul edilmeyeceğinin bir ironik göstergesi olarak yorumlanabilir. Resim, tesettürlü kadınların giyim tarzları konusunda farklı görüşleri ve standartları olduğuna dikkat çekmek için mizah kullanıyor.

Bu fotoğraf, Amerika Birleşik Devletleri eyaletlerine göre, "Amerika'nın Hristiyan bir ulus ilan edilmesi gerektiğini düşünenlerin yüzdesini" gösteren bir haritadır. Her eyalet, bu inancı benimseyenlerin yüzdesine göre farklı renklerle boyanmıştır. En koyu mavi, %40 ile %49 arasında olan eyaletleri, en açık renkler ise %10 ile %19 arasında olan eyaletleri gösterir. Ulusal ortalama ise %27 olarak belirtilmiş. Fotoğraftaki espri, ABD'deki inanç çeşitliliğini, özellikle de Hristiyanlığa ilişkin görüş farklılıklarını, biraz ironik bir şekilde haritalama yöntemiyle vurgulamasıdır. Ulusal ortalama, eyaletlerdeki farklı görüşlere göre, çoğunlukla daha düşük bir oranda olan "Hristiyan ulus" fikri ile çelişir. Bu, Amerikan toplumunun dini çeşitliliğini ve bu konudaki bireysel görüşlerin farklılığını komik bir biçimde ortaya koyar. Fotoğraf "Hristiyan ulus" fikrinin ne kadar yaygın olmadığını, her eyalette farklı bir algı olduğunu dolaylı olarak göstererek esprili bir yorum yapıyor.

Fotoğrafta, mezuniyet töreninde, akademisyen kıyafetleri giyen iki kişi görülüyor. Birinin elinde Türk bayrağı, diğerinin elinde ise eşcinsellik ve Kürt bayrakları (veya LGBT+ ile Kürt kimliğini sembolize eden bayrak) bulunuyor. Tweet'in metni, milliyetçi görüşlere sahip ve bir LGBT+ grubuna katılmayı hedefleyen kişilerin oluşturduğu bir grup hakkında. Bu, birtakım ironik ve potansiyel olarak provokatif bir durumun görselleştirilmesi. "Milliyetçi gayler" ifadesi, çelişkili ve beklenmedik bir kombinasyon; çünkü milliyetçilik ve LGBT+ hareketleri genellikle birbirine zıt görüşleri temsil eder. "Bir grup kurduk" ifadesiyle, grup oluşturmak, kurmak, birlik olma kavramının altını çiziliyor. Fotoğraf ve tweet, bir toplumsal ironi veya gönderme içeriyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşım, İstanbul'da yaşayan Kürt ve Arap nüfusları hakkında bir iddia içeriyor. Paylaşım, "İstanbul'da 5 milyon Kürt yaşıyor, bir tane bile Kürtçe tabela bulamazsın! 2 milyon Arap göç etti, İstanbul'un yarısı Arapça tabela oldu." şeklinde. Bu ifade, ironik bir şekilde, İstanbul'daki kültürel ve dilsel değişimin abartılı bir şekilde sunulmasını içeriyor. Kürtlerin dilsel varlığının yok denecek kadar az olduğu, Arap göçmenlerin ise bu değişimde önemli bir rol oynadığı, abartılı bir dille aktarılıyor. Gerçekte durum bu kadar aşırı uçlu değil muhtemelen. Bu, mizahi bir ifade, toplumsal ve kültürel değişim hakkındaki bir görüşü esprili bir biçimde aktarmaya çalışıyor. Paylaşım, olasılıkla bir görüşü karikatürize ederek eleştirmek için kullanılıyor.